١ - حدثنا المسندي » ثنا أبوعامر العقدي » ثنا أبومرحوم» عن يد بن أسلم بهذا الإسناد مثلهء إلا أنه قال: قلت لزيد. * ۲ - حدثنا محمد بن یحی › تا معي بن اسا ل ر کردم بن بي أرطبان» قال : بن سلم» يقول : نا عطاء بن يسان عن آیي ميد الخدري. قال : قال رسول الله يي : الغيرة من الإيمان» والبذاء من النفاق » فقال له إنسان : يا أبا أسامة! أي شي ء البذاء؟ فقال: ياعراقي! الذي لا يغار. ^ [الأمانة والعهد من الإيمان:] ۳ - دشنا سار بن آبي شبيب الأيلي نا آبوهلال. ۾ ننا قتادة» =وقال : قلت : وذکره ابن حبان فی الثقات› وقال: کان بخطیء (۱۳۳/۷) وقال أبوأحمد الحاكم : لا يتابع على حديثه» وأخرج له الحاكم فى المستدرك (الميزان ۲ واللسان ٤ /۷) والحدیث اأ خرجه البزار فی مسنده قال : حدثنا حمد بن معمر» حدثنا أبوعامر به» قال البزار: لا نعلمه یروی عن آبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا بهذا اللفظ» وتفرد به أبومرحوم» وهو ابن عم عبدالله بن عون بن أرطبان الإمامء وأورده الذهبى فى الميزان» وتبعه الحافظ فى اللسان. (۱) وهو مکرر الذی قبله. وإسناده ضعيف كسابقه. (۲) وهو مکرر الذی قبله . وإسناده ضعیف کسابقه. - ¥
عدد الصفحات ٤٧٠لا إيمان لمن لا أمانة له» ولا دين لمن لا عهدله. © ٤ - حدثنا المسندي أبوجعفرء ثنا عفان بن مسلم» ثنا حماد بن سلمة» أنا المغيرة بن زياد الثقفي » سمع أنسا ولآ دين لمن لا عهد له. ” £٥ - حدثنا البسطامی › ثنا عبدالله بن نمير» ثنا الأعمش»› عن (۱) حديث صحيح . أخرجه أحد )٠١٤/۳( عن حسن. والبزار (كشف الاستار ۱ ) عن عمر بن موسی الشامی کلاهما عن آبی هلال به . وأخرجه ابن أبى شيبة فى الإيمان (رقم ۷) عن مصعب بن المقدام » نا أبوا هلال عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا إيان لمن لا أمانة له . وقال الألبانى : إسناده حسن . وصحح الحديث لشواهده. وقال البزار: لا نعلم رواه هذا اللفظ مرفوعا إلا أنس. ولا نعلم له إلا هذا الطريقء وأبوهلال روى عن جاعة وكان غير حافظ . وقال الميثمي : رواه أحمد. وأبويعلى » والبزار» والطرانى فى الأوسط» وفيه : أبوهلال وثقه ابن معين» وغيره وضعفه النسائى وغيره (مجمع الزوائد .)٠٩١/١ والحديث آورده شيخ الإسلام ابن تيمية فى كتاب.الايمان )١١( بدون عزوه إلى صحابی وقال الألیانی : رواه أحمد وغيره من طرق» وهو حديث صحيح . حدیث صحیح » أخرجه أحمد )۲١۱/۳( عن عفان به . وأخرجه ابن حبان (موارد الظعان )٤۲ - ٤۱ من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حاد بن سلمة عن ثابت عن انس قال: خطبنا رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال فی خحطبته وذكر الحدیث . - V1 -
عدد الصفحات ٤٧١الرجالء ثم نزل القرآن» فعلموا من القرآن» وعلموا من السنةء ثم حدثنا عن رفعهاء فينام ارجل التيمت فت الأمانة من قلبهء فيظل أثرها مثل أثر المجل [ق: ۵/ب ] کجمر» دحرجته على رجلك. فنفط. فتراه منتبراً» ولیس فيه شيء» ولقد كنت وما أبالي أیکم بایعت لئن کان مسلماً لیردنه على دینه» ولئن کان نصرانیا لیردنه على ساعيه» فأما اليوم فلم أكن لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا» فيصبح الناس يتبايعون» ما يكاد أحد يۇدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمینا» وحتی يقال للرجل : ما أخلده» وأطرفه» وأعقلهء وما فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان .“ ۰ (1) ورد في الأصل: (فلم يكن) . (۲) أخرجه آحمد )۳۸۳/٠١( عن أبى معاوية» والبخارى: الرقاق» باب رفع الأمانة (۳۳۳/۱۱). والفتن» باب إذا بقى فى حثالة من الناس (۳۸/۱۳) عن محمد بن كثير عن الثورى» وفى الاعتصام» باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم )۲٤۹/۱۳( عن على بن عبدالله عن سفيان بن عيينة» ومسلم الإیان» باب رفع الأمانة (۱۲۹/۱- ۱۲۷) عن أبى بكر غن أبى معاوية؛ ووكيع وعن بى كريب عن أبى معاوية وعن ابن نمير عن أبيه» ووكيع » وعن إسحاق بن إبراهيم » عن عيسى بن يونس ستتهم عن الأعمش به وأخحرجه الترمذى: الفتن» باب ما جاء فى رفع الأمانة )٤۷٤/٤( عن هناد بن السرى عن أبى معاوية» وابن ماجه: الفتن» باب ذهاب الأمانة )١۱١٤١۹/۲( عن على بن محمد عن وكيع وكلاهما عن الأعمش به. VY -
عدد الصفحات ٤٧٢عروة» عن أبيه» قال : قال عمر: لا يغرنا صلاة امريء»› ولا صيامه» من شاء صام» وصلى » لا دين لمن لا أمانة لے © قال وکیع : زاد فيه سفیان : عن هشام» عن أبيه قال : ما نقصت أمانة عبد إلا نقص من إيمانه. ^ عن هشام بن عروة» عن أبيه» قال : ما نقصت أمانة عبد ( قط إلا نقص من إيمانه. [تفسير الأمانة : ] ۰ ۸ - حدثنا إسحاق» أنا محمد بن يزيد» عن جويبر» عن الضحاك» عن ابن عباس» عن النبى بي قال: قال الله لآدم: يا ادم! إني عرضبٌُ الأمانة على السموات والأرض» والجبالء فلم يطقنهاء فهل أنت حاملها بما . الإسناد الأول منقطع بين عروة بن الزبير وعمر بن الخطاب رضى الله عنه )١( عن وكيع نا هشام بن عروة» عن أبيه )١١ وأخرج ابن أبى شيبة فى الإيمان (رقم قال : لا يغرنکم صلاة امریء. ولا صيامه» من شاء صام» ومن شاء صلى» لا دين لمن لا أمانة له. انظر الرواية الأتية )۲( . . رجاله ثقات » وإسناده صحيح › وسفیان هو الثوری (۳) . عن وكيع به . وفيه نقص إيمانه )٠١ وأحرجه ابن أبى شيبة فى الإيمان (رقم - VT -
عدد الصفحات ٤٧٣(1) () فیها؟ قال : وما فیها؟ يارب! قال: إن حملتها جرت وإن ضيعتها عذبت. قال: فأنا أحملها بما فيهاء قال: فلم يلبتُ في الجنة إلا قدر مابين صلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منهاء قال: والأمانة هى الفرائض التي ائتمن الله عليها“ العباد. © ۰ ورد على هامشه : «الأمانة هى الفرائض لأن الصلاة أمانة بين العبد وبين الله تعالى . وكذلك سائر العبادات . إستاده ضعيف جداً لأجل جوير على أنه 4 يتفرد به فقد أخرجه الطرى (۳۸/۲۲) عن يعقوب بن إبراهيم » ثنا هشيم » عن العوام بن حوشب» وجويبر (وفى المطبوع جبير وهو تصحيف) كلاهما عن الضحاك به . وفى هذا الإسناد قرنه الطبری بالعوام بن حوشب کا آخرجه (۳۸/۲۲) عن محمد بن سعد ثنی أبىء» قال ثنى عمي » قال ثنى أبي» عن أبيه عن ابن عباس نحوه. وأخحرجه الطبری أيضا (۳۸/۲۲) عن ابن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ابي بشر» عن سعيد عن ابن عباس نحوه. وأخرجه أیضا (۳۸/۲۲) عن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم عن العوام» عن الضحاك. عن ابن عباس فى قوله : (إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض»› والجبالء فأبين أن يحملنها) قال : الأمانة الفرائض التى افترضها الله على عباده . وهذا إسناد منقطع بين الضحاك» وابن عباس . قال ابن كثير بعد أن ذكر رواية أي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وقد روى الضحاك عن ابن عباس قریبا من هذا وفیه نظر وانقطاع بین الضحاك وبينه »۰ والله أعلم» وهکذا قال مجاهد» وسعيد بن جبير» والضحاك» والحسن البصرى» وغير واحد: إن الأمانة هی الفرائض )٤۷۷/٦( وقال : ابن كثير أيضا بعد ذكر أقوال المفسرين فى تفسير الأمانة أن بعضهم قالوا: إن الأمانة هى الفرائض . وقال اخرون: هى الطاعة» وقال قوم : الأمانة الدين والفرائض » والحدود» وقال بعضهم : الخسل من الجنابة الخ . - V€ -
عدد الصفحات ٤٧٤- ۹ [ق: ۱۰١ /آ] حدثنا محمد بن یحیی » نا عبدالله بن صالح » حدثني معاوية بن صالح » حدثني علي بن أبي طلحة» عن ابن عباس : إإنا عَرّضنا الإمانة على السموات والأرض وَالْجبّال » قال : الأمانة الفرائض عرضها الله على السموات والأرض» والجبالء إن أدوها أثابهم» وإن ضيعوها عذبهم» فكرهوا ذلك وأشفقوا من غير معصية » ولكن تعظيما لدين الله أن يقوموا به وَحَمَلَهَا الإنسان» إنه كان ظلوماً جَهُولاً) [الأحزاب: [YY غراً بأمر الله . ' حدثني محمد بن عبدالله بن القهزادء ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي» ثنا عبيد بن سليمان الباهلي» قال : سمعت الضحاك بن مزاحم» يقول في قوله : j} رضنا الامانة» الأية [الأحزاب: ۷۲] قال: کان ابن عباس يقول: قال الله لادم يوم خلقه : إني عرضت الأمانة على السموات. والأرض› والجبال» فلم يطقن = قال : وكل هذه الأقوال لاتنافى بينهاء بل هى متفقة » وراجغة إلى أنها التكليف» وقبول الأوامر والنواهى بشرطهاء وهو أنه إن قام بذلك أثيب» وإن تركها عوقب» فقبلها الإنسان على ضعفهء وجهله وظلمهء إلا من وفق الله » وبالله المستعان (6۷/7). (۱) أخرجه الطبری (۳۸/۲۲ و١٤) من طريق عبدالله بن صالح أبى صالح به. وعزاه السيوطى أيضا لابن المنذر» وابن أبى حاتم » وابن الأنباری فی کتاب الأضداد (الدر المنثور )1٦۸/ ١ وذکره ابن کثیرفی تفسیره )٤۷۷/٩( . _ $V -
عدد الصفحات ٤٧٥احتمالهاء فهل انت يا ادم! آخذها بما فیها؟! قال آدم: . وما فیها يارب؟! قال : إن أحسنت. أجرت. وإن أسأت» عوقبت. قال: قد تحملتهاء قال الله : قد حملتكهاء فما مکث ادم إلا مابين الأولى إلى العصر» حتى أخرجه إبليس من الجنةء والأمانة الطاعة. "© ١ _ حدثنا إسحاق» أنا المخزومي » ثنا عبدالواحد بن زيادء ثنا أبوروق عطية بن الحارث قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: إا رضنا الأمَانة على السّموات والأرض وَالْجبّال [الأحزاب : ۲ ] قال: لما خلق الله السموات. والأرض» والجبال عرض عليهن الأمانة وهو العمل» إن أحسنتن» جزيتن» وإن أسأتن عوقبتن «إفأبينَ أن يَحْملنَهًا) [ق : ٦: ۰ب ] فلما خلق الله آدم عرض ذلك عليه فحملها لإإنه کان ظلوماً جھولا) [الأحزاب : ۷۲] قال: ظالما في خطيئته» جاهلا بما حمل ولده. ٩ () إسناده منقطع بين الضحاك وبين ابن عباس وأخرجه الطبری (۳۸/۲۲) عن يعقوب بن إبراهيم ثنا هشيم عن العوام بن حوشب وجويبر كلاهما عن الضحاك عن ابن عباس نحوه وقد تقدم ذکره قبله وأخرجه الطبری أیضا (۳۹/۲۲) فقال: حدثت عن الحسين سمعت أبا معاذ به موقوفا على الضحاك. أ وعزاه السيوطى فى الدر (/1۷) لعبد بن حيد» وابن جرير الطبرى (۲) أخرج الطبرى بسنده عن الضحاك نحوه (۳۹/۲۲ وا٤). - ۷1 -
عدد الصفحات ٤٧٦۲ _ حدثنا إسحاق» آنا وکیع › > ثنا أبوجعفر الرازي» عن الربيع بن أنس» عن أبي العالية قال: الأمانة ما ا به» وما نهوا عنه لابين أ يخملنهاء واشفَفْنَ منها» قال ابو العالية : في بعضن القراءة : لم يطقها وول الإسّان» انه کان لو جهو [الأحزاب : [VY عربي » عن مجاهد في قرله: ا ا ر السموات والأرض وَالْجبّال ٭ [الأحزاب: ۷۲] قال: قال آدم : وماهي؟ قال: إن أحسنتٌء أجرت وإن أسأت» عذبت» قال: فقد تحملتهاء فما کان بين أن تحملّهاء وبين أن أخْرجّ من الجنة إلا كما بين الظهرء والعصر. حدثنا محمد بن یحی > ثنا محمد بن يوسف» تنامحرز» قال : سألت الحسن عن قوله : إا عَرّضنًا الامَانةٌ4 الآية [الأحزاب : ۷۲] فقال: هي على العبد في دينه كله . حدتنا إسحاق» آنا وكيع › تنا النضربن عربي» عن مجاهد قال: لما خلق الله الأمانة؛ عرضها على (۱) عزاه السیوطی )1۹۸/١( لابن أبى شيبة » وابن المنذر» وابن أبى حاتم وذكر إلى قوله : ومانهوا عنه» وقال: وئی قوله (وحملها الإنسان) قال: آدم . (۲) إسناده حسن . وعزاه السيوطى فى الدر )٠1۹/١( لابن أي حاتم . وفيه : (أجرتك) بدل (أجرت) و (عذبتك) بدل (عذبت) - VV -
عدد الصفحات ٤٧٧السموات والأرض» والجبال» فأبين أن يحملنها وأشفقن منهاء فلما خلق ادم» عرضها عليه» قال: يارب! وماهي؟ قال: هي إن أحسنت»› أجرتك» وجزيتك› وإن أسأت» عذبتك قال: فقد تحملتهاء قال : فما كان بين أن تحمُلهاء وبين أن أخرج من الجنة إلا كما بين الظهر والعصر. “ ٠٠٦ - حدثنا إسحاق» أنا روح» ثنا هشام» عن الحسن» قال: لبث آدم [ق: ]/٠١١ في الجنة ساعة من نهار تلك الساعة ثلاثون ومائة سنة من أيام الدنيا. ۷ _ حدثنا إسحاق» انا عبدالرزاق ؛ أنا معمر» عن الحسن ؛ وقتادة في قوله : إن عَرّضتا الاما قالا: هي فرائض له التي عرضها على السموات والأرض والجبال) إلى آخر السورة. [الأحزاب: .]۷١ "© ۸ _ حدثنا عبیدالله بن سعد بن إبراهيي ثنا الحسين بن محمد ثنا شيبان» عن قتادة: إا عَرّضنا الامَانة» قال : يعنى الفرائض التي افترض» والحدود . بين أن يَحْملنَها» وأشفقَنَ منْهًا قال : وأيم الله مابهن معصية» ولكن قيل لهن : تؤدين حقهاء فقلن: لانطيق (۱) إسناده حسن (۲) إسناده صحيح - CVA -
