- AT فعند ذلك» یکشف عن ساق فلا یقی مؤمن» إلا خر له ساجدا» ویبقی المنافقون ظهورهم طبقا واحدا» فكأنما فيها السفافيد ” و ربنا! فيقول: قد د کنتم تَذْعَونً الى السود وأ نتم سالمون» ثم يأمر الله بالصراط» فيرب على جهن فيمر الناس على قيد أعمالهم» زمراء زمرا» يمر عليه كلمح البرق» ثم كمر الريح » ثم كمر الطير» ثم كمر البهائم» حتى يمر الرجل سعیا» وحتی یمر الرجل مشیا» حتی یجیء آخرهم يتلبط علی بطتهء فیقول: یارب! لم بطات بی؟ فیقول: انی له أبطىء بك» إنما أبطأً بك عملك. ثم يأذن الله في الشفاعة. “^ حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك» ثنا عبدالوهاب بن عطاء» عن سعيد» عن قتادة» قال: ذكر لنا: أن نبي الله ية كان يقول: يؤذن للمؤمنين في السجود يوم القيامة قال : فيسجد المؤمنون» وبين كل مؤمنين منافق» فيقسو () سفافيد: جمع السفود: عود من حديد ينظم فيه اللحم ليشوى (المعجم الوسيط .(f 6/۱ (۲) قال الذهبي في العلو بعد ما أخرج حديث ابن مسعود: روى بعضه سفيان الثورى» وغيره عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء» عن ابن مسعود وفيه : فيتمثل الله للخلق» ثم يأتيهم في صورته قال: وهذا الحرف عحفوظ في حديث ي هريرة وأبي سعيد )۷٤( . قلت : يشير المؤلف إلى حديث'الرؤية الطويل في الآخرة في الصحيحين وقد تقدم عند المؤلف . -*A-
عدد الصفحات ٣٠٨- A _ YA ظهره ه عن السجود» ويجعل سجو المؤمنين على المنافقين› توبیخا وصغارا» ودلا وندامة [ف ۳ب[ وحسرة» وقد کانوا يعون إلى السجود وهم سالمونه .]٤١ : [القلم حدثنا محمد بن یحیی »› ٹنا محمد بن عبیده حدثني سلمة» عن الضحاك بن مزاحم» قال : إن جهنم لتزفر زفرة» لا يبقى ملك مقرب» ولا نبي مرسل» إلا خر ساجداء يقول: رب نفسي نفسي . © حدثنا هدبة. ثنا حماد بن سلمة» عن علي بن زيد» عن عمارة القرشي» عن أبي بردة”» قال: وفدت إلى الوليد بن عبدالملك. وكان الذي يعمل في حوائجي عمر بن عبدالعزيز» فلما قضيت حوائجي أتيته » فودعته» وسلمت علیه» ثم مضیت» فذکرت حديثا» حدثني به آبی» سمعه من رسول الله ية فأحببت أن أحدثه لما أولاني في قضاء حوائجی » فرجعت إليه» فلما رآنى» قال: لقد رد الشيخ حاجة فلما قربت منه» قال : ماردك؟ اليس قد قضیت حوائجك؟! قلت : بلى» ولكن حدیث » سمعته من آبی› سمعه من رسول الله ڪل )1( رجاله قات » وإسناده صحيح »› وسلمة هو ابن نبیط» وآخحرجه هناد (رقم 1( عن حمد بن عبید به . (۲) تصحف في الأصل إل (أي برزة) . ۳۹ -
