تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

بشيء منذ عرفنا الإسلام فرحنا به« قال : إن المؤمن يؤجر - ۸۲ في هدايته المسلمء وإماطته الأذى عن الطريق» وفي تعبير لسانه(١)‏ عن الأعجمي » وإنه ليؤجر في إتيانه أهلهء حتى إنه ليؤجر في السلعة» فتكون في طرف الثوب فيلتمسها فيخطها كفه. فيخفق لها فؤاده فيرد عليه فیکتب له اجرهار(") . حدثنا يحيى بن يحيى » أنا أبو معاوية» عن العوام بن جويرية » عن الحسن»› عن ابي ذر قال : قلت : يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: أكثرهاء فأكثرهاء فأكثرهاء قلت : فإن لم يکن لي مال؟ قال: فمن عفو مالك» قلت: فإن لم أفعل؟ قال: فمن عفو طعامك»› قلت : فإن لم أفعل؟ قال : اتق النار» [ق ۲۲٠‏ /ب] ولو بشق التمر» قلت : فإن لم أفعل؟ قال: فأمط الأذى عن الطريق» قلت: فإن لم أفعل؟ قال: الكلمة الطيبةء قلت: فإن لم أفعل؟ قال : فإن لم تفعل يا أبا ذر!إفدع الناس من الشرء فإنها صدقة.» تصدق بها على نفسه» . ذا في الأصل» وفي ضعيف الجامع الصغير: (وفي تعره بلسانه)‎ (î . إسناده ضعيف » وعلته منهال بر خليفة وهو ضعيف‎ والحديث عزاه السيوطي للطبراني في الأوسط. وأورده المحدث الألباني في ضعيف الجامع الصغير )١١٠/۲(‏ ولم يذكر فيه : وإنه ليؤجر في إتيان الأهل. AYY -

AY قلت : فإن لم أفعل؟ قال : : فإن لم تفعل» ذ فما ترید يا أبا ذر تلع فيك من الخير شیغاً(ا). قال أبو عبدالله : فقد بين أن إماطة الأذى لم يكن واجباً عليه إذ قال : فإن لم تفعل» قال : فبكلمة طيبةء ثم قال : فإن لم تفعل؟ قال: فدع الناس من الشر. فلو كان إماطة الأذى عن الطريق واجباً» لما رخص له في تركهء ولقال له: عليك أن تفعله» ولكن لما لم يكن فرضا عليه » فقال له: «فإن لم أفعله»» أبدله مکانه شیعاء هو أسهل عليه منه» فلما قال : «فإن لم أفعل؟» لم يرخص له في تركه كف الشرء إذ كان ذلك واجباً عليه» فأبان أن إماطة الأذى من النوافل . حدثنا بندار» ثنا عبدالرحمن» ثنا سفیان» عن حبیب بن أبي عمرة» عن سعید بن جبير» قال : سمعت ابن عباس یقول: من مشی بدینه لی غریمه» یقضیه فله بکل خطو صدقة» ومن هدی زقاقاً فله به صدقة» ومن أعان ضعيفا [ق ]/۲۲٢‏ على حمل دابة فله صدقة» وكل معروف . « 13 3 . عن أبى معاوية به‎ )٠١١١ أخرجه هناد (رقم‎ )١( وإسناده ضعيف للانقطاع بين الحسن البصري» وأبي ذر» وفيه العوام بن جارية مجهول العين (انظر التاريخ الكبير )1۷/١/ ٤‏ لكن أصل الحديث ثابت من طرق أخری» وله شواهد. “AY -