عدد الصفحات ٤٧٨ذلك . لوحملا الإنسان4» تیل له: تحملھا؟! قال _ 01° ! نعم! قیل له : أتؤدي حقها؟ | قال : : نعم ! و إإنه کان ظلوماً جهولاً4 قال : ظلوم بحقها جهول عن أمرها. ليذب الله المنافقين والمنافًات» والمشركينٌ والمشركات هذان اللذان ظلماها لويوب الله على المُؤْمنينَ والمؤمنات) [الأحزاب : ۲ ۷۳] قال : هذان اللذان أديا حقها “^ ۰ حدتنا إسحاق. آنا عبدالرزاق» آنا معمر» عن زيد بن أسلم» قال: قال رسول الله ل : الأمانة: الصلاة والصيام» والجنابة. “© ٿا آبي؛ عن مطرف. عن ععلة ديفي و قرف يخملنها4 [الأحزاب : [VY فلما أبين» عرشھا عا ادم قال : وما الأمانة؟ يارب ! قال : إن أحسنت أجرت» وإن (۱) آخرجه الطبری ٤۰/۲۲( وا٤ و١٤) عن بشر ثنا يزيدء ثنا سعيد عن قتادة . وإسناده صحيح وعزاه السيوطى فى الدر )1۷١/٠( لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري. (۲) إسناده ضعيف للإرسال . وعزاه السيوطى فى الدر )1۷١/١( لعبد الرزاق» وعبد بن هيد وفيه : والغسل من الحنابة. وقال ابن کثیر: قال مالك : عن زيد بن أسلم قال: الأمانة ثلاثة : الصلاةء والصوم » والاغتسال من الحنابة . (تفسير ابن كثر ١ /4۷۷). - 6۷۹ -
عدد الصفحات ٤٧٩أسأت» عوقبت» فقال: نعم» فقبلها. ٩ ١ -_ حدثنا [ق: ۱۰۷/ب ] محمد بن یحیی » نا الهیٹم بن خارجة» ثنا يحيى بن حمزة» عن عتبة بن أبي حكيم» قال : حدثني طلحة بن نافع» قال: حدثني أبوأيوب الأنصاري أن رسول الله بي قال: الصلوات الخمس» والجمعة إلى الجمعة» وأداء الأمانة كفارة ما بينها ”» فقلت له: وما أداء الأمانة؟ قال: غسل الجنابةء فإن تحت كل شعرة جنابة ٠. . إسناده حسن )١( (۳) کذافی الأصل » وفی ابن ماجه: رلا بینہما) (۳) أخرجه أحمد بن منيع فى مسنده عن اليثم بن خارجة به كا فى مصباح الزجاجة (رقم »)۲۳٤ وأخرجه ابن ماجه فى الطهارة» باب تحت كل شعرة جنابة )۱۹٩/۱( عن هشام بن عار ٹنا جیی بن حزة به . وإسناده ضعيف للانقطاع بين طلحة بن نافع » وأبی أیوب» قال ابن بی حاتم : طلحة م يسمع من أبى أيوب (المراسيل ص١١٠). وقد ورد في الأصل» وفي سنن ابن ماجه ومصباح الزجاجة» ومسند أحمد بن منيع (حدثني أبو أيوب) وقوله : «حذثني» خطأء ولعله من عتبة بن بي حكيم» فقد . قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق بخطى ء كثبرا (التقريب۲ )٤/ وقد ضعف الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في التلخيص الحبير )۱٤۲/١( والحديث عزاه السيوطى لابن ماجه والبيهقي في الشعب» والضياء» وضعفه الألباني (ضعيف الجامع الصغبر ۲۸۸/۳) . وللشطر الأخير شاهد من حديث أبي هريرة: تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر. ے - A* -
