۸۔-۔ حدتنا إسحاق آنا سفيان» عن خالد الحذاء بهذا الإسناد نحو( ٤ ۹- حدثنا محمد بن یحیی › ننا عثمان بن عمر» عن يونس عن الزهري» عن أبي إدريس» عن عبادة بن الصانت قال : قال رسول الله َي لنا في مجلس : تبايعوني على ان لا تشرکوا بالله شيعا ولا [ق ۱٤١ /ب] تسرقواء ولا تزنواء ولا تقتلوا أولادکم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بین آیدیکم» وأرجلكم» ولا تعصوني في معروف» فمن وفی منکم» فأجره على الله » ومن أصاب من ذلك شيئاء فستره الله في . الدنياء فأمره إلى الله » إن شاء عاقبه» وإن.شاء عفاعنهء. قال ٠ نہيمناه على ذلك ۰ . وذکره ابن ماجه مختصراً: من صاب منکم حداً فعجلت له عقوبته» فهو کفارته » وإلا فأمره إلى الله . وورد في مسلم : «لا يعضه بعضنا بعضاً) أي لا يرميه بالعضيهة» وهي البهتان والكذب . . وهو مکرر الذې قبله )١( (۲) أخرجه البخاري تعليقاً في الأحكام )۲٠۳/٠۳( فقال: وقال الليث: حدثني يونس (عن الزهري) الخ» ووصله في الأحكام .)۲٠۳/١۳( والإيمان »)1٤/١( والمغازي )۳۱٤/۷( عن ابي اليمانء عن شعيب بن ابي حمزة» وفي مناقب الأنصار (۲۱۹/۷) عن إسحاق بن منصور» عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد» عن ابن خي الزهري كلاهما عن الزهري به. کماأخرجه النسائي في البيعة )۱۷٤/۲( (رقم )٤٠٠٦٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد» عن أبيه » عن صالح بن كيسان» عن الزهري به . - 4 -
عدد الصفحات ٦١٤-٥۰ حدثنا محمد بن یحیی › ٹنا ابو سفیان سعید بن یحیی الواسطي» ثنا سفيان بن حسين» عن الزهري» عن بي إدريس الخولاني » عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله َة : من يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث : فل : نالوا ال ما حرم رکم عَلَیکمْ 4 حتی انتھی إلى آخرهن» ثم قال: من وفاهن» فأجره على الله » ومن انتقص منهن شيثاًء فعوقب في الدنيا كان كفارته في الآخرة» ومن لم يُعاقب في الدنياء فأمره إلى الله» إن شاءَ أخحذ. وإن شاء ترك . -١ حدثنا عباس النرسي » ثنا يزيد بن زريع» ثنا خالد» عن أبي قلاإبة» عن أبي أسماء الرحبي» عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله له كما أخذ على النساء ستا» وقال: من أصاب منكم منهن» فعجلت عقوبته» فهو كفارة» ومن أخر عنهء فأمره إلى الله » إن شاء عذبه» وإن شاء رحمه . ۲۳- حدئنا عمرو بن زرارة» آنا زياد» عن ابن إسحاق» قال : ثنا ابن شهاب الزهري» عن عايذالله بن عبدالله [ق ۷]///] الخولاني أبي إدريس أن عبادة بن الصامت يحدث قال : بايعنا رسول الله يي ليلة العقبة الأولى على أن لا نشرك بالله شيئاء ولا نسرق» ولا نزني» ولا نقتل - 0ا