صدقة» ومن أماط أذى عن الطريق فله صدقة . 0 قال أبو عبدالله : ومن ذلك قوله : «البذاذة من الإيمان» يريد التقشف. وليس التقشف بغخرض . ومنه قوله: «الحياء من الإيمان» . ۔- حدثنا یحی بن يحيى» أنا سفيان بن عيينة» عن الزهري» عن سالم٬‏ > عن أبیه قال: سمع رسول الله از رجلا يعظ أخاه في الحياء» فقال: إن الحياء من الإيمان(ا). © تال أبو عبدالله : والحياء حياءان: حياء من الله » وحياء من الناس» والذي هو أولى بالعید الحياء من الله عز وجل» ولولا أن الله تعالى جعل الحياء من خلقه خلقا كريما» لما كان أحد غير الله يستوجب أن يستحيي منه» إذ لا مالك لنفع › ولا ضر غيره» ولكنه أحب أن يستحي خلقه بعضهم من بعض» فيستروا عيوبهم منهم» فلا يفتضح بعضهم عند بعض »› فمن الحياء من الله ما هو )١(‏ أخرجه الحمیدي (۲۸۱/۲) وابن أبي شيبة ٥۲۲/۸(‏ رقم )٥۳۹۲‏ ومسلم )۳/۱١(‏ والترمذي : الإیمان (۲۹۸/۲) وابن اجه (۱ 0۲۲ وناد (\To.‏ من طریق ابن عيينه به . وتقدم الحديث برقم ٤٤٤(‏ و )٤٤٥‏ وراجع زهد وكيع (رقم )۳۸٤‏ وزهد هناد )۱۳٣۰(‏ -ATo-

فرض» ومنه فضيلةً) ونافلةء وهو هائج عن المعرفة بعظمة الله » وجلالهء وقدرته› لأنه إذا ثبت تعظيم الله في قلب العبد أورثه الحياء من الله » والهيبة له» فخلب على قلبه ذكر اطلاع الله العظيم » ونظره بعظمته» وجلاله إلى ما في قلبه» وجوارحه» وذکر المقام غدا بین یدیه» [ق ٩/ب]‏ وسؤاله إیاه عن جميع أعمال قلبه» وجوارحه» وذكر دوام إحسانه إليه» وقلة الشكر منه لربهء فإذا غلب ذكر هذه الأمور على قلبه» هاج منه الحياء من الله ء فاستحى الله أن يطلع على قلبه» وهو معتقد لشيء مما يكره» أو على جارحة من جوارحه» يتحرك بما يكره» فطهر قلبه من كل معصيةء ومنع جوارحه من می معاصيه › إذ فهم عنه قوله: ود م تام اديت يي لاض من بَعْدهم لننظرَ كيف تَعْمَلَون4 [يونس [٤‏ وقال : «إوماتکون فی سَاأنِ» وما نلوا منه من قَرآن» وَل عون من عمل الا كنا عَلَيْكم شهوداء إذ فيضن ف4 [يونس: 11]. وقال : اوقل : اعُمَلوا سير الله عَمَلَكمْ » وسو وَالمُومونً4 [التوبة : .]٠٠١‏ وقال منکراً على مَنْ استخف بنظره : الم بعلم بان الله يرى# [العلق : .]١٤١‏ - AY" -

AYo‏ ۔ حدثنا محمد بن يحیى » قال : حدثني ابن عفير» حدثني ابن لهيعة» عن أبي الزبير» عن أبي الطفيل» عن معاذ بن جبل أن رسول الله ية بعثه إلى قوم فقال: يا رسول الله ! أوصنى ! قال : أفش السلامء وابذل الطعامء واستحي من لله استحياءك رجلا من أهلك» وإذا أسأت› فأخسن» ولتحسَنْ خلَمَكٌ ما استطعت(). ]/۲۲۷ حدئنا محمد بن یحیی › ثنا أبو الوليدء ثنا [ق‎ - A1٦ (۱) الليث› عن يزيد ر بن أي حبيب» عن أبي الخير» سمع سعید بن يزيد أن رجا قال: يا رسول الله ! رصني ؟! من قومكڭ() . اس ضعبف » فيه ا لهيعة› وفی رواية غير العبادلة ن ضعف› وفيه أبو حين وضعب رجلي في الغرز أن ن قال : أحسن خلقك للناس» یا معاذ بن جبل! (الموطاً ۹۰۲/۲) أحرجه أحمد في الزهد )٠٦(‏ والبيهقي في الشعب )۲/٤٠۹۲/۲(‏ والخرائطي في مكارم الأخلاق (ص )٠٠١‏ من طريق الليث بن سعد به وأبو الخير هو مرد . والحديث خرجه الألباني في الصحيحة وقال : إسناده حید» رجاله كلهم ثقات. على خلاف في صحبة سعيد بن يريد - وهو ابن الأزور وقد اها له أبو الخير هذا كما في بعض طرق هذا الحديث وهو أدرى بها من غيره» وقال المناوي في الفيض : روى عنه أبوالخير اليزني» وزعم أن له صحبة أه قال := ATV -

