-٩ حدثنا محمد بن رافع » ثنا عبدالرزاق» آنا معمر» عن قعادة: تا ها لذب اموا لا موا بن دي [ق 1/1 الله ورَسوّله [الحجرات : ]١ قال: إن ناسا کانوا يقولون : لولا أنزل في كذاء لولا أنزل في كذا. قال معمر: وقال الحسن : هم قوم ذبحوا قبل أن يصلي النبيٰ ۰ فأمرهم» فأعادوا الذبح(). ۷- حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف» ثنا أبو عاصم» ثنا عيسی(۲)» عن ابن أبي نجيح » عن مجاهد في قوله : ميا يها الُذِيْنَ اموا لا َقَدَمُوا بي يدي الله ورسوله4 [الحجرات : ]١ قال: لا تفتأتوا على رسول الله بشيء» حتی يقضيه الله على لسانه. کد وعزاه السيوطي )٥٤١۹/۷( لابن جرير الطبري» وابن المنذر» وابن أبي حاتم » وابن مردويه وأبي نعيم في الحلية . )١( إسناده صحيح » وأخرجه الطبري )۷٤/۲١( عن ابن عبدالأعلى ثنا ابن ثور عن معمر به» وأخحرجه عن بشر ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة. وقول قتادة عزاه السيوطي )٠٥٤۹/۷( لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري»› وابن المنذرء وابن ابي حاتم . وقول الحسن عزاه لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري»» وابن المنذر. كما عزاه لابن أبي الدنيا في الأضاحي عن الحسن قال: ذبح رجل قبل الصلاة فنزلت. )٥٤۷/۷( (۲) ورد في الأصل : (عیسی بن ابي نجیح) مصحفاً. - ۲ -
عدد الصفحات ٦٦٢قو : جه غضم بض فال . ل قنادو ا لاشو [الحجرات : : ] قال : أخلص() . ابن ابي نجيح » عن مجاهد: ي [النور:. ]٦۳ أمرهم أن يدعوه: يا رسول الله في لين وتواضع » ولا يقولوا: يا محمد» في تجهم . ۹⁄- حدتنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق؛ آنا معمر» عن Y} :a ترفعوا أضواتكةْ فوق صوت النيّ) اا ل اا قمر ج ر د اة » فوعظواء ونهوا عن ذلك 0 . )1( أخرجه الطبري ۷١ -۷٤/۲١( و )۷٦ عن محمد بن عمروء ثنا أب و عاصم به» (» وعن الحارث» عن الحسن» ثنا ورقاءء عن ابن أبي نجيح به وعزاه السيوطي )٥٤۷/۷( لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري» وابن المنذرء وابن مردويه» والبيهقي في شعب الإيمان. وتفسیر: (کجهر بعضکم): عزاه للمذکورین إلا ابن مردویه )٥٤۸/۷( وتفسير: «امتحن» عزاه للفريابي» وعبد بن حميد» وابن جرير الطبري» والبيهقي في الشعب (الدر )٥١١/۷ وسيأتي عند المؤلف برقم )۷۲١( إسناده صحيح » وأخرجه الطبري )۷١/۲١( عن ابن عبدالأعلى » ثنا ابن ثورء عن معمر به» وعن بشر ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة نحوه . وعزاه السيوطي في الدر المنثور )٤۸/۷( لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري . ۳ -
