من الجفاءء والجفاء في النار. ”© ۸ - حدثنا عباس د بن الوليد النرسي » تنا يزيد بن زریع› ننا محمد بن عمرو» ثنا أبوسلمة» عن ابي هريرة قال : قال رسول الله َة : الحياء من الإإيمان.ء والإيمان فى الجنة» والبذاء من الحفاءء والجفاء في النار. »( ۹ - حدثنا وهب بن بقية» آنا هشيم» عن منصور» عن من الجفاء. والجفاء في النار. ” (1) () () أخرجه اهمد )٥۰۱/۲( وهناد )٠۳١۱( وا بن أبی شيبة )٥۲۳/۸( والترمذي : البر والصلة »)٠٠١/٤( وابن وهب في الجامع (۷۳) وابن حبان في صحيحه (الإحسان (۳/۲) والموارد ۱۹۲۹) والحاكم (١/۲ه )٩۳- من طرق عن محمد ابن عمرو به. وحمد بن عمرو حسن الحدیث تابعه سعید بن أبى هلال عن أبى سلمة عند ابن حبان (موارده ۰) فالحدیث صحیح . وقال الترمذي : حسن صحيح » وقال: وفي الباب عن ابن عمر» وأبى بكرة» وأبى أمامة» وعمران بن حصين . وهو مکرر الذي قبله. وورد في الهامش بعده: حدثنا عباس الدوري . ذكر الحافظ ابن حجر أن الطبرانى أخحرجه عن عمران بن حصين بلفظ : الحياء من الإيان» والإيمان في الحنة (فتح البارى )٠١١١/٠١ وأخرجه أحمد )٤٤/٤( عن عفان ٿنا مادء عن حيد» عن الحسن» عن عمران» عن النبي ية مثله» وأحال على لفظ سابق : «الحیاء خر کله» : - TA -
عدد الصفحات ٤٣٨[تفسير الحياء من الله : ] ٠ - حدثنا إسحاق بن إبراهیم » انا یعلی بن عبید» ثنا أبان بن إسحاق» عن الصباح بن محمد عن مرة» عن عبدالله بن مسعود» عن النبی ی : [ق: [١/٠٠١ أنه قال ذات يوم لأصحابه : استحيوا من الله حق الحياء . قالوا: يارسول الله ! إنا لنستحيى » والحمدلله » قال : ليس ذاك» ولكن من استحيى من الله حق الحياءء فليحفظ الرأس» وما وعى » والبطن وما حوى» وليذكر الموت والبلى » ومن أراد الآخحرة ترك زينة الدنياء فمن فعل ذلك فقد استحیى من الله حت الحياء. قال يعلى : كان أبان بن إسحاق في بني سد وما رأينا أحدا ذكر إلا خيرا. " )١( أخرجه أحمد )۳۸۷/١( عن عمد بن عبيد» وأخرجه الترمذي : صفة القيامة باب )1۳۷/٤( ۲٤ عن بجی بن موسى » حدثنا محمد بن عبيد» والحاكم )۳۲۳/٤( من طریق مروان بن معاوية ؛ والسمرقندی في تنبیه الغافلین )۳۷٤( من طريتق سفيان ثلاثتهم عن أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمدانی » عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله ئة : استحیوا» وذکر ا لحدیث بدون ذکر قول يعلى . ) وقال الترمذي : هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن حمد. وصححه الحاكم وأقره الذهبي › وقال الألبانى : حسن (صحیح الجامع الصغير )۳1۸/۲( ۰ وعزاه السيوطي أيضاً للبيهقي في شعب الإيمان. - ۳۹