عدد الصفحات ٤٨٠۱۲ ٥ حدثنا محمد بن یحی ٹنا عمر بن حفص بن غیاث» حدثني أبي» عن ليث قال : حدثني عبدالله بن ابي نجیح › عن أبيه قال: سمعت عبدالله بن عمروبن العاص قال: إن أوّل ما خاتى الله من الإنسان أو ادم جه ثم قال : هذه أمانة استودعتكهاء فالفرج أمانة» والسمع أمانة» والقلب أمانةء واللسان أمانة» والبصر أمانة » ولا إيمان لمن لا أمانة له. “ سلیمان» عن مسل ” عن مسروق» عن ابي بن آخرجه الترمذی (۱۷۸/۱) وأبو داود (۱۹۱/۱) وابن ماجه )۱۹٦٩۱( والبیهقی »)۱۷١/۱( وهو حدیث ضعیف» وعلته الحارث بن وجیه» ومداره علیه» وبه أعله الترمذى فقال : حديث الحارث بن وجيه غريب لانعرفه إلا من حديثه» وهو شيخ ليس بذاك وقال أبو داود: حدیثه منکر» وهو ضعیف وقال البيهقي : تفرد به موصولاً الحارث بن وجيهء والحارث بن وجیه تکلموا فيه » وقال الحافظ ابن حجر في الحارث : ضعیف (التقریب .)٠٤٠١/۱ أما موضع الشاهد منه فقد صح من حديث أبي هريرة عند مسلم ء ولفظه : الصلوات الخمس» والحمعة إلى الجحمعة كفارة لا بيهن » مالم تعش الكبائر» وني رواية : إذا إجتنب الکبائر. (کتاب الإیان .)۲٠۹/۱ إسناده ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبى سليم . وعزاه السيوطى لابن أبى الدنيا فى الورع» والحكيم الترمذى (الدر المنثور ٩ ) بدون ذكر الشطر الأخبر. هو الأعمش . هو أبوالضحیى . - AI -
عدد الصفحات ٤٨١كعب قال: “ إن الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها. ٩ 4-۔- حدثنایحیی» أنا جرير» عن الأعمش» عن أبي الضحى » عن مسروق» عن أبي بن كعب مثله. © [الصوم والصلاة وغسل الجنابة سرائر:] ٠ ٥ _ حدثنا محمد بن یحی » أنا أبو صالح » حدثني یحیی بن أيوب» عن ابن جريج » عن عطاء في قول الله : يوم تبلی السرائر [الطارق : ۹] إن ذلك الصوم» والصلاةء وغسل الجنابة» وهن السرائر» لوشاء المرء أن يقول: قد صمت» وليس بصائم » وقد صليت» ولم يصل» وقد (۱) على هامشه (من) خ (۲) أخرجه الطبری (۳۹/۲۲) عن ابن بشار» نا عبدالرحمن بن مهدی» ثنا سفیان» عن الأعمش به وأخرجه الحاکم )٤۲۲/۲( بسنده عن حفص بن غياث» عن الأعمش به. وسكت عليه هو والذهبي . وأخرجه البيهقى )۳۷١/۷( بسنده عن شعبة» عن الأعمش به. وإسناده صحيح » لأن رواية شعبة عن الأعمش معنعنة حمولة على.الاتصالء لأنه لايروى عن المدلسين إلا ما هومن مسموعاتهم » ثم الأعمش من المدلسين الذين احتمل الأئمة عنعنتهم . وعزاه السيوطى للفريابى » وعبد بن حميد» وابن المنذر» وابن أبى حاتم» والحاكم والبيهقى فى سننه (الدر »)٦۷١/١ وابن المنذر» وابن أبى حاتم» والحاكم والبيهقى فی سننه (الدر ٦ /1۷۱)» وذکره ابن کثیرفی تفسیره )٤۷۷/٩( (۳) وهو مکرر الذی قبله . - CAY -
عدد الصفحات ٤٨٢اغتسلت» ولم یغتسل . ٩ حدثنا محمد بن یحیی » آنا محمد بن کثیر» عن الأوزاعي» عن یحیی [ق: ]/۱٠۸ بن أبي كثير قال : السرائر: الصوم» والصلاةء والخسل من الجنابة. ” ۷ _ حدثنا محمد بن یحیی » ثنا یعلی بن عبید» ثناعثمان بن حکیم» عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت بالثلاث التى يذكر المنافق : إذا اؤتمن خان» وإذا وعد أخلف وإذا حدث كذب. قال: فالتمستها في الكتاب زماناً حتی سقطت عایها بعد حین» وجدت الله يذکر فيه : ومهم من عاد الله ؛ ن آنا من فضله لَنَصَدَفْنَ ولتكوننّ من الصالحين) إلى قوله : اعقهم نفاقا في لوبهم إلى يوم يلْمَوْنَ با الوا الله ما وَعَدوه» وَبمّا کانوا يكذبون [التوبة : [VY ووجدت في الأحزاب: إا عَرضنا الامَانة عَلّى السموات والأرض والجبال ابن أن بحملتهاء وَأشفقنَ . منهاء وَحَمَلَهُا الإنسَانُء إنه کان ظلْموْماً جهولاً4 [الاحزاب: ۷۲]. »ص )١( عزاه السيوطى )٤۷٦/۸( لابن المنذر (۲) عزاه السيوطى )٤۷۹/۸( لابن المنذر. (۳) عزاه السیوطی فی الدر المنثور )۲٤۸/ ٤( لأبى الشيخ. والخرائطى فى مكارم الأخلاق» وزاد: (وإذا جاءك المنافقون) إلى قوله: (والله يشهد إن المنافقرن لکاذبون) . - AT -
عدد الصفحات ٤٨٣۸ حدثني محمد بن عبدة» ثنا آبو وهب محمد بن مزاحم» ثنا بکیر بن معروف» عن مقاتل بن حيان في قول : ن عَرَضنا لمان عَلّى السشموات والأرضصِ والْجبّال قا أن يخملتهاء وَأشَفَقَنَ منْهاء وَحَمَلَها الإنسَانُء إنه کان ظلرْما جھولاً 4 [الأحزاب : ۷۲]. بلغنا أن الله جل وعز حين خلق خلقه» جمع من خلقه من الجن والإنس والسموات. والأرض» والجبال» فبدأ بالسموات». فعرض عليهن الأمانة» وهي الطاعة» فقال لهن : أتحملن هذه الأمانة» ويكن علي الفضل والكرامة والشواب في الجنة؟! فقلن : يارب! إنا لا نستطيع هذا الأمر» وليست بنا قوة» ولكنا لك مطيعين . ثم عرض الأمانة على الأرضين [ق: ۸٠٠/ب ] فقال لهن: أتحملن هذه الأمانة وتقبلنها منى» وأعطيك الفضل» والكرامة في الجنة؟! فقلن: لا صبر لنا على هذا يارب» ولا نطيقه» ولكنا لك سامعين مطيعین» ولا نعصيك في شي ء تأمرنا به . ثم قربت الجبال كلهاء فقلن لها مثل ذلك . ثم قرب ادم » فقال له : أتحمل هذه الأمانة» وترعاها حق رعايتها؟! فقال عند ذلك آدم : مالي عندك؟! قال: يا آدم إن أحسنث» وأطعت» ورعيت الأمانة» فلك عندي الكرامة» والفضل» وحسن الثواب في الجنةء وإن عصيت» ولم ترعها حق رعايتهاء وأسأت» فإنى معذبك - Af -
عدد الصفحات ٤٨٤ومعاقبك» وأنزلك النان فقال: قد رضيت رب» وتحملتهاء فقال الله عند ذلك : قد حملتكهاء فذلك قول الله عز وجل : «وَحَمَلَها الإنسَانء إنه كان لما جَهُولا) [الأحزاب: ۲ يقول: ظلوما لنفسه في خطيئته» (جهولا) بعاقبة ما يحمل من الأمانة. قوله : ليْعَذّبَ الله المُنَافقينَ» والمتافقات والْمُشركين والمشركات 4 بما خانوا الأمانة» وكذبوا الرسل» ونقضوا العهدء والمیثاق الذي أخحذ عليهم؛ حين أخرجهم من صلب ادم . َوب الله عَلَى الْمُوْمنينَ والمُؤمنات [الأحزاب : ۳] بأنهم أدوا الأمانة» ولم يكذبوا الرسل» ووفوا بالعهد والميثاق . ۹ _ حدثنا حميد بن زنجويه؛ وأحمد بن الأزهر قالا: ثنا عبيدالله بن موسى » ثنا إسرائيل» عن منصور» عن هلال» عن سلمة بن قيس قال : قال رسول الله .م : إنما الإيمان من أربعة : [ق: ۱۰۹ /] لا تشركوا بالله شيئاء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق» ولا تزنواء ولا تسرقوا. ) زاد حميد : فما أنا اليوم بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله ا . ' (۱) اخرجه أحد )۴٤۲۰-۳۳۹/٤( عن عبدالرحهن بن مهدى» عن سفيان» وعن هاشم ثنا أبومعاوية یعنی شبیان» والنسائی فى التفسیر فى الکبرى كا فى تحفة = - €A®-
عدد الصفحات ٤٨٥