۱ _ حدثنا إسحاق» آنا یعلی بن عبید» ثنا سفیان» عن يزيد بن أبي زياد» عن عبدالله بن الحارث» عن العباس» قال: قلت: يارسول الله! إذا لقى قريش بعضهم بعضاًء لقى بالبشارة» [ق: ۲٠٠/ب ] ويلقونا بوجوه غير ذلك؟! فقال: والذي نفسي بيده لا يدخحل = وورد عند أحمد والترمذي : «عبدالمطلب» وورد عند الحاكم (المطلب) وذكره المزى في ترجمة (المطلب بن ربيعة) وقال الحافظ ابن حجر: قرأت بخط شيخنا أبى الفضل الحافظ زين الدين في الأصول الصحيحة من الترمذي : «عبدالمطلب بن ربیعة» (النکت الظراف ۳۹۱/۸) . وقد خرج الألباني في الصحيحة حديث: «العباس عم رسول الله كيو وان عم الرجل صنو أبيه» وذكر من خحرجه من الصحابة وذكر منم عبدالمطلب بن ربيعة» وحدیثه عند أحمد )٠٠١ /٤( من طريق جرير بن عبدالحميد وقال : وهذا إسناد ضعيف من أجل يزيد بن أني زيادء وهو الهاشمي مولاهم› > فهو سيء الحفظ» ونحوه يزيد بن عطاء لكن ذكرت له شاهداً في المشكاة )۳۱١( ٥ یتقوی به . قلت : وهو في المشكاة (برقم )1۱٤١ وقال هناك : إسناد ضعيف لكن الجحملة الأخبرة ها شراهد کئيةء هي حي انتهی . ورواه ه إسماعيل بن أ ںی خالدے عن يزيد بن ابي زياد عن عبدالله بن الحارٹ» عن العباس بن عبدالمطلب نحوه أخرجه الحاكم (۲/۴ 1۰( والحديث عزاه السيوطي لأحد» والترمذي» والحاكم عن عبدالمطلب بن ربيعةء وللحاكم عن العباس . وصحح الألباني شطره الأخير: ياأيما الناس من آذى عمىء فقد آذانيء فإنا عم الرجل صنو أبيه (صحيح الجامع )٠١١/١ وراجع تحفة الأشراف ۲۹۷/٤( - ۲۹۸) و(۳۹۱/۸) للاطلاع على طرق الحديث» وكلام الحافظ ابن حجر عليها. - £0 -
عدد الصفحات ٤٥٤قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله . ٠ [حب الأنصار من الإيمان : ] ۲ _ حدثنا إسحاق» آنا سلیمان بن حرب» تنا حماد بن زید» عن عبدالرحمن بن أبي شميلة» عن سعيد الصواف» عن إسحاق بن سعد بن عبادة» عن أبيه» عن رسول الله ية قال: الأنصار مجنه» حبهم إيمان» وبغضهم نفاق ” (۱) (1) سفیان الثوري : تابعه إسماعیل بن أبي خالد عن الحاکم )۱١۲/۳( كا تقدم في تخريج الحديث الذي تقدم . فراجعه . إسناده ضعيف فيه عبدالر من بن أبي شميلة مقبول» وفيه : سعيد «الصواف» وقد ورد في الأصل «أبي سعيد الصواف» وورد في التقريب: سعيد الصراف» وفي تہذيب الكال :)٠٠۹( سعيد الصراف» وكذا في تذيب التهذيب )٠١٤/٤( ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن المديني: مجهولء لم يرو عنه غير عبدالرحمن . وقال الحافظ ابن حجر: مدني مستور/ صد (التقریب )۳٠۹/۱ وفيه إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري» مستور مقل/ صد (التقريب .)٥۷/١ والحديث أخرجه المزي في تهذيب الكمال ني ترحمة سعيد الصراف )٥۰۹( بسنده عن الطبراني» تنا معاذ بن المخنى » ثنا مسدد. ثنا ماد بن يزيد به» وقال: تابعه سلیان بن حرب» عن حاد بن زيد» وكذلك راء إبراهیم بن سعد احوهري؛ عن يونس بن حمد» عن حاد بن زيد . ورواه أحد بن حنبل عن يونس بن حمد» عن حماد بن زيد» عن عبدالرهن بن أي شميلة» عن رجل» عن سعيد الصراف . وأخرجه البزار (كشف الأستار )٥۲/١ عن محمد بن موسى الحرشی» شنا حاد ابن زيد» عن سعيد الصواف» عن ابن سعد بن عبادة عن أبيه قال : قال رسول الله كا : الأنصار نة لا بحبهم إلا مؤمن» ولا يبغضهم إلا منافق . = - £00 -
