تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

[شهادة الله لمن أقام الصلاة بالإيمان : ] @ تال ابو عبدالله : وشهد الله له بالإيمان دن آقام الصااة ارب [التوبة MA:‏ - حدثنا محمد بن یحیی › تاين آي مریم أنا ابن لهيعةء» قال : حدثني أبوالسمح > عن ا بي الهيثم > عن أبي سعيد الخدري » عن رسول الله 5 قال : ادارا يتم الرجل یعتاد 2420. مساجدَ الله من امن بالله واليوم الا [التوبة : a. ۸‏ [شهادته م للمصلى بالإيمان : ] ۷ -_ حدتنا محمد بن یحی › حدثنا أحمد بن منصور» ننا (۱) آخرجه أحمد )۷٩/۲(‏ عن حسن» عن ابن هيعة به. وأخرجه الدارمي .)۲۷۸/١(‏ وأحمد وانزم ي : الإيان (۱۲/۰) من طریق ابن وهب» عن عمرو بن الحارثء عن دراج أي السمح به وأخرجه في التفسير: سورة التوبة )۲۷۷/١(‏ وابن ماجه: اچد ۳۱۲/۱7( عن آي گريب» عن رشدين بن سعد» عن عمرو بن الحارث» عن أبي السمح به. وعزاه السيوطي لأحمد. والترمذي. وابن ماجهء ا خزيمة» وابن حبان» والحاكم» والبيهقي . ومدار الاسناد على دراج أي السمح عن أي اهيثم » ودراج صدوق في حديثه» لکنه عن آي اليثم ضعيف كا في التقريب )۲٠١/١(‏ ولأجل هذا أورده الألباني في ضعيف الحامع الصغیر )۱۸٤/١(‏ . 6 -

محمد بن جعفر المدائنى › ثنا حمزة الزيات› عن أبي [ق ۷۲/أ] سفيان» عن أبى نضرة» عن أبي سعيد» قال : قال رسول الله ي : الإيمان: الصلاةء فمن فرغ لها قلبه» وحافظ عليها بحذڏهاء ووقتهاء وسنتها فهو مۇمن . ” [سمى الله سبحانه الصلاة إيْمانا : ] © قال أبو عبدالله : وسماها الله إيماناء وإسلاماء وديناء فقال : وما كان الله ليضيع إيمانكم € [البقرة: ]١٤١‏ ۸- حدٹنا یحیی بن يحیی» آنا وكيع » عن إسرائيل» عن سماك بن حرب» عن عكرمة»› عن ابن عباس › قال : لما وجه النبي بي إلى الكعبةء قالوا: كيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك؟! فأنزل الله : وما كان الله ليضيع إيمانكم# [البقرة: .]١٤۴۳‏ " )١(‏ إسناده ضعيف فيه محمد بن جعفر المدائني أبوجعفر البزاز صدوق فيه لين (التقريب ۲( وقال حمر لا أحدث عنه أبداء وقال مرة : لا بأس به» وقال أبوحاتم : لا بحتج به (المغنى )٥٦۲‏ وفيه حزة الزيات» وهو ابن حبيب» صدوق زاهد رب وهم (التقریب ۱۹۹/۱). (۲) اأخرجه أحمد ۳۰١ -۳۰٤/۱(‏ ورقم )۲۷۷١‏ عن خلف» وعن بحیى بن آدم وأخرجه الترمذي : سورة البقرة )۲٠۸/١(‏ عن هناد« وأبي عمار» وأبوداود: السنة )٠١ - ۹ /٩(‏ عن محمد بن سليان الأنباري» وعثان بن أبي شيبة أربعتهم عن وکیع به . = "1

۹ حدثنا إسحاق» آنا الملائی » ثنازهيرء عن أبى إسحاق› عن البراءء قال: كنا لا ندري ما نقول في الذين ماتوا وهم يصلون إلى البيت المقدس» قبل تحويل القبلة فأنزل الله : وما كان الله ليْضِيْع إيمَانكمْ4 [البقرة: [E‏ -٠‏ حدثنا إسحاق أنا أبوالوليدء ثنا شريك» عن أبي اسحاق» عن البراءء في قوله : وما کان الله ليضيع إيمَانكمْ [البقرة: ]٠٤١‏ قال: صلاتكم إلى بيت المقدس., "© ٠.‏ = وأخرجه الطبري (۱۱/۲) من طريق عبيدالله » ووكيع به . وأخرجه الحاکم (۲۹۹/۲) من طریق عبیدالله بن موسی » عن إسرائیل به . وقال الترمذي : حسن صحيح › وصححه الحاكم» وأقره الذهبي . والحديث عزاه السيوطي أيضا لوكيع » والفريابي. والطيالسي» وعبد.بن حميد» وابن المنذر» وابن حبان» والطبراني (الدر المنثور .)٠٠۴/١‏ )١(‏ أخرجه البخاري : الإيمان )٠١/١(‏ عن عمرو بن خالد» وابن جرير الطبري (۱۱/۲) عن المثنی ثنا عبدالله بن محمد بن نفيل الحراني كلاه ما عن زهیر به . وزهير بن معاوية سماعه من السبيعي بعد أن بدأ تغيره» لكن تابعه عليه إسرائيل بن يونس عند البخاري : كتاب الآحاد .)۲۳٤/١۳(‏ وأخحرجه البخاري : التفسير )۱۷٤/۸(‏ من طريق سفيان الثوري حدثني أبو إسحاق قال: سمحت الراءء قال : صلينا مع النبي َي نحو بيت المقدس ستة عشرء أو سبعة عشر شهراً ثم صرفه نحو القبلة . وأبو إسحاق مدلس وقد اخحتلط» لكن الثوري من رواته القدماءء ثم صرح هنا السبيعي بسے|اعه وأخرج البخاري في الإيان )٠١/١(‏ بالإسناد المذكور حديثاً طويلا في تحويل القبلةء وفيه : «أنه صلى قبل . بيت المقدس ستة عشر شهرأ أو سبعة عشر شهراً» . (۲) في سنده شريك وهو ضعيف» وأبو إسحاق هو السبيعي مدلس واختلط» وقد= PY -

حدثنی أبى» عن عكرمة» أن رسول الله ية صلى نحو بیت المقدس ستة عشر شهراء ثم إن الله ولى وجهه إلى البيت العتيق ء فقال له المسلمون: فما كانت صلاتنا ستة عشر شهرا نحو بیت المقدس؟! فأنزل الله : وما كان الله لضي إيمانكمْ) [البقرة: ]٠٤١‏ أي صلاتكم إلى لے )0 | لمقدس 4 إسماعيل» ثنا سفيان الثوري» عن يحيى بن سعيد» عن سعيد بن المسيب» في قول الله عز وجل : وما کان الله ليْضيْعَ إِيمَانكمٌْ) [البقرة: ]٠٤١‏ قال: صلاتكم نحو بيت المقدس ." (1) وأحرجه الطبري )١١/۲(‏ عن أحمد بن إسحاق الأهوازي» ثنا أبو أحمد الزبيري» ثنا شريك به. کا آخرجه عن إساعیل بن موسى عن شريك به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور لسعيد بن منصور» وعبد بن حميد» وابن جرير الطبري» وابن أبي حاتم )٠۳/١(‏ . إسناده ضعيف للإرسال» ولضعف إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني» قال الحافظ ابن حجر: وصل مراسيل (التقريب )۳٤/١‏ وأبوه: الحكم بن أبان العدني صدوق عابد وله وهام . إلا أن صل الحدیثٹ صحیح عن البراء رضی الله عنه. راجع (رقم ۳۹). أخرجه الطبري )١١/۲(‏ عن محمذ بن إسماعيل الفزاري عن المؤمل به . ورجاله ثقات» غير المؤمل بن اسماعيل فهو صدوق سيء الحفظ . "f -

۴ حدثنا إسحاق. ثنا عمرو» عن أسباط عن السدى: وما كان الله ليضِيْعَ إيْمانكمٌ) [البقرة: ]٠٤١‏ قال: صلاتكم قبل بيت المقدس»› يقول: إن تلك كانت طاعة وهذه طاعة . ° ٤‏ حدثنا محمد بن یحی » ثنا أحمد بن يوسف» قال: قال سفيان في قول الله : وما کان الله ليضيع إبمانكہ4 [البقرة: ]٠٤۴۳‏ قال : صلاتكم إلى بيت المقدس . 0 قال أبو عبدالله : وقال الله عز وجل : إن الدَيْنَ علد الله الإسلمٌ آل عمران: ۱۹] وقال: وفيت كم لاشلا د [المائدة : [r‏ وقال: : اووصی بها إبراهيم بنیه» ويعقَوبٌ» يابنیٌ ! إن الله اصطفیٰ کم الذي [البقرة: ]۱١١‏ الذي ارتضاه» واصطفاه هو الإسلام ثم قال : ومن يبت غير الإسلام دنا لن بل من [آل عمران : ۸] فدل بذلك أن الإيمان المقبول الذي وعد الله عليه الثواب» هو الإإسلامء لأنه لو كان غير اللإسلام » لكان من دان الله بالإيمان (۱) أخرجه الطبري (۱۲/۲):عن موسى بن هارون» حدثني عمرو بن اد به مرفوعا: لما توجه رسول الله َة قبل المسجد الحرام » قال المسلمون: ليت شعرنا عن إخواننا الذين ماتوا وهم يصلون قبل بيت المقدس هل تقبل الله منا ومنهم أم لا؟ فأنزل الله جل ثناؤه فیهم : (وما کان الله لضي إيانكم) قال : صلاتكم قبل بيت المقدس › يقول: إن تلك طاعة» وهذه طاعة . --

غير مقبول منه إياهء لقوله : ومن يغ عَيرَ الإسلم ديناء فلن قبل منهٌ [آل عمران: .]۸٩‏ فلما اجتمعت الأمة على أن من دان الله بالإيمانء فجائز أن يقبل منهء ثبت بذلك أن الإيمان هو الإإسلام» وهو الدين المرتضى» و وثبت بذلك أيضا أن الصلاةء والزكاةء وسائر ما يدان الله به إسلام» وإيمانء لأنها لولم تكن إيماناء وإسلاما» لم زان [ق 1۷۳ أ) يقبل ممن دان الله بها لقوله : اومن يبتغ غير الإسلام دینا > فن يقب منه» [ ال عمران : ]۸٥‏ فلما کانت الصلاة والزكاةء وساثر الفرائض مقبولة من المسلمين» إذا دانوا الله بها عند جميع الأمةء ثبت أنها كلها من الإسلام والإيمان» لاغيره» لأنها لو كانت غير الإسلامء لم تجزأن تقبل من أحد دان الله بها لقوله : ومن : يبتغ غير الإسلام دیناء فلن قبل نه [آل عمران : [A‏ . [الطاعات كلها دين : ] م أبان الله عز وجل » أن الطاعات كلها دين لقوله: #وما مروا إل لبدو الله مُخلصين لَه الدَينء حنفاء ويقيموا الصلاةَء ويؤتوا الرّكاةَء وَذَلكَ دين القيمّة [البينة: .]٠‏ ومعقول في اللغةء وعند العلماء أن عبادة الله هي التقرب إليه بطاعته» والاجتهاد في ذلك› الا ترى إلى ماروينا عن الني کا أنه قال : إن لله ملائكة سجودا إلى أن ڊ تقوم تقوم الساعة» فإذا رفعوا رؤسهم » قالوا: ربنا! ماعبدناك حق عبادتك» وقال الله : ومن عنده لايستكبرُون عَنْ عبّادته ولا يستخسرون» "€0