عدد الصفحات ٦٦٣-٠ حدثنا إسحاق» ومحمد بن رافع» قال: أنا عبدالرزاق» آنا معمرء عن قتادة في قوله: لا تَجْعَلُوا ُعَاءَ الوَسولِ بتکم كذعَاءِ بعكم بعضا) [النور: ]٦۳ قال: أمرهم الله أن ر يمه ویشرفوه 5( . ١-حدثنا |إسحاق› ثنا روح بن عبادة» ثنا سعيد» عن قتادة: طلا نجعلا ذُعَاء الرْسوّل بكم كذُعَاء بعْضكم بَعْضاًي [النور: ]٦۳ قال : أمر الله تبارك وتعالى أن يهاب نبيه» [ق ۱/ب] وأن يُعَّظم» وأن يبل وأن يسود. وقوله: قد يَعْلَمُ الله الَذيْنَ سلون منْكمْ لواذا) [النور: ]٠۳١ قال قتادة: عن نبي الله وعن کتابه. فلیخدّر لذبن افون عن مره ن تصيبَهُمْ فة أ يصيبَهُم عَذابُ ليم [النور : (.[NT ۲- حدثنا محمد بن القهزاذ. ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي» قال: ثنا عبيد بن سليمان الباهلي» قال: 8 So سمعت الضحاك بن مزاحم في قوله: 3 ترفعوا . إسناده صحيح )١( . إسناده صحيح (") لعبدالرزاق» وعبد بن حميد» وابن المنذر» وابن )۲۳٠/١( وعزاه السيوطي ابي حاتم )۲۳۲/۹( وتفسیر: (قد یعلم الله) عزاه لعبد بن حمید - ٤
عدد الصفحات ٦٦٤“۳ VY اضوانکم وق صرت النبيٌ 4 [الحجرات : ۲] هو كقوله : طلا نجعلا ذُعَاء الرسول يكم كَدْعَاء بعْضكم بَعْضا) [النور: [1r نهاهم الله أن يذ !وه كما ينادي بعضهم بعضاًء وأمرهم أن يُشرفوه» وأن يُعظموه» ويدعوه إذا دعوه باسم النبوة(٠) . حدثنا إسحاق» وحسين بن الأسود قالا: أنا عمرو يعني ابن محمد ثنا إسرائيل» عن سالم الأفطس» عن سعید بن جبير: ل تَجْعَلَوا دُعَاءَ الرَسول يكم كدعَاء بَعْضكمْ بَعْضاً [النور: ۳] قال: لا تقولوا: يا محمد» ولکن قولوا: یا رسول الله » بآبائنا أنت يا رسول اللّه(٠). حدثنا إسحاق» وحسین قالا : أناعمرى عن أسباط» عن السدي : قد يَعْلمْ الله الذيْنَ سلون منْكَمْ راذا قال : يلوذ بالشيء : پستتر به من التي کل قيحر الذي افون عن ار أن ضيبم فة الشرك أو يصيبهم عَذابُٰ ليم [النور: ۳ ] قال : لقتل بالسيف من النبي لا وسک 5 ر١) أخرجه الطبري )۷٥/۲۹( فقال: حدثت عن الحسين» قال: سمعت أبا معاذ به . (۲) عزاه السيوطي (۲۳۱/۹) لعبد بن حمید . - ٥ -
عدد الصفحات ٦٦٥Vo حدثنا محمد بن یحی › ثنا محمد بن يوسف› تنا ورقاء» ۲ -۷ عن ابن آبي نجيح» عن مجاهد في قوله : بيا ايا [ق ۲/ الذي منوا لا تقَدَمُوا بين يدي الله ورسوله) قال : لا تفتأتوا على رسول الله کي بشيء حتی يقضيه الله على لسانه» وفي قوله: لا هروا لَه بلقل كجَهر بعکم لبعْض 4 لا تنادوا ندا لا تقولوا: يا محمد ولکن قولوا قول لينا : يا رسول الله ! إأوڵعك الَذيْنَ انحن الله لوهم لتقو [الحجرات: ١ ۳] قال: أخلص(). حدثنا إسحاق» آنا روح» ثنا شِبّل» عن ابن أبي نجيح» عن مجاهد : كذعَاء بُعْضكم بَعْضاً [النور: 1۳] قال : مروا أن يدعوه: يا رسول الله في لين وتواضع » ولا يقولوا : يا محمد في تجهم(). حدثنا محمد بن عبدة» ثنا آبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بکیر بن معروف» عن مقاتل بن حیان في قوله : ايا يها . عن الحارث. ثنا الحسن» ثناورقاء به )۷١ .۷١-۷٤/۲١( أخرجه الطنري )١( )۷۱۷( وتقدم برقم (۲) أخرجه ابن جریر الطبري )۱۳٤/۱۸( من طریق ابن آبي نجيح به . وبسند اخر عن ابن جريج عن مجاهد. ا السيوطي )۲۳٠/١( لابن أبي شيبة» وعبد بن حميد» وابن جرير» بن المنذرء وار بن ابي حاتم . 7 -