عدد الصفحات ٤٥٥۳ حدثنا عبيدالله بن معاذ» ثنا أبي» ثناشعبة» عن عدي بن ثابت» قال: سمعت البراء بن عازب» يحدث عن النبى ' ي ننه قال في الأنصار: لا يحبهم إلا مؤمنء ولا بغضهم إلا منافق› من أحبهم أحبه الله » ومن أبخضهم أبغضه الله . قال شعبة : فقلت لعدي : سمعته من البراء؟ قال: إیای حدث ١ = وقال البزار: وهذا لا نعلمه ذا اللفظ إلا من هذا الوجه. وقال الميثمي : رواه أحمد. والطبراني» والبزارء وفي رجال أحمد راو لم يسم» وأسقطه الآخران» ورجاه|ء وبقية رجال أحد ثقات . . ء۲۸۳/٤( عن شعبةء وأخرجه أحمد في المسند )١۳۷/۲( أخرجه الطيالسى )١( (AY وفضائل الصحابة )٠٠٠١( عن محمد بن جعفر: غندر» وعن بهز» والبخاري في مناقب الأنصار )۱١١/۷( عن الحجاج بن منهال» ومسلم في الإيان )۸/1( عن زهير بن حرب» عن معاذ» وعن عبيدالله بن معاذ» عن أبيه» والترمذي في المناقب )۷٠٠١/١( عن محمد بن بشار» عن غندرء والنسائي في المناقب في الكبرى كا في تحفة الأشراف )۳٤/۲ عن محمد بن المئنى ء٠ وعبدالله بن محمد بن عبدالرهن» كلاهما عن معاذ بن معاذ» وابن ماجه : المقدمة )٥۷/۱( عن علي بن محمد» وعمرو بن عبدالله الأودي کلاہما عن وکیع › والبيهقي في الأسماء والصفات )٠١١( من طريق وهب بن جرير» وابن مندة في الإیان (رقم )٠١١ - ٥۳٤ من طريق وهب بن جرير» وبشر بن عمر الزهراني» وأبي داود الطيالسي» وحجاج بن منهال وأبي الوليد» ومسلم بن إبراهيم » ومحمد ابن كشير» وأبي عمر الحوضى » وعلي بن الجعد» ويحيى بن سعيد» ومعاذ بن معاذ» وابن مهدي » وغندر» كلهم عن شعبة به. ولفظ ابن ماجه : من أحب الأنصار أحبه الله » ومن أبغخض الأنصار أبغضه الله . (وراجع الصحيحة رقم .)۹4١ - 0 -
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ۔ حدئنا إسحاق بن إبراهيم» آنا محمد بن عبيد» ثنا محمد بن عمرو عن سعد بن المنذر بن أبي حميد الأنصاري» عن حمزة بن أبى أسيد الأنصضاري» عن الحارث بن زياد الأنصاري» عن رسول اله ل قال : من أحب الأنصار أحبه الله » ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حتی يوم يلقاه. ^ )١( تصحف في الأصل إلى «عن». (۲) أخرجه أحمد في المسند )۲۲٠/ ٤( وفضائل الصحابة (رقم )٠٤١٤ عن يزيد بن هارول» عن محمد بن عمرو به . وأحرجه الطبراني (۳/ ۳۰۰ رقم )۳۳١۸ عن إدريس بن جعفر العطار» وابن حبان (موارد رقم ۲۲۹۱) عن جعفر بن أحمد بن سنان القطان» خدثنا أي» کلاهما عن یزید بن هارون» ثنا محمد بن عمرو به . وتصحف عندهما «رسعد إلى سعيد) . كا أحرجه الطراني من طريق ابن أبي شيبة » ثنا محمد بن بشر» ثنا محمد بن عمرو به» (رقم ۷م ) وفيه : سعد بن المنذربن أبي حيد الساعدي مقبول/ صد (التقريب )۲۸۹/١ ومن طريق الطبراني أخحرجه ا مزى في تهذيب الكمال في ترجمة - الحارث بن زياد الأنصاري الساعدي رضي الله عنه. والحديث أخرجه أبوداود في