عدد الصفحات ٤٣٩[المبايعة على الجهاد والصدقة : ] ١ _ حدئثنا سعید بن مسعود. ثنا ا نا عبيدالله بن عمروء ا بن أبي أنيسة» قال : جبلة بن سحيم » عن أبي المشنى العبدي» قال: سمعت السدوسي يعنى ابن الخصاصية قال: أتيت رسول الله ية لأبايعه» فاشترط على شهادة أن لا إله إلا الله » وأن محمدا عبده ورسوله» وأن أصلي الخمس.» وأصوم رمضان» وأحج البيت» وأودي الزكاة» وأجاهد في سبيل الله » قال : فقلت: يارسول الله ! أما اثنتان فما أطيقهما : الجهاد في سبيل الله » فإنهم زعموا أنه من ولّى الدبر فقد باء بخضب من الله » وأخحشى إن حضرت ذلك خحشعت نفسي ؛ وكرهت الموت» والصدقة» فمالي إلا غنيمة» وعشر ذود» هن رسل هلي وحمولتهن “ قال : فقبض رسول الله بل يده فقال: لاجهادء ولا صدقةء فبم تدخل الجنة؟! قلت: يارسول الله ! أنا أبايعك. فبايعته عليهن کلهن . 0( )١( كذافي الأصل» وفي المسند (وحولتهم) (۲) أخرجه أحمد (۲۲۲/۰) عن زکريا بن عدي به وابن الخصاصية هو بشير بن معبد السدوسي المعروف بابن الخصاصية . وفيه أبو المثنى العبدى وهو مؤثر بضم أوله» وسكون الواو» وكسر المثلثة » ابن عفازة بفتح المهملة والفاء ثم زاي » الكو » مقبول من الثالثة / ق (التقریب ۲/ ۲۸۰) وبقية رجاله ثقات - وعبيدالله هو ابن عمرو الرقى - غير سعيد بن مسعود ولم أجد من ترجم له» وقد ذكره المزى في ترجمة زكريا بن عدى الكوفي في عداد الآخذين عنه (تعهذيب الكال )٤١١ /١ وقال : «المروزى». 6 -
عدد الصفحات ٤٤٠۲ _ حدتنا عباس بن الوليد النرسي » ثا يزيد بن زرریع › تنا م حمل قال ٠ ثا أبوسلمة» عن بي هريرة [ق: إيمانا أحسنهم خلقأًء وخياركم خياركم لنسائهم . ° ۴۳ _ حدثنا أبوعلى السطامى » ثنا عبدالله بن يزيد» عن القعقاع بن حكيم» عن أبي صالح » عن أبي هريرة» أن رسول الله يي قال: أكمل المؤمنين إيماناء أحسنهم . خلقا © ) »٠۱١ محمد هو ابن عمرو والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان (رقم )١( () ۸ ) والمصنف (۳۲۷/۸) وأحمد )٤۷۲ .٠٠١/۲( وهناد في الزهد رقم )٠٠١۲( وأبو داود في السنة )٠١ /٠( والترمذي في النكاح )٤٤٦/۳( والآأجرى في الشريعة )١٠١( والحاكم )۳/١( وأبو نعيم في الحلية )۲٤۸/۱( بأسانيدهم عن حمل بن عمرو به . وقال الترمذي : حسن صحيح ٠ | والحديث إسناده حسن» أما أصل الحديث فهو صحيح لطرقه الكثيرة کا سيأتي بعده. ۰ وراجع زهد هناد (رقم ۲ ) والصحيحة للألباني (رقم )۲۸٤ أخرجه الدارمی (۳۲۳/۲) وأحمد )٥۲۷/۲( وابن أبى شيبة في الإيمان (رقم ۰) والحاکم (۳/۱) من طریق سعید به. | قال الألبانى : إسناده أحسن من إسناد محمد بن عمروعن أبى سلمة (أي الذي تقدم قبله) وخرجه الألباني في الصحيحة (رقم )٤ وحسنه قلت : والحديث صحيح لطرقة وشواهده . - ا -
عدد الصفحات ٤٤١ابن لهيعة› حدثني عیسی بن سیلان» عن ابي هريرة» قال : قال رسول الله ية : أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخحلاقاء وأن المرء ليكون مؤمناء وأن في خلقه شيا فينقص ذلك من إيمانه. ^ £00 حدثنا محمد بن یحیی ؛ وعد الله بن محمد المسندي»› قال : ثنا أحمد بن خالد الوهبى » ثنا محمد بن إسحاق»› عن الحارث بن عبدالرحمن» عن ابي سلمة» عن عائشة» قالت: سمعت رسول الله َيه بقول: أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا. ” )۱١( في سنده ابن هي مهيعة» وفيه حى بن عثان بن صالح السهمي صدوق رمي بالتشيع › ولینه بعضهم لکونه حدث من غير أصل (التقریب )۳١ ٤/۲ وعیسی ابن سیلان في اسمه خلاف» وثقه ابن حبان» وقال الدارقطنی : ابن سیلان» قیل : اسمه عیسی » وقیل : عبد ربه» حدیثه یعتبر به . (راجع تہذيب التهذيب )٤٠١/۲ الحديث ذكره المزى في ترجة الحارث في تہذیب الکال )۲۱۹/١( وتبعه ابن حجر في التهذيب )١٤۸/۲( وأحمد بن خالد الوهبي صدوق والحارث بن عبدالرمن القرشي العامري خال ابن ابی ذئب» صدوق أیضاً کا في (التقريب )٠٤٤/١ وي سنده محمد بن إسحاق مدلس» وقد عنعن وحدیثه حسن لا رواه ابن أبی شيبة )١٠١/۸( والإيمان (رقم ۹ وأحمد )۹٩ ۰٤۷ /٩( والترمذي في الإيان )/٩( وابن ¿ السنى في عمل اليوم والليلة (۲۲۸) والحاكم )٥۳/١( من طريق خالد الحذاءء عن أبى اقلابة عن عائشة مرفوعا: إن من أكمل المؤمنين إيانا أحسنهم خلقاء وألطفهم بأهله. . 6 -
عدد الصفحات ٤٤٢٤٩ - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي» ثنا يونس بن محمد ثنا أبو أويس» عن ابن المنكدر» عن جابر بن عبدالله » عن النبى بء قال : ألا أخبركم بأكملكم إيمانا؟ أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا» الذين يألفون» ويؤلفون )0( س وقال الترمذي : وني الباب عن أبى هريرة» وأنس بن مالك» وقال: هذا حديث صحيح » كذا في الطبعة المصريةء وني تحفة الأشراف: «حسن» )٤٤١/١١( وقال: ولا نعرف لأبى قلابة ساعا من عائشةء وصححه الخحاكم على شرط الشيخين» وقال الحاكم : فيه انقطاع » وقد ذكره الحاكم في المستدرك )٤/١( وقال : وأنا أخحشى أن أبا قلابة لم يسمعه من عائشة. قلت : والحدیث صحیح لشواهده» ومتابعاته. وراجع لشواهد الحدیث زهد وکیع رقم )٤۲۰( وزهد هناد (رقم )۱۲٣۲ وعند المؤلف رقم )٤١٤ »٤٥۳( )١( إسناده حسن» يونس بن محمد هو ابن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب» ثقة ثبت ومن رجال الحاعة (التقریب ۳۸۹/۲) وأبو أويس هو عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبى عامر الأصبحي قريب مالك» وصهره على أخته» صدوق ہم /م٤ (التقریب )٤١١/١ وله شاهد من حديث أبى هريرة : إن أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقاء الموطئون أكنافاء الذين يألفون ويؤلفون. وإن أبخضكم إلى الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الإخوان» الملتمسون للبراء العثرات . أخحرجه ابن أبى الدنيا في الصمت.(۲/٦/ب) والخطيب في تاريخ بغداد )٥٦۳/١( من طريق صالح المري» عن سعيد الجريري» عن أبى عثمان النهدي» عن أبى هريرة مرفوعاً. وصالح المرى ضعيف. وبقية رجاله ثقات» وقال العراقي : سنده ضعيف ` (تخريج العراقي على الإحياء )٠٤١/۲ س - ۳
عدد الصفحات ٤٤٣» حدثنا أحمد بن حفص بن عبدالله » قال : حدثني ابي _ ١ نا إبراهيم.بن طهمان» عن الحجاج بن الحجاج الباهلي البصري» عن سويد بن حجير» عن العلاء بن زياد قال : سأل رجل عبدالله بن عمر: [ق: ٠۰١ /] أي المؤمنين أفضل إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقاء قال: أنت قلته ياعبدالله بن عمرو» أم رسول الله قاله؟! قال: بل رسول الله ل قاله © ے وقال الميثمي : رواه الطرانى في الأوسط ».والصغيرء وفيه صالح بن بشر المري» وهو ضعيف (مجمع الزوائد .)۲٠/۸ وأشار إلى ضعفه المنذري )٠٠٠/۳( وله شاهد من حدیث أبى سعيد الخدري مرفوعا : أكمل المؤمنين إيمإنا أحاسنہم أخلاقاء الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألفء ولا يۇلف . أخرجه الطبرانى في الصغير )۲۱۸/١( ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان OV/Y) وعزاه اهیٹمی أيضا للأوسط وصححه الألبانى في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم )۷٩۱( وذکر شواهده ه أيضاً. في سنده انقطاع بين العلاء بن زياد وعبدالله بن عمرو وللحدیث طریق بسياق آخر: أفضل المؤمنين اسلانا من لم امون من لماه ری ان المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاء وأفضل المهاجرين من هجر مانهى الله عنه وأفضل الحهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل . عزاه السيوطى للطبرانى ورمز لصحته . وقال اهیٹمی : إسناده حسن کا في الفیض )٤۹/۲( وصححه الألبانى (صحیح الجامع الصغیر ۳۹۹/۱) فالحديث صحيح لتابعه وشواهده الكثيرة راجع زهد وكيع رقم )٤٠١( وزهد هناد برقم .۱۲١۲( و۹٣٣۱۲) - 6 -
عدد الصفحات ٤٤٤يجتمع البخل وسوء الخلق في مؤمن : ] ۸ _ حدثنا هارون بن عبدالله البزاز» ثنا أبو داودء [عن ]° صدقة بن موسى » ثنا مالك بن دينار» عن عبدالله بن غالب ٠ عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله كل قال : خحصالتان لاتجتمعان في مؤمن : البخل» وسوء خلو؟ €۹ - حدثنا یحیی بن یحیی › آنا إسماعيل بن عياش» عن سهيل بن آبي صالح» عن صفوان» عن القعقاع بن اللجلاج» عن أبي هريرة» عن النبي بيه قال: لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا4 )١( سقط من الأصل قوله «عن». (۲) على هامشه: الحداني /خ (۳) أخرجه الترمذي : البر والصلة )۳٤۳/٤( عن عمرو بن علي عن أبى داود الطيالسى به . وقال : هذا حديث› لا نعرفه إلا من حديث صدقة . وقال : وي الباب عن أبى هريرة . وضعفه الألبانن. (ضعيف الجامع الصغیر )١١۲١/۳ قلت : في سنده صدقة بن موسی صدوق له أوهام (التقریب )۳٣٦/۱ )٤( في سنده إساعیل بن عیاش وي روایته عن غير بلدیه ضعف» وشیخه سهیل بن ی صالح مدنی . وفیه صفوان مقبول کا سیأتی » والراوي عنه القعقاع بن اللجلاج» هو حصين اللجلاج. ويقال أيضا: خالد بن اللجلاج» وأبو العلاء بن اللجلاج» قال الحافظ ابن حجر: مجهول (التقریب )۱۸۳/١ أما إسماعيل بن عياش فقد تابعه غير واحد منم : ے O