عدد الصفحات ٣٠٩فأحبہت أن أحدثك به ؛ لما اوليتني. قال : وماهو؟ قلت : حدثني أبي» قال: سمعت رسول الله بي يقول: إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدتياء فذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنياء ويبقى أهل التوحيدء فيقال لهم : ماينتظرون» وقد ذهب الناس؟! فيقولون : إن لنا راء كنا نعبده فى الدنياء لما نراه» قال : وتعرفونه إذا رأیتموه؟! فیقولون : نعم فیقال لهم : وکيف تعرفونه» ولم تروه؟ قالوا: إنه لاشبه [ق ]//٤ له فيكشف لهم عن الحجاب» فينظرون إلى الله تبارك وتعالی » فیخرون له سجدا» وتبقی أقوام » في ظهورهم مثل صياصي البقر, فيريدون السجود فلا يستطيعون» فيقول الله : عبادي ارفعوا رۇسكم فقد جعلت بدل کل رجل منکم رجلا من اليهود. والنصاری في النار» فقال عمر بن عبدالعزيز: والله الذي لا إله إلا هو لحدثك أبوك هذا الحديث سمعه من رسول الله ية فحلف له ثلاثة أيمان على ذلك فقال عمربن عبدالعزيز: ماسمعت في أهل التوحيد بحديث هو أحب إل من هذا. ”^ ٤ (۱) أخرجه ابن الجوزي في سبرة عمر بن عبدالعزیز کا في ختصره (۱۷) من طريق علي بن زيد به . قال الذهبي : عبارة القرشي عن أبي بردة صاحب حديث : يتجلى الله لنا ضاحكاء قال الأزدى : ضعيف جد روی عنه علي بن زيد بن جدعان وحده (المیزان ۱۷۸/۳ واللسان ٤ /۲۷۹) قلث: فالحديث ضعيف جدل ' وعلي بن زيد بن جدعان أيضا ضعيف . ۳۰ -
عدد الصفحات ٣١٠[أحاديث في فضل السجود والركوع : ] © قال أبو عبدالله : ومما روى في فضلل السجود: ۹ ۔ حدثنا إسحاق بن إبراهیم» انا سلیمان بن حرب» ثنا حماد بن سلمة» عن علي بن زيد بن جدعان» عن مطرف بن عبدالله بن الشخيرء قال: كنت فى حلقة بالمدينةء فإذا رجل قائم» يصلي » يرکع» ویسجد» لا يقعد فيهاء فقلت: ما أرى هذا يدري لينصرف على شفع» أو وتر» فقالوا : ألا تقول له؟! فلما صلی » قلت له ذلك فقال: لکن الله يدري » سمعت رسول الله ية يقول: من سجد لله رفع الله له بها درجة» وکتب له بها حسنة» أو حط عنه بها حطيئة » قلت : من أنت؟ فقال : أبوذر» فرجعت إلى أصحابي» فقلت: لا أعلم جلساء أشر منكم» أمرتموني أن اتى رجلا من أصحاب النبي لا فأعلمه. ^ ۷ ۔ حدثنا إسحاق» نا یحیی بن ادم ثنا زهير أبوخيثمة» [ق ٤/ب ] عن ابی إسحاق» عن [أبى] المخارق» قال : حرجنا حجاجاء فأتينا أبا ذر بالربذةء فإذا هو يصلي» يكثر الركوع» والسجود» ولا يطيل القيام» فقلت له؟ فقال : ما الوت أن أحسن» سمعت رسول الله ية يقول : )١( إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان» وأخرجه أحد )۱٤۸/٩( عن حماد بن سلمة به» لکن الحدیث له طرق أخرى ک| سيأ . ۳۱ -