فضائل الأنصار کا ذكره المزى في تهذيب الكمال في ترجمة سعد بن المنذر» ورمز هو وابن حجر لسعد والحارث أنيا من رجال أبي داود في فضائل الأنصار. وورد عندهما «رسعد بن المنذر» كا في المخطوط . وقال الهيثمي في محمع الزوائد: رواه أحمد. والطبراني بأسانيدء ورجال بعضها _ رجال الصحيح » غير محمد بن عمرو» وهو حسن الحدیث )۳۸/٠١( قلت : ومداز الإسناد على سعدبن المنذر» وهو مقبول» وقد تابعه ابن الغخسيل في الرواية الآتيةء فالحديث حسن هذه المتابعة . - 0۷ -
عدد الصفحات ٤٥٧٥ حدثنا إسحاق» أنا أبونعيم» ثنا ابن الغسيل » عن حمزة بن أبي سيد عن الحارث بن زياد " الأنصاري قال : تيت رسول الله ية ؛ وهو يبايع الناس يوم الخندق على الهجرة» فقلت: بايع هذاء قال: ومن هذا؟! فقلت : ابن عمي» فقال: إنكم يامعشر الأنصار! لاتهاجرون [ق: 1°۳/[ إلى الناس» ولكن الناس بهاجرون إليكم» والذي نفسي بيده! لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله ؛ وهو يحبهم إلا أحبّه الله ولا يبخض الأنصار أحد حتى يلقى الله » وهو يبغخضهم › إلا أبغخضه الله . ” )١( هو عبدالرحمن بن سليان بن عبدالله بن حنظلة الأنصاري . المعروف بابن الخسيلء (لأن جد أبيه (حنظلة بن أي عامر) غسيل الملائكة» رضى الله عنه) صدوق فيه لین/ خ م د تم ق (التقریب .)٤۸۳/۱ (۳) ورد في اللخطوط : «أسيد» وهو تصحيف عن «زیاد». ۰ (۳۴) إسناده حسن» وأخرجه آحمد )٤۲۹/ ٤( عن يونس بن محمد ثنا عبدالر هن بن الغسيل به. وأخرجه الطبرانی (۳/ ۲۹۹ رقم ۳۳۹ و٤ / ٥٤ رقم ۳۹۰۱) عن محمد بن عبدالله الحضرمي » والحسين بن إسحاق التستري » قالا: ثنا بحيى الحانيء ثنا عبدالرحمن بن سليان بن الغسيل به وعزاه الحافظ ابن حجر أيضا لأبي داود في فضائل الأنصار» وابن ن¿ آي خيثمة» والبخاري في التاريخ والبغوي وغبرهم من طريق عبدالر حن بن الخسيل به . (الاصابة ۲۷۹/۱). وقد خرجه الألباني في الصحيحة (رقم )۲٠١/٤ ۱٦۷۲ وحسن إسناده فقال : رجاله ثقات رجال البخاري» وي ابن الغسیل كلام لا يضره» وقد تابعه= - foA-
عدد الصفحات ٤٥٨£۷٦ - حدثنا أحمد بن عمرو» آنا جریر» عن الأعمش› عن عدي بن ثابت» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» عن النبى بل أنه قال: لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالل » واليوم الآخر. ۳ ۷ _ حدثنا جعفر بن عمار» ثنا الأصبهاني » عن جرير» عن الأعمش» عن حبيب بن أبي ثابت؛ وعدي بن ثابت» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» عن النبي ميه قال : لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله. = على بعض سعيد بن امنذر بن أي هید الساعدي» عن حمزة مرفوعاء وقال : (1) سعيد بن المنذر 1 أعرفه. قلت : وقد سبق الكلام في «سعيد بن المنذر» أنه مصحف عن سعد بن المنذر» وهو مقبول کا تقدم . الحديث صحيح » انظر تخرججه في يأتي بعده. أخرجه أحمد )۳٠۹/١( عن عبدالرحن بن مهدي والترمذي : المناقب )۷٠٤/٠( عن محمود بن غيلان» عن بشر بن السرى» والمؤمل بن إساعيل» ثلاڻتهم عن سفيان» عن حبيب بن ابي ثابت» عن سعيد به. وحبيب شير التدليس وقد عنعنه» لكن تابعه عدي بن ثابت عند المؤلف قبله» وفي هذا الحدیث . ۰ وأخرجه النسائى في المناقب في الكبرى كا في تحفة الأشراف )٤۲۸/ ٤( عن عمد بن آدم بن سلیمان» وحمد بن العلاء كلاهما عن أبي معاويةء عن الأعمش» عن عدي عن سعید بن جبير به . وقال الترمذي : حسن صحيح . وله شاهد من حديث آي سعيد الخدري : أخرجه أحمد في المسند .