عدد الصفحات ٤٤٥١ - جرير : ومن طريقه أخرجه النسائي في الجهاد ٤۸/۲ رقم )۳٠١١ والحاكم (۷۲/۲) وورد في النسائي : (القعقاع بن اللجلاج) وعند الحاكم (أی اللجلاج) ۲ وحاد بن سلمة: ومن طريقه أخرجه النسائي ٤۸/۲( رقم )۳۱١۳ وفيه : خالد بن اللجلاج» والحاكم (۷۲/۲) وفيه (أبو اللجلاج) وذكر الحاكم الشطر الأخحبر من الحديث الآتى ۳ وابن الماد : ومن طريقه أخرجه النسائي في الحهاد (رقم )۳١١١ ٤٠ - وخالد بن عبدالله : ومن طريقه أخرجه المؤلف في الرقم الآتي بعده )٠٠١( وتوبع سهیل بن أبى صالح أيضاً ني روایته عن صفوان بهذا الاسناد فتابعه : ۱ - محمد بن عمرو : أخرجه هناد في الزهد )٤٦۷( والنسائي في الحهاد (من طرق عن محمد بن عمروء والأول أتم )۳۱۱٦۹-۳۱۱۰ / ٤۸/۲( وعندهما ورد اسم القعقاع : (حصين بن اللجلاج) . ۲ - وعبيدالله بن أبى جعفر: ومن طريقه أخرجه النسائي (رقم )۳١١۷ وفيه : أبو العلاء بن اللجلاج . ۰ أما صفوان بن أبى يزيد والقعقاع فلم يتفردا برواية هذا الحديث فللحديث طريق آخر يقويه» وهو ما أخرجه النسائي في الجهاد ٤۸/۲( رقم ۳٠١١ - ۰,) عن عیسی بن ماد والحاکم (۷۲/۲) من طریق بجی بن بکیر کلاها عن الليث بن سعد» عن محمد بن عجلان» عن سهيل بن أبى صالح » عن أبيه عن ابی هريرة عن رسول الله مي قال : لامجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر» مسلم قتل كافراء ثم سدد المسلم وقارب» ولاججتمعان في جوف عبد غبار في سبيل الله › ودخان جهنم ولايجتمعان في قلب عبد : الإيان والشح . وصححه الجحاكم على شرط مسلم» وأقره الذهبي . وعزاه السيوطي للنسائي والحاكم» وصححه الألبانى (صحيح الجامع (10/٦ وله طريتق أخر بلفظ لا يجتمع غبار في سبيل الله » ودخان جهنم في منخرى مسلم آبدا.
عدد الصفحات ٤٤٦٠ _ حدثنا وهب بن بقية. أنا خالد بن عبدالله » عن سهيل بن اللجلاج» عن أبي هريرة» عن النبي ي قال : لا يجتمع غبار في سبيل الله » ودخان جهنم في جوف عبد آبداء ولا ب يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. ١ _ حدثنا حميد بن مسعدة. ثنا بشر بن المفضل ثناشعبة» عن قتادة أنه سمع أنس بن مالك يحدث أن نبي الله ميا ل Mi س أخرجه وكيع في الزهد (رقم ۲۳) والطيالسى (منحة المعبود )۲۳٤/١ وأحمد (1) () )٠٠٠/۲( وهناد في الزهد )٠٠٥( والبخاري في الأدب المغرد )٠١٠١( والنسائي )٤۸/۲( والترمذي )٥٥٩/٤( و(٤ /۱۷۱) وابن ماجه (4۲۷/۲) والحاکم )۲۹٠/٤( والبيهقي في الشعب )١١۹/١/١( والأصبهاني في الترغيب والترهيب (ق ٤ /ب) وصححه الترمذي › والحاكم» والذهبي › والألبانى (صحیح الحامع الصغبر (1٥/٦ وراجع أیضا زهد وکیع رقم (۲۳) وهو مكرر الذي تقدم . أخرجه النسائي : الإيانء باب علامة الإییان ۲٦۷-۲٦۹/۲) رقم ٠٠٠١ و۹٩۱٩٥) عن ید بن مسعدة به . وأخرجه البخاري : الإيمان» باب من الإيمان أن بحب لأحيه مامحب لنفسه )٩/1( عن مسدد عن حى » ومسلم : الإيان )1۷/١( عن أبى موسى محمد بن الثنى وحمد بن بشار بندار كلاهما عن غندرء والترمذي : الزهد )1٩۷/ ٤( والنسائي )٠۰٤۲( كلاهما عن سويد بن نصر عن عبدالله بن المبارك= - 6V۷ -