عدد الصفحات ٦٦٦لذبن منوا لا دموا بين يدي الله ورَسرّله [الحجرات : ]١ يعني بذلك في شأن القتال» وما يکون من شرائع دینهم › قول : لا تقضوا في ذلك شيعا إلا بأمر رسول الله » ولا تقطعوا دونه أمراً. قوله: یا يها لْذينَ آمنوا لا تَرفعُوا اصواتکم فوق صَوت النْبيّ » ولا تَجهروا لَه بالقول » [الحجرات: ۲] نزلت في ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري» كان إذا جلس إلى النبي 4 رفع صوته إذا تكلم > فلما نزلت هذه الآيةٌ انطلق مهموماً حزيناً > فمكث في بيته أياماً مخافة أن يكون قد حبط عملهء وكان سعد بن عبادة الأنصاري جارهب فانطلق سعد حتى أتى النبي ب فأخبره [ق ۲ /ب] أن ثابتا يقول: إنه قد حبط عمله» وهو في النار» فقال النبي ڪيا : اذهب فأخبر ثابت بن قيس أنك لم تعن بهذه لآب ولست من أهل النارء بل نت من ل الجنة» ففرح ثابٹ بذلك ثم أتى النبي بو فلما بصره النبي بء قال : مرحباً برجل يزعم آنه من آهل النان بل غيرك من أهل النار» وأنتَ منْ أهل الجنةء فكان بعد ذلك إذا جلس إلى النبى له حفض صوتهء حتی ما یکاد يسمع الذي یلیه فنزلت فيه : د لذبن يصون أُضواتَهُمْ عند سول اللهء أولعك الذي امحل - ۷ -
عدد الصفحات ٦٦٧-۸ - لله َم لانَفوى) يقول: أخلص اله قلوبهم للتقوى ولم مَعْفِرة وار عَم [الحجرات: ]١ مغفرة لذنوبهم» وأجر عظيم : الجنة ثواب أعمالهم . قال ثابت : ما يسرني أني لم أجهر بصوتي عند رسول الله ل إذا امتحن الله قلبي للتقوى» فقتل(۱). حدثنا محمد بن يحيى » ثنا محمد بن الصلت. يعني ابن عمارة» عن ابي روق» عن الضحاك» عن ابن عباس : ل تجلا ذُعَاءَ الرْسّول کا ) بعْضكمْ بَعْضا4 [النور: ۳] قال: كانوا يقولون: يا محمد! ويا أا القاسم! فنهاهم الله عن ذلك قال : قولوا: يا رسول الله » يا نبي الله .)٥! حدثنا أبو جعفر الجمال» ثنا حصين بن عمرء ثنا المخارق» عن طارق , عن ابي بكر الصديق» قال : لما نزلت : إن الَذِيْنَ عضول أضواتهم عند سول الله [ق 1/۳ اولك لذن امح اله لوهم للتفوىء لَه 0( أخحرجه الطبري )۷٥/۲۹( عن بي کريب» نا زيد بن حباب» نا بو ثابت بن قيس بن الشماس» قال : ثنى عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس» عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية» فذكره. (۲) في سنده: بشر بن عمارة ضعيف. والضحاك لم يدرك ابن عباس (أنظر المراسيل لابن أبي حاتم )٩٤ - ۸ -
عدد الصفحات ٦٦٨_- ۰ -1 o ار ت مغفرة وخر عظيم [الحجرات : ۳]. فال بو بکر: عزمت على تفسي أن لا اكلم رسول اله اة إلا كأحي السرار(). حدثنا محمد بن یحی » ثنا محمد بن یوسف» قال : قال سفيان في قوله: لا تقَدَمُوٰا بين يدي الله ورسوله» [الحجرات : ]١ لا تقضوا أمراً دون رسول الله می . حدثنا أبو بكر الأعين» ثنا أبو سلمة يعني الخزاعي »» قال : كان مالك بن أنس إذا أراد أن بخرج ليحدّتُ» توضاً وضوءه للصلاة» ولبس أحسن ثيابه» ولبس قلنسوةء ومشط لحیته» فقيل له في ذلك؟ فقال: وهر به حدیث رسول الله ي ^ . )۸٠۳/۲( أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة حصين بن عمر الأحمسي )١( من طريق حصين بن عمر هذا وهو متروك. والمخارق هو ابن خليفة الأحمسي» ثقة» وطارق هو ابن شهاب البجلي الأحمسي رأى النبي ياء . وروی عنه مرسلا وعن الخلفاء الأربعة ٠ (۲) هو منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي ثقة ثبت حافظ» وتصحف في الأصل (الخزاعي) إلى (الحراني) (۳) أخرجه الرامهزي في المحدث الفاصل )٥۸١( بسنده عن أبي بكر الأعين به . حح آو تیم فی السات را ر بن عبداله» ثنامحمد بن توضاء وجلس على فراشه» ر لحیت وتمکن في الجلوس بوقار وهيبة» ٹم - 4 -
عدد الصفحات ٦٦٩قال الأعين : وسمعت إسحاق بن الطباع» يقول : ٤ من رجل ردنا أن نرد ما جاء به جبریل إلى اني !!. حدث» فقيل له في ذلك؟! فقال: أ ا ن أن أعظم حديث رسول الله م ولا (1) أحدث به إلا على طهارة متمكنا مشمکنأً وکان یکره أن يحدٽ في الطریق وهو قالم» أو يستعجل فقال: أحب أن أتفهم ما أحدّث به عن رسول الله بل . وأخرجه أبو نعيم في الحلية »)۳٠۸/١( والخطيب في الجامع )٠٠١/١( وابن عبدالبر في جامع بيان العلم )۲٠۲/۲( والذهبي في سير أعلام النبلاء )۸٦ - ۸١/۸( من طريق المفضل بن محمد الجندي» يقول: سمعت أبا مصعب» يقول: كان مالك لا يحدث بحديث رسول الله ية إلا وهو على . الطهارة إجلالا لحديث رسول الله بلا . أخرجه أبو نعيم في الحلية )۸۸/٦( واللألكائي في شرح اعتقاد أصول أهل السنة )٠٤٤/١( من طريق محمد بن أحمد» ثنا جعفر بن محمد الفريابي » ثنا الحسن بن علي الحلواني» قال: سمعت إسحاق بن عيسى » يقول: قال مالك : كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد بلا لجدله؟ ومن طريقه أخرجه الذهبي في السير (۸۸/۸) وأحرجه اللالكاي 4 عن الحسن بن عثمان آخبرنا محمد بن زي قال سمت ان لطاع يتوت جاه رجل إلى مالك بن آنس» فسا قل: بخالفون عن أمره أن تصييهم فة أويصييهم عذاب أل قال: فقال مالك: ار كلما جاء رجل أجدل من الآخرء رد ما آنزل جبریل على محمد بيا . ¥۰