عدد الصفحات ٦١٥-۳ أولادناء ولا نأتيه ببهتان » نقتریه بين أيديناء وأرجلناء ولا نعصه في معروف» فان وفیتم » > فلكم الجنة» وإن غشيتم من ذلك شيعا فأخذتم بحده في الدنياء فهو كمارة. أ وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة» فأمركم إلى الله » إن شاء عذب» وإِن شاء غفر. حدثنا إسحاق» أنا جرير» عن ليث بن أبي سليم» عن عمرو بن شعیب» عن أبیه » عن جده قال : قالوا: يا رسول الله ! على ما تبایعنا؟ قال: على أن لا تشركوا بالله شيغاء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق» ولا تسرقواء ولا تزنوا» فمن أصابًّ مِنْ ذلك شيا فاقيم عليه الحدّ» فالحدٌ كفارة له ومن أتى من ذلك شيعا فستره الله عليه › فحسابه على الله ومن لم يأت من ذلك شيئاً» ضمنت له الجنة(١) . ® قال أبو عبدالله : ففي هذا الحديث دلالتان على أن السارق» والزاني » ومن ذكر في هذا الحديث غير خارجين من الإيمان بأسره إحداهما: قوله من أَصَابَ من ذلك شيعا فَعُوْقبً في الْدُنيّاء فهو كفارة له » والحدود لا تکون كفارات إلا للمؤمنین» ألا ترى قوله: «من [ق (1) في سنده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف»› وتقدم الحديث عن عبادة من طرق كثيرة صحيحة . - 1 -
عدد الصفحات ٦١٦۷/ب] ستر الله عليه > فأمره إلى الله » إل شاء غفر له وإ شاء عذّبه» . فإذا غفر له أدخله الجنةء ولا يدخل الجنة من البالغين المكلفين إلا ممن . وقوله د : إن شاء غفر له» وإِنْ شاء عذبه» هو نظير قول الله تبارك وتعالی : إن الله لا يعفر أن يسرك به وَيْغفرٌ ما دون ذلك لمَنْ يَشاءٌ [النساء: .]٤۸ ۰ فحكم بآن الشرك غير مغفور للمشرك يعني إذا مات غير تائ منه لقوله: فل لِلذِين كفروا: إن نتهوا يعفر لهم ما قذ سلف [الأنفال: ۳۸] مع ایات غير هذه تدلٌ على أن التائب من الشرك مغفور له شرکه» فشست بذلك أن الشرك الذي أخبر الله أنه لا يغفره: هو الشرك الذي لم يتب منه» وأن التائ مغفورٌ له شركه» وأخبر أنه يغفر ما دون الشرك لمن يشاء يعني لمَنْ أتى ما دون الشرك. فلقى الله غير تائب منه» لأنه لو أراد أن يغفر ما دون الشرك للتائب› دون من لم يتب لكان قد سوى بين الشرك ؛ وما دونه ولو كان كذلك لم يكن لفصله بين الشرك» وما دونه معنی ». ففصله بینهما دلیلٌ على أن الشركٌ لا یغفره لو مات وهو غير قاثب منه» وأن يغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء ممن مات وهو غير تائب» ولا جائز أن يغفر له» ويدخله الجنة» إلا وهو مؤمن» كذلك - 1۷ -
عدد الصفحات ٦١٧ق ۸٤٠/أ] أخبر المصطفى رسول رب العالمينَ بل أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن. ۰ ۴٤ حدتنا محمد بن بشار» ثنا محمد بن جعفر» تنا شعبة› عن حبيب بن ابي ثابت» عن نافع بن جبير» عن بشر بن سحيم أن رسول الله اة أمر منادياًء فنادى: إل الجنة لا يدخلها إلا نفس مؤمنة(». (۱) أخرجه أحمد )٣٣٣/٤( عن ابن مهدي »› عن سفيان» عن حبيب ٻه» وأخرجه أحمد )٤۱٣/۲( عن وکيع » عن سفيان» عن ابن مهدي عن سفيان» والنسائي في الصوم (تحفة الأشراف 4۷/۲) عن محمد بن بشار» عن عبدالرحمن» عن سفيان» وعن ابن مثنى » عن أبي النعمان الحكم بن عبدالله » عن شعبةء وابن ماجه: الصيام )٥٤۸/١( عن ابن أبي شيبة» وعلي بن محمد كلاهما عن وکيع › عن سفیان کلاهما عن حبیب به . 