۳٤/۳( 4۹ء ۴۳ ) وفضائل الصحابة برقم ۱٤۱٤( و١١٤٠) ومسلم )۸٦/١( والطيالسي فيے - 04
عدد الصفحات ٤٥٩CVA - حدثنا عبدالله بن محمد المسندي » نا یزید بن هارون» -_ ۹ آنا یحیی بن سعید» عن سعد بن إبراهيم» عن الحكم بن ميناء» .أن يزيد“ بن جارية أخبرهء أنه كان جالسا في نفر من الأنصار» وأن معاوية خرج عليهم» فسألهم عن حديثهم؟! فقالوا : کنا في حديث من حديث الأنصار» فقال معاوية: آلا أزيدكم حدیاً سمعته من رسول الله ب؟! قالوا: بلى يا أمير المؤمنين! قال: سمعت رسول الله ي يقول: من أحب الأنصار أحبه الله » ومن أبغض الأنصار أبخضه الله . ^ حدثنا محمد بن يحیى ٠ ثنا ابن أبي أويس» حدثني آخي » عن سليمان بن بلال» عن عمرو بن عبدالله”» عن سعید بن جبیر“ » عن أبي سعيد الخدري أن النبي = مسنده (رقم ۲۱۸۲) (۱۳۹/۲) وأو یعلي في مسنده (رقم ۱۰۰۷) وابن منده في 'لإیان ›0۳٦( 0۳۷› 9۴۸) . رشاهد من حديث أي هريرة : : رجه مسلم )۸٩/۱( وأحمد )٤۱۹/۲( وراجع : الصحيحة (رقم )٠١۳۴١ . (أ): تصحف في الأصل إلى «زيد» وهو مقبول. (۲) وإسناده صحيح » وأخرجه أحمد في المسند )٠٠١ .4٦/ ٤( وفضائل الصحابة (رقم )۱٤٤١۷ عن يزيد بن هارون به . وأخرجه البخاري في التاريخ الکبر ۳٤۲۳/۲/۱) و۳۸۹/۱/۲) من طریق بجی ابن أيوب» تنا سعد به . ۳( هو أبو إسحاق السبيعي» وتصحف ف الأصل (عبدالله) الى «عبيدالله» . . تصحف في المخطوط «جبير» الى «عمر» )٤( a
عدد الصفحات ٤٦٠- ۹ ۱ صلی [ق: ۱۰۳ /ب ] الله عليه وسلم قال: لا يبغخض الأنصار إلا منافق © حدثنا محمد بن یحیی » ثنا موسی بن إسماعیل» ثنا حماد» ثنا أفلح الأنصاري» عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ييو قال: حب الأنصار إيمان» وبخضهم نفاق. ^ حدثنا حمد بن إدريس أبو حاتم الرازي» ثنا عبدالله بن يزيد بن راشد» ثنا صدقة بن عبدالله» عن عياض بن عبدالرحمن» عن موسى بن عقبة» عن عامر بن سعد بن ای وقاص» قال: قلت لأبي : أراك تصنع ہؤلاء الأنصار شیثا ما تصنعه بغپرهم؟! فقال لي أي : بني! هل جد في نفسك من ذلك شیئا؟! قلت: لاء ولكني أعجب من صنيعك إليهم» قال: سمعت رسول الله ل يقول: لا بحبهم إلا مؤمن» ولا يبغضهم إلا منافق . » )١( في سنده أبو إسحاق السبيعي » مدلس وقد عنعن» وقد اختلط أيضاء وقد صح الحديث بلفظ آخر کا تقدم برقم ٤۷٩( و۷۷٤) . (۲) أخرجه أحمد في المسند (۳/ )۷١ وفضائل الصحابة رقم )۱٤۱۷( عن حسن بن موسی » نا ماد بن سلمة به . وإسناده صحيح . (۳) إسناده ضعيف» فيه صدقة بن عبدالله السمين» أبومعاوية أو أبوحمد الدمشقي » ضعيف (التقريب .)۳٠٦/١ وعبدالله بن يزيد بن راشد : هو القرشي الدمشقي آبوبکر قال أبوحاتم : سمعٽت د - ا