عدد الصفحات ٣١١- AA من ركع ركعة» أو سجد سجدة» رفعه الله بها درجة» وحط عنه بها خطيئة . © حدثنا محمد بن یحیی › ٹنا محمد بن یوسف. ثنا الأوزاعي » ثنا هارون بن رئاب» عن الأحنف بن قيس › قال : دخحلت مسجد دم مشق فإذا آنا برجل يصلي > یکٹر الركوع» والسجود» فقلت: لا آنتهى» حتى أنظ ٠ أيدري على شفع ينصرف» أم على وتر» فلما انصرف قلت له : أتدري على شفع تنصرف» أم على وتر؟! قال : إن لم أدرء فإن الله هو يدري » حدثني خليلي أبو القاسم ی ثم بكى. ثم قال : حدثني خليلي أبو القاسمء ثم بكى » ثم قال: حدثني خليلي أبو القاسم بيا قال: مامن عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة» وحط عنه بها سيه . فتقاصرت إلى نفسي » قال الفريابي : هو أبوذر. ”© (1) إسناده ضعيف لأجل أبي المخارق وهو مجهول. والراوي عنه أبو إسحاق وهو السبيعي ٠ وهو مدلس وقد عنعن › وقد اخحتلط . والحديث أخرجه أحمد )٠٤١۷/٥( عن یی بن آدم به . وورد فيه (المخارق) وصوابه (أبوالمخارق) وللحديث طريتق آخر وهو الحديث الآتي . (۲) رجاله ثقات› وإسناده صحيح . وأخرجه أحمد (ه )۱٦٤/ عن عبدالزراقء قال : سمعت الأوزاعي به. وفيه : دخحلت بيت المقدس. وآخره : قال: قلت : أخبرني من أنت؟ يرحمك الله ! قال: أنا أبوذر صاحب رسول الله ية فتقاصرت إل ۳1 -
عدد الصفحات ٣١٢۹ _ حدثنا محمد بن یحیی » ثنا محمد بن يؤسف» حدثني الأوزاعي » حدثني الوليد بن هشام » عن معدان بن ابي طلحة» قال : سألت ثوبان مولى رسول الله ميو » وقلت : حدثنی حدیٹا ینفعنی الله به! قال : سمعت رسول الله با يقول: ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة» وحط عنه بها خطيئة . "“ ١ -_ حدثنا الحسن بن عيسى» أنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة» قال: [ق ٠١ /أ] حدثني الحارث بن يزيد» وأخرجه الدارمي )۳٤١١۱/١( وأبونعيم في الحلية )٩٩/۳( عن محمد بن كثير» عن الأوزاعي به. . والحديث صححه الألباني عإن شرط مسلم» وقال: وله في المسند ٠٤۷/١( و ۸ ) طريقان اخران عن أبي ذر (الإرواء رقم )٤٥۷ قلت : هما تقدمابرقم ۲۸٦( و ۲۸۷) عند المؤلف . )٩( آخرجه اشد )۲۷٦/۰( عن الوليد بن مسلم »عن الأوزاعي به. وأخرجه مسلم: الصلاةء باب فضل السجود والحث عليه )٠٠۳/١( عن زهیر بن حرب. والترمذي (۲/ ۲۳۰) والنسائي كلاه ما في الصلاة عن أي عبار الحسين بن حريث» وابن ماجه في الصلاة )٤٥۷/۱( عن عبدالرحمن بن دحيم » وأبوعوانة (۲/ )۱۸١ والبيهقي من طريق الوليد بن مزيد أربعتهم عن الوليد بن مسلم» عن الأوزاعي به . وعند الجميع سوى ابن ماجه: قال ثوبان: ثم لقيت أباالدرداء. فسألتهء فقال لي مثل ما قال لي ثوبان» وبعضهم ذكروا السياق بكامله. وقال النترمذي : وفي الباب عن أي هريرةء وأبي أمامة. وأ فاطمة» «قال: «وحديث ثوبان» وأبي الدرداء في كثرة الركوع والسجود حديث حسن صحيح». وللحدیث طریق آخحری کا ستأتي في رقم )۳١١( “TI -