'وزاد :' واها [أي أيام التشريق] أيام أكل وشرب . وأخحرجه النسائي (تحفة الأشراف ۹۸/۲) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجحد» عن حبيب بن أبي ثابت» عن بشر قال : سمعت النبي ية على المنبرء فذکره» ولم یذکر نافع بن جبیر. وأخرجه أحمد )۴۳٠/٤( عن سریج » والنسائي في الإيمان ۲٦۳/۲( رقم ۲۷) عن قتيبة کلاهما عن حماد بن زيد٬» عن عمرو بن دينار» عن نافع بن جبیر» عن بشر به . وأخرجه أحمد .)٠٠١/۳( والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ۹۸/۲) عن محمد بن جعفر» ثنا شعبة» عن عمرو بن دينار» عن نافع بن جبير» عن رجل من أصحاب النبي ية عن النبي ب أنه بعث بشر بن سحيم» فأمره أن ينادي أنه لا يدخل الجنة. - (1۸ -
عدد الصفحات ٦١٨-٥ حدثنا إسحاق» ومحمد بن يحیی قالا : آنا عبدالرزاق انا معمر» عن الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة أن رسول الله ية أمر بلالا فنادى: إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمةء وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجردا) . ٦ حدثنا محمد بن يحیی » أنا أبو اليمانء أنا شعيب» عن الزهري. قال: أخبرني سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة» عن النبي وة بنحوه) . ۷- حدثنا إسحاق. أنا أبو عامر العقدي» وأبو النضر هاشم بن القاسمء قالا: ثنا عكرمة - وهو ابن عمار عن رجل من أصحاب رسول الله ية يقال له: بشر بن سحيم أن النبي ييا خحطب» وذكر الحديث. وأخرجه النساثي كما في تحفة الأشراف عن قتيبة مرة أخرى عن حماد» عن عمرو» عن نافع «أن النبي کل أمر نادباًي» ھکذا مرسلا وعن قتيبة عن داود العطار عن عمرو قال : أرسل النبي اة رجا يقال له بشر» فذکره مرسلا. (۱) أخرجه البخاري : القدر (4۸/۱۱] - )٤۹٩ عن حبان بن موسى » عن ابن المبارك» وفي الجهاد )۱۷۹/٩( عن محمود بن غيلان» عن عبدالرزاق» ومسلم : الإيمان )٠١١ -٠٠١/١( عن محمد بن رافع » وعبد بن حميد کلاهما عن عبدالرزاق» کلاهما عن معمر به في ضمن سياق طویل . أخرجه البخاري : الجهاد» باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر )۱۷۹/٩( عن ابي اليمان به . ۲( ر - 1۹ -
عدد الصفحات ٦١٩اليماني - عن أبي زميل سماك الحنفي» عن ابن عباس قال : حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان یوم خیبر» يل ناس من أصحاب النبي پا فجعلوا يقولون : َل فلانْ شهیدا وفلانٌ شهدا حتی دکروا رجلا فقال رسول الله یا : اخرج يا ابن الخطاب! فناد في الناس أنه لا يدخحل الجنة إلا مؤمن» فخرجت» فنادیت() . ۸- [ق ۸٤۱/ب] حدثنا یحیی بن یحیی › أنا هشیم › مغيرة» عن عامر» عن المحرربن أبي هريرة» عن أبيه. قال : كنت مع علي بن أبي طالب حيث نادى ببراءة» فكان ينادي بها» فإذا ثقل صوته» أمرني » فناديت» فقلت : يا أبة! ما کنتم تنادون به؟ قال: کنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إل مؤمن» ولا يحج بعد العام مشرك» ولا يطوف بالبیت عریان(). () احرج م الإيمانء باب غلظ تحريم الغلول ۷/١( ۰) عن زهير بن حرب» عن بي بي النضر هاشم بن القاسم به . وأخرجه الترمذي : السیر» باب ما جاء فی الغلول )۱۳۹/٤( عن الحسن بن علي عن عبدالصمد بن عبدالوارث» عن عكرمة بن عمار به نحوه» مختصراً . وقال : حسن صحيح غريب . (۲) اخرجه الدارمي (۳۳۲/۱ و ۲۳۷/۲) وأحمد (۲۹۹/۲) والنسائي في الحج والتفسیر من الکبرى (تحفة الأشراف )۳٠۱۸/٠١( والصغری )۳٤/۲( (رقم )٠ من طريق شعبة » عن المغيرة به . وورد الحديث من طريق اخحر عن أبي هريرة في البخاري في الصلاة س - ۹ -
عدد الصفحات ٦٢٠۹- حدثنا عمروبن زرارة» أنا سفيان بن عيينة» عن أبي إسحاق» عن زيد بن أثيع سألنا عليا: بأي شيء بعثت؟ قال : بأربع : لا يدخل الجنة إل نفس مؤمنةء ولا يطوف بالبیت عريان» ومن کان پینه وبين ¿ النبي يا عهد» فأجله إلى مدته» ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذارا). -٠ حدثنا أبو قدامة» ثنا سفيان» عن أبي إسحاق» عن زيد بن أثيع » سألنا عليا : بي شيء بعثت؟ _ قال سفيان : حین بعثه إلى مكة حین حج بالناس أبو بكر - قال: )٤۷۸ - ٤۷۷/١( وفي الحج والجزية» والمغازي » والتفسير» ومسلم في الحج (4۸۲/۲) والنسائي ۳٤/۲( رقم ۲۹۹۰) وأبو داود )٤۸۳/۲( (۱) أخرجه أحمد (۷۹/۱) عن سفيان به. وأخرجه أحمد )۳/١( عن وكيع» عن اسرائیل» قال : قال أبو إسحاق به . وأخرجه أبو يعلى (رقم )٠٠٤ عن إسحاق بن إسماعيل عن وكيع عن إسرائیل به . وأخحرجه الترمذي : الحج» » باب ما جاء في كراهية الطواف عریاناً ٤( /۲۲۲) والتفسير: سورة التوبة )۲۷٦/( عن علي بن خشرم» ونصر بن علي » وابن أبي عمر ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به . وقال الترمذي : حسن صحيح كذا في تحفة الأشراف» وفي الطبعة المصرية «حسن» وقال: ورواه الثوري عن أبي إسحاق» عن بعض أصحابه» عن علي وقال حشرم : ابن أثيع » وقالا : ابن يثيع » ورواه شعبة يعني عن أبي إسحاق فقال : زید بن آثيل» وهم فيه . وقال الترمذي : وفي الباب عن أبي هريرة. - ١ -
عدد الصفحات ٦٢١--۷1 “¬۲ بأربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة» وذكر الحديث بطوله(۱) . البزار» ثنا سعيد بن سليمان» ثنا عباد بن العوام» عن سفيان بن حسين » عن الحكم بن عتيبة » عن مقسم » عن ابن عباس أن رسول الله َء بعث أبابكر» ثم أتبعه عليّاء فدفع إلیه کتاب رسول, الله 5 [ق ٠٤١۹ /أ]ء فأمره على فحججناء فقام علي أيام التشريق» فنادى: ذمة الله ورسوله برية من كل مشرك» فسيحوا في الأرض أربعة عريان» ولا يدخحل الجنة إلا مؤمنٌء وكان على ينادي بهذا فإدا بح » قام أبو هريرة» فينادي بهن (۲) . ثنا سليمان بن قرم » عن الأعمش› عن الحكم» عن مقسم» عن ابن عباس أن رسول الله ئة بعث أبا بكر . وهو مکرر الذې قبله )١( عن محمد بن )۲۷١ - ۲۷۵/۵( أخحرجه الترمذي : التفسير: سورة التوبة )۲( وقال: حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس . - ۲ -