عدد الصفحات ٦٧٠۲- حدثنی ابن القهزاذ. قال: سمعت سليمان بن حرب» یقول: کان حماد بن زید إذا حدّث عن رسول الله کی فسمع الناس يتكلمونء کف ویقول : أخاف أن ندخل في قوله : ويا اه لذن آمنوا لا ترفغوا أُضواتَکہْ فوق صوت النبيّ 4 [الحجرات : [Y قال سليمان : فذكرته لابن عيينة» فأعجبه() . Vf حدتنا یحیی بن یحیی › آنا محمد بن حمید» عن معمر» عن قتادة» قال : لقد کان پستخب أن لا ڌ تقراً الأحاديث عن رسول الله ب إلا على وضوعء ١ . )١( أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (۱۹۰/۱- )۱۹١ بسنده عن محمد بن عمر البسطامي » نا ابن قهزاد به ولفظه : کان حماد بن زید إذا حدّث عن رسول الله کیا فرفع إنسان صوته» لم يحدثه. وأخرجه الخطیب (۱۹۹/۱) بسنده عن أبي زرغة الرازي» نا سلیمان بن حرب» قال : سمعت حماد بن زید يقول في قوله تعالی : يا يها الذي آمنوا لا ترفعوا أَصواتكُمْ فق صت لبي 4 قال: رى رفع الصوت عليه بعد موته کرفع الصوت عليه في حياته» إذا فريء حديث وجب عليك أن تنصت له كما تنصت للقران . خرچ (۱۹/۱) ستل عن محمد بن مام بن البختري » نا سلیمان بن حرب. نا حماد بن زیدے قال: کنا عند آیوب» فسمع لغطاًء > فقال: ما هذا اللغط؟! أما بلغهم أن رفع الصوت عند الحديث عن رسول الله ك كرفع الصوت عليه في حياته ! ! (۲) أخرجه الرامهزي في المحدث الفاصل )۸١( والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي )٤٠١ - ]04/١( وابن عبدالبر في جامع بيان العلم من طرق - ۷1 -
عدد الصفحات ٦٧١-٤ [ق ۱۹۳/ب] حدثنا یحیی» آنا محمد بن حمیدہ ٹنا معمر» عن صدقة بن يسار أن ابن المسيب سئل عن ذلك فلم يَرّ به بأساً. فاخرسوا. ۹- حدننا محمد بن رافع» ثا عبدالرزاق› آنا معمر» عن قتادة في قوله : ل (يعزروه) قال : لینصروه (ویوقروه) قال : لیعظموه» قال قتادة : وفي بعض الحروف ویسیځوا الله بکرَة واصيا5 4 . ۱) کے وأخرج ابن عبدالبر )۲١۲/۲( من طريق البغوي» عن علي بن الجعد عن شعبة » والخطيب من طريق عبدالرزاق» عن معمر فالا : كان قتادة يكره للرجل أن يحدث بهذه الأحاديث التي عن رسول الله ية إلا على وضوء . هذا لفظ الخطيب» ولفظ ابن عبدالبر: كان قتادة لا يحدث عن رسول الله إلا وهو على طهارة. ورد في المخطوط : «ليعزروه» و «ويوقروه»» وقرأً عامة قراء الأمصار بالتاء يۆلتۇمنوا بالله ٠ ورسوله» وتعزروه» وتوقروه» وتسبحوه» بكرة وأصيلا) [الفتح : ۹ وقراً آبو جعفر وأبو عمرو کله بالياء : [ليؤمنوا» ویعزروه» ویسبحوه) وقال الطبري : والصواب أن يقال : «إنهما قراءتان معروفتان» صحيحتا المغنى» فبأيهما قرأ القارىء فمصيب» . س - ¥ -
عدد الصفحات ٦٧٢"¥ حدنا أحمد بن محمد بن نيزك» تنا عبدالوهاب بن 2 ت ٤ه ھر ر ت u عطاء» عن سعيد. عن قتادة قوله : #إنا ارسلناك شاهدا ٤ ٍ » - وشاهداً على الأنبياء أنهم قد بلغوا لإومبشراً يبشر بالجنة - £ ۶ . 