عدد الصفحات ٣١٣قال : حدثني كثير الأعرج» قال: كنا بذى الضواري » ومعنا أبوفاطمة الأزدی” وکان قد اسودت جبهته» ورکبتاه من كثرة السجودء فقال لنا ذات يوم : قال لي رسول الله ية : يا أبا فاطمة ! أكثر السجود. فإنه ليس من عبد مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة . ” (۱) () ( كذا ورد في المخطوط (بذى الضوارى) بالضاد المعجمة» وسيأتي في حديث آخر (الضواری) وقد ورد في زهد ابن المبارك والإصابة والكنى للدولابي .)٤۸/١( (بذى الصوارى) بالصاد المهملة. أبوفاطمة الأزدى» وقيل : الدوسي وقيل : اللي ولا يعرف اسمه» وهو صحابي رضی الله عن شھد فتح مصرء وسکنہاء وابتنی مہا دارا. أخرجه ابن المبارك في الزهد )٠٥۷( وعنه أورده الحافظ ابن حجر في الإصابة )104/4( قلت: فيه ابن هيعة لكن الراوي عنه هو ابن المبارك. وهو أحد العبادلة الذين روايتهم غنه صحيحة. وقد روى عنه المقرىء وهو أحد العبادلةء وغيره كا سيأتي» وفيه كثير الأعرج » وهو ابن قليب أو ابن مرة وقيل : إنا واحدء الصدفي المصري» الأعرج قال الحافظ ابن حجر: مقبول (التقریب ۱۳۳/۲ء والتهذیب )٠٤١/۸( والتاریخ الکبر .)۲٠١١/١۱/٤( وكثير الأعرج تابعه أبو عبدالرحمن الحبلى عبدالله بن يزيد المعافري وهو ثقة كا سیأتي برقم (۲۹۲) وللحديث طرق أخرى : ۱ - رواه الوليد بن مسلم عن عبدالرحن بن ثابت بن ثوبان» عن أبيه» عن مكحول» عن كثيربن مرة» عن أي فاطمة: أخحرجه ابن ماجه: الصلاة )٤١۷/١( وابن الأثير في أسد الغابة )۲۷٠/١( وفيه بدون ذكر (كثر بن مرة) . وحسن المحدث الألباني إسناده (الإرواء )٠٠١/۲ . ۲ - وأخرجه النسائي في السير من الكبرى (تحفة الأشراف ٠ ٠/٦ ) وني البيعة (رقم )۱۷٥/۲/٤۱۷۲ من طریق محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع عن_ - 4 -
عدد الصفحات ٣١٤ابن لهيعة» حدثني الحارث بن يزيد¿ عن كثير الأعرج الصدفي› قال : سمعت أبا فاطمة وهو معنا بالضوارى يقول: قال رسول الله ي : يا أبا فاطمة! أكثر من السجود. فإنه ليس من مسلم» يسجد لله سجدةء إلا ۰ ل » )0( رفعه الله بها درجة . سح زيد بن واقد عن كثيربن مرة. ولفظ النسائي في البيعة : يارسول الله ! حدثني (۱) بعمل أستقيم عليه» واعمله» قال له رسول الله ية : عليك باهجرة فإنه لا مثل ها . وأشار إلى هذا اللفظ المزي» ولعل موضع الشاهد ورد في الكبرى . ۳ ورواه اهیثم بن هید عن زید بن واقد عن سلیان بن موسی عن کثړربن مرة عن أبي فاطمة ذكره المزي في التحفة )۲٤۲١/۹( والخلاصة أن الحديث صحيح بمجموع طرقه» وشواهده المتقدمة في الأحاديث التي قبلها. وهو مکرر لا قبله» وأخرجه ابن عبدالحکم في فتوح مصر (۱۱۰ و۳۰۸ ۳۰۹) عن أبي الأسود؛ ونصر بن عبدالحبار؛ وسعيد بن أي مريم كلاهما عن ابن يعة به . وأخرجه آحمد )٤۲۸/۳( عن حسن بن موسى » وعن بحيى بن إسحاق» وابن سعد )٥٠۸/۷( عن عبدالله بن يزيد المقرىء» وأبوداود في الصلاة (كا في رواية أبي الطيب الاشنائي / تحفة الأشراف ۲٤٠١/٩ والتهذيب )٠٠١/۸ وابن عبدالبر في الاستيعاب )۷٠۲/۲( عن قتيبة بن سعيد والدولاي في الكنى )٤۸/۱( من طريتق عبدالله بن يزيد المقريء أربعتهم عن ابن هيعة به . (راجع تعليق أحمد شاكر على حديث ثوبان في سنن الترمذي ۲۳۲/۲) وقال الألباني في رواية أحمد: وفيها ابن هيعة وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد (الإرواء .)١٠١/۲ ۳\0 -_