عدد الصفحات ٦٢٢ببراءة» ثم أتبعه عليا» فكان الذي بعث به على أربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة» ولا يحج بعد العام مشرڭ ولا یطوف بالبیت عریان» وَمَنْ کان بینه وبين رسول الله َة عه فهو إلى مدته. ۳- حدتنا سعید بن مسعود. تنا محمد بن سایق تنا إبراهيم بن طهمان» عن أبي الزبير» عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أنه حدثه أن رسول الله بي بعثه» وأوس بن الحدثان في يام التشريتق فناديا: ألا يدخحل الجنة إلا مؤمن» وأیام منی أیام كل وشرب(). 8 قال أبو عبدالله : فثبت بما ذكرنا أن المُصرٌ على ما دون الشرك حتی يموت موْمنْ غیر [ق ۹٤۱/ب] كافر» ولا مشر وهو بین خوف» ورجاءء يخاف أن يعاقبه الله على معصیته إِيّاه بما استحق من العقوبة» ونرجو أن يتفضل الله عليه فيعفو عنه» ويغفر له دنه 0 . )0 أخرجه مسلم : الصوم (۸۰۰/۲- ۸۰۱ عن ابن ابي شيمة» عن محمد بن سابق به» وعن عبد بن حميد» عن أبي عامر العقدي» عن إبراهيم بن طهمان به» وابن كعب هو عہدالله بن كعب بن مالك . (۲) على هامشه «بلغ» . “YT -
عدد الصفحات ٦٢٣[غلو الخوارج والمعتزلة والرافضة في تأويل الأحاديث التي وردت في نفي الإيمان عمن ارتكب الكبيرة: ] ) قال أبو عبدالله : وقد غلت في تأويل هذه الأخبار التي جاءت في نفي الإيمان عن من ارتكب الکبائر طوائف من آهل الأهواء والبدع » منهم : الخوارحء والمعتزلةء والرافضة . فأما الخوارج فتأولتها على إكفار المسلمين بالمعاصي» وسفك دمائهم . قالوا: تأويل قوله : «لا يزني الزاني حين يزني » وهو مؤمن» أنه كافر بالله » لأن الإيمان ضد الكفرء فإذا لم يكن مؤمناًء فهو كاف لأنهما فعلان متضادان. أحدهما ينفي الآخرء فإذا فعل الإيمانًء قيل : «مؤمن» لفعله الإيمان» وإذا فعل الكفرء قيل : «هو كافري . لفعله الكفر. قالوا : فسواء قول النبي ية : «لا يزني الزاني» وهو مؤمن» أو قال : «لا يزني إلا وهو كافر» لا يصح في القول غير ذلك . قالوا: ومن الدليل على ذلك قول الله عز وجل : ولا يصلاسا إلا الاشقى الذي كدب وتَولى4 [الليل : ٦ فأخبر أنه لا يصلى النار إل مكذب ثم قال: للا تأكل ا مالم بيتك بلاطل إلا أن کون تجَارة عن ترَاضٍ منک ول تفتلا انفسحمُ إن الله کان بكم رَحيْما ومن يفل ذلك عذوانا 5 - € -
عدد الصفحات ٦٢٤۰ //] وَظلماً فَسَوْفَ نصليه تارا وكا ذلك على الله سرا [النساء: ۹ - *[. وقال: إن الَذينَ أكون اموا لامي ظلما إنما ياكلَوْن في بُطوْنهمْ ارا وَسَيَصَلَوْن سعيْرا) [النساء : ]٠١ فأوجب في آيات كثيرة النارّ لمن ارتكب الكبائرّ نحو القاتلء والزاني» وغيرهماء وجاءت الأخبارٌ عن النبي بي بإيجاب النار لشارب الخمر» وغيره ممن ارتکب الکبائ فقال: «من اقتطع مال امریء مسلم بیمینه حرم الله عليه الجنة. وأوجب له الناررا) . (۱) أخرجه مسلم في الإیمان (۱۲۲/۱) من حديث أبي أمامة مرفوعاً: من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه» فقد أوجب الله له النار» وحرم عليه الجنةء » فقال له رجل : : «وإن کان شیئا يسيرا > یا رسول الله؟ قال : وإن قضيبا من أراك» . وأخحرجه البخاري (۲۳/۱۳) ومسلم (۱۲۲/۱- ۱۲۳) من حدیث عبدالله بن مسعود مرفر عأً: من اقتطع مال امريء مسلم بيمين كاذبة» لقي الله وهو عليه غضبان» الخ . وأخرجه البخاري من حديث أبي هريرة : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة» ولا ينظر إليهم :"رجل حلف على سلعة لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد الحعصرء ليقتطع بها مال امريء مسلم» ورجل منع فضل ماءء فيقول الله يوم القيامة : اليوم أمنعك فضلي » كما منعت فضل مالم تعمل يداك )٤۲٤ - ٤۲۳/۱۳( -_ 0
عدد الصفحات ٦٢٥وقال : «لا يدخحل الجنة قتات()» ولا قاطع رحم()»» وقال : من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة("))» ونحو هذه الأخبار. قالوا :-فلما أخبر الله عز وجل أنه لا يصلى النار إلا مكذب» ثم قالوا: ومن لم يقطع بذلك» ویشهد به» كذب بأخبار الله 8 رأما المعتزلة » والرافضة فقالوا: كل من ارتكب كبيرة» فهو خارج من الإيمان» فليس بکافر» ولا مؤمن »› ولکنه فاسق› وقال بعضهم : منافق » واحتجوا بقول النبي بي : «أربع من كن فيه كان منافقا» مع سائر الأخبار التي رويت في ذكر النفاق بالأعمال» منها ما: ۴- حدثنا إسحاق. آنا جرير» عن الأعمش» عن عبدالله بن مرة» عن مسروق» عن عبدالله بن عمرى عن النبي کي )١( أخرجه البخاري )٤۷۲/٠١( ومسلم )٠١١۱/١( ۰ والقتات هو النمام» والحديث في زهد وكيع برقم )٤٤۲( وهناك توسعت في (۲) اخرجه البخاري )٤٠٥/۱۰( ومسلم )۱۹۸۱/٤( من حديث جبير بن مطعم أنه سمع النبي يي يقول: لا يدخحل الجنة قاطع . أي قاطع رحم كما قال سفيان . وكما ورد في بعض طرق الحديث. راجع الفتح .)٠٠١/١٠١( (۴) أخرجه البخاري في الجزية والموادعة )۲۹۹/٦( من حديث أبي هريرة مرفوعا مثله» وزاد: وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما. - ١ -
عدد الصفحات ٦٢٦قال : آربع خلال [ق ۱۵۰ /ب] مَنْ كن فيه کان منافقاً خالصاًء إذا حدّث كذب. وإذا وعد أخلف. وإذا عاهد غدر» وإذا خاصم فجر» فمن كانت فيه خحصلة منهن› ففيه خحصلة من النفاق» حتى يدعهارا) . -٥ حدثنا عبدالأعلى بن حماد النرسي» تنا حماد بن سلمة» عن داود ر بن أبي هند عن سعيد بن المسيب» »> عن أبي هريرة» عن النبي ئي قال: ثلاٹ من کن فيه فهو منافق» وإِنْ صام» وصلى » وزعم أنه مسلم: مَنْ إذا حدّث كذب. وإذا وعد أخحلف. وإذا ائتمن خان فقال رجل : يا رسول الله ! قد مضت اتنتان» وبقيت واحدة؟ قال : فإن في قلبه شعبة من النفاق ما بقى فيه منهن (MN شىء (۱) أخرجه البخاري (۸۹/۱) و( ۰۱۰۷/٥ و٦ /۲۷۹) من طریق سفیان» وجریر» وشعبة» ومسلم )۷۸/١( من طريق عبدالله بن نمير» وسفيان كلهم عن الأعمش به. والحديث أخرجه وكيع في زهده عن سفيان» عن الأعمش به» وهناك توسعت في تخریجه برقم )٤۷۳( فليراجع للتفصیل . (۲) أخرجه مسلم في الإيمان )۷۹/١( عن أبي نصر التمار» وعبدالأعلى بن حماد» والفريابي في صفة النفاق وذم المنافقين )٥( عن إبراهيم بن الحجاج السامي» وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (۲۷۹/۱) من طريق أبي نصرء ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به» ومن طريق الفريابي أخرجه الذهبي في سیر أعلام النبلاء )۲۲٠/٤( س ۷ -
عدد الصفحات ٦٢٧۷٦ - حدتا أبو علي البسطامي» ثنا محمد بن القاسم» ننا ابو جعفر» عن سعيد» عن آبي هريرة» عن النبي يا بمشله(۱) . ۷“ حدتا الحسين بن عيسى › نا یحیی بن عیسی الرملى › عن الأعمش»› عن عمارة» عن عبدالرحمن بن يزيد» عن عبدالله » قال: اعتبروا المنافق بثلاث : إذا وعد أخلف» وإذا عاهد غدر» ثم قال: اقرأوا: فومنهُم من عَامَدَ الله لن آتانا من فضله» لنصدقنَء ولتونن من الصالحينء of# of لما اتاهم من فضله بخلوا به » وولو ضز بهم ماقا في لوبهم إلى ْم فونه ما اموا الله وعدوه» وبما کانوا يكذيون 4 [التوبة : [Vo . وله طرق أخرى عن أبي هريرة : ١ - عن أبي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامرء عن أبيه» عن أبي هريرة : اية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب. وإذا وعد أخحلف. وإذا ائتمن خان . أخرجه الببخاري (۸۹/۱) (وراجع الأرقام TV “TAY 40( ومسلم (۷۸/۱) ۲ - وعن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب» عن أبيه» عن أبي هريرة: من علامات المنافق ثلاثة : إذا حدث. كذب. وإذا وعد أخلف. واذا ائتمن خان . وفي رواية : ية المنافق ثلاث وإن صام وصلى » وزعم أنه مسلم» أخرجه مسلم (۷۸/۱) )١( وهو مکرر الذي قبله. (۲) أخرجه وکیع في زهده (رقم ٠٠١ و )٤۷۲ عن الأعمش به. سے - ۸A -
عدد الصفحات ٦٢٨۸- حدثنا إسحاق. أنا .بو [ق ١١٠/أ] عاهر العقدي» ثنا -۹ 10 عكرمة بن عمار اليماني» عن طيسلة بن علي النهدي› قال : تيت ابن عمر» وعنده عراقی › فقال له العراقی : ما المنافق؟ قال : المنافق الذي إذا حدّث كذب. وإذا وعد أخحلف وإدا ائتمن خحان» ودنب بالليل » ودنب بالنهار( . الأوزاعى » عن هارون بن رئاب» أن عبدالله بن عمرو قال في مرض موته : إني قلت لفلان قولا شبيها بالعدة أن آنکحه ابنتی ۰ فأنکحوهاء فإنی أكره أن ألقى الله بل النفاق . حدثنا محمد بن بشار(")» حدتنا محمد بن جعفر» حد نا شعبة» عن الحكم» عن حماد» عن إبراهيم» عن وعنه أخرجه ابن أبي شيبة (۲/١/۸۷/ب) والمروزي في زيادات الزهد (۳۷۷) وابن أبي الدنيا في الصمت (۲۹/۴/ب) وقد أخرجه غير هؤلاء كما هو مبسوط في زهد وکیع . )١( في سنده: طيسلة : بفتح أوله وسکون التحتانية » وفتح المهملة وتخفيف اللام» مقبول (التقریب »)۳۸١/١ ومعناه ثابت مرفوعا. (۲) ورد على هامشه : انظر رحمك الله إلى هذا الحديث. - ۲۹ -
عدد الصفحات ٦٢٩