عدد الصفحات ٤٦١۲ - حدذثنا يجحيى بن حبيب» ثنا بشر بن المفضل» عن عبدالرحمن بن حرملة» عن أبي ثفال الي عن رباح بن عبدالرحن بن أي سفيان بن حويطب أنه سمع جدته تحدث عن أبيها أن رسول الله ي قال : لا يؤمن بالله من لايۇمن بي» ولايؤمن بي من لا بحب الأنصار. ٠ = دحیًا» وذکر عبدالله بن یزید بن راشد فأثنی عليه» ووصفه بالصدق والسترء وقال أبوحاتم في عبدالله : شيخ (الجرح والتعدیل .)۲١۲/۲/۲ )١( إسناده ضعيف» عبدالرحن بن حرملة هو ابن عمرو بن سنه» الأسلمي› أبوحرملة المدني» صذوق. ربا أخطاً / م ٤ (التقريب )٤۷۷/١ وأبوثفال : بكسر المثلثة بعدها فاءء وهو ثهامة بن وائل بن حصين» وقد ينسب لحده» وقيل : اسمه وائل بن هاشم بن حصين› المرى بضم اميم ثم راءء مشهور بکنیته » مقبول (التقريب )٠۲١/١ وتصحف في الأصل «المرى» إلى «المزنى». ورباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب القرشي العامري أبوبكر الحويطبى» المدني قاضيهاء مشهور بكنيته» وقد ينسب إلى جد أبيه» مقبول (التقریب .)۲٤۲/۱ وجدة رباح: هي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» قال الحافظ ابن حجر: لم تسم في الكتابين (أي الترمذي وابن ماجه) وساها البيهقي › ويقال: إن ها صحبة (التقریب )٥۸۹/۲ . والبيهقى ساها في سننه )٤۳/١( وقال الحافظ في النكت الظراف علن نحفة الأشراف :)١٤/٤( وهي فائدة حسنة. وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أحد العشرة المبشرة رضى الله عنه . والحديث أخرجه البيهقي )٤۳/۱( من طريق عفان» ثنا وهيب» ومن طريق ابن أبي فديك كلاهما عن عبدالرحمن بن حرملة به» وأوله : لا صلاة من لا وضوء لهء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي إلخ .= - ۲ -
عدد الصفحات ٤٦٢- ۳ حدثنا عبدالله بن محمد المسندي . ثنا حبان» ثنا وهيب» حدثني رباح بن عبدالر من بن ابي سفيان بن حويطب» رسول الله َيه يقول: لا يمن [ق: ]/٠١٤ بالله من لايؤمن ي۰ ولايؤمن ی من لا حب الأنصار.(٠ [البذاذة من الإيمان :[ - 4 حدثنا البسطامي » حدثنا عبدالله بن حمران» قال: ثنا عبدالحمید ° بن جعفر» عن عبدالله بن تعلبة» آنه اتی أا عبدالرحمن ” بن کعب بن مالك قال : فسلمت عليه» فقال: من هذا؟ قلت: عبدالله بن ثعلبةء قال: هل سمعت باك * یحدث حديتا حدثناه عن رسول (“ وأما ما يتعلق بالوضوء: فحسنه الألباي لشواهده (راجع الإرواء رقم .)۸١ وأوردة في صحيح الجامع )۱۹٤/٩( وقال : : صحيح . )١( وهو مكرر الذي قبله» وأخرجه البيهقي )٤۳/۱( بسنده عن وهب به» وحبان هو ابن هلال الباهليء ثقة» ثبت» ووهيت «مصغراً) ورد في الأصل «روهب» وصوابه (وهَیب»» وهو ابن خالد بن عجلان. ثقة ثبت لکنه تغبر قلیلا بأخرة / ع (التقريب 4/۲( . (۲) تصحف فى الأصل إلى (عبدالمجيد) (۳) كذا في الأصل وهو عبدالله بن كعب بن مالك وسيأتي عند الطحاوي والطبرافي (عبدالر حن بن كعب) . ۰ . واسم ابيه أبوامامة إياس بن ثعلبة )٤( )٥( وفوقه «النبی» - ۳ -