8 مغ رى من آطاغعه #ونذيرا ينذر بالنار من عصاه . قوله : يۆلتومنوا 0 ري ه گر إو اوەر ۽ ل . بالله .. ورسوله» وتعزروه» وتوقروه# أمر الله بتفخيمه› ونسویده» وتشريفه › وتعظيمه › وكان فى بعض القراءة : رر ي م o FÊ og #إويسبحوا الله بكرة واصيلا 4( . حدثنا محمد بن عبدة» ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم» ثنا بکیر بن معروف» عن مقاتل بن حيان: إا ارْسَلْنَاكٌ شاهداً» على هذه الأمة بإومبشراً# بالجنة» والنصر في الدنيا انيرا من النار» قوله : «إوتعررة4 يقول: تنصروا النبي بي بالسيوف. طوتوقروه#» يقول: تعظموا ومعنی الأية على قراءة الجمهور: لتؤمنوا بالل ورسوله أنتم أيها الناس» ومعناها على قراءة ابی جعفر» وأبى عمرو بالياء : إناأرسلناك شاهداً إلى الخلق ليؤمنوا بالله » ورسوله ویعزروه . وأخرجه الطبري )٤۷/۲۹( عن ابن عبدالأعلى » عن ابن ثور» عن معمر وعزاه السيوطي (۷/٦۱ه) لعبدالرزاق» وعبد بن حميد وابن جرير الطبري› ولم يذكر القراءة الثانية . ر١) أخرجه الطبري )٤۷/۲١( عن بشر» ثنا يزيد ثنا سعيد بن أبي عروبة به. وعزاه السيوطي )٥۱۹/۷( لعبد بن حمید» وابن جرير الطبري . - V۳ -
عدد الصفحات ٦٧٣النبي ية وتشرفوه» وتجلوه» وتسبحوه» يقول : [ق ]]//٤ وتسبحوا الله » يقول: وتصلوا لله بكرة وأصيلا يعني الغداة» والعشي . ۹- حدثنا محمد بن يحيى ٠ ثنا قبيصة» ثنا سفيان» عن أبيه» عن الربيع بن ختيّم قال: نعم المرءٌ محمد 4ل كان ضالا فهداه الله » وكان عائا فأغناه الله » وکان یتیماء فاواه الله » شرح الله صدره» ووضع عنه وزره» وزرا أنقض ظهره» وعفا عنه» وهو یحاوره إذ يقول : عقا الله عنكڭ لم أُذنْتَ مم) [التوبة: ]٤۳ م يقول: حرف وأيما حرف : #من يطع الرسولء فقَدٌ صاع الله [النساء: ٠ ففوض إليه» فلا يأمر إلا بخير. ٠ - حدثنا أبو قدامة» ثنا سفيان» عن سالم بن أبي حفصة» عن منذر» عن الربيع بن خثيم» قال : نعم المرء محمد کیا قال : کان ضالاً فهداه الله » وکان عائاا فأغناه الله شرح له صدره» ويسر له آمره ۳ يقول: حرف وأيما حرف : #من يطع الرسولء فقَدٌ صاع الله ه [النساء : ۰] فوض إليه» فلا يأمر إلا بخيرد) . )١( أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله )۲٤۲/۲( عن محمد بن سالم بن أبي الجعد (كذا مصحفاً وإنما هو سالم بن أبي حفصة) _ - V€ -
عدد الصفحات ٦٧٤عبدالوارث. ثنا محمد بن ذكوان» قال: غدوت يوم السبت» فصليت الخداة في الم.جد الجامع» وإذا النضر بن عمرو قاص من قصاص أهل الشام يقص عليهم» فلما فرغ تكلم الحسن» فجمع القول واختصر» ثم سكت» فأقبلل عليه النضربن عمرى فقال: يا أبا سعيد! إن الله تبارك وتعالى خلق الدنيا» وخلق ما فيهاء فلم یخلق ما فیها من رئاستهاء > [ق ٠١١ /ب ] وبهجتهاء وزینتهاء إلا لعبادهء فقال: موکوا واشربواء وَل تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) [الأعراف : ]۳١ وقال : فل من حرم زينة الله التي أحرَحّ لعبادهء وَالطبَات من الرَزّق4 [الأعراف : ۲] فأخذ في هذا النحوء فلمافرغ من قوله» أهوى الحسن بيده إلى ركبة النضر» فجعل يهزها. وقال : أيها الرجل! اتق الله في نفسك» ولا توفك» ولا