عدد الصفحات ٣١٥۲ - حدثنا محمد بن یحی » ٹنا ابن ابی مریم أنا ابن لهيعة » حدثني يزيد بن عمرو المعافري» قال: سمعت أبا عبدالرحمن الحبلي » يخبر أنه سمع أبا فاطمة الأسدي» يقول : سمعت رسول الله ا يقول : ما من مسلم يسجد لله سجدة» إلا رفعه الله بها درجة» وحط عنه بها خطيئة . “ [نساقط الذنوب بالركوع والسجود: ] ۴۳ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم » أنا عیسى بن يونس» ثنا ثور بن يزيد» عن أبي المنيب قال: رأى ابن عمر فتى » قد أطال الصلاة. وأطنب» فقال: أيكم يعرف هذا؟ فقال رجل : أنا أعرفه» فقال: أما إني لوعرفتهء لأمرته بكثرة الركوع» والسجود» فإني سمعت رسول الله ية يقول: إن العبد إذا قام إلى الصلاة أتى بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه» فکلما ركع أو سجد» تساقطت عنه. © (۱) في سنده ابن هيعةء وتابعه اللیث کا سيأتي» أخرجه ابن عبدالحکم في فتوح مصر (۳۰۹-۳۰۸) عن سعید بن أب مریم به . وأحرجه الدولابي ني الکنى )٤۸/١( من طريق أبي صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث أن الليث حدثه عن يزيد المعافري به. فا حدیث حسن» وهو بمجموع طرقه وشواهده صحیح کا تقدم . ومن شواهده حديث ربيعة بن كعب الأسلمي » وعبادة بن الصامت خرجه| الألباني في الإرواء (تحت رقم .(foV (۲) أخرجه المؤلف في قيام الليل )٠١( ے - ۳ -
عدد الصفحات ٣١٦» ب ] حدثنا محمد بن یحیی » ثنا أبوصالح / ٦٩ [ق -٤ معاوية بن صالح » عن أي [وهب] العلاء بن الحارث» عن زد بن أرطاة» عن جبير بن نفير» أن عبدالله بن عمر رأى فتى » وهو قائم يصلي قد أطال صلاته» وأطنب فيهاء فقال : من يعرف هذا؟ فقال رجل : أناء فقال عبدالله بن عمر: لو كنت أعرفه» لأمرته أن يطيل الركوع › والسجود» فإني سمعت رسول الله ية يقول: إن العبد إذا قام یصلی » أتی بذنوبه» فجعلت على رأسه وعاتقه» فكلما ^" رکم« أو سجد» تساقطت عنه. س وأخرجه أبونعیم في الحا )٠٠١ - ۹۹ /٩( من طريق إسحاق بن راهويه به . ورجاله ثقات وإسناده صحيح » »> عیسی بن يونس هو ابن أبي إسحاق السبيعي » وثور بن يزيد هو أبوخالد ا لحمصي » وأبو ا منيب هو الجرشي» الدمشقي » ثم رأيت الألباني خحرجه في الصحيحة عن المؤلف» وصححه وقال: وتابعه جبيربن نفير (رقم ۱۳۹۸) وراجع أيضا صحیح الجامع (VAY) قلت: وهو الحديث الآتي عند المؤلف . والحديث عزاء السيوطي للطبراني» وأبي نعيم في الحلية» والبيهقي في السنن (صحیح الجامع ۲ /۷۸) وقال