- ۸ - ۹ حدثنا أبو جعفر محمد بن عمار الرازي» ثنا عبیدالله بن موسی قال: أنا اسرائيل» عن منصور» عن سالم» عن عطية العامري» عن يزيد بن بشير الجرشي » قال: بعثني عبدالملك بن مروان بكسوة الكعبةء > فأتیت عبدالله بن عمر» فكنت عنده» فأتاه رجل» فقال: يا أباعبد ال اثرت الحج والعمرة على الجهاد ثلاث مرات» فقال: ويلك إن الإيمان بنى على خمس: أن تعبد الله لا تشرك به شيئاء وتقيم الصلاة» وتؤتني الزكاة» وتحج البيت› وتصوم رمضان» فقال الرجل : تصوم رمضان» وتحج البيت» فقال: لاي بل تحج البيت» وتصوم رمضان» هکذا حدثني رسول الله لا . © حدثني [ق ٦۹/ب ] سعید بن مسعود» ثنا إسحاق بن منصور» ننا إسرائيل» عن جابر» عن الشعبي» عن جرير بن عبدالله » قال: قال رسول الله عل : بنی الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا اللهء وأن محمد رسول الله » وإقام الصلاةء وإيتاء الزكاة» وحج البيت» وصوم رمضان . ”" (۱) وهو مکرر الذي تقدم )٤۱۲( ( أخرجه أحمد ٤( /۳۹۳) عن هاشم بن القاسم ثنا إسرائيل به ولم يذكر «وأن حمدا رسول الله » وجابر هو ابن يزيد الجعفى وهو ضعيف. وتابعه داود بن يزيد الأودي في الرواية الآأتية. ۰ - ۲ -
عدد الصفحات ٤٢٢٠۰ _ حدثنا هارون بن عبدالله البزاز» ثنا مكي بن إبراهيم » ثنا داود بن يزيد الأودي» عن عامر» عن جرير بن عبداللهء قال : سمعت رسول الله ية يقول: بنى الإسلام على خحمس: شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاةء وإيتاء الزكاةء وحج البيت» وصيام رمضان . "^ ۱ ۔ حدٹنا محمد بن یحیی » ثنا عبیدالله بن موسی » ثنا داود» يعنى ابن يزيد» عن الشعبي » عن جرير» عن النبي مل مثله © ۲ _ حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح» ثنا أبى» عن اسرائیل» عن جابر» عن عامر» عن جریر» قال» قال رسول الله ية : بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاةء وإيتاء الزكاةء وحج البيت» وصوم رمضان. ”“ [شعب الإيمان: ] © قال أبو عبدالله : فقد دل ذلك من عقل على أن الإسلام کثیر» لأن البنيان أكثر من الأصل» إنما هو بياض» والبنيان يكون )٤/٠( عن مكى به وأشار إليه الترمذي في الباب )۳٠١/ ٤( أخرجه أحمد )١( وهو مكرر الذي قبله. )۲( - € -
عدد الصفحات ٤٢٣الحيطان» والبيوت» والعلالى» والغرف. والأبواب» والجذوع» والصفائح » وغير ذلك وقد حفظ في بعض هذه الأحاديث من شرائع الإسلام [ق: ۹۷/أ] مالم يحفظ في بعض» فيمكن أن يكون الذين قصروا عن حفظها كلها تعلموا الإسلام قبل أن يفرض من شرائعه ماحفظ غیرهم» ویمکن أن یکونوا حفظوه» فأبدوا أساسه» وعمده» ومعالمه» وسکتوا عما يتبع ذلك» غير أن ذلك كله» وغير ذلك من شرائع الإسلام التي حفظها غيرهم من الإسلام» ليس لأحد أن يقول: ليس الإسلام إلا مافي حديث فلان دون غیره من الأحاديث» حتى تقر بها كلها . وكذلك الإيمان لم يأت مفسرا بکماله في آية ولا آیتین»› ولا حدیث› ولا حدیثین . وكذلك الصلاةء والزكاةء والح والصومء > لم يأت شيء من ذلك بکماله فی أية» ولا ایتین » ولا حدیث» ولا حدیثین . ألا ترى إلى ما يكنب الناس من الأحاديث في سنن» كشريعة منهاء ووجوههاء فكذلك الأحاديث التي تروى في الإيمان» والإسلام» كلها من الإيمانء والإسلام» لا يجوز جحود شيء منهاء ولا دفعهء لأن الذي يجحد منها ويدفعه» إنماهوعن الذي يقبل منه» ويأتمنه رسول الله َة الذي فرض الله عليك طاعته». وأمرك باتباعه» فالإإسلام من الإيمان» والإيمان من الإسلام» ويسمى الإسلام إيماناء والإيمان إسلاماء وديناً» وملةء وبراء وتقوى» وإحساناء وطاعة» کل هذه الأسامي ٩ لازم له (۱)) وعلى هامشه: (الأنبياء) /خ ٤ -
عدد الصفحات ٤٢٤[طرق حدیث شعب الإيمان : ] - ۳ ٤ حدثنا وهب بن بقية » ثنا خالد بن عبدالله » عن سهيل بن بي صالح »› عن عبدالله بن دينار» عن ابي صالح › عن أبي هريرة قال : [ق : ۹۷/أ] قال رسول الله ب : الإيمان بضع وستون» أو بضع وسبعون باباء فأفضلها: قول لا إله إلا الله » وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق » والحياء () شعبة من الإيمان. حدثنا إسحاق» آنا جرير» عن سهيل» عن عبدالله بن دينار» عن أبي صالح› عن أبي هريرة» عن رسول الله يه قال : الإيمان بضع وستون» أو بضع وسبعون شعبة» فأرفعها قول : لا إله إلا الله ء وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق» والحياء شعبة من الإيمان. ”“ )١( انظر الكلام على الحديث في الطرق الأتية بعده. (۲) وهو مکرر الذي قبله. وأخحرجه مسلم : الإیمان (1۳/۱) عن زهیر بن حرب عن جرير به . وفيه : «فأفضلها مکان) وأرفعها وأخرجه إبن ماجه في المقدمة (۲۲/۱) عن عمرو بن رافع عن جرير به . وجریر تابعه : ۱ ۔ سفیان في الحدیث الآتی برقم )٤۲۷( ۲ - وحماد بن سلمة» في الحديث الآتى برقم )٤١١( وسهیل بن أبی صالح : تابعه ابن عجلان في الحدیث الآتى برقم )٤٠١( _f{o0-
عدد الصفحات ٤٢٥-_ f° - ٦ عن عبدالله بن دينار» عن أبي صالح » عن أبي هريرة مثله» وقال : ستول » أو سبعول » أو بصع »› أحد العددين. ” سعيد المقبري ٠ عن أبيه» عن أبي هريرة» عن النبي لا بهذا الحديث . قال أبوعبدالله : هو عندي غلط. الحديث حديث آبی خالد. ۷ ۔ حدثنا إسحاق» آنا وکیع » ثنا سفیان» عن سهیل بن أبى صالح»› عن عبدالله بن دينار» عن ابي صالح » عن ابي هريرة قال : قال رسول الله : الإيمان بصع (1) أخرجه ابن أبى شيبة في الإيمان (رقم ۹۷) عن أبى خالد الأحرء وعنه ابن ماجه في المقدمة )۲۲/١( وأخرجه النسائي : الإیمان ۲٠٠/١( رقم ٩۹ ) عن يجيي بن حبيب بن عربي» عن خالد ہن الحارٹ عن ابن عجلان به ببخضه : الحياء من الإيان. وقال الألبانى : وابن عجلان حسن الحديث إلا عند المخالفة » وقد حالف الجحميع في إسقاطه لفظه «بضع» فلا يحتج به . . قلت : لکن لمظة «بضع) موجودة عند المؤلف فیحتج به » وتکون روایته مثل رواية سهيل المتقدمة . - 6 -
عدد الصفحات ٤٢٦الأذى عن الطريق . ' )1( آخرجه أحمد )٤٤٥/۲( عن وکيع به . ٠ وأخحرجه الترمذي في الإیان (/ 1۰( عن آبی كريب» وابن ماجه : المقدمة (۲۲/۱) عن علي بن محمد الطنافسي» كلاه ما عن وکيع به . كما أخرجه آبوعبيد في الإيان (رقم )٤ والبخاري في الأدب 'المغرد (رقم )٥۹۸ عن محمد بن كثي» والنسائي في الإيمان (رقم )٥۰٠۸ عن أحمد بن سليمان» عن أبى داود الحفري » وأبی نعم ٹلاثتهم عن سفیان به . وقال الترمذي : حسن صحيح . وأخرحه البخاري : الإيان» باب أمور الإيان ن (۵۱/۱) عن عبدال بن حمد الجعفى » ومسلم )1۳/١( عن عبيدالله بن سعيد» وعبد بن حميد» والنسائي في الإیان ۲٠١/۲( رقم )٠٠٠۷ عن محمد بن عبدالله المخرمي أربعتهم عن آبی عامر العقدي » عن سلیمان بن بلال» عن عبدالله بن دنار به کا آخرجه وکیع في الزهد )۳۸٤( عن سفيان» عن سهيل به» وعن وکيع أخرجه هناد (رقم )١۳٤۹ وذكر الشطر الأخير: الحياء شعبة من الإيان. ولفظ البخاري : الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان وعند مسلم والنسائي : : بضع وسبعون شعبة . إلا أن الحافظ ابن حجر قال: «قوله : وستون : ل تختلفف الطرق عن بى شيخ شيخ المؤلف (أي البخاري) في ذلك وتابعه حى الحانى ا وتشدید الیم - عن سلیمان بن بلال. وأخرجه أبو عوانة من طريق بشر بن عمرو عن سليمان بن بلالء فقال: «بضع وستون أو بضع وسبعون» وكذا وقع التردد في رواية مسلم من طريق سهيل بن ای صالح »› > عن عبدالله بن دینار (قلت : وهی هي الرواية الآتية عند المؤلف) ورواه أصحاب السنن الثلائة من طريقهء فقالوا: «بضع وسبعون» من غير شك . ولأبى عوانة في صحيحه من طريق : «ست وسبعون» أو سبع وسبعون» ورجح البيهقي رواية البخاري لأن سليمان لم يشك وفيه نظر لا ذكرنا من رواية بشر بن - €۷ -
عدد الصفحات ٤٢٧=عمرو عنه» فتردد أيضاًء لكن يرجح بأنه المتيقن» وماعداه مشكوك فيه وأما رواية الترمذي بلفظ (أربع وستون) فمعلولة» وعلى صحتها لاتخالف رواية البخاري» وترجیح رواية «بضع وسبعون» لكونما زيادة ثقة - كا ذكره الحليمي (أي في المنهاج في شعب الإيان» ثم عياض لايستقيم إذ الذي زادها م يستمر على الحرم بهاء ا لاسا مع احاد الخرح؛ يهلا بتبين شفوف نظر البخاري وقد رجح ابن الصلاح الأقل لكونه المتيقن (الفتح (oY- ٠٠/١ ۰ قلت : وقد ورد عند مسلم والنسائي (بضع وسبعون) من رواية أبى عامر العقدي » فليحرر. وقال الألبانى : ومن العجيب أن تفوت بن جر رولة سام هذه اي التي فيها (سبعون)» ٹم ذکر کلام الحافظ الذي تقدم نقله ثم قال : وأقول : ولاشك أن الأخذ بالأقل هو المتيقن عند اضطراب الرواة وعدم . إمکان ترجیح اجه من در الاضطراب» وليس الأمر كذلك هنافي نقدي. لأن رواية مسلم عن سليان أرجح من رواية البخاري عنه» لأنها من طريقين كا سبقت الإشارة إليه عن أبى عامر عنه» خلافاً لقول الحافظ السابق : | تختلف الطرق عن أبى عامر. . . ) ومتابعة الحمانى إياه لاتفيد فيا نحن فيه لأن الحانى فيه ضعف . (الصحیحة ۳۹۹/٤ -۳۷۱) قلت: ونما يرجح رواية مسلم على رواية البخاري أن النسائي رواه أيضاً عن محمد بن عبدالله عن أبى عامر العقدي . ثم قال الالبانی : ذا جحت رواية مام عن أب عابر فیصبر سلیمان بن بلال متابعاً لسهیل بن أ بي صالح من طريق سفيان» وحماد بن سلمة عنه بلفظ : : (بضع - وسبعون) وبهذه المتابعة يترجح هذا اللفظ على سبائر الألفاظ» > لأسي وغالبها تردد فيها الرواة وشكواء فإذا انضم إلى ذلك أن زيادة الثقة مقبولة» استقام ترجيح هذا اللفظ كا ذكره الحليمي» ثم عياض ولم يرد عليه قول الحافظ : إذ الذي زادها لم يستمر على الحزم بهاء لأنه يكفي القول بأن الجزم بها هو الراجح على مابيناء والله أعلم . (سلسلة الأحادیث الصحیحة رقم )۳۷١ ۳۹۹/٤ ۰۱۷٦۹٩ - EYA-
عدد الصفحات ٤٢٨- ۸ - ۹ ۰ حدثنا أبوعلي البسطامي» ثنا ا نا سفيان الثشوري» عن سهيل بن بي صالح» عن عبدالله بن دينار» عن بي صالح » عن بي هريرة» عن النبي صلى الله [ق: ۹۸/] عليه وسلم» قال: الإيمان بضع وستون» أو بضع وسبعون» أفضلها: لا إله إلا الله» وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق» والحياء شعبة من الإيمان. ^ حدثنا عبدالله بن محمد المسندي» ثنا هاشم بن القاسم » ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار» عن أبيه» عن أبي صالح » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لا : الإيمان تسعة» أو سيعة وسبعون شعبة» أعظم ذلك قول : لا إله إلا الله وأدنى ذلك كف الأذى عن طريق الناس» والحياء شعبة من الإيمان. ^ قال : حدثنی عبدالله بن دينار» عن أبى صالح › عن )٤۲۷( وهو مکرر الذي قبله برقم )١( (۲) في سنده عبدالر من بن عبدالله بن دينار مول ابن عمر صدوق» بخطيء وقد تابعه سھیل وغیرہ کا تقدم وکا سيأتي . (۴) تصحف في الأصل (موسى) إلى (المؤمل) - 4۹ -
عدد الصفحات ٤٢٩£ ابي هريره» عن النبى ية بهذا الحديث . [ما ابتلى أحد بهذا الدين ء فقام به كله إلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ] ١ _ حدشنا وهب بن بقية» تنا خالد بن عبدالله «(ح) وحدئنا إسحاق. أنا عبدالأعلى » آنا داود د بن ابي هند» عن عكرمة» عن ابن عباس» قال : ما ابتلى أحد بهذا الدين» فقام به کله غير إبراهيم اة » ابتلى بکلمات» فأتمهن› فكتب الله له البراءةء فقال: إوإبراهيم الذي وَفى 4 النجم: ۷] فذکر عشر ايات في ر بإالتاتبونء العابدون) وعشر ايات في الأحزاب : إن المسلمين والسلمات) الية وعشر في المؤمنين › إلى قوله: «إوالَذيْنَ هُمْ على صَلَوَاتهِمْ بُحَافظون) [المؤمنون ١ - ]٩ وعشر في «سأل سائل» [1-*1°][ [فضائل سبحان الله » والحمد لله والله أكبر:] ١ ابي إسحاق الهمداني » عن جر ی النهدي › عن رجل من بني سلیم» قال: [ق: ۹۸/ب ] عد رسول الله َي في )١( أخرجه أحمد )٤١٤/۲( عن عفان وأبوداود: السنة )٥١ - ٠١ /١( عن موسى ابن اساعیل کلاهما عن حماد به مثل حدیث سفیان برقم )٤۲۷( إلا أن فيه : «أفضلها» مكان «أرفعها» «والعظم» بدل «الأذى» وزاد «الحياء شعبة من الإيان». € -
عدد الصفحات ٤٣٠كفه خحمسا: سبحان الله نصف الميزان. والحمد لله تملا نصف الإيمان» والصوم نصف الصبر. '" ۳ ۔ حدثنا عبید الله بن معاذ» ثنا ابي» ثنا شعبة» عن . سليم» أن النبى َة عقد فى يده فذكر بمثله. ° )١( في سنده حاد بن حى الأبح بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة» أبوبكر السلمى ۲( کے البصرى»ء صدوق يخطى ء (التقريب )۱۹۸/١ وفيه أبو إسحاق السبيعي» وهو مدلس وقد عنعن» واختلط أیضاًے ولکن) توبعا کا سیأتی» وجری بن سلیم النہدی مقبولء لکن توبع أیضا کا سیأتی فالحدیث حسن لغیره . وأبو إسحاق السبيعي اهمدانى : تابعه عاصم بن أبى النجود: أخرجه أحمد )۳٣١/۵( عن يزيد آنا هماد بن سلمة» عن عاصم بن أبى النجودء عن جری قال : التقى رجلان من بني سليم من أصحاب النبي بي فقال أحدهما للآخر: سمعت رسول الله ية يقول: سبحان الله نصف الميزان» والحمد لله يملؤه. والله كر يملا ما بين الساء والأرض» والصوم نصف الصب والوضوء نصف الإيمان. _ وأما حاد الأبح فتابعه شعبة في الرواية الآتية» وتابعه أيضاأ أبو الأحوص عند الترمذي كا سيأتي , وذكر الترمذي أن الثوري رواه أيضا عن السبيعي . وهو مكرر الذي قبله وأخرجه الدارمی (۱۹۷/۱) عن سعيد بن عامرء وأحمد (۲۹۰/۳) عن معاذ بن معاذ» وعن محمد بن جعفر )۳۷١ /٩( ثلاثتهم عن شعبة به . کا أخرجه الترمذي )٥۳۷ - ٥۳۹/۰( عن هناد عن أبى الأحوص عن أبي إسحاق به . وقال الترمذي : هذا حديث حسن» وقد رواه شعبة» وسفيان الثورى عن أبى إسحاق. ا
عدد الصفحات ٤٣١£ - حدثنا محمد بن یحیی › ثنا أبونعيم» ثنا يونس بن ابي إسحاق» قال: سمعت جرى النهمدي » قال: يا أبا إسحاق!“ لقيت شيخا من بني سليم بالكناسة سة ° فحدثنی أن رسول الله ب عد حمسا فى يده فقال: الطهور نصف الإيمان“ . * ٠ وشعبة لایروی عن المدلسين إلا ماهو من مسموعاتم » وقد روى عن السبيعي أيضاً قبل احتلاطهء فأمنا من تدليسه» واختلاطه» إلا أن مدار الحدیث عل جری ابن كليب النهدي الكوفي» وقال الحافظ فيه : مقبول (التقریب 1۲۸/١ إلا أن الحديث له شاهذ يتقوى به حديث الباب» وهو حديث أبى مالك الأشعرىء الآتي برقم )٤٠٥( وقد ذكرت هناك سیاقه عند مسلم . (1) أ بو إسحاق هو السبيعي والديونس » ويونس يروي عنه وقد مضت رواية السبيعي (1) (۳) (8) عن جرى النهدي . ورد تحته : «كذا» والكناسة بالضم : محلة بالكوفة (معجم البلدان ٠ )£۸١/٤ ورد في الأصل (الميزان) وعلى هامشه : لعله «الإيمان» قلت : وهو الصواب كما في المسند. أخرجه أحهمد )۳٣۳/۰( عن وكيع عن يونس بن أبى إسحاق قال: جری بن کليب النهدي» عن رجل من بني سليم » وذکر الحديث . وأخرجه أحمد (۳۷۲/۰) قال : ثنا أبو قطن » ثنا يونس › عن جری النہدي آنه قال : لقيت شيخاً من بني سليم بالكناسة فحدثتی أن رسول اله اة علد خا في يده او فی يدي» فذکر ال حدیث . وأبو قطن هذا اسمه عمرو بن اشيم بن قطن»› المي البصرىء ثقة من صغار التاسعة مات على رأس المأتين/ بخ م٤ (التقریب ۲/ ۸۰) - ۲ -
عدد الصفحات ٤٣٢[الطهور شطر الإيمان:] ٥ حد ثا أحمد بن سعيد الدارمي » نا حبان بن هلال ثنا أُبان» ثنا يحیى › أن زيداً حدثه» أن ¿ با سلام حدثه» عن أبي مالك الأشعري؛ قال: قال رسول الله 25 : الطهور شطر الإيمان. ' ۰ (۱) خرجه اهمد ۳٤۲/( و۲٤۴) عن حى بن إسحاق وعفان کلاهما عن أبان بن یزید به . وأحرجه مسلم في الطهارة» باب فضل الوضوء )۲٠۳/١( والترمذي : الذعوات ٥۳۰ /( ۔- )٥۳۹ عن إسحاق بن منصور عن حبان به» وقال الترمذي : حسن صحيح . وأخرجه النسائى في عمل اليوم والليلة (ص )۲٠١ عن عمرو بن علي عن أبن مهدي » عن أبان بن يزيد به ختصرا: الحمد لله تملأ الميزان» لا إله إلا الله والله أكر تملأ ما بين الساء والأرض . وقال النسائي : خالفه مماویة ین سلامء رواه عن أخیه زید عن ی سم من عبدالرحمن بن غنم عن أي مالك . وقلت : وهو الحديث الآتى برقم )٤۳۷( وسياق مسلم : الطهور شطر الإيان» والحمد لله تملأ الميزان» وسبحان الله تملان (أو تملاأ) مابين الساوات» والأرض . والصلاة نور» والصدقة برهان» والصبر ضياءء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يخدوء فبايع نفسه»فمعتقهاء أو موبقها. وقال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف : هذه الرواية هي المعتمدة» فإن هدبة بن خالد حدث به أبان العطار» عن یحی بن أبی کٹیںء عن زيد بن سلام عن آبی سلام أن الحارث الأشعري حدثه» وأخرجه ابن حبان في صحیحه من طريقة . . - € -
عدد الصفحات ٤٣٣٦ ۔ حدثنا محمد بن یحی › ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدى» ثنا أبان» ثنا یحیی » عن زید» عن ابي سلام» یعنی جده ممطورا الحبشي » عن أبي مالك الأشعري» أن نبي الله ية قال : الطهور شطر الإيمان. [إسباغ الوضوء شطر الإيمان: ] ۷ - حدثنا محمد بن یحیی » ثنا هشام بن عمارء ٹنا محمد بن شعيب. قال: أخبرني معاوية بن سلام» عن أخيه زید بن سلام» عن جده: أبي سلام الحبشي » عن عبدالرحمن بن غنم » أن أبا مالك حدثه أن رسول الله کا قال : إسباغ الوضوء شطر الإيمان. ^ = وما إدخال عبدالرحہن بن غنم بین ابی سلام وأبی مالك (کا سیاتی برقم ۷ ) فيحتمل أن يكون الحديث عند أبى سلام بإسنادين : أحدهما عن عبدالرحمن بن غنم » عن أبى مالك والآخر عن الحارث بن الحارث الأشعرى والحارث أيضا يكنى أبا مالك لكن «أبومالك» شيخ عبدالرحمن بن غنم - غيره فیا یظهر لي» والله اُعلم (۲۸۲/۹ - ۲۸۳) )١( وهو مكرر الذي قبله». وأخرجه الدارمي (۱۹۷/۱) عن مسلم بن إبراهیم به. (۲) أخرجه النسائي في الزكاةء ۲۷1/١( رقم )۲٤٠۳۹ وعمل اليوم والليلة (ص )۲۱٣ عن عیسی بن مساورء وابن ماجه ف الطهارة )۳-1۰1/1( عن عبدالرحمن بن إبراهيم دحيم وابن حبان (موارد الظان رقم )۲۳۳٣ عن الحسن بن سفيان ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم» كلاهما عن محمد بن شعيب بن شابور به . وقال المزی: روی عن یحی بن اہی کثیر» عن زید بن سلام عن جده ابی سلام» عن أبى مالك (تحفة الأشراف ۲۸۲/۹ - ۲۸۳). . 6 -
عدد الصفحات ٤٣٤[الوضوء نصف الإيمان : ] ۸ _ قال أبوعبداللّه : قال إسحاق: قال يحيى بن ادم: [ق: ]]/٩4 وذكر لأبي حنيفة هذا الحديث أن النبي بل قال : الوضوء نصف الإيمان قال: فليتوضأ مرتين» حتى يستكمل الإيمان. ۹ - قال إسحاف : وقال یحیی د بن ادم : الوضوء نصف الإيمان يعني نصف اص ا ة إيماناء فقال : صلاتکم . ٠ _ وقال النبي && : «لاتقبل صلاة إلا بطهور»» فالطهور نصف الإيمان على هذا المعنى » إذ كانت الصلاة لا تتم إلا به . [حكاية قول بي حنغة في ۲ اي نة قول من قال: لا أدري صف العلم » قال : فلیقل مرتین : لا أدري» حتى يستكمل العلم. ۲ - قال يحيى : وتفسير قوله : لا أدري نصف العلم أن العلم إنما هو أدرى» ولا أدرى» فأحدهما نصف الآخر. سوقال الحافظ ابن حجر: هذه الرواية هي المعتمدة قلت : وقد تقدم" طریق بجی برقم .)٤۳١( - fo
عدد الصفحات ٤٣٥[ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان]: ۳ - حدثني ابو یکر محند إسحاق الصاغاني» ثنا متصور بن بشیر» ثنا أبومعشر المدني» عن يعقوب بن آبي زينب» کن ان ا قال ۰ دخاوا على حدیثا لیس فيه اختلدف؟ قا سمعت رسول الله کل يقول: ست من كن فيه؛ بلغ حقيقة الإپمان: ضرب أعداء الله بالسيف. وابتدار الصلد: ة في اليوم الدجنء وإسباع الوضوء عند المكاره وصیام في الحرء وصبر عند المصائب» وترك المراء؛ وأنت صادق © [الحياء من الإيمان] : ٤ - حدثنا إسحاق» أنا عبدالرزاق» أنا معمر» عن الزهريء» عن سالم» عن أبيه أن رسول الله ل : [ق: ۹ب ]مر برجل من الأنصارء وهو يعظ أخاه في الحياءء فقال رسول. .الل : دغه فإن الحياء من الإيمان. ي ففف سسس )١( إسناده ضعيف لضعف أبى معشر المدنى » وللإعضال بين ابن شبه وأبى سعيد (۲) ,أخرجه مالك )۹۰٥/۲( عن الزهري به. ومن طريقه أخرجه ہمد )٥٦/٥( )۷٤/١( والبخاري وأخرجه أحمد )۱٤۷/۲( وعبد بن حمید (رقم ۷۲۳) عن عبدالرزاق به» وعن عبد بن مید أخرجه مسلم (1۳/۱) وله طرق آخری کیا هو خرچ في زهد وکیع رقم (۳۸۹) وزهد هناد (رقم . ۰ :))N) - ۳ -
عدد الصفحات ٤٣٦٥ ۔ حدثنا یحیی بن يحيى» أنا بشربن المفضل» عن عبدالرحمن بن إسحاق» عن الزهري» عن سالم» عن أبيه: أن رسول الله ية رأى رجلا من الأنصار يعظ يعظ أخاه في الحياءء فقال: دعه فإن الحياء من الإيمان. ^ [فضل الحياء والعي»› وضرر البذاء والبيان:] حدثنا أحمد بن من » شتا يزير | بن هارون» آنا محمد بن والبيان شعبتان من النفاق . “ عمرو» عن ابي سلمة» عن أبي هريرة» عن النبي ڪي قال : الحياء من الإيمانء والإيمان في الجنةء والبذاء )١( وهو مكرر الذي قله» وعبدالرحمن بن إسحاق هو المدنى المعروف بعباد من رجال مسلم» وابن ماجه. (۲) أخرجه أحمد )۲۹۹/٩( عن حسین بن محمد وغبره قالا : ثنا عمد بن مطرف به . والترمذي في البر )۳۷١/٤( عن أحمد بن منيع به . وقال: حسن غريب . وقال الترمذي , والعيّ قلة الكلام» والبذاء: هو الفحش في الكلام» والبيان هو كثرة الكلام مثل هؤلاء الخحطباء الذين بخطبون» فيوسعون في الكلام» ویتفصحون فيه من ملح الناس فيا لايرضى الله . - TV -
عدد الصفحات ٤٣٧