عدد الصفحات ٤٤٧›» حدثنا إسحاق» آنا جریر عن الأعمش› عن أبى صالح CY عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ييه : والذي نفسي بيده لأ تدخلوا الجنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتی تحابواء ٤ . او لاأدلكم [ق: ١١٠/ب ] على أمر إذا فعلتموه تحابہتم؟! قالوا: بلی > ارسول الله ! قال : اشوا السام بینکہ . ۳ _ حدئا إسحاق»› آنا عمر بن عبيد؛ وا بو معاوية ؛ ووکیع ٠ عن الأعمش»› عن آبي صالح؛ > عن أبي هريرة» عن النبي ب بمثله “© = والنسائي : الإیان )۲۹۷/۲ رقم )٥٠۱۹ عن إسحاق بن إبراهيم» عن النضر بن شميل» وابن ماجه: القمة ۲۹/۱7 عن عمد ر يشار ومد المثنى كلاه ماعن غندر أربعتهم عن شعبة به . )١( ٠ أخرجه وكيع في الزهد (رقم )۳۳١ وفي نسخته عن الأعمش (رقم ۷) عن الأعمش به وعنه أخحرجه أحمد )٤٤۲/۲( ۰ کا أخرجه مسلم )۷٤/۱( وابن ماجه )۲۹/١( وأبوعوانة )۳١/١( وأبونعيم في آخبار أصیهان (۳۳۱/۲) والبيهقي في شعب الإیمان (۱۷۳/۲) والبغوی في شرح السنة )۲١۸/۱۲( من طريق وكيع » عن الأعمش به . وا لحدیث له طرق أخری کا سيأ . )"( وهو مكرر الي قله وتقدم في ااتخریح من روا عن وک وأخرجه ابن أبى شیبة (۱/۸۹/۱/۲) عن أً بى معاوية وابن نمير كلاهما عن الأعش به. كا أخرجه الترمذي )٠٠/١( وابن ماجه )۷٤/١( وابن حبان (الإحسان ۱ -_ ۲۹۹) وابن الأبار في معجمه (۳۲۳ - )۳۲٤۲ من طریق أ بی معاویة به . _ -EA-
عدد الصفحات ٤٤٨- ٤ - £٥ حدثنا إسحاق» آنا یحی بن ادم » أنا اوبكر بن عياش › آنا عاصم بن أبي النجود» عن ابي صالح» عن أبي هريرة» عن النبي ية بمثله. © حدثنا إسحاق. آنا عبدالرحمن بن مهدي » عن حرب بن شداد» عن يحیى بن أبي کثير قال: حدثني يعيش بن الوليد أن مولى لآل الزبير حدثه أن الزبير بن العوام حدثه أن رسول الله لو قال : دب إليكم داء الأمم قبلكم : الحسدى والبغضاءء والبخضاء هي الحالقة» لا أقول تحلق الشعر» ولكن تحلق الدين» والذي نفس محمد بيده! لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنواء ولا تؤمنوا حتى تحابواء أفلا أدلكم على ما يثبت ذلك أفشوا السلام ( < وقال الترمذي : حسن صحیح . والحدیث أخرجه أیضا أحمد (۳۹۱/۲» )٤۹١ ومسلم )۷٤/١( وأبوداود (۳۷۸/۵) وابن ماجه (۱۲۱۷/۲) بأسانيدهم عن الأعمش به. (۱) وهو مکرر الذي قبله» وأخحرجه أحمد )٥۱۲/۲( عن أسود بن عامر ثنا أبو بكر به . (۲) أخرجه الطیالسی في مسنده رقم (۱۹۳) عن حرب بن شداد به. وأخرجه أحمد )١٦۷/١( والترمذي )11٤/ ٤( وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله )۱۸٩ - ۱۸٤/۲( من طريق عبدالرحمن بن مهدي به . وأخرجه أحمد )۱٦۷/١( عن إبراهيم بن خالد عن معمرء وابن عبدالبر من طریق ابن ابی شیبة ثنا یزید بن هارون» عن شیبان» وهشام » ومن طریق موسی بن خلف العمي' عن بحیی بن أبى كثير به . - - €4 -