۷- حدثنا محمد بن يحیى » ثنا أبو صالح » ثنا الليث» حدثني يزيد بن بي حبيب» عن أبي الخير» عن سعید بن یزید أنه سمعه یقول: إن رجلا قال لرسول الله ية : أوصني ؟ قال: أوصيك أن تستحي الله كما تستحي رجلا صالحا منْ قومك() . 0 قال أبو عبدالله : ألست ترى أن الإنسان إذا علم أن رجلا صالحاً ينظر إليه» أو يسمع كلامه» أمسك عن كل ما یخاف أن مقته علیه» أو يضع من َه عنده» ولو عل أنه يطلع على ما في ضميره لما أضمر إلا على ما يعلم أنه يحسنه عنده» ويجمل» وكذلك يستحي من الرجل الصالح من كَل نقص في فضل» إلا لمرض» فأجمل النبي ييل تفسير الحياء من الله في هذه الكلمة» فمن استحیى من الله فيما يظهرء وکل شيء ظاهر له» کما يستحي من الرجل الصالح » فقد استحيى من الله حق الحياءء لأنه عالم بأن الله مطلع على ما في قلبه» فلا يدع قلبه يضمر على شيء عا یکره إن عرض له رياء في عمل» وقال الهيثمي : رجاله وثقوا على ضعف فيهم (الصحيحة رقم )۷4١‏ وعزاه السيوطي للحسن بن سفيان» والطبراني » والبيهقي في الشعب وقال الألباني : صحيح (صحیح الجامع )۳٤۳/۲‏ )١(‏ وهو مكرر الذي قبله. -ATA-

أو عجب» أو کبر» ذکر نظر الله إلپه» فاستحيى [ق ۷/اب] منه أن یری ذلك في قلبه» فترکه. واستحی أيضاً من كل نقص يدخل فيه من فضول الدنياء أو من فضول الكلام» وإن كان مباحاأء لأنه يعلم أن الله قد زهده في ذلك» ورغبه في ترکه» فهو يستحي أن يراه راغباً فيما زهده فيه » وكذلك إن خاف غیره» استحیی منه أن یراه» يخافغيره» أو يرجوه» أو يطمع فيه » وهذه فضيلة ليست بفرض . من ذلك : ۸- ما حدثنا محمد بن يحيى » ثنا أبو داود الطيالسي. ثنا عبدالله بن المبارك» عن يونس الأيلي» عن الزهري» عن عروة بن الزبير» عن أبيه قال: سمغت أبا بكر الصديق يخطب الناس» وهو يقول: يا أيها الناس! استحيوا من الله » فإني لأظل إذا أتيت الخلاءء أغطي رأسي استحياء من ربي(). ۹ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي» ثنا عبدالرحمن بن )١(‏ أخرجه ابن المبارك في الزهد )٠۷(‏ ومن طريقه أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد .)۲١١ - ۲٠۰(‏ وأشار إليه أبونعيم في الحلية . وأخرجه أبو نعيم في الحلية )۴٤/١(‏ من طريق الزهري به. وأخحرجه هناد )٠١٠١(‏ عن. ابن عيينة عن عمرو عن بي بكر. -۸A1۹ -

AT ۸۳1 ATTY مهدي» عن حماد بن سلمة» عن قتادة» عن بي مجلز قال: قال أبو موسى : إني لأغتسل في البيت المظلم» فما اقيم(۱) صلبي حياء من ربي حتى اخذ ثوبي . حدثني الدورقي» ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث» ثنا سالم أبو جميع » ثنا الحسن» وذكر عثمان» وشدة حيائه» فقال: إن كان ليكون في البيت. والباب عليه مغلق [ق ۸/]] فما يضع عنه الثوب» ليفيض عليه الماء» يمنعه الحياء أن يقيم صلبه"). حدثنا محمد بن یحیی» ٹثنا محمد بن عبید ثنا الأعمش» عن شقيق قال: كنت في جيش» فمررنا بأجمة مخيفة» فإذا رجل فيها نائم على فراشه» وفرسه حوله تدور» فأيقظناه فقلنا: ما تخاف في هذه الأجمة؟! فقال: إني لأستحي من ذي العرش أن يعلم أني أخحاف أحداً دونە() . حدثنا الدورقى › حدثٹنی محمد بن عیسی آأبو جعفر» ثنا )١(‏ ورد في الأصل (أقل) (۲) أخرجه أحمد في الزهد )٠١(‏ عن عبدالصمد به» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية )٠٥٦/١(‏ )۳( أخرجه أبو نعيم في الحلية )٠١١/ ٤(‏ بسنده عن هناد» عن أبي معاوية» عن الأعمش» عن شقيق بن سلمة أبي واثل نحوه. AY“ -

AY AT فضالة بن حسين» عن يزيد بن نعامة قال : لما سير عامر إلى الشام» ونزلوا بطريق الشام بماءء فإذا الأسد قد حال بینهم » وبين الماءء وجاء عامر حتى أصاب حاجته من الماءء فقالوا له: لقد خاطرت بنفسك. فقال: والله إن كنت لأستحي أن يعلم الله أني أخاف أحدا غيره. حدثنا الحسين بن عيسى ٠‏ أنا عبداله بن المبارد قال : أخبرني همام > عن قتادة» قال : أنبثت أن عامر بن عبدالة القيسي تخلف عن أصحابه» فقيل له: هذه الأجمة» فيها الأسد» وإنا نخشى عليك. فقال: إني لأستحي ربي أن أخشى شيا دونه( . حدثنا الدورقي » ثنا أبو داودء ثنا الحكم بن عطية قال : سمعت الحسن يقول : مر عام بالحراس ليلة» فكلموه» فلم [ق ۲۲۸ /ب] یکلمهم» ثم کلموهی فتکلې فقالوا: لقد سكت حتی خفاك؟ !فقال : لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب من أن يعلم الله من قلبي أني أخاف سواه . قال الحسن : قد حاف من کان خیرا م من عامر» خحاف )١(‏ أخرجه عبدالله بن المبارك في الزهد .)۲۹١ .۲۹٤(‏ وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (جزء عاصم عايذ )٠٠١‏ من طريق أبي عمران الجوني قيل لعامر بن عبد قيس : إنك تبيت خارجاء أما تخاف الأسد وذكره» ومن طريق همام عن قتادة مثله» وأورده الذهبي في السير )١۷/٤(‏ -AT\1 -

-_ Afo AT موسی نبي الله ل . حدثنا أحمد الدورقي» ثنا مسلم بن إبراهيمء ثنا عمارة بن أبي شعيب القسملي» ثنا مالك بن دينان قال: مر عامربن عبدالله القيسى ‏ فإذا قافلة قد احتبست» فقال لهم : ما لكم؟ قالوا: الأسد حال بيننا وبين الطريق» قال: إنماذا كلب من كلاب الله » فمر به حتى أصاب ثوبه فم الأسدا). ۰ حدثنا الحسين بن عيسى» أنا ابن المبارك. أنا المستلم بن سعيد الواسطي » ثنا حماد» عن جعفر بن زيد أن أباه أخبره قال : خرجنا في غزوة إلى كابل» وفي الجيش صلة بن أشيم» فنزل الناس عند العتمةء فقلت : لأرمقن عمله» وأنظر ما يذكر الناس من عبادته» فصلوام) العتمة» ثم اضطجع. فالتمس غفلة الناس» حتى إذا قلت :هدأت العيون» وثبّ» فدخحل غيصة قريبا منه» ودخحلت في إثره» فتوضأًء ثم قام يصلي» فافتتح » وجاء الأسد» حتى دنا منه» وصعدت في شجرة» قال: فنراه [ق ۲۲۹/] التفت» أوعده جردا حتى سجده فقلت: ' )١(‏ أخرجه أبو نعيم في الحلية (4۲/۲) عن القطيعي » عن عبدالله بن أحمد» عن محمد بن یحی الأزدي› ثنا مسلم بن إبراهيم به . )( كذا في الأصل» وفي زهد ابن المبارك: «فصلى» . -ATY -

الآن يفترسه فلا ينثني» فجلس. ثم سلم» فقال: أيها السبع!اطلب الرزق من مكان آخر» فولى» وإن له أزيزا »٠«‏ أقول: تصدعت الجبال منه» فما زال كذلك يصلي » حتى لما كان عند الصبح جلس. فحمد الله بمحامد» لم أسمع بمثلهاء إلا ما شاء لله ثم قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار» او مثلي يجتريء أن يسألك الجنة؟! ثم رجع» فأصبح كأنه بات على الحشاياء وأصبحت وبي من الفترة» ما الله به عليم» فلما دنوا من أرض العدى وقال الأمير: لا يشذن أحد من العسكر» فذهبت بغلته بثقلهاء فأخذ يصلي » فقيل له: إن الناس قد ذهبواء قال : دعوني أصلي ركعتين› قالوا: إن الناس قد ذهبواء قال: إنما هما خفيفتان» قال: فدعاء ثم قال: إني أقسم عليك أن ترد علي بغلتي» وثقلهاء قال : فجاءت» حتی قامت بین يديه » قال : فلما لقيه العدو» حمل هو وهشام بن عامر» فطعنا بهم طعناء وضرباء وقتلاء قال: فكسرا ٠‏ ذلك العدو وقالوا: رجلان من العرب صنعا هذاء فكيف لو قاتلونا! ! فأعطوا المسلمين حاجاتهم» فقيل لأبي هريرة: إن هشام بن . وفي الزهد: (لزئيرا)‎ )١( في الأصل (كسر) وفي زهد ابن المبارك (كسرا)‎ )۲( “ATT -

عامر- وكان يجالسه - ألقى بيده إلى التهلكة» وأخبر طِوّمنّ الناس [ق ۲۲۹/ ب] مَنْ يشري سه ابتغاء مَرضات الله واللة روف بالعبًادي [البقر: .0]۲١٠۷‏ ۷- حدثنا محمد بن يحيى بن عبدالكريم الأزدي النصري› ثنا عبدالله بن داود» عن علي بن صالح قال: كان عمروبن عتبة يرعى ركاباً لأصحابه» وغمامة تظله 0 . ۸ _ حدئنا محمد بن یحیی » ثنا عبدالله بن داود» عن مبخل › عن ابن عون قال : قدمت الكوفة» فما حدثتهم عن عامر القيسي بشيء إلا حدثوني عن عمروبن عتبة بمثله» أو )١(‏ آخحرجه ابن المبارك في الزهد ۲۹١(‏ - ١۲۹)ء‏ وأخرجه أبو نعيم في الحلية )۲٤٠/۲(‏ بسنده عن ابن المبارك به» وساق إلى قوله : وبي من الفترة شيء» الله تعالى به عليم . 1 (۲) أخرجه أبو نعيم في الحلية )٠١١/ ٤(‏ عن القطيعى » عن عبدالله بن أحمدى عن محمد بن العباس صاحب الشامة» ثنا عبدالله بن داود به . ولفظه : كان عمرو بن عتبة يسوق. أو يزود ركاب أصحابه وغمامة تظله . وبسنده عن زید بن أخرم» عن عبدالله بن داود به. ولفظه : كان عمرو بن عتبة يرعى ركاب أصحابه وغمامة تظله . وأخرج بسند اخر عن ابن المبارك» ثنا عيسى بن عمر» ثنا خوط بن رافع أن عمرو بن عتبة. ثم ذكره في سياق أطول منه . وبسنده عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفزاري » ثنا مولى لعمرو بن عتبة» قال: استيقظنا يوما حارا فى ساعة حارة» فطلبنا عمرو بن عتبة» فوجدناه في جبل» وهو ساجد» وغمامة تظله : . الخ . -ATf-

- ۸۹ At ۸41 ما حدثوني عن عمرو بن عتبة بشيء إلا حدثتهم عن عامر مثله . حدثني الدورقي » ثنا غسان بن المفضل› عن سفيان بن عيينة» قال: قال لي وهيب! بينما أنا في السوق إذ أخذ بقفاي» فقال: يا وهيب! خف الله في قدرته عليك» واستحي من الله في قربه منك! فالتفت» فَلَمْ ار شَياً. حدثنا محمد بن یحیی بن عبدالكريم الأزدي قال: حدثني أبو عبدالله النوا - وكان من العابدين - قال: قيل لوهيب المكي : من این أخحذت هذا؟ قال: كنت رجلا تاجرأً» فبينما أنا قاعد إذٌ جاءني رجلّ» فوضع يده على منکبي » فقال لي : يا وهيب! استحي من الله لقربه منك وخحف الله لقدرته عليك. ثم ذهب» فنظرت بین يدي» ومن خأفي › كم أر أحداً. حدثنا محمد بن يحیى الأزدي» ثنا جعفر بن أبي جعفر الرازي» حدثني أبو جعفر السائح › [ق ۲۳۰ //] أن الهيثم بن جماز قال: كانت لي امرأة لا تنام بالليل» وكنت لا أصبر معها على السهر» فكنت إذا ترش علي الماءء وتنبهني برجلهاء وتقول: ما تستحي من الله » إلى كم هذا الندا ا ال : فوالله إن كنت لأستحي مما Ao _

تصنع(۱) . ۲ ۔ حدتنا محمد بن یحی › حدثنی محمد بن عمرو . البهرانى قال : قيل لرابعة : لو كتبت إلىعمر بن مهران» أن أسأله منها شيئاء فكيف أسأل مَنْ لا يملك منها شيعاء ليس لي إلى مخلوق حاجة . ۴۳- حدثنا محمد بن يحیى » حدثني جعفر بن أبي جعفر قال : مرض داود الطائی. فلزم جوف بیته فی شدة الحر» فقيل له : لو حرجت إلى صحن الدار؟! قال : إني لأستحى من الله أن يرانى فى راحة بدنى٠). ٠‏ ٤‏ - حدثنا إسحاق. أنا عرعرة بن البرند الشامى» ثنا زياد بر“ ۰ الخصاص عن زرارة بن أوفى أن النبي ا رای ثلاثة (1( هيثم بن جماز هو البكارء بصري » قال الإمام أحمد: كان منكر الحديث» ترك حدیته » وقال ابن معين : كان قاصَاً بالبصرة ضعيف » وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث» منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف (الجرح والتعديل (ANY‏ (۲) أخرجه أبو نعيم في الحلية )٠١/۷(‏ بسنده عن عبدالله بن خبيق » عن جبر بن مجاهد. قال : مرض داود الطائي » فقيل له : لو حرجت إلى روح يفرح قلبك» قال : إني لأستحي من ربي أن أنقل قدمي إلى ما فيه راحة لبدني . وبسند اخر عن علي الطنافسي» ثنا عبدالرحمن بن مصعب› قال : مرضص داود الطائي فعادوه» فقالوا : یا با سلیمان! لو خرجت إلى صحن الداںء کان أروح عليك» قال : إني أكره أن أخطو خطا تكتب على راحة بدنى . - AT“ -

يغتسلون من حوض عراة» فقال: أما تستحیون الله؟! أما تستحيون الحفظة الكرام الكاتبين؟! أما يستحي بعضکم من بعض؟ ! قال زرارة بن أوفى : ورأى رسول الله بيا أجيراً له في غنم الصدقة قائماً عرياناً فقال : كم عملت لنا؟ قال : ولم يا رسول الله؟ قال: ما ريد ان يلي لي عملا مَنُ لا يستحي من الله إذا خلارا). ٥‏ ۔- [ق ۲۳۰ /ب]) حدثنا إسحاق» قال : أخبرنا جرير» عن ليث بن أبي سليم» عن سالم بن عطية» أن رجلا کان يرعى لآل محمد إل فرآه النبي بيا عرياناًء فذكر مثله(") . قال أبو عبدالله : فكان الحياء الذي حمل هؤلاء على هذه الأفعال غير فرض عليهم» ولكنه نافلة من )١(‏ إسناده ضعيف للارسال. (۲) من هنا إلى اأخحر الكتاب المخطوط بخط عبدالقادر بن عبدالعزيز بن فهد الهاشمي العلوي الشافعي المكي والفرق الذي يلاحظ أنه كتب (قال حدثنا وأخبرنا) كاملا من غير اختصار» ثم ذكر قبل قوله : حدثنا على هامشه: «أبو عبدالله» قال : حدثنا. . الخ » وقد أئبت قوله (قال حدثنا وأخبرنا) من هنا حسبما جاء فى المخطوط. وحذفت قوله : «قال أبو عبدالله» بداية كل حديث . هذاء وفي آخر هذه الورقة يأتي أنه آخر الكتاب من رواية عبدالله بن خحلف . (۴) إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم . ATV -

النوافل» وفضيلةء وهو من الإيمانء وهذه الأشياء التى ذكرناها هي علامات الحياء الذي يهيجه ذكر اطلاع الله تعالى على ما في قلبه» وجوارحه . وأما الحياء الذي يهیج عن ذکر الوقوف بين يدي الله تعالى » ورسوله َيه فإنه يورث الاستعداد لجواب الله تعالى » عما يسائله إذا سأله عن جميع أعماله التي يعتذر من ارتکابه لما نهاه عنه» ولمن تاب وما أراد بالتوبة؟ وما أراد بالنوافل؟ ولمن عملها؟ فإذا أراد الاستعداد لهذه الأمور تطهر من الأدناس وكمل الفروض› فأداها كاملة» وأخلص الطاعات بصدق لا يشوبه ریاء» وإنما يعد الجواب لمن لا تخفى عليه خافية» وأعلم بسرهء وعلانیته من نفسه» قال الله تعالى : وفلشالنّ الذيْن ازسلَ لبهم وسال الْمُرسَليْنَء نفص عَلَيْهمْ بعلم > وما كنا عَاثبيْنّ [الأعراف: ¥[ o2 r ع ن ٤ھ و که ھر‎ r u وقال تعالى : #فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون4 [الحجر: ۹۲] وروی عن النبي ي أنه قال : لا تزول قدما عبد من بین يدي الله حتی یسأله عن شبابه فیما أبلاه؟ وعمره فیما - ATA -