عدد الصفحات ٤٦٣الله کة؟ قلت : ماهو؟ قال : سمعت أباك بحدث أنه سمع رسول الله ي يقول : إن البذاذة من الإيمان» یعنی التقشف “© (۱) أخرجه الطبرانی فی الکبیر(۷/۱٤۲ رقم )۲٤۷ عن محمد بن عبدالل الحضرمى » أنا أحمد بن عاصم بن .عنبسة العبادانى أنا عبدالله بن حران به . وأخرجه الطحاوی فی مشکل الآثار )٠١١/ ٤و )٤۷۸/۱( من طريق ابراهيم بن مرزوق» عن عبدالحميد بن جعفر عن عبدالله بن تعلبة أنه أتى (عبدالرحهن بن كعب فقال له عبدالرحمن : سمعت أباك يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم) وذكر الحديث» وعبدالله بن ثعلبة هو عبدالله بن أبى أمامة إياس بن ثعلبة نسب إلى جده فى هذه الرواية . قال الالبانى : ورجال هذه الطريق ثقات كلهم . وحرج الألبانى هذا الطریق» وطریق أبی داود» وطریق الطبرانی (فى تخريج الحديث الآتى فى الصحيحة (رقم )۳٤١ (وقبله خرج طريق ابن ماجه ومتابعاته (وهی تأتی عند المؤلف برقم )٤۸۸ فقال : وتجموع هذه الطرق الثلاث تحملنا على الاقتناع بثبوت الواسطة» بين عبدالله بن أبى أمامة وأبيه . ٹم ذكر فى تأييده ا لحديث الآتى برقم ٤۸٦ ثم قال: والظاهر أن هذا الرجل لی ل یسم هو این کب | بن مالك وعلى هذا فیکون قد.حدث هذا الحديث عبدالله بن أبى أمامة على ماسبق فى الطريق المتقدمة» وابنه ا منيب عل مای رولیت لہ ثم تلم على حلیوٹ (رقم )۲۸١ وال : وخلاصة القول أن الرواة قد اخحتلفوا على عبدالله بن أبى أمامة فى هذا الحديث . فأسامة بن زيد» وصالح ب بن کیسان قالا عنه عن آبيه (انظر رم الحدیٹ ٤۸۸ وتخریجه) وحمد بن إسحاق» وعبدالله بن عبيد الله بن حكيم » وعبدالحميد قالوا: عنه عن این کم ن ر ی | ويبد و أن رواية هؤلاء الثلاثة أرجح نهم أكثرء ولأن معهم زيادة علم» ومن علم حجة على من لم يعلم . - €=
عدد الصفحات ٤٦٤fA - حدشا أبوعلي البسطامي» ثنا أبوالنعمان» ثنا حماد بن سلمة» ثنا محمد بن إسحاق» عن أبي آمامة بن سهل بن حنيف» عن عبدالله بن كعب» عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله ب قال: ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ آلا! إن البذاذة من الإيمان. قال أبو سلمة : البذاذة: الهيئة الرثة . ثم اخحتلف هؤلاء الثلاثة فى تسمية ابن كعب فالأولان (أى أسامة بن زيدء (۱) () وصالح بن کیسان) سمیاه عبدالله وسماه عبدالحميد بن جعفر «عبدالرحهن» . ولاشك عندى فى أن روايته أصح من روايته) لأنه ثقة احتج به مسلم وكذلك سائر الرواةء فالاعتماد على تقوية الحديث على هذا الطريق » لثقة رواتها وسلامتها من العلل . قلت: وهذا بناء على ما جاء فى الطحاوى. وأما عند المؤلف ففيه : أبوعبدالر حجن وهو عبدالله بن كعب فيكون فى جميع الطرق : عبدالله والله أعلم . ثم ساق الألبانى الحديث بسنده ومتنه من الطبرانى » ثم ذكر بعض التنبيهات على بعض الأوهام فى الحديث فراجعه (الصحيحة رقم )٤١١ وعزاه السيوطى لأحمد. وابن ماجه» والحاكم عن أبى أمامة الحارثى » وقال الألبانى : صحيح (صحيح الجامع الصغیر )٠٠/۳ هو محمد بن الفضل : عارم هو هماد بن سلمة . فيه هماد بن سلمة ثقة عابدء وتغير حفظه بأخره» وفيه محمد بن إسحاق مدلس» وقد عنعن» ولم أجد مَنْ ذكر أبا أمامة بن سهل بن حنيف من شيؤخه» وقد ذكر المزى من شيوخه: محمد بن أبى أمامة بن سهيل بن حنيف. وهكذا ل أجد فى تہذیب الکمال أن آبا أمامة یزوی عن عبدالله بن کعب» بین ذکر أنه يروی عن عبدالر حن بن كعب . ثم ورد فى الحديث (أبو أمامة الباهلى) وهو خطأ كا نبه عليه المؤلف» وقد ورد - ©