عدد الصفحات ٤٤٩٦ - حدثنا إسحاق. أنا أبوعامر العقدي» ثنا علي بن المبارك» عن یحی بن أبي کثير» قال : حدثني يعيش بن الوليد أن مولى لآل الزبير حدثه أن النبي بي حدثه بمثله . ° = وقال المزى : وتابعه (أي حرب بن شداد) علي بن المبارك» وشيبان بن عبدالرهمن عن حى » ورواه موسى بن خحلف العمى عن يحيى فقال: عن يعيش مولى الزبير عن الزبير» ورواه هشام الدستوائي » عن يحيى عن يعيش بن الوليد بن هشام عن الزبير م يذكر بيغا أحداً. وقد آخحرجه أحمد )٠٦١ ۰۱۹٤/۱( عن بجی بن أبى كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام» وعن أبى معاوية شيبان (بن عبدالرحمن) عن بحيى بن أبى كثبر عن يعيش» عن الزبير بدون ذكر واسطة الرجل المبهم . وأخحرجه عبدالرزاق )۳۸٥/۱۰( عن معمر» عن حى » عن يعيش رفعه إلى النبي با . وقال الترمذي : هذا حدیث قد اختلفوا في روایته عن بحیی بن أبی کثر فروی بعضهم عن حى بن أبى كثير عن يعيش بن الوليد» عن مولى الزبير» عن النبي مي » ولم يذكروا فيه عن الزبير. قلت : الحديث في أسانيده اضطراب فهو في صورة ذكر الرجل المبهم في الإسناد بون يعيش بن الوليد والزبير بن العوام رضى الله عنه فيه ضعف» وفي صورة عدم ذکره فيه انقطاع ثم الخلاف في کونه من حدیث الزبیر» أو من مرسل مول آل الزبس» وخلاصة القول أن الحديث ضعيف الإسناد. وقد أورده الألبانى في ضعيف الحامع الصغير )٠٤۸/۳( واما الشطر الثاني من الحديث من قوله: والذي نفسى بيده الخ فقد ثبت من حدیث ی هریرة کا تقدم . وهو مكرر الذي قبله . وأخرجه أحمد (۱۹۷/۱) عن أبى عامر به. - £0 _
عدد الصفحات ٤٥٠[حلاوة الإيمان: ] ۷ _ حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذء ثنا أبي» ثنا شعبة» عن أبي بلج سمع عمرو بن ميمون سمع أبا هريرة» عن النبي ية قال : من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب العبدء لا یحبه إلا لله ° ۸ ۔ حدثنا محمد بن یحیی » آنا ابن أبي [ق: ]/٠١١ مريم» أنا موسى بن يعقوب» حدثني أبو الحويرث» (۱) أخرجه أحمد (۲۹۸/۲ و۲۰٥)» والحاکم )۳/١( والبزار (کشف الأستار )٠١/١ من طريق شعبة به . وتصحف في كشف الأستار «شعبة» إلى «سعيد» وقال الحاكم : هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا حيعا بعمرو بن ميمون عن أبى هريرةء واحتج مسلم بأبی بلج » وهو حدیث صحیح لامحفظ له علة. وقال الذهبي : لايجحتج به» وقد وثق » وقال البخاري » فيه نظر قلت : أبو بلج هو حى .بن سليم أو ابن سليم أو ابن أبى الأسود قال : ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني : ثقة» وقال أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به. وذكره أيضا ابن حبان في الثقات» وقال: مخطىء وقال الفسوي : کوفی لا بأس بهء وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى والأزدى : كان ثقة » ونقل ابن عبدالر وابن ¿ الحوزي أن ابن معين ضعفه . وقال الحافظ ابن حجر: صدوق رب) أخطا (التقریب )٤٠۲- ٤۰۱/۲ وتهديب التهذيب )٤۷/١۲ وقال الحافظ الميثمى : رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات (مجمع الزوائد )٠٠/١ والحديث حسنة الألبانى وعزاه أيضا للمروزى (صحيح الحامع الصغير 1/0( - 0 -
عدد الصفحات ٤٥١قال: أخبرني نعيم بن عبدالله المجمر أن أنس بن مالك أخبره أن رسول الله َيه قال : ثلاث من. کن فيه فقد ذاق ورسوله» ومن کان لأن حرق بالنار أحب إليه من أن يرتد الدمشقي » ثنا صدقة بن خالد» ناعثمان بن أبى العاتكة (1) () احرج الطبانی فی الکیر ۲۲۹9 رقم ۷۲٤ من طریق سعید بن ی مریم به قال الهيثمى : في إسناده .أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين» ووثقه ابن حبان. قلت : وتوثیق ابن حبان لاعيرة له» وخاصة بعد ماضعفه الكبا فالحديث ضعيف. وقد أورده الملحدث الألبانى في ضعيف الحامع الصغير )٥۷/۳( وقال : وهو منكر بهذا اللفظ» فالحديث في الصحيحين وغيرهما بنحوه بلفظ : وأن يحب المرء لابه إلا لله بدل: ومن کان بحب لله ویبغخض لله وذکر الحدیث الصحيح في صحيح الجامع الصغير (11/۳- 1۷) وسياقه : ثلاث ٠ من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه ما سواهماء وأن بحب المرء لاحبه إلا له وأن یکره أن يعود في الکفر بعد إذ أنقذه الله منه» ك| یکره آن یلقی في النار. ۰ وعزاه السيوطي لأحمد والبخاري» ومسلم » والترمذي» والنساڻي» وابن ماجه وحديث انس المذکور في مسند أحمد (۳/ ۱۰۳ ۱۷۲ ۱۷4 ۲۰۷ ۳۰ ۸ ۲۸8) والبخاري (الأرقام OA NEY e! ومسلم رقم (f) والترمذي )٠۷١۹( والسبائي )٤۹۹۲ - 4۹۹۰٩( وابن ماجه (رقم )٤۰۴۳۳ وعبد بن مید (رقم )۱۳۲١ وعبدالرزاق (۸/۱٣۲۔ )۲٥۹ - 0 -
عدد الصفحات ٤٥٢-. الأزدي» عن علي بن يزيد الألهاني“ » عن القاسم» عن أبى أمامة أن النبى ية كان يقول: لا يطعم أحدكم طعم الإيمان حتى أكون أنا أحب إليه من ولده» ووالده» ونفسه التي بين جنبيه» ومن الناس أجمعين. ” كنت عند النبى ية فجاءه العباس فقال: يارسول الله ! مابال قريش إذا لقى بعضهم بعضاء لقوه بوجوه مشرفة» . ويلقونا وجوه غير ذلك؟ ! فقال : والذي نفسی بيده ! )١( تصحف في الأصل (الأهاني) إلى (الملالي) (۲) إسناده ضعيف لأجل رواية عثان بن أبى العاتكة» عن علي بن يزيد الألهاني» قال الحافظ ابن حجر: ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألماني (التقريب ٠/۳ ) وعلي بن يزيد الألهاني هذا صاحب القاسم بن عبدالرهن ضعيف (التقريب )٤١/۲ (۳) آخرجه أحمد )۱٦١/٤( عن جریر (بن عبدالحمید) به . وأخرجه الحاکم (۳۳۲/۳) من طريق بجی بن حى » وإسحاق بن إبراهيم» وأبى بكر بن أبى شيبة ثلاثتهم عن جرير به . وذكره المزى في تحفة الأشراف )۲٦۸ - ۲٦۷/٤( وقال: وقيل إن ذلك هو الصواب. وأخرجه الترمذي )٠١/١( والنسائي في الکری کا في تحفة الأشراف (۳۹۱/۸) من طریق أبى عوانة عن يزيد بن أبى زياد به . _ fo
عدد الصفحات ٤٥٣