تهلك. وإياك وهذه الأماني» أن ترجح فيهاء فإن أحدا لم يعط بأمنيته خيرا من خير الدنيا والآخرة» إن الله اختار وأوله : كنا نقول: نعم المرء محمد َة الخ . وأخرجه أبو نعيم في الحلية )١٠١/۲( عن أحمد بن محمد بن سنان» ثنا أبو العباس السراجء ثنا أبو قدامة عبیدالله بن سعید» ثنا سفیان به مختصراً ولفظه : حرف وأيما حرف لمن يطعم الرسول فمَدٌ اع الله 4 وورد فيه : : أبو قدامة عن عبيدالله وكلمة (عن) مقحمة . - ¥٥
عدد الصفحات ٦٧٥نبیکم يه لنفسه» وبعثه برسالاته» وجعله رسولاً إلى خلقه. ثم آنزل عليه کتابه ثم وضعه من الدنيا موضعاًء وقوت له فیها قوتأ» حتی إذا نظر آهل الدنیا إلى مکانه من الدنياء ومكان الدنيا منه . قال : قد كان كم في رَسولِ الله اس خسن [الأحزاب : »]۲١ ههنا أمرنا أن نأخذ بأمره» وأن نقتدي بهديه» وأن نسلك طريقه» وأن نعمل بسنقه» فما بَلَغْناء فَبمَنْ الله» ورحمته» وما قَصرْن استغفرناء فذاك باب مخرجناء فأما الأماني فلا خير فيهاء ولا في أحد من أهلها. قال النضر عند ذلك : يا أبا سعيد! والله إنا على ما كان فينا لنحب ربنا. قال الحسن : قد قال ذلك قوم على عهد نبيكم لاف فقالوا: يا محمد! والله إنا لحب ربناء فأنزل الله على نبيه : : قل : إن نتم تبون الله ات تبني يُخيْكمْ اش 7ال عمران: ]۳١ فجعل الله اتباع [ق ١١٠/أ] سنة محمد ية عَلّماً لحْبّه» وأكذَب من حالمَها. أيها الرجل! اتق الله في نفسك» فإني قد أدركت أقواماً كانوا قبلك في صدر هذه الأمة» كانوا موافقين لكتاب ربهم» ولسنة نبيهم بف إذا جَننّهم الليل قياماً على أطرافهم » يفترشون وجوههم يناجون الذي خلقهم في - ۷ -
عدد الصفحات ٦٧٦فاك رقابهم» إن عملوا حسنةً دأبوا في شکرهاء وسالو الله أن يتقبلهاء وإ عَملرا سيئة هبنهم وسالوا الله أن يغفرهاء إذا أشرف لهم شيء من الدنيا أخذوا منه قوتهم» ووضعوا العقل معادهم» وإِن زوى عنهم» قالوا: هذا نظر من الله وخيار» فكانوا كذلك» وعلى ذلك والله ما سلموا من الذنوب ولا بلغوا إلا بالمغفرةء وأصبحت أيها الرجل! مخالفاً للقوم في زيهم وخوفهم وجدهم؛ واجتهادهم » فالله » الله في نفسك» فإني قد ریت أقواما كانوا قبلك بمثل مكانك» يخطبون على هذا الخشب» تهت بهم الدواب» ويصونون الخرق» ويشيدون المدن» خرجوا من سلطانهم» ومن دنیاهم» فقدموا على ربهم» | ونزلوا على أعمالهم» > فالله » الله اغمل في نفسك»› اعغمل لهاء واحذرٌ عليها إن كان لك حاجة فيها. ۲ - حدثنا الدورقي أحمدء ثنا أبو النضر. ثنا الأشجعي . ننا حلف بن حوشب» عن الحسن أنه كان يقول: إن الله لما بعث محمدا عي [ق ۱٣۰١ /ب] قال: هذا نبي هذا خیاري» ائتسوا به» خذوا في سنته» وسبیله» آما والله » ما كانت الأبواب تغلق دونه» ولا یکون دونه الحجاب» کان يجلس بالأرض» ويوضع طعامه بالأرض» ویرکب ) من بٌکاه أي أبکاه. - VV -
عدد الصفحات ٦٧٧