عدد الصفحات ٤٦٥ااهل ولیس هوبالباهلی ٠ اا محا ین ی شان ي بر ا ب آپي» قال: : انصرفت من المسجد فإذا برحل علب یا = الحديث من طرق أخرى . وأخرجه آبوداود فی الترجل )۳۹٤-۳۹۳/٤( عن النفيلي» ثنا محمد بن سلمة بن إسحاق بن عبدالله بن أبى أمامة بن ثعلبة الأنصارى» عن عبدالله بن كعب بن مالك» عن أبى أمامة قال: ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البذاذة من الإيمانء يعنى التقحل . وفيه محمد بن إسحاق مدلس» وقد عنعن على أنه م يتفرد به» فقد توبع عند الطبرانی ۲٤۹/١( رقم ۷۸۹4) الذى أخرج الحديث من طريق إساعيل بن عياش » عن عبدالعزیز بن عبیدالله » کن عد اله بن يدال ين كيم هن جزام أن أبا امنيب بن أبى أمامة (هو عبدالله بن أبى إمامة) أخبه أنه لقى عبدالله بن كعب بن مالك : حدثنى أبوك قال فذكره . وی سنده عبدالعزيز بن عبيد الله وهو الحمصى ضعيف» وشيخه عبدالله بن عبيدالله بن حكيم بن حزام قال فيه الألبانى ؛ أجد له ترجمة. وله طریق اخر: عند الحمیدی فی مسنده (رقم )۳٥۷ قال: ٹنا سفیان. ثنا عمد بن إسحاق عن عبيد بن كعب» عن عمه أو أمه قال : تعلمن يا هؤلاء إن البذاذة من الإییان. وقال المحدث الألبانى : وابن اسحاق مدلس» وقد عنعنه» وقد سبق من طريقه بإسناد اخر له. قلت : لابن إسحاق فى هذا الحديث ثلاث طرق : طريق عند المؤلف. والطريقان المذكوران فى الصحيحة. - 1 -
عدد الصفحات ٤٦٦- ۷ أرخی من ورائه مثل مابین یدیه» . فقال : أخبرني جدك أبوأمامة بن ثعلبة» عن رسول الله كيو قال : إن البذاذة من الإيمان. إن البذاذة من الإيمان. [ق: ٤۱۰/ا] حدثنا محمد بن یحی » ٹنا إسحاق بن محمد الفروي» ثنا عبدالله بن منيب عن أبيه منيب بن عبدالله أنه لقى رجلا بالسوق» عليه ثياب بيض» فأخذ بيدي» فقال: من أنت؟ فقلت: أنا المنيب بن عبدالله بن أبي أمامةء قال: أخبرني جدك أبوأمامة بن ثعلبة »> عن رسول الله 45 يوم زارهم في الرعل خبراً لأن أكون حفضته كله أحب إلى مما أمست البيت تحوزء أو ما أمست بنو عبدالأشهل تحوزء قال: وكان مما حفظت عنه أنه قال: إن رسول الله ية قال: إن البذاذة من الإيمان» إن البذاذة من الإيمان» إن البذاذة من الإيمان» فقلت : ٠ ياعم ! ماأراك متبذذا؟ ! فغمز يدي غمزة شديدة» )١( أخرجه الطرانی ۲٤٠١/١( رقم ۸ ) بسند صحیح عن المنیب به کا قال الالبانى » وقال: ولكن امنيب هذا مجهول. ماروی عنه سوی ابنه عبدالله » وهو الذى روى هذا الحديث عنهء ولذلك فلا يعتمد على روايته . وقال الألبانى أيضا: والظاهر أن هذا الرجل لم يسم هو ابن كعب بن مالك . (الصحيحة رلم ۱<( قلت : ولكن الظاهر هنا أن الرجل لی ل یسم ھوخمرد بن لید کا اروا المفسرة الاآتية. ۷
عدد الصفحات ٤٦٧فقال : أكثر الله فينا من أمثالك» فسألتٌ عنه؟ فقيل : هذا محمود بن لبيد الأنصاري من بني عبدالأشهل . © ۸ حدثنا محمد بن يحيى » أنا أبوحذيفة» أنا زهير» عن صالح بن كيسان أن عبدالله بن أبي أمامة أخبره» عن أبي أمامة أن رسول الله ي قال : البذاذة من الإيمان. قالها ثلاث مرار. " (1) وهو مكرر الذى قبله. وذكر المزى هذه الرواية فى تحفة الأشراف وقال: رواه عبدالله بن المنيب بن عبدالله بن أبى أمامة عن أبيه» عن محمود بن لبيد عن بى أمامة .)٤١١/۲( (۲) أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (رقم )٠١۷ من طريق زهير به وأخرجه المحاكم )4/١( عن القطيعى» عن عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: ثنا عبدالرحمن بن مهدی» ثنازهیربن حمد» عن صالح بن بی صالح » > عن عبدالله بن أبى أمامةء عن أبيه. وقال : قد احتج مسلم بصالح ب بن اہی صالح السأن» ووافقه الذهبى » وزهبر ٠ تابعه سعيد بن سلمة بن ن أب الحسام : آخرجه الطبرانی فی الکبیر ۲٤۹/۱( رقم ۰) من طریق سعید» حدثنی صالح بن كيسان أن عبدالله بن أبى أمامة بن ثعلبة حدثه عن أبيه . وقال المحدث الألبانى : قد اختلف سعيد بن سلمة وزهير بن محمد فى نسبة صالح هذاء فالأول قال : «ابن کیسان»» والآخر «ابن بی صالح» وی کل منہا ضعف من قبل حفظه» لکن سعیداً أحسن حالاً منهء وسواء کانت روایته أرجح » أو رواية زهير فإن كلا من الصالينء ق ایت اسا صاع بن کیسان» فإنه حتج به فى الصحيحين» وإن نما يرجح أ نه هو أ خم ذكروه فى الرواة عن عبدالله بن أبى أمامة دون الآخرء والله أعلم . ثم ذکر أن فی إسناد القضاعى «صالح بن كيسان» فقال: فجزمت ب| رجحته وتبين أن مافى المستدرك وهم من بعض الرواة إن لم يكن من الحاكم نفسه= ٠ - 4A -
عدد الصفحات ٤٦٨يقول: قال رسول الله ية : البذاذة من الإيمان. © [الغيرة من ن د۶ من النفاى : ] لمقدي» نا بورحو > عن زید بن أسلم» عن عطاء بن ]/٠٥ بي قال: الغيرة من الإيمان» والبذاء من النفاق» قال: قلت: وما البذاء؟ قال : الذي لا يغار. (الصحيحة رقم )۳٤١ قلت : وما يرجح كونه صالح بن كسيان وروده عند المؤلف وقد ذكر الألبانى رواية > سعيد بن سلمة» وزهر فى متابعة طريق ابن ماجه حیث أخرجه ابن ماجه (رقم ۸ ) عن أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد عن عبدالله بن أبى إمامة ا لحارٹی› عن بيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البذاذة من الإيان وقال: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أيوب بن سويد قال الحافظ : صدوق يخطيء ثم قال : قلت : فهو لابأس به فى المتابعات» وقد توبع ثم ذكر رواية سعيد وزهیر. . إسناده ضعيف للإرسال» وقد مرت طرق الحديث موصولة )١( (۲) إسناده ضعيف. وعلته أبومرحوم» وهو عبدالرحيم بن كردم بن أرطبان» قال الذهبى : هذا شيخ ليس هو بواه» ولا هو بمجهول الحال» ولا هو بالثبت» قال ابوا لحسن بن القطان : قال ابن أب حاتم : سألت أبى عنه؟ فقال: مجهول» ثم قال أبو الحسن : فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنه» ثم قال فيه : مجهول» وهذا منه صواب وقال الحافظ ابن حجر: يعنى مجهول الحال. = - 60۹
عدد الصفحات ٤٦٩