سبحو اليل والنهار يرون [الأنبياء: .]۲١‏ -٥‏ حدثنا محمد بن يحيى » ثنا أبوصالح كاتب الليث» عن ابن لهيعة» عن عطاء بن دينار الهذلي » أن عبدالملك بن مروان كتب إلى سعيد بن جبير» يسأله عن هذه المسائل؟ فأجابه فيها: سألت عن الإيمان؟ قال : فالإيمان. هو التصديق» أن يصدق العبد بالهء وملائکته. وما أنزل من کتاب» وما أرسل من رسول» وباليوم الآخر وتسأل عن التصديق؟! [ق ۷۳/ب ] والتصديق : أن يعمل العبد بما صدق به من القرآن» وما ضعف عن شيء منه» وفرط فيه» عرف أنه ذنبء واستغفر الله » وتاب منه» ولم يصر عليه» فذلك هو التصديق» وتسأل عن الدين؟! والدين : العبادةء فإنك لن تجد رجلا من أهل دين» يترك عبادة أهل دینه» ثم لا يدخحل فی دين اخر» إلا صار لا دين له» وتسأل عن العبادة؟! والعبادة: هي الطاعة. وذلك أنه من أطاع الله فيما أمره به» وفيما نهاه عنه» فقد أتم عبادة الله ومن أطاع الشيطان في دينه» وعمله, فقد عبدالشيطان» ألم تر أن الله قال للذين فرطوا: الم اعْهَذ إلیكم بابي آَم ! أن لا تَعْبذوا.السَيْطًان4 [يس ٠‏ 1[ وإنما كانت عبادتهم الشيطان أنهم أطاعوه في دينهم» قمنهم من أمرهم فاتخذوا أوثاناء أو شمساء أو قمرا» أو بشراء أو ملکا» يسجدون له من دون الله » ولم يظهر . E

الشيطان لأحد منهم» فيتعبد له» أو يسجد له» ولكنهم أطاعوه» فاتخذوها الهة من دون لله » فلما جمعوا جميعا يوم القيامة في النارء قال لهم الشيطان : ای کرت بمّا اشركتمُون من قبل [ايراهيم : ۷ انم وما عدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون 4 [الأنبياء : ]٨۸‏ فعبد عيسى » والملائكة من دون الله » فلم يجعلهم الله في النار» فليس للشمس» والقمر ذنب» وذلك يصير إلى طاعة الشيطان فيجعلهم معهم› فذلك قوله حین تقربوا منهم : تال إن کنا لف ضلالِ مبین» إذنسویکم برب العالمينْ» [الشعراء: ۹۸] [ق [/é‏ وقالت الملائكة حين سألهم الله : «إأهؤلاء اکم کانوا يعْبدونٌ؟ الوا : سَبْحانك أت ولا من نهم بل کانوا يدون الجن أكثرهُم بهم ۾ مومت ون [سباً: ]4١ - ٤١‏ قال: أفلا ترى إلى عبادتهم الجن» إنما هي أنهم أطاعوه . في غبادة غير الله » فيصير العبادة إلى أنها طاعة . © E3‏ حدلنی الحسين بن عيسى البسطامی » تنا ابن حرب» ننا )١(‏ إسناده ضعيف» فيه أبو صالح عبدالله بن صالح المصري» كاتب الليث» صدوق كثير الغلط» ثبت في كتابه» وكانت فيه غفلة (التقريب) لكن تابعه ابن حرب في الرواية الأتية. وفيه ابن يعة وهو عبدالله بن يعة صدوق»› حلط بعد احتراق کته . فيه عطاء ابن دينار الهذلي المصري › صدوق إلا آن روایته عن سعید بن جبیر من صحیفته (التقريب) . EV -

ابن لهيعة. ثنا عطاء بن دينار الهذلي : أن عبدالملك بن مروان كتب إلى سعيد بن جبير يسأله عن هذه المسائل» فأجابه فيها: سألت عن الإيمانء فذكر بمثله. © ۷-- حدثنا أبوسلمة يحيى بن خلف» ثنا عبدالأعلى عن ۸ - ۹ سعيد الجريري »› عن أبي الورد. عن ابي محمد الحضرمي قال : قال كکعب : والذي نفس کعب بيده إِنٌ في هذا لَبلاغاً لموم عَابديْنّ ‏ [الأنبياء : ]٠٠١‏ إنها لفي الصلاة. " ۹ حدثنا يحیی بن يحيى » أنا خارجة» عن الجريري» عن بي الورد» عن أبي محمد الحضرمي » عن کعب في قوله : إن فی هدا بلغا لقم عابدین) [الأنبياء: “^ قال: هم أهل الصلوات الخمس.‎ ]١ حدثنا يحي » ثنا عطاف بن خالد المخزومى» عن‎ (۱) وهو مکرر الذي قبله» وإسناده ضعيف أیضاً کا تقدم . (۲) وأخرجه الطبري )۸۲/٠۱۷(‏ عن الحسين بن يزيد الطحان» عن ابن علية» عن سعید بن اياس الجريري به. وقال : صوم شهر رمضان» وصلاة ا لخمس قال : هى ملء اليدين والنحر عبادة. وإسناده ضعيف» فيه أبوالورد بن ثامة بن حزن القشري البصري مقبول. كي في التقريب» وفيه : أبوحمد الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري مجهول كا في التقريب . (۳) أخرجه الطبري (۸۲/۱۷) عن يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن علية عن الجريري به وإسناده ضعيف أيضاً كا تقدم . - A -

عبدالرحمن بن حرملة» عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من حافظ على الصلوات الخمس. فقد ملأ اليدين» والنحر من عبادة الله . ٠"‏ 0 قال أبوعبدالله : فلما قال الله تبارك وتعالى : وما مروا إلا ليعْبُدوا الله مُخلصينْ لَه الذَيْن [البينة : ]٠‏ كانت الطاعات كلها اللاتي يتقرب بها إلى الله داخلة في عبادته» ثم خص [ق ٤۷/ب‏ ] الصلاة» والزكاة من بينهماء فأعاد ذكرهما تأكيداً لأمرهماء وتعظيماً لشأنهما كما قال: «[حافظوا على الصلّوات والصلاة الؤسطى » [البقرة : ۲۳۸] والوسطى داخلة في الصلوات إلا أنه أعاد ذكرهاء فخصها بالأمر بالمحافظة عليها خاصا تأکیدا لأمرهاء وقال الله عز وجل : اليم ملت لَك دينك وأتممْت ليك نعمت » ورضیت َك الإسلام دنا [المائدة: ۳] فأخبر الله تبارك وتعالى أنه أكمل للمؤمنين دينهم في ذلك اليوم» ولو كان قبل ذلك اليوم مكملا تاما مالم يكن لإكمال ما أكمل وتم معنى ويروى أنها نزلت في حجة النبي بي يوم عرفة » والنبي ي واقف بعرفات . ٠١‏ -_ كذلك حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا عبدالله بن إدريس» عن أبيه» عن قيس بن مسلم» عن طارق بن () إسناده حسن . iE

_ °! لاتخذناء ا : الي أَكَمَلْت ك 2 وأَنّممْتٌ عَلَيْكُمْ نعْمَتن» وَرضيْت لحم الإسلام ديناً4 [المائدة: o‏ ) فقال عمر: قد علمت اليوم الذي نزلت فيه» نزلت يوم الحمعة» ونحن مع رسول الله یا بعرفات . '“ حدثنا محمد بن بشار» تنا عبدالرحمن › ثنا سفیان» عن قيس بن مسلم ۰ عن طارق بن شهاب قال : قالت اهود لمر 0 تقرأون اية. ا لاتخدناه نرات يوم عرفة ور رل ال ل راق ية قال سفیان : ق ۷ /] وأشك قال : د وم الحمعة» آم لا الوم ملت كم دينكم رأتمْت عَليَكمْ نعمت وَرَضيْت اكم الإسُلام دینا [المائدة: ۳] . . عن إسحاق بن إبراهيم به‎ )۳۰۰٠١ أخحرجه النسائي : الحج (۳۸/۲ رقم‎ )١( عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب»‎ )۲۳۱۳/ ٤( وأحرجه مسلم : التفسیر‎ عن ابي کریب» وابن وكيع ثلاثتهم عن عبدالله بن إدريس‎ )٥۳/٦( والطري‎ به . (۲) أخرجه البخاري في المغازي )٠١۸/۸(‏ عن محمد بن يوسف وفي التفسير (۲۷۰/۸) عن محمد بن بشار: بندار عن عبدالر هن بن مهدي کلاهما عن الثورى به. وأخرجه مسلم )۲۳٠۲/٤(‏ عن زهير بن حرب» ومد بن المثنى » والطبري )٥۳/٦(‏ عن عمد بن بشار» وابن وکيع أربعتهم عن ابن مهدي به. ‏ = 0۰ -

o۲‏ _ سدلت مساق آنا مید ا ن موی رر و 4 اا [ قالوا : کنا عند عمرين الخطاب. فذكر هذه الأية فقال رجل من أهل الكتاب: لو نعلم» فذكر نحوه» وقال : يوم عرفة » واليوم الثاني النحر» فأكمل الله لنا الأمر» فعرفنا أن الأمر بعد ذلك فى انتقاص . " ۴۳ -_ حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ؛ ومحمد بن یحیی ؛ قال : ثنا عبدالله بن صالح › ثنا معاوية بن صالح » حدثني علي بن ابي طلحة» عن ابن عباس : اليزدادوا إيْمَانا مَعَ إيْمانهم 4 [البقرة: ]٠٤١‏ = والحديث أخرجه الحميدي» عن ابن عيينة» عن مسعر» وغبره» عن قيس . ومن طريقه أ خرجه البخاري : الاعتصام )۲٠١/٠١(‏ والترمذي في التفسير سورة مائدة .)٠٠١/4(‏ وقال الترمذي : حسن صحیح . وأخرجه أحهمد )۲۸/١(‏ وعبد بن حميد (رقم )١‏ والبخاري : الإيان )٠٠١/١(‏ ومسلم» والنسائي في الإییان ۲٦۹/۲(‏ رقم )٠٠٠١‏ والطري في تفسيره )٥۳/١(‏ من طرق عن جعفر بن عون» عن أبي العميس : عتبة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود المسعودي > عن قيس به . ۰ وا لحدیث عزاه السيوطي أيضاً لاہن المنذر» وابن حبان» والبيهقي في سننه (الدر المنثور )١۷/۳‏ . (۱) عزاه السیوطي في الدر (۱۸/۴) لاسحاق بن راهویه في مسنده وعبد بن حميد . وإسناده ضعيف لضعف رواية أبي جعفر الرازي عن الربيع . -_ 01 -

قال ٠:‏ بعث الله نبيه رسول الله عة بشهادة أن لا إله إلا الله » فلما صدى بها المؤمنونء زادهم الصلاةء فلما صدقوا بها؛ زادهم الصيام» فلما صدقوا به» زادهم الزكاة» فلما صدقوا بها زادهم الحج» فلما صدقوا به زادم الجهادء ئم آکمل الله لهم دينهم فقال: #اليوم ات لکن تم رانم عاب يتين اة .[Y‏ ٤‏ - حدٹنا محمد بن یحیی » ثنا حجاج» ثنا حماد بن زید» عن عمار ر بن أبي عمار» قال : کنا عند ابن عباس» وعنده يهودي › فقراً: «اليوم ملت كم نكم وأّممْت علیکہ نعمت » وَوَضيْت لَك الإسلام دینا4 [المائدة : ۳ فقال اليهودي : لو أنزلت هذه عليناء لاتخذنا يومها عيدا. فقال ابن عباس: فإنها نزلت في عيدين اثنين يوم جمعه» ويوم عرفه () oo‏ _ حدتنا |إسحاق» أناعمرو بن محمد عن أسباط» عن [فق )١(‏ أخرجه الترمذي في تفسير سورة المائدة )٠٠١/١(‏ عن عبد بن حيد» عن يزيد ابن هارون» والطبري )٥۳/٦(‏ من طريق وكيع » وقبيصة» والحجاج بن منهال» كلهم عن ماد بن سلمة عن عبار بن ابي عار به . وقال الترمذي : هڏا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس» وهو صحيح . وعزاه السيوطي للطيالسي» وعبد بن حيد والترمذي » والطبري » والطبراي»› والبيهقي في الدلائل (الدر المنثور ۱۸/۳). -_ oY -

.ل0 -_ oV ٥ب‏ ] السدي : الوم يشل الْذينَ كفرؤا من دينكم 4 قال : يسوا أن ترجعوا إليهم» > فلا تخشومُم) لا تخشوا أن أردكم إليهمء » قال الله : اليم أَكُمَلْتُ لحم تكم وأتممت عَلَيكم نعمت [المائدة: ۳]. قال: نزلت بعرفات يوم عرفة» ولم ينزل بعدها حلال» ولا حرام » ورجع رسول الله اة فمات» صلوات الله عليه . “ حدثنا إسحاق» أنا عبدالرزاقء أنا معمر» عن قتادة لالوم أَكَمَلْتُ لَكَمْ ديَْكمْي [المائدة: ۳]. قال: أحلص الله لهم دينهم» ونفى المشركين عن البيت» وبلغنا أنها نزلت في يوم عرفة» ووافق يوم جمعة. ٠‏ حدثنا إسحاق» آناریح» ثنا شبل» عن ابن ابي نجيح › عن مجاهد: «لاليوم يئس ی لذن مروا من دينكم) اليوم َكَمَلْت لَكم دينكبْ 4 هذا حن فعلت. (0 وأخرج الطبري )٠١/٦(‏ عن محمد بن الحسينء > ثنا أحمد بن المفضل» ثنا أسباط به وزاد في اخره : فقالت أساء بنت عميس : حججت مع رسول الله اة تلك الحجةء فبينها نحن نسر إذ تجلى له جبريل ية على الراحلة» > فلم تطق الراحلة من ثقل ما علیها من القرآن» فبرکت» فاأتیته» فسجیت عليه برداء کان علي . )۳( إسناده صحيح » وأخرجه الطبري ٩۲/۰۹(‏ و٤ه)‏ عن الحسن بن حى قال أخبرنا عبدالرزاق به إلى قوله : عن البيت . وأحرجه )٥۲/٦(‏ عن بش ثنا يزيد » ثنا سعيد» عن قتادة قال : ذكر لنا أن هذه الآية (اليوم أكملت) نزلت على رسول الله ب يوم عرفة» يوم جمعة» حين نفى الله المشركين عن المسجد الحرام وأحلص للمسلمين حجهم . - or -

9۸ حدتنا محمد ب ن یحیی » تنا محمد بن يوسف. ٿنا. إسرائيل» > ٿنا ٹور بن بي فاختة» عن محمد بن علي » » في قوله : «اليوم أَكَمَلْت لحم يكم 4 [المائدة: .]٣‏ قال: يوم الحج الأكبرء يوم النحر. ۹- حدثنا (محمد بن عبدالله بن قهزاد) » ننا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي » ثنا عبيد بن سليمان الباهلي» قال : سمعت الضحاك بن مزاحم» يقول في قوله : لالوم أَكَمَلْت لَك ك4 رالمائدة: .]٣‏ ذلك حين نفى المشركين عن المسجد الحرام وخلص الحج ٠س‏ حدثنا محمد بن عبدة» ثنا آبو وهب محمد بن مزاحم» تنا بکیر بن معروفء عن مقاتل بن حيان في قوله : الوم يشن الذي كرا من دينك نزلت على البي » وهو بعرفات» يوم عرفة» يقول: قد يسوا أن تعود الجاهليةء [ق ١۷/أ]‏ فلا تخشوهم», فإن الجاهلية لا تعود بدا واخشون4 الیرم أَكَمْلْت کک دين وأتممت عَلَيكم نعمت » ورضيت اَم السلا دینا [المائدة: .]٣‏ وذلك حين نفي الله رگن عن المسجد الحرام» وأتم الله الحج للمسلمين )1( ف الأصل بیاض» وعلى هامشه: «لعله: «حمد بن. عبدالله بن قهزاد» وقد تقدم : تنا حمد بن عبدالله بن قهزاد ثنا الفضل بن خالد» . “fof -

فلم يخالطهم مشرك» ودخحل الناس أفواجا فى دين الله . قال : وروى أبو عبيد» عن الحجاج» عن جريج › أن النبى بي لم يبق بعد هده الأية إلا إحدى وثمانين ليلة. قال أبوعبيد : فأخبر الله عز وجل أنه إنما أكمل الدين اللآنء فى أخر الإسلام في حجة النبي بيا وزعم هؤلاء أنه كان كاملا قبل ذلك بعشرين سنة في أول ما نزل عليه الوحى بمكة» حين دعى الناس إلى الإقرار به » ولو كان قد استقصى من عند اخره وفرغ منه» هذا قول غير مقبول»› حتى لقد اضطر بعضهم حين آدخلت عليه هذه الحجة إلى أن قال: إن الإيمان ليس بجميع الدين»› جز والنوافل جزء . آلم تسمع إلى قول الله عز وجل : إن الذينَ عند الله الإسلام» [ال عمران : 1۹[ وقال: ومن يبتغ غير ر الإسلام دیناء فلن قبل من 7ال عمران: ]۸٩‏ وقال : لورَضيْت لحم الإسلام دينا) [المائدة: ]٣‏ فأخبر أن الإسلام هو الدين برمته » ورعم هؤلاء أنه _ o00 -