تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

يدي رسول الله يه » فوضع يده على رکبة رسول الله بلا فقال : يارسول الله ! ما الإسلام؟! قال : «شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأن محمدا عبده» ورسوله» وإقام الصلاة. وإيتاء الزكاة»ء وصوم شهر رمضان» وحج البيت ما استطعت إليه سبيلا . قال : فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟! قال: نعم ! قال : صدقت! قال أصحاب رسول الله : هو يسأله ويصدقهء كأنه أعلم منهء أتعرفون الرجل؟! قالوا: ما ذعرفه . ثم قال : يامحمد! ما الإيمان؟! قال : «الإيمان بالل » واليوم الأخر» وبالملائكة» وبالكتاب» وبالنبيين» وبالموت» وبالبعث» وبالحساب. وبالجنة» وبالنارء وبالقدر کله» . قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟! قال: نعم! قال: صدقت! ‏ قال: يامحمد! ما الإحسان؟! قال : «أن تخشى الله » كأنك تراه [ق : ۷ب ] فان لم تکن تراه» فإنه يراك» . قال ۰ فإذا فعلت ذلك فأنا محسنٌ؟! قال : نعم ! قال " صدقت ! قال: يامحمد! متى تقوم الساعة؟! قال: «ما المسثول عنها بأعلم من السائل»ء ولكن لها أشراط»» ثم قام» ۔- ۳۹۰

فقال رسول الله 45 : على بالرجل! فاتبعوه» يطلبونه» فلم یروا شیئا» فرجعوا إلى رسول الله ي فقالوا: يارسول الله ! إنا اتبعنا الرجلء فطلبناهء فما رأينا شيئاء فقال رسول الله ية : «أتدرون من ذاك؟! ذاك جبريل جاءكم يعلمكم أمر دينكم أما إنه لم يأتني على حالة آنکرته قبل اليوم» . 0 ۲ حدثنا إسحاق» آنا عبیدالله بن موسى » ثنا أبوجعفر» عن الربيع بن أنس» عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل الى رسول الله ية في صورة رجل لا نعرفه» وكان قبل ذلك يأتيه في صورة دحية» فدنا منه» حتی وضع يديه على ركبتيه» أو منكبيه» فقال: ما الإسلام؟! قال: «أن تعبد الله » ولا تشرك به شيشاء وتقيم الصلاة» وتؤتي الزكاة» قال: فإذا فعلت هذاء فقد أسلمت؟! قال: نعم! قال: فصف الإيمان؟! قال: «أن تؤمن بالل وملائکته» وكتبه » ورسله» ولقائه.» والجنة . والنار» وتؤمن (۱) أخرجه البزار (كشف الأستار )۲۰/١‏ عن عمد بن مرزوق ثنا حرمي بن حفص به . وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (۳۸) عن موسى بن إساعيل عن وقال البزار: غريب من حديث أنس. لا نعلمه إلا ذا الإسنادء والضحاك بن بعد أن عزاه للبخاري والبزار: إسناده حسن (فتح الباري .)١١١/١‏ ۔- ۳۹۱

بالبعث بعد الموت»» قال: فإذا فعلت هذاء فقد آمنت؟! قال : نعم ! قال : فما الإحسان؟! قال: «أن تعبد الله » كأنك تراه فن لم تكن تراه فإنه يراك» . قال : فإذا فعلت هذا» فقد أحسنتٌ؟! قال: نعم. قال : فمتى الساعة؟! قال : «هي في مفاتيح خمس [ق : [Î/A^‏ من الغيب لا يعلمهن إلا الله : إن الله عنده عم الساعَة» ورل الغيث إلى اخر الأية «[لقمان: ]٣٤‏ ولكن أبين لك من شرائطهاء إذا رأيت كذاء وكذاء فاعلم أن الساعة قد اقتربت»» ثم ولی » فقال رسول الله 5ي : «عليّ الرجل!» فاتبعوه» فلم يجدوا أحدا فقال رول الله مي : «هذا جبريل» جاءکم یعلمکم دینکم» . [تفسير حديث جبريل في الإيمان :] 0 قال أبوعبدالله : اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه RR‏ هذا فقال طائفة من أصحابنا: قول النبى : ن تؤمن بالل » » وما دکر معه؛ کلام جامع مختصر» له غور» وقد أوهمت المرجئثة في ته دهسیره » فتأولوه ٠‏ على غير تأویله» له معرفة منهم بلسان العرب» وغور کلام النبي ل الذي قد أعطى جوا مع الكلم» وفواتحه» واختصر له الحديث اختصاراً ® اا قوله : «اللإيمان: أن تؤمن بالله»: أن توحده» وتصدق ۔- ۳ -

به بالقلب واللسان» وتخضع له ولأمره بإعطاء العزم للأداء لما أمر» مجانبا للاستنكاب. والاستكبار والمعاندة. فإذا فعلت ذلك لزمتٌ محابه» واجتنبت مساخطه . ) ® رأما قوله : «وملائکته» : فأن تؤمن بمن سمى الله لك منهم في کتابه» وتؤمن بأن لله ملائكة سواهم» لا تعرف آساميهم» وعددهم » إلا الذي خلقهم . @ وأما قوله : «وکتبه» :فأن تؤمن بما سمی الله من کتبه في [ق: ۸۸/ب ] كتابه من التوراة» والإنجيلء والزبور خحاصة» وتؤمن بأن لله سوى ذلك كتباء أنزلها على أنبيائهء لا يعرف أسماءهاء وعددها إلا الذي أنزلهاء وتؤمن بالفرقان» وإيمانك به غير إيمانك بسائر الكتب» إيمانك بغخيره من الكتب؛ إقرارك به بالقلب. واللسان» وإيمانك بالفرقان ؛ إقرارك به» واتباعك بما فيه . @ رأما قوله : «ورسله» : فأن تؤمن بمن سمی الله فی کتابه من الذي أرسلهم » وتؤمن بمحمد ية » وإيمانك به غير إيمانك بسائر الرسل» إيمانك بسائر الرسل : إقرارك بهم وإيمانك بمحمد وَل إقرارك به» وتصديقك إياهء واتىاعك ماجاء به فإذا اتبعت ماجاء به» أديت الفرائض › وأحللت الحلالء وحرّمت الحرام» ووقفت عند الشبهات» وسارعت فى الخيرات . © وأما قوله : «واليوم الآخر» : فأن تؤمن بالبعث بعد الموت» ۔- ۳ -

والحساب» والميزان» والثواب» والعقاب» والجنةء والنارء وبكل ماوصف الله به يوم القيامة. e‏ وأما قوله : «وتؤمن بالقدر کله» خیره وشره» : فأن تومن بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك. وأن ما أخطأك. لم يكن ليصيبك› ولا تقل : لولا کذا وکذاء لکان کذاء وکذاء ولو کان کذا وکذا لم یکن کذاء وكذاء قال: فهذا هو الإيمان بالله » [ق: ۸۹//] وملائكته» وكتبه» ورسله» واليوم الآخرء والقدر. ‏ ٠‏ واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكروه بالآيات التى تلوناها. عند ذكر تسمية الله الصلاةّ وسائر الطاعات إيمانا وإسلاماء ودینا. واستدلوا أيضا بما قص الله جل وعز من نبأ إبليس؛ حين ٠‏ می ر فی سحلة ؛ ار آن يسجدها ر e‏ ا فْسَجَدوا إلا لیس بى واشت ركان من الارن [البقرة: ]٤‏ فهل جحد إبلیسن ربه؟ وهو یقول : ارب بما اغوتنی ارين لهم فى الأرض » ولأغونه اجُمَعين) [الحجر: ۹ ويقول : فرب فأنظرني إلى يوم يعون [الحجر: ]۳١‏ إيماناً منه ~~ )١(‏ كلام المؤلف من أوله إلى هنا أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان له (۹۷-۹7). - ۳۹ -

بالىعث› وإيمانا بنفاد قدرته » في إنظاره إياه إلى يوم البعث» أو هل جحد أحدا من أنبيائه» وأنكر شيعا من ۰ سلطانه» وهو يحلف بعزته؟! وهل كان كفره إلا بترك سجدة واحدة. أمره بهاء فأباها! ! واستدلوا أيضا بما قص الله علينا من نبأ ابنى آدم : طإذ قرب قرباناء فتقبل من أحدهماء ولم يتقبل من الآخر# إلى قوله: مإفقتله» فأصبح من الخاسرين# [المائدة: ۲۷] إلا بركوبه ماحرم عليه من قتل أخیه [قالوا: ] وهل جحد ربه» وکیف يجحده» وهو يقرب له القربان؟ قال قال | الله تبارك وتعالی ناوین بات ذبن إا ذكروا وله : E EES‏ ۰ ۷ ولم بقل «إنما يمن باياتنا الذين إذا ذكروا بهاء أقروا بها» فقط. وقال الله عز وجل : الْذين آتيَاهُمُ الكتابٌ يتلونه حى تاذوته اؤَلئك يۇمنون به [البقرة: ٩]‏ TAT‏ _ حدتنا اسحاق ر بن إبراهیم» آنا عبدالأعلی ». أنا ابن آبى هنڊ» عن عكرمة » عن ابن عباس : «يتلوّه حَقّ تلاوته 4 [البقرة: ١‏ قال: یتبعونه حق اتباعه. " (۱) ذکره شیخ الإسلام في الإیان بتصرف یسیر .)۳١١-۳۰۰(‏ (۲) آخرجه الطبري )٤١١/١(‏ عن محمد بن المثنى » حدثني ابن ابي عدي» وعبدالأعلى› وعن عمرو بن علي ثنا ابن ابي عدي»› حمیعاً عن داود ر بن ابي هند به . وإسناده صحيح . س Lo

٤‏ حدا إسحاق› آنا وكيع » عن سميان» عن منصور» عن ت م مجاهد: : يتوه حى تلاوته 4 [البقرة: ]١١١‏ قال : یتبعونه حق اتباعه . .۳ ۵ حدثنا إسحاق» آنا عتاب بن بشير» عن خصّيف» عن ۹ حدثنا إسحاق» أنا عمروبن محمد ثنا أسباط بن صر e U Bela kaf ge (ON Cla serey‏ ثنا عباد بن العوامي عمن ذكره» عن عكرمة» عن ابن عباس . کا آخرجه (4۱۲/۱) عن المثنى » عن عمرو بن عون» أخرنا هشيم » عن داود به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۲۷۲/١(‏ لأبي عبيد. وابن جرير الطبري» وابن المنڌر» وار بن ابي حاتم » واهروی في فضائله» وزاد: ثم قرأ : «والقمر إذا تلاها» يقول: اتبعها. رجاله ثقات» وإسناده صحيح » وسفيان هو الثوري وأخرجه الطبري )٤۱١/١(‏ من طريق مغرة عن جاهد: قال: عملا به. ومن طزيق ابن المبارك» عن عبدالملك بن أبي سليانء عن عطاء» وقيس بن سعد» عن مجاهد: یعملون به حق عمله. ومن طريق هشيم » عن عبدالملك» عن قيس بن سعد» عن مجاهد: يتبعونه حق أتباعه. ومن طریق حاد بن زید» عن أیوب» عن مجاهد: يتبعونه حق اتباعه. ومن طريق أبي أيوب. عن أي الخليل» عن مجاهد: يتبعونه حق اتباعه ٤۱١۱/۱(‏ - 4۱۲). وله طرق أخری کا سیأتي في رقم (۳۸۷) . - ۳ - `

- AY -_ TAA حى تلاوته# [البقرة: ]٠١١‏ قال: يحلون حلاله» ن حرامه» ولایحرفون عن مواضعه "° ویحرمول حرامه» ولا یحرفون عن مواضعه . وا عر تادز ای قال : يتبعونه حق اتباعه. ۳" حدتنا حميد بن مسعدة» ننا يزيد بن زریع › تنا سعيد» عن قتادة : یتلوته حى تلوت اولئک يۇمنون به [البقرة : [1Y1‏ هؤلاء أصحاب محمد کا آمنوا بکتاب الله وصدقوا به» احلوا حلاله» وحرموا حرامه» وعملوا بما. ذکر لنا أن ابن مسعود کان يقول:: والله إن حق تلاوته أن تحل حلاله» وتحرم [ق: ۹۰ /أ] حرامه» وأن تقراً كما )١(‏ أخرجه الطبري )٤۱۱/۱(‏ عن موسى » عن عمرو به. کا أخرجه عن الحسن بن عمرو العبقري» حدثي أي عن أسباط به. وعزاه السيوطي )۲۷۲/١(‏ لابن جرير الطبري وابن المنذر» وابن أي حاتم والحاكم وصححه . (۲) وهو مکرر الذي تقدم برقم .)۳۸٤(‏ وتفسير مجاهد هذا ورد في تفسیره من طریق ابن أي نجيح عنه (۸۷) وأخرجه الطبري )٤۱۲/١(‏ عن محمد بن عمرو» عن أي عاصم به» وعن المثنى » ثنا أبو حذيفة ثنا شبل» عن ابن أبي نجيح به. وعزاه السيوطي (۲۷۳/۱) لابن جرير الطبري . ۹۷ -

أنزله الله » ولا تحرف عن مواضعه © ۹- حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا وكيم » عن المبارك» عن الحسن: #إيتلونه حى تلاوته [البقرة: ]٠١١‏ قال: یعملون بمحکمه» ویؤمنون بمشابهه» ویکلون ما أشکل عليهم إلى عالمه. ^ [الأحاديث التي تدل على أن الأعمال داخلة فى الإيمان :] [أحاديث وفد عبدالقيس : ] . عن بشر بن معاذ» ثنا يزيد بن زريع به‎ )٤۱۲/۱( .أخرجه الطبري‎ )١( وأخرجه )٤۱۲/١(‏ عن عمرى ثنا أبوداود» ثنا الحكم بن عطية» سمعت قتادة نحوه بدون ذکر قول ابن مسعود . وعزاه السيوطي )۲۷۳/١(‏ لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري . وقول ابن مسعود في تفسير الآية أخحرجه الطبري )٤١١/١(‏ قال: حدثت عن عار ثنا ابن ابي جعفر» عن آبيه» عن الربيع › عن أي العاليةء قال: قال عبدالله » وذکره نحوه . وأخحرجه عن عبدالرزاق» عن معمر» عن قتادة» ومنصور بن المعتمر» عن ابن مسعود نحوه . ورد بعده على هامشه (حدثنا محمد بن زرارة) ‏ وأخرجه الطبري )٤۱۲/١(‏ عن سفيان بن وكيع » حدثني أبي» عن المبارك» عن الحسن» وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۲۷۳/١(‏ لوكيع وابن جرير الطري . - ۹۸A -

0 قال أبو عبدالله ٠‏ قالوا : فإن قيل : فهل مع ماذكرت من سنة ثابتة» تبين من أن العمل داخل فى الإيمان بالله» وملائكته وكتبمه» ورسله؟! قیل : نعم » عامة السنن والاثار تنطق بذلكڭ» منها ما: ۰ ۳۹ - حدتنا عبيد الله بن معاذ بن معاذء ثنا بي » تنا شعبة» عن ابي جمرة» قال : کنت قاغدا مع ابن عباس على سریره» فقال: إن وفد عبدالقيس أتوا النبي 5 فأمرهم بأربع» ونهاهم عن أربع : أمرهم بالإيمان بالله وحده» ثم قال: هل تدرون ما الإيمان بالله وحده؟! قالوا: الله ورسوله أعلم قال : شهادة أن لا إله إلا الله » وأن محمدا رسول الله » وإقام الصلاةء وإيتاء الزكاةء وصوم رمضان»ء وأن تعطوا من الغنائم | لخمس MO‏ )١(‏ كلام المؤلف ذكره شيخ الإسلام في كتاب الإيمان )٠١(‏ وأشار إلى حديث وفد عبدالقيس من رواية شعبة » وقرة بن خالد عن أبي حمرة» عن: ابن عباس مرفوعا وذكر لفظه وقال: وذكر أحاديث كثيرة توجب دخول الأعمال في الإيان ثم ذكر حديث أبي ذر المرفوع في تفسير الإيمان» وقراءة النبي بي الآية : ليس البرأن تولوا الخ . ا لم ل یا۵ ۸/۱ می عیداق ین مدب رات ابع ي الإبمان )۱۳۹/١(‏ وأخبار الآحاد (۲۲۲/۱۳) عن علي بن الجعدء وفي أخبار الأحاد )۲١۲/۱۳(‏ عن إسحاق عن النضرء وفي العلم (۱۸۳/۱) عن بندان وأحرجه مسلم في الإيمان )٤۷/١(‏ عن ابن أي شيبةء وأبي موسى» وبنذارے - ۳4

-١‏ حدثنا نصر بن علي الجهضمي. ننا أبى» ثنا قرة بن خالد» عن أبي جَمرة» قال: قلت لابن عباس : ان جدة لي تنبذ نبيذاً حلوا في جرة» قال: قدم وفد عبدالقيس على رسول الله وه فقال : مرحبا بالوفد» غير الخزاياء ولا الندامى» قالوا: يارسول الله ! إن بيننا وبينك المشركين من مضرء وإنا لا نصل إليك إلا [ق: ١۹اب‏ ] في أشهر الحرم » فحدثنا بمجمل من الأمر» إن عملنا بها؛ دخلا الجنةء وندعو بها من ورائناء قال: امركم بالإيمان بالل وحده» [وقال: هل تدرون ما الإيان بالله وحده؟] قالوا: الله ورسوله أعلم قال: شهادة أن لا إله إلا = ثلائتهم عن غندر» وأبوداود: السنة )٥۷/١(‏ عن أحمد بن حنبل عن بجي بن سعيد» والنسائي في الأشربة ۳۳۱/۲ رقم )٥٩۹٤‏ عن محمد بن بشار: بندار عن محمد بن جعفر: غندر» وفي الصلاة في الكبرى كا في تحفة الأشراف (۲۹۲/۰) عن محمد بن عبدالأعلى » عن خالد بن الحارث كلهم عن شعبة به . والحديث رواه عن أبي جمرة نضر بن عمران الضبعن غير واحد من أصحابه منهم : -١‏ قرة» وحديثه يأتي بعد هذا الحديث عند المؤلف . ۲ - ومنهم حاد بن زيد : أخرجه البخاري في الزكاة )٠١/۳(‏ وفي فرض الخمس )۲٠۸/0(‏ وا مغازي )۸١/۸(‏ والمناقب )٠٤١/٩(‏ ومسلم في الإيمان )٤٦/١(‏ والأشربة )٠١۷۹/۳(‏ وأبوداود: في الأشربة )۹٤/ ٤(‏ والترمذي في السير )٥۳/٤(‏ والإیمان )۸/٩(‏ . ۳ وعباد بن عباد: أخرجه البخاري في الصلاة (۷/۲) ومسلم في الإيمان )٤۹/۱(‏ والأشربة )٠١۷۹/۳(‏ وأبوداود في الأشربة ٤(‏ /۳۹۹۲) والترمذي في السير )٠١١/ ١(‏ والإيمان )۸/١(‏ والنسائي في العلم في الكبرى (تحفة الأشراف (YT /‏ ٤‏ - وأبوالتياح : أخرجه البخاري في الأدب .)٥٦۳/٠١(‏ 6

الله » وإقام الصلاةء وإيتاء الزكاةء وأن تعطوا من الغنائم الخمس»› وأنهاكم عما ينتبذ فى الحنتم» والدباء والنقير› والمزفت. °" 8 _ قال أبو عبدالله : قالوا: فهذا رسول رب العالمين» الذي جاء بالإيمان» ودعا إليه» سأله الوفد عن أمر يدخلهم الحنة» أن يحملوا ذلك على غير وجهه : أتدرون ما الإيمان بالل ؟! ثم فسره لهم» فجعله توحيده» والإإقرار برسوله» وإقام الصلاة» وإیتاء الزكاةء وإيتاء اللخمس من الغنائم» فهذا مما يبين لك: أن الإيمان بالله إنما هو توحيده» وعبادته. أبيه» أن النبى عي قال له: «أسلم» تسلم». قال : وماالإإسلام؟! قال : «أن تسلم قلبك لله ويسم المسلمون من لسانك. ويدك». قال : فأي الإسلام أفضل؟! قال: «الإيمان». )١(‏ أخرجه مسلم في الإيمان )٤۸/١(‏ عن نصر بن علي به ومنه الزيادة في المتن وأخرجه البخاري في التوحيد )٥۲۷/۱۳(‏ عن عمرو بن علي» عن أي عاصم» وفي المغازي )۸٤/۸(‏ عن إسحاق› عن أي عامر العقدي » والنسائي ف الأشربة )۳۳۱/۲ رقم )٥٦۹‏ عن أبي داود الحرانيء عن أبي عتاب سهل بن حماد أربعتهم عن قرة به . SE

قال: وما الإيمان؟ قال : «أن تؤمن بالله» وملائكته وکتبه » ورسله» وبالبعث بعد الموت» . ٤‏ : : فأ الإيمان أفضل؟ قال: دلج قال: وما الهجرة؟ [ق: ١4/أ]‏ قال: «أن تهجر ا ٠‏ قال: فأي الهجرة أفضل؟! قال: الجهاد قال : وما الجهاد؟! قال : «أن تجاهد»ء أوقال: «تقاتل الكفار إذا لقيتهمء ولا تغل » ولا تجبن» . ثم قال رسول الله ب باصبعيه» ثم عملان هما أفضل الأعمالء ألا من عمل بمثلهماء قالها ثلاثاء «حجة مبرورة» أوعمرة». ”© ۰ 8 قال أبوعبدالله : أو لست ترى؟ أن النبي ي قال له: «أسلم» > تسلم»» فجعل فجعل دعاءه إلى الإسلام كلمة واحدة جامعة» أي إتك إذا أسملت» سلمت من كل سوءء فلماسأله: ما الإسلام؟! قال : «أن تسلم قلبك لله » وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك». فزاده تفسیرا وبیاناء فلما قال له: أي الإسلام أفضل؟ قال : «الإيمان»» فجعل الإيمان من الإسلام» فلما قال له : وما الإیمان؟ قال : «أن تؤمن بالله» وملائکته» وکتبه» ورسله». وسكت له عن ذكر العمل» فكأن الرجل علم أن العمل قد دخل في ذلك فقال له: فأي الإيمان أفضل؟ قال : «الهجرة»» . . في سنده ضعف لأجل الرجل المبهم‎ )١( °

فجعلها كلمة واحدة جامعةء فلما قال اله : فما الهجرة؟ قال: «أن تهجر السوء»» فزاده تفسيراء وبياناء فلما قال له: فأي الهجرة فضا ؟ قال : «الجهاد في سبيل الله»» وقد قال له قبل ذلك : «الهجرة أن تهجر السوء»» أي إنك إذا هجرت السوء» رغبت في الخير» ومن خير ما أنت راغب فيه الجهاد في سبيل الله » ثم الحج» والعمرة من الإيمان» وقد بداً قبل ذلك» فأخبره أن [ق: ۱ب ] الإيمان إنما هو أن تومن بالله » وملائکته» وکتبه» ورسله» ففى ذلك بيان ماقلنا: إن الإيمان بكتاب الله » إنما هو اتباع مافيه» فقد أمر فيه بالهجرةء والحج» والعمرةء والجهادء واجتناب السوء. ۳ حدثنا إسحاق بن إبراهيم ؛ وسعيد بن عثمان أبوعثمان» قالا: أنا جرير» عن ليث بن أبي سليم» عن عمروبن مرة» عن معاوية بن سويد بن مقرل» عن البراء بن عازب» قال: کنت جالساً عند رسول الله باو فقال: «أتدرون أي عرى الإيمان أوثق»؟ قالوا: الصلاة. قال : «إن الصلاة لحسنةء وماهي به»» قالوا: الزكاة. قال : «إن الزكاة لحسنة» وماهي به»» قالوا: الحج» قال: «إن الحج لحسن» وماهو به»» قالوا: الجهاد: قال: «إِن الجهاد لحسن وماهو به؟» فلما راهم يذكرون شرائع ٠‏ الإإسلام» ولا يصيبون. قال لهم : «أوثق عرى الإيمان : ۳ _

اللحب في الله » والبخض في الله » , 0 @ تال أبو عبدالله : قالوا: فجعل 5 الصلاةء والزكاة» والصيام» والحج» والجهاد من الإيمان» وجعل أوثق عری لإيمان؛ الحب في اللهء والبغض في اللهء وذلك أن الله أمر 4 ووکدهما في کتابه ؛ فقال في ال الحب فيه : والمۇمنوق. و الله » سول لين آمنوا» الما 0°[ وقال في البغخض لله : ف لاتجد قوما ر يومنونً بالل » واليوم الآخر [ف: 1/4۲ [ یوادون من حاد الل ورسوله) [المجادلة: [YY‏ ٣‏ : إيًاأبها لذين آمنوا لا تتخذوا عدوی عدوم أولياءَ تلْقَونٌ بالمَردّة) [الممتحنة ]١:‏ وقال: يها الُذْينْ آمنو ت م د تسوا من الأغرةء مابس وقال اني ك : وال لا تدجلوا الجنة حتى تۇمنوا› ولا تۇمنوا حتی تحابوا. ' (۱) أخرجه الطيالسي (منحة المعبود )٤۸/۲‏ وابن أبي شيبة في الملصنف 4۳/۲/۷ ب( والإیمان رقم )٠٠١(‏ وأحمد )۲۸۹/٤(‏ والبيهقي في الشعب (۱۱/۱) من طريق ليث بن أبي سليم به. وليث ضعيف لكنه لا بأس به في الشواهد والمتابعات» فا لحدیث له شواهد (ک| سيأتي» وراجع زهدوکیع رقم ۳۲۹ و٣۳۳)‏ وما يبلغ الحديث إلى درجة الحسن . (۲) حديث صحيح » وسيأتي عند المؤلف بالاأرقام .)٤١١ - ٤1۲(‏ ٤

-٤‏ حدثنا یحیی بن یحیی» أنا جریر» عن یزید بن أي زياد عن مجاهد» عن أبى ذر» قال : قال رسول الله : أفضل العمل الحب في الله » والبغخض في الله © ٥‏ - حدثنا هارون بن عبدالله البزان ثنا عبدالله بن يزيد المقريء. ثنا سعيد بن أبي أيوب» عن أبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون» عن سهل بن معاذ بن نس الجهني » عن أبيه» أن النبي ا قال : من أعطى لله › ومنع لله » وأنكح لله» وأحب لله » وأبغخض لله فقد استکمل إيمانه. “ )١(‏ أخرجه أحمد .)٠٤١/١(‏ وأبوداود: السنة ٠/١(‏ - ۷) من طريق يزيد بن أبي () زياد» عن مجاهد (عن رجل) عن أبي ذر مرفوعاء كذا ورد عندهما. الرجل مبهم بين مجاهد وأبي ذر. أما عند المؤلف في المخطوط فبدون ذكر الواسطة. وقال المنذري : في إسناده يزيد بن أبي زياد الكوفي» ولا يحتج بحديثه» وقد أخرج له مسلم متابعة» وفيه أيضا رجل مجهول (خحتصر سنن أبي داود 5/۷) والحديث أورده الحافظ ابن حجر في الفتح » وسكت عليه )٤۷/١(‏ وأورده الألباني في ضعيف الجامع الصغیر (۳۱۳/۱› .٩٤‏ والحدیث أخرجه الخطیب في تارخه )۳۹۱/٦(‏ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (۲۷/1) وقال ابن الجوزي : لا يصح» وأعله بيزيد» وسوار بن عبدالله العنبري الراوي عن أبيه عن أي عوانة عن يزيد بن أبي زياد. أخرجه أحمد (۳/ )٠٤١‏ والترمذي في صفة القيامة )٠۷١ / ٤(‏ من طريق المقريء به . وقال الترمذي : «حسن» كذا في الطبعة المصرية» وفي النسخة الهندية مع شرحه تحفة الأحوذني : «حدیث منکر» (۳۲۳/۲۳). وجاء على هامشه: أنه حسن فیے -_ (©0