أبو نعيم : غريب من حديث أبي المنيب» وثور لم نكتبه إلا من حديث عیسی بن يونس . )١( إسناده حسن ب) قله. ووالزيادة من التقريب والتهذيب. قال الألباني: رجاله ثقات غير أي صالح » واسمه عبدالله بن صالح » وفيه ضعف» لکن تابعه ابن وهب : حدثني معاوية بن صالح به» فهو سند جید لولا أن العلاء كان اختلط. أخرجه البيهقي )٠١/۳( وتابعه أيضا آدم بن على البكري قال: كنت قاعدا مع ابن عمر» وشاب قائم يصلى فجعل يطيل القيام »= ۳۱۷ -
عدد الصفحات ٣١٧[إكثار الدعاء فى السجدة:] ۵٥ _ حدثنا يونس بن عبدالأعلی » انا ابن وهب» قال : أخبرنى - ۹٦ یحیی بن أیوب» عن عمارة بن غزيةء» عن سمی مولی ابی بکربن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام» عن أبى صالح » عن أبى هريرة» عن النبي يه قال : إن أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. فأكثروا الدعاء “© عن يحيى بن أيوب» عن عمارة بن غزية» عن سمي مولی آبی بكربن عبدالرحمن» عن أبى صالح ل ر فقال: ياآدم! أتعرف هذا؟ الحديث أخرجه ابن بشران في الكراس الأخر من الجزء الثلاثين من الأمالي )٠/۷( عن عبيد بن إسحاق الغطار؛ ثنا عبدالله بن اليماني؛ حدثي آدم بن علي الكبري . قلت : وهذا إسناد ضعيف لهالة اليمامي هذاء وضعف عبيد العطان وقال : وفي| تقدم غنية عنه (الصحيحة رقم ۱۳۹۸) . أخرجه أحمد )٤۲۱/۲( وابنه عبدالله عن هارون» ومسلم : الصلاة )٠١/١( عن هارون بن معروف وعمرو بن سواد عن يونس بن عبدالأعلى وأبي الطاهر بن السرح» وأبو داود : الصلاة )۸۷٩( عن أحمد بن صالح وابن آلسرح» وحمد بن سلمة والنسائي )۱۳٤/۱( رقم ۱۱۳۸ عن محمد بن سلمة» وأبو عوانة (۲) من طريق رجاء بن السندي» والبيهقي (۱۱۰/۲) من طريق عمرو بن سواد كلهم عن ابن وهب به . وراجع الإرواء (رقم ١ ) وصحيح الجامع الصغير )۳۸١ / ١( . ` ۳۸ -
عدد الصفحات ٣١٨السمان» عن أبى هريرة› عن النبى ية بمثله. “ ۷ -_ حدثنا الحسن بن عيسى » أنا ابن المبارك. أنا الليث بن سعك» قال ٠ حدثني عمارة بن غزية» عن سمي مولی ابی بكر بن عبد الرحمن» عن أبى صالح » عن أبي هريرة قال : إن أقرب ما يكون العبد إلى الله ء إذا كان ساجداء فأكثروا الدعاء عند ذلك “° [مباهاة الرب تبارك وتعالى ملائکته بسحود عباده : ] ۸ -_ حدثنا الحسن بن عيسى ٠ أنا ابن المبارك. أنا المبارك تبارك وتعالى يقول إذا نام العبد» وهو ساجد : انظروا إلى (۳ عبدي » روحه عندي » وجسده فی طاعتی .' الرجل في سجوده» باهھی الله به الملائكة » يقول : انظروا الى عبدی» یعبدنې » وروحه عندي . ۰ - حدثنا عبیدالله بن معاذ بن معاذ» ثنا أبى» ثنا شعبة» عن (۱) وهو مکرر الذي قبله» وفیه أبو صالح کاتب اللیث وفیه ضعف لکن تابعه ابن المبارك في الرواية الآتية . (۲) إسناده صحيح وبه يتقوى الحديث الذي قبله والحديث صحيح کا تقدم . (۳) إسناده ضعيف لأجل المبارك بن فضالة وهو مدلس وقد عنعن ولأن فيه الحسن البصري وقد أرسله. ۳۱۹ -
عدد الصفحات ٣١٩عمرو بن مرة» عن سالم بن أبى الجعد» عن ثوبان» مولی النبي ياه قال : ما من عبد يؤمن › يسجد لله سجدة» إلا رفعه الل بها درجة» وحط عنه بها خحطيئة . ۵ أہی ۰ قال: سمعت محمد بن آبی یعقوب» یحدث عن رجاء بن حيوة» عن أبى أمامة قال : أتيت رسول الله لاء فقلت : مرنی بأمر أنتفع به» قال : اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة » وحط عنك بها خطيئة . “ ۲ - حدتنا محمد بن بشار» ثنا عبدالأعلى » ثنا هشام بن (1) أخرجه أحمد »۲۷٦/۰( ۲۸۳) عن محمد بن جعفر» عن شعبة به» وسياقه : قال: قيل لغوبان: حدثنا عن رسول الله بي؟ فقال: تكذبون علي وقال: سمعت رسول الله اة يقول: ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه با خحطيئة . ورجاله ثقات وإسناده منقطع بين سام بن أبي الجحد» وثوبان رضى الله عنه . وبه أعله الألباني في الإرواء )۲٠۸/۲( وقد صح الحديث بسند اخر كا تقدم برقم (۲۸۹). أما قول المحدث الألباني في الإرواء في تخريج طرق حديث ثوبان : وله طريق أخری عند أبي نعيم في الحلية )۵٥٩/۴( فلیس کا قال» فقد تقدم في رقم (۲۸۸) أنه عن أبي ذر رضى الله عنه . رجاله ثقات» وإسناده صحیح › وهب بن جرير هو ابن حازم بن زید الأزدى البصري» ثقةء ومحمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبدالله بن أي يعقوب التیمی » قال الحافظ ابن حجر: وقد ینتسب إلى جده (التقریب ۱۸۱/۲) . وراجع الحدیث الآتي بعده برقم )۳١۲( . ۰ -
عدد الصفحات ٣٢٠حسان» عن واصل» عن" مهدي بن ميمون» عن محمد بن أبي يعقوب الضبي» عن رجاء بن حيوة» عن أبى آمامة» أن النبي ية قال له: أعلم أنك لا تسجد لله سجدة» إلا رفعك الله بها درجة» وحط عنك بها خحطيئة . © [كثرة الركوع والسجود أفضل » أم طول القيام؟] ® قال أبو عبدالله : وقد اختلف الناس في طول القيام في [ق ٦ /ب ] الصلاة» وكثرة الركوع » والسجود أيهما أفضل؟ ۴۳ فحدثنا إسحاق بن إبراهيم » آنا جرير» عن الأعمش»› عن إبراهيم » عن عبدالله قال: أفضل الصلاة: الركوع والسجود. ( ٤ - حدثنا الحسن بن عيسى » آنا ابن المبارك أخبرني )١( تصحف في الأصل إلى (بن). (۲) وهو مکرر الذي قبلهء ورجاله ثقات وإسناده صحیح › وأشار إليه. الترمذي في الباب (۲۳۲/۲) وم بخرجه المحدث المباركفورى» كا م مجده أحمد شاكر» وقد أخرجه أحمد ۲٤۸/( ۔ )۲٤۹ عن روح» عن هشام (عن مام - كذا۔) عن واصل به في ضمن حدیث طویل في ذکر غزوة. ثم آخرجه )۲٤۹/ ٩( عن روح ثنا مهدي بن ميمون به» وأخرجه عن فطر بن اد بن واقد» ٿنا مهدي بن ميمون به . (۳) زجاله ثقات» وإسناده صحيح ولو فيه الأعمش لأن روايته معنعنة عن إبراهيم النخعي » وأمثاله حمولة على الاتصالء وهكذا رواية النخعي عن ابن مسعود صححها العلاء. “Y1 -
عدد الصفحات ٣٢١ابن لهيعة» قال : حدثني جعفر بن ربيعة» عن عمران بن عوف الغافقي» عن إسماعيل بن عبيد الأعور» قال : قلت لابن عمر: أ طول الركوع في الصلاة أفضل في القيام » أم طول السجود؟ قال: ياابن أخي! إن خطايا الإنسان في رأسه. وإن السجود يحط الخطايا. © -٥ حدثنا محمد بن بشار» ثنا يحیى القطان. حدثنى الحجاج بن حسان» قال: سألت أبا مجاز: أيهما أحب إليك: طول القيام » أم الركوع والسجود؟! قال: طول القيام. “ “۹ حدتنا حسین بن الأسود» ثنا یحیی بن ادم» قال . سمعت شريكا يقول: كان يقال: طول القنوت بالليل» وكثرة الركوع » والسجود بالنهار» وهو قول يحيى بن ادم . )١( قيه ابن ميعة لكن الراوي عنه ابن المبارك» وجعفر بن ربيعة - هو ابن شرحبيل ابن حسنة الكندي أبوشرحبيل المصري» ثقة من الطبقة الخامسة/ ع (التقريب ۱ ) ) وعمران بن عوف الغافقي » مصري» سمع ابن عمر» روى عنه سليمان بن زياد» ومصعب الحميري» وموسى بن أبي حلة ترجم | البخاري (ج ۳ق )٤۱٤/۲ والرازي في ال جرح والتعدیل (ج ۳ق )۳٠٠/١ وسكتا عليه . وإساعيل بن عبيد الأعور كذا ورد في المخطوط. ولم أعثر على ترجمته» ولعله يکون اسماعيل بن عبدالرحن الأعور السدي الكبي صدوق يهم » ورمى بالتشيع وأنه رأی ابن عمر (التهذیب ۳۱۳/۱ والتقریب .)۷۲/١ (۲) إسناده حسن» الحجاج بن حسان هو القيسي البصري» لا بأاس به (التقريب ۱ ) وأبو مجلز اسمه لاحق بن حید. -
عدد الصفحات ٣٢٢- ۸ قال أبو عبدالله : فى الأخبار المروية في صفة صلاة النبي إل بالليل دليل على اختياره طول القيام» وتطويل الركوع والسجودء لا على كثرة الركوع والسجود» وذلك أن أكثر ما صح عن النبي بيا ء أنه صلى من الليل ثلاث عشرة ركعة بالوتر» وقد صلى إحدى عشرة ركعة» وتس ركعات» وسبعاء فطول فيها القراءة» والركوع » والسجود جميعاًء فذلك دليل على تفضيل [ق ۷٩/أ] التطويل على كثرة الركوع › والسجود. وقد روې عنه ئ أنه سئل أي الصلاة أفضل؟ فقال: طول القيام . حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي » ثنا الحجاج» عن ابن جریج قال: حدثني عثمان بن ابي سليمان» عن علي الأزدى» عن عبيد بن عمر» عن عبدالله بن حبشى الختعمى أن رسول الله ية سل أي الصلاة أفضل؟ فقال : طول القيام . © حدثنا علي بن حجر أناخلف بن خليفة» عن )١( أخرجه أبوداود : الصلاة» باب افتتاح صلاة الليل بركعتين (۲/ )۸٠ وباب طول القيام )١٤۹/۲( عن أحمد بن حنبل» وأخرجه النسائي : الزكاة (۲۸۷/۱) برقم ۷ ) عن عبدالوهاب بن عبدالحکم الوارق» والدارمي )۳۳٠١/١( عن أحمد ابن عبدالله » والبيهقي (4/۳) من طريق أحد بن الوليد أربعتهم عن حجاج بن حمد به . والحديث إسناده حسