وكذلك کلما عظم فی قلوبهم » بذلوا له المجهود» وتقربوا إليه بكل ما استطاعواء لا فرقان بين ذلك . ومن يقل بهذا من أصحابنا فقد ناقض أنه إن کان شي ء من الطاعة عن التصديق إيمانأء [ق ]/۲٠١ فكل طاعة عن تصديق إيمان . وإنما خالفتنا المرجئة بأنهم زعموا أن الإيمان اسم وقلنا: لاء بل هو اسم للطاعةء ثم ناقضت ما فرقةء بالمفترض يخرج تاركها» وليس من أجل أنها فرض كانت إيماناء وإنما كانت إيمانا من أجل أنها طاعةء لا من أجل أنها مفترضة» فقد ناقض مَنْ جعل طاعة إيماناًء وطاعة لا المفترض منه له غايةء لأن الذي امن العباد بهء لا غاية عندهم في الكمالء والإجلالء والهيبة» فلو أمنوا به كما یحق له» لعرفوه کما یحق له» ولو عرفوه کما یحق له» لساووه بالعلم بنفسه» وغير جائز أن يساويه ما يعلم بنفسه» فإذا کانوا لا يساووه بالعلم بنفسه > فقدثبت أن معرفتهم ليست لها غاية . فكذلك الإيمان ليس له غايةء لأن المعرفة أصل “AV -
عدد الصفحات ٨٠٧الإيمان. ولكن الله من رأفقهء ورحمته لهم» افترض عليهم من الإيمان ما لا يجهدهم» ولا يستفرغ طاقتهم» ولو شاء لافترض عليهم أكشر من ذلك» ولو افترضه عليهم» لكان إيمانا مفترضاء ولو تقطع عباده» ما بلغوا. غاية المعرفة به» ألم تسمع إلى قول سلمان لحجر: (لو تقطعت أعضاء [ق ۲۲۰/ب] ما بلخت الإيمان) وصدق لأنه ليس للمعروف غاية عند العارفين» فيكون لمعرفتهم به غاية . ۱- حدٹنا محمد بن یحیی » ثنایعلی بن عبیده ثنا الأعمش» عن أبي إسحاق» قال: قال سلمان لحجر: يا ابن أم حجية ! لو تقطعت أعضاء ما بلغت الإيمان . ۲ - حدثنا محمد بن يحیى » ثنا أبو صالح كاتب الليث» عن ابن لهيعة» ورشدين بن سعد عن ابن أنعم» عن عبادة بن نسي » عن عبدالرحمن بن غنم الأشعري» عن معاذ بن جبل أن رسول الله ب قال: إنكم لو عرفتم الله حقّ المعرفة لمشيتم على البحورء ولزال بدعائكم الجبال» ولو أنكم خفتم الله كحق الخوف» لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل› وما بلغ ذلك أحد قط . قلت : ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ولا آناء قلت: يا رسول اللہ ! فإن عیسی بن مریم ۔ کما بلغنا- قد کان -A‘A-
عدد الصفحات ٨٠٨يمشي على الماء؟ قال: نعم ولو ازداد قينا وخوفاً لمشى في الهواء . قلت : يا رسول الله ! ما كنت أدري أن الرسل يقصروا في ذلك . قال : إن الله أعظمء وأجل من أن يدرك شيء من أمره» ولا يزداد أحد من الخوف واليقين إلا كان مالم يبلغ أعظم» وأكثر من الذي يبلغ(۱) . قال أبو عبدالل : وقد قال الله عز وجل : #إإتما لومون [ق [/Y' الذينَ ادا دُکر الله وجلت لوهم ردا تلیت عليهم آياته رادتهم إماناء وَعَلّى ربهم يركون [الأنفال : ۲[ وقد أجمع المختلفون لو أن مؤمناً ذكر الله عنده» وهو مشغول ببعض الحلالء فلم يجل قلبه ما كان تاركا فرضاً» ولو تليت عليه آيات من القرآن» فلم يتحرك قلبه» لشغله بما هو فیه» لم يترك فرضاًء وقد سمی الله عز وجل من وجل قلبه عند ذکره «وازداد إیمانا» بتحرك قلب عند تلاوة ايات الله مزدادا من الإيمان» ثم ختم ذلك بأن جعل له حقيقة حقيقة الإيمان بعد ما وصفه بما قد أجمعوا أنه لو ترکه لم یکن عاضا من الوجل› فذلك أن ذلك إيمان ١ إسناده ضعيف فيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي» وهو ضعيف»› ۔ ۸°۹-
عدد الصفحات ٨٠٩نفل لا فرض. وكذلك إماطة الأذى عن الطريق » قال النبي ئي : (الإيمان بضع وسبعون شعبة» أفضلها لا إله إلا الله ء وأدناها إماطة الأذى عن الطريق(١). فهذه دعوی خصوص دون العموم » وقد عم النبي 4لا كل أذى» وإماطته إيمان» حتى تأتي سنة ثابتة تخص شيا دون شيء» بل ظاهر اللغة والمتعارف في الكلام أنه إنما يماط عن الطريق ما كان فيه ملقي» ولا تمتنع الأمة أن تقول لمن نخى شوكة عن طريق المسلمين: قد أماط أذى عن الطريق . ومما يدل [ق ١۲۲/ب] على ذلك الحديث الذي روی أن رجلا وجد غصن شو على الطريق› فأخره» فغفر له. حدثنا يحیى بن يحيى » عن مالك بن أنس» عن سمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن» عن ابي صالح» عن أبي هريرة أن رسول الله ي قال: بينما رجل يمشي بطريق» وجد غصن شوك على الطريق » فأخره» شكر الله له» فغفر له« . (۱) متفق عليه وقد تقدم . (۲) الحديث في الموطأً: صلاة الجماعة )۱۳١/١( ومن طريقه أخرجه أحمد )٥۳۳/۲( والبخاري : الأذان (۱۳۹/۲) والمظالم (۱۱۸/۰)» ومسلم : الصلاة )"۲٠/۱( والامارة .)٠١١١/۴۳( وللحدیث طرق آخری خرجتها في زهد هناد (رقم ۱۰۷۷ و ۱۰۷۸) -A\ ° -
عدد الصفحات ٨١٠-A›‘*o ® قال آبو عبدالله : ففي هذا دليل ن الرجل لم يكن هو المُلْقيّ للغصن على الطريقء فیکون واجباً عليه أن يميطهاء إنما كان متطوعاً بإماطتها. وكذلك الأخبار التي جاءت في إماطة الأذى عن الطريق يدل على أنها فضيلة» وتطوع . من ذلك : ما حدثنا محمد بن يحیی » ثنا عبدالرزاق» أنامعمر» عن همام بن منبه» قال: ثنا أبو هريرة» عن رسول الله و قال : كل سلامىٰ من الناس» عليه صدقة» كل يوم تطلع فيه الشمس» قال : يعدل بين اثنين صدقة» ويعين الرجل في دابته» ویحمله عليهاء أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة» وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة(١) . حدثنا إسحاق بن إبراهيم » أنا جرير» عن الهجري» عن بي عياض» عن أبي هريرة» عن [ق ۲۲۲ //] النبي ييا قال : إماطتك الأذى عن الطريق صدقة» وإرشادك الرجل الطريق صدقَةء وعيادة المريض صدقة» واتباعك جنازته ١ أخرجه أحمد )۳٠٦/۲( عن عبدالرزاق به» وأخرجه البخاري : الصلح (/۳۰۹) وفي الجهاد ۸٥/٦( و ۱۳۲) ومسلم : الزكاة (1۹۹/۲) من طريق عبدالرزاق به . -۸۱۱-
عدد الصفحات ٨١١صدقة» وردك السلام صدفة(۱) . “۸° - حدثنا محمد بن یحیی › ثنا عاصم بن علي بن قيس»› عن سا عن عكرمة» عن ابن عباس قال : قال رسول لله عل :كل ميسم من الإنسان عليه صلاة کل يوم آو ل ابا و ال صدقة» وحملك على الضعيف صلاة وانمائك القذر عن الطريق صلاة» وكل خحطوة يخطوها إلى الصلاة صلاة n . (۱) اخرجه إسحاق بن راهویه في مسنده (ق ٤٥ /ب) وفیه «جعفر» وجریر بن عبدالحمید» وجعفر بن عون کلاهما من شیوخ ابن راهویه وممن روی عن الهجري وسياقه : على كل مسلم في كل يوم صدقة» قالوا: يا رسول الله ! ومن يطيق ذلك؟ فقال : إرشادك المسلم على الطريق صدقة.» وردك السلام على المسلم صدقةء وأمرك بالمعروف صدقةء ونهيك عن المنكر صدقة . وأخرجه هناد (رقم ۰۸۲ )٠١ عن المحاربي» عن إبراهيم الهجري به وإبراهيم الهجري هو ابن مسلم العبدي ضعيف» فالإسناد ضعيف» لكن الحديث صحيح من غير وجه . (۲) أخرجه هناد (رقم ٠٠۸١ وأبو يعلى في مسنده» والطبراني في الكبير ۲۹٦/۱۱( - ۲۹۷) من طرق عن سماك بن حرب» عن عكرمة به. ` وله طرق أخری : ١ فأخرجه البخاري في الأدب المفرد )٦۲( والطبراني )٥٥/١١( من طريق ليٹث» عن طاوس» عن ابن عباس مرفوعاً. وليث بن أبي سليم تابعه قيس بن سعد عند الطبراني في الصغیر (۲۲۹/۱)= -AIY-
عدد الصفحات ٨١٢۷ حدثنا يحیی بن يحيى » أنا إسماعيل بن علية» عن سعيد الجريري» عن أبي السليل» عن أبي تميمة الهجيمي»› عن رجل من قومه قال : لقیت رسول الله َء سألته عن المعروف؟ قال: لا تحقرن من المعروف شيئأًء ولو أن تعطي صلة الحبل» ولو أن تعطي شسع النعل» ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي» ولو أن تنحي الشيء عن طريقق الناس يؤذيهم» ولو أن تلقى أخاك» ووجهك إليه منطلقء ولو أن تلقى أخاك فلم عليه ولو [ق [NY أن تؤنس الوحشان بنفسك في الأرض» وإن سبك رجل بشي ء يعلمه فيك» وأنټ تعلم فيه نحوه» فلا تسبه» ليكون لك أجر ذلك» ویکون عليه وزره» وما سر £ £ اذنكف أن دسمعه » فاعمله› وما ساءتك أن تسمعه» فاجتنبه() . ہے س ولأجله حسنه المحدث الألباني في الصحيحة (9VV) والإرواء ء (69۹) وصحيح الجامع الصغیر )۳٤٤ -۳٤۳/١( وراجع أيضاً زهد هناد وله شاهد من حديٽث ابي ذر» وأبي هريرة: راجع مجمع الزوائد ٤/۳( °(. رحاله ثقات» وإسناده صح , أبو السليل هو ضريب بن نمَيْر القيسي الجُريري» ثفة / م٤ (التقريب ١ م ) فأبو تميمة هو طريف بن مجالد الهجيمي» ثقة /خ (التقريب ۸/1( ورجل من قومه هو أبو جري جابر بن سليم ويقال: سليم بن جابر» وله صحبة (تهذیب الکمال )٠١۹۲/۳ والحديث له طرق كثيرة خحرجتها مع شواهده في زهد هناد (رقم =)۸٤١ -A\-
عدد الصفحات ٨١٣۸٩۸ - ۹ - 1۰۹ اشا بجی ین یحی » ٹا ایو بگرین شب بن الحبحاب» عن أبي الوازع الراسبي» عن أبي برزة الأسلمي قال ا : اسول ال1۵ آي لا دري لم أن تمضي › وأبقى بعدك› فزودني شيعا ينفعني الله به! فقال له رسول الله ي : افعل كذاء وافعل كذا- أبو بكر نسيه - وأمط الأذى عن الطريق() . حدثنا إسحاق ر بن إبراهيم» أنا النضر بن شميل» » عن شداد بن سعيد الراسبي » قال: سمعت جابر بن عمرواًبا الوازع يذكر أنه أخبرهم أبو برزة الأسلمي قال: قال لي رسول الله َة : يا أبا برزة! أمط الأذى عن الطريق» فإن لك بذلك صدقة(٠) . حدثنا محمد بن يحيى » ثنا أبو المغيرة» ثنا أبو بكر» قال : حدثني حميد بن عقبة بن رومان» عن أبي الدرداءء عن النبي يي قال: من زحزح عن طريق س وراجع الصحيحة للألباني (رقم )۱٠٠۹ حيث ذكر حديث المروزي هذاء وذكر طرق هذا الحديث» وصححه . )١( أبو برزة الأسلمي اسمه: نضلة بن عبيد رضي الله عنه وأبو الوازع هو جابر بن عمرو. ۰ أخرجه مسلم : الدب )۲٠۲۲/٤( عن یحیی بن یحیی به وعنده: (وأمر الأذى عن.الطريق) . (۲) وهو مکرر الذي قبله. -A\€-
عدد الصفحات ٨١٤المسلمين شيئاً يؤذيهم » كتب الله له به حسنة» ومن كتب [ق ۲۲۳ /أ] له عنده حسنة» أدخله بها الجنة(ا). -۱١ حدثنا محمد بن عبید» نا حماد بن زید» عن واصل مولی ابي عيينة(۲) قال : حدثني بشار بن أبي سیف )» عن الوليد بن عبدالرحمن» عن عياض بن غطيف قال : مرض أبو عبيدة بن الجراح» وأتيناه نعوده» فدخلنا عليه» فإذا هو مقبل بوجهه على الجدار» وإذا امرأته بجنبه قاعدة» فقلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ فقالت : بات بأجن فأقبل إلينا بوجهه» فقال: إنه لم يبت بأجر» فسكتناء فقال: ألا تسألوني عما قلت؟! قال: قلنا: ما أعجبنا الذي قلت فنسألك عنهء قال: إن سمعت رسول الله ية يقول: من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله » فبسبعمائة » ومن أنفق على نفسه» أو على أهلهء أو عاد )١( أخرجه أحمد )٠٤١/١( عن أبي المغيرة به. وأبو بكر هو ابن عبدالله بن أبي مريم الغساني الشامي » وقد ينسب إلى جده ضعیف» وکان سرق بیته» فاختلط (التقریب ۳۹۸/۲) فالحدیث ضعيف الإسناد.. (۲) تصحف في الأصل (ابي) إلى (ابن) . (۳) بشار بن أبي سيف الجرمي ذكره ابن حبان في الثقات» وقال الحافظ ابن حجر: مقبول» وروی عن الولید بن عبدالرحمن» وروی عنه جریر بن حازم » وواصل مولى أبي عيينة (تهذيب التهذيب ٤٤١/١ والتقريب) -A\lo-_-
عدد الصفحات ٨١٥مریضاً أو مازرا) اذى › فالحسنة بعشر أمثالهاء والصوم جنة مالم يخرقهاء ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده» فهو له حظه۲) . (۱) ماز یمیز مزا : عزله» والشيء: ناه عنه وماز الآذى: نحاه وأزاله (المعجم الوسيط) . (۲) أخرجه أحمد )۱۹٩/۱( قال: ثنا زياد بن الربيع أبو خداش» ثنا واصل مولى أبي عيينة » عن بشار بن أبي سيف الجرمي » عن عياض بن غطيف به . وأخرجه )۱۹٦/٦( عن يزيد بن هارون» أنبأنا هشام» عن واصل» عن الوليد بن عبدالرحمن» عن عياض بن غطيف به. . وعن يزيد أنبأنا جرير بن حازم» ثنا بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبدالرحمن» عن عياض بن غطيف . وأحرجه النسائي : الصوم (۲۲۳۵) عن يحيى بن حبيب بن عربي» ثنا حماد» ثنا واصل» عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبدالرحمن» عن عیاض به مختصراً ولفظه : الصوم جنة مالم يخرقها. ۰ وأخحرجه النسائي (۲۲۴۷) عن محمد بن حاتم أخبرنا حبان» أخبرنا عبدالله بن المبارك» عن مسعر» عن الوليد بن أبي مالك ثنا أصحابنا» عن أبي عبيدة قال: الصيام جنة ما لم يخرقها. ومدار الإسناد على بشار بن أبي سيف وعياض بنغطيف» وهما مقبولان ولم تبابعا. وفي رواية لأحمد ليس فيه بشار» ولكن فيه عياض . والحديث أورده السيوطي بلفظ : الصيام جنة ما لم يخرجها. وعزاه للنسائي والبيهقي» وضعفه الألباني (ضعيف الجامع الصغير (A4 / وأما ما يتعلق بالنفقة فقد صحت فى فضلها أحاديث منها : حديث خزيم بن فاتك : من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة - ۸۱1٦ -
عدد الصفحات ٨١٦۸1۲ A1۳ حدثنا محمد بن یحیی »› نا عبدالله بن رجاءء قال: ٹنا عكرمة يعني ابن عمار» عن أبي زميل» عن مالك بن مرثد» عن أبيه» عن أبي ذر يرفعه» ثم قال بعد ذلك: لا أعلم إلا رفعه» قال: إفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة. وأمرك بالمعروف» ونهيك عن المنكر صدقة» وتبسمك في وجه أخيك [ق ۲۲۴۳ /ب] صدقة. وإماطتك الحجر» والشوك. والعظم عن طريق الناس لك صدقةء وهديك الرجل في أرض الضالة لك صدقة(٠). حدثنا أحمد بن يوسف السلمي» ثنا النضربن محمد» ثنا عكرمة» ثنا أبو زميل» عن مالك بن مرثد» عن أبيه» عن ابي ذر قال : قال رسول الله يه : «تبسماك في وجه أخيك صدقة» وأمر [ك] ٠ بالمعروف» ونهيك عن المنكر صدقة» وإرشادك الرجل في أرض الضالة صدقة› ونظرك للرجل الرّديء البَصر صدقة» وإماطتك الحجُلَ والسُوْكةء وَالْعَضْمَ عن الطريق صَدَقَه» وإفراعك» في س اخرجه أحمد »)۳۲۲/٤( والترمذي »)۱٦۷/٤( والنسائي ›»)٨۸/۲( (۱) انظر تخریجه فيما يأتي بعده. (۲) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل»› ولا بد منه. (۳) ورد في الأصل (إفراغه) والسياق يقتضي ما أثبتناه . -A\V -
عدد الصفحات ٨١٧دلو أخيك لك صدقة د». ٤ حدئا محمد بن یحیی › ینا محمد بن المبارك نا يجيى بن حمزة» قال : حدثني بشربن العلاء بن زبر أنه سمع حرام بن حکیم يحدث عن ابي ذرقال: قال رسول له کی : وعلی کل نفس في کل يوم صدقةء وسات الحديث ١ . -٠ حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني » ثنا أبوعامر» ثنا علي بن المبارك» عن يحيى بن أبي كثيرء عن رید بن , (1) وهو مكرر الذي قبله. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد )٠١۸( والترمذي : (0 البر والصلة )٠١ »۳۳۹/ ٤( وابن حبان في صحيحه (الموارد 4٤٦۸ء )۸٦١ من طريق النضر بن محمد به . وقال الترمذي : حسن غريب وأبو زميل هو سماك بن الوليد الحنفي . وقال : «وفي الباب عن ابن مسعودء وجابر» وحذيفة» وعائشة» وأبي هريرة» . ورجاله ثقات» غير مرثد وهو ابن عبدالله الزماني» قال الذهبي : ليس ٠ بمعروف» ما روی عنه سوی ولده مالك وقال الحافظ ابن حجر: هو مقبول. والحديث خرجه الألباني في الصحيحة» وحسنه لأجل طريق آخر خرجه في (رقم )٥ وهو الاآتي عند المؤلف بعد حديث . وقال في صحيح الجامع (۳۲/۲): صحيح قلت : ومرثد تابعه : بشر بن العلاء بن زبر في الرواية الآتية . في سنده:. بشر بن العلاء بن زبر أخو عبدالله بن العلاء روى عن حرام بن حکیم» وروی عنه يحيى بن حمزة وترجم لهما البخاري (ج ۱ ق 4/۲( والرازي في الجرح والتعديل )۳٠۳/١۱/١( وسكتا عليه» فهو مجهول العين . -AIA-
عدد الصفحات ٨١٨سلام» عن أبي سلام أن أبا ذر قال(٠): على كل نفس› كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه» فقلت : يا رسول الله ! من أين نتصدق ولیس [ق ۲٠٤ //] لنا أموال؟! قال: اولس من أبواب الصدقة : التکبیں والحمد لله » ولا إله إلا الله » وسبحان الله وأستغفر اللهء وتأمر بالمعروف. وتنهي عن المنكر» وتعزل الشوكة» والحجر عن طريق الناس» وتسمع الأصم» والأبكم حتى يفقه . وتهدي الأعمى » وتدل المستدل على حاجة له» قد علمت مكانهاء وتسعى بشد ساقيك إلى اللهفان المستغيث» وترفع بشد ذراعيك مع الضعيف. كل ذلك من أبواب الصدقة» منك على نفسك. ولك في جماعك زوجتك أجر. قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي؟ : فقال رسول الله ي : أرأيت لو كان لك ولد فأدرك» ورجوت خیره» ثم مات» أکنت تحتسبه؟! قال: نعم قال: فأنت خلقته؟! قلت: بل الله خحلقهء قال: فأنت هديته؟! قلت: بل الله هداه قال: فأنت کنت ترزقه؟! قلت : بل 0 کا ورد في الأصلء وكذا في مسند الإمام أحمد وعلق المحدث الألبانى على هذا بقوله " کذا الأصل› لم يرفعه» والظاهر أنه سقط من الناسخ بدلیل السابق (الصحيحة رقم (Vo . ۔ ۸۱۹ -
عدد الصفحات ٨١٩الله كان يرزقه» قال: فكذاك» فضعه في حلاله» وجنبه حرامه» فإن شاء الله أحياه» وإن شاء أماته» ولك أجره (» . ٦ - حدثنا محمد بن یحی نا معمر بن يعمر الليڻي» ننا معاوية بن سلام» قال: أخبرني زيد أنه سمع أبا سلام» ثنا عبدالله بن فروخ أنه سمع عائشة تقول: إن رسول الله بي [ق ۲۲۲/ب] قال: إن خلق كل إنسان من بني ادم على ستين وثلاثمائة مفصل› فمن کبر الله وحمد الله » وهال الله » وسبّحه» واستغفره» وعزل شجراً» عن طريق الناس» أو عزل شوكاً عن طريتق الناس» أو عزل عظما عن طريق الناس» أو أمر بمعروف» أو نهى عن منكرء عدد ذلك « الستين والثلاثمائة السلامى» فإنه يمسي يومئذِ» وقد زحزح عن النار . (۱) آخرجه احمد )۱٦۸/٥( قال: ثنا عبدالملك بن عمرو ثنا علي يعني ابن مبارك به مله . وخرجه الألباني في الصحيحة (رقم )٠٥۷١ عن أحمد» وقال : سنده صحیح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم . وأشار إلى طريق أخر مر قبله في الصحيحة (برقم )٥۷۲ وهو عند المؤلف (۲) كذافي الأصل» وورد في مسلم «حجراً) . (۳) كذا في الأصل» وفي مسلم (تلك) . )٤( أخرجه مسلم (1۹۸/۲) عن الحسن بن علي الحلواني» عن أبي توبة < AY‘ -_
عدد الصفحات ٨٢٠۷ حدثنا محمد بن على الوراق» ثنا أبو سلمة » ثنا أبانء ثنا یحی أن زیداً حدثه أن أبا سلام حدثه أن عبدالله بن فروخ حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله ك قال مثله(۱) . صمعة قال : حدثني أبو الوازع» عن ابي بررة قال ۰ قلت : يا رسول الله ! دلني على عمل يدخلني الجنة؟ قال : أمط الأذى عن الطريق١) = الربيع بن نافع » وعن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي» عن يحبى بن حسان كلاهما عن معاوية بن سلام» عن أخيه زيد به. وساق لفظ الحلواني وفيه : «فإنه يمشي» وقال أبو توبة: وربما قال : ((يمسي ) . وأحال لفظ الدارمي على الحلواني بقول: مثلهء وقال: غير أنه قال: (أو أمر بمعروف)» وقال : (فإنه يمسي يومئذ) )١( أخرجه مسلم عن أبي بكر بن نافع العبدي» حدثنا يحيى بن كثير» حدثنا علي (يعني ابن المبارك)» حدثنا یبحیی » عن زید بن سلام به قال رسول الله 4ي : خلق كل إنسان» بنحو حديث معاوية عن زيد» وقال: «إنه يمشي يومئذ» . (۲) أخرجه ابن ابي شیبة (۲۸/۹) عن وکیعح» والبخاري في الأدب المفرد (۲۲۸) عن أبي عاصم» ومسلم )۲۰۲۱/۲٤( عن زهير بن حرب» عن يحيى بن سعيد» وابن ماجه: الأدب )۱١٠٤/۲( عن ابن أبي شيبة» وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع ثلاثتهم عن أبان بن صمعة به . ولفظ مسلم وابن ماجه : اعزل الأذى عن طريق المسلمين . وقد تقدم الحدیث برقم (۸۰۸ و )۸٠۹ -AY1I -
عدد الصفحات ٨٢١A1 هلال» ثنا أبو الوازع» عن ابي برزة مرقال: قلت : يا رسول الله ! مرني بعمل إذا عملته» أدخلني الله به الجنة؟ قال : انظر ما يؤذي الناس في طريقهم› فنخه(ا). حدثناهارون بن عبدالله » ثنا علي بن الحسن بن شقيق» ثنا الحسين بن واقد» ثنا عبدالله [ق ١٠٠/أ] بن بريدة» عن أبيه قال : قال رسول الله لا : في الإنسان ثلاثماثة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقةء قالوا: ومن يطيق هذا يا رسول الله؟ قال: اللخاعة يراها في المسجد فيدفنها صدقة» والأذى ينحيه عن الطريق صدقة» فإن لم يقدر فركعتي الضحى (). ۱ حدٹنا محمد بن یحیی بن ابی سمينة» ثنا محمد بن سابق» ثنا منهال بن خليفة» عن ثابت البنانى» عن (۱) وهو مکرر الذي قبله. (۲) رجاله ثقات» وإسناده صحیح › وأخرجه أحمد (۳۹۰/۰) وابن حبان (موارد الظمان: ١ والطحاوي في مشکل الآثار )٠٠/۱( من طريق علي بن الحسن بن شقيق به . وأحرجه أحمد (o4/) وأبو داود : الأدب ۰/٥( ئ( وابن حبان (TT) من طریق حسین بن واقد به . وصححه الألباني (صحیح الجامع AY/4 والإرواء تحت رقم 1( AYY -
عدد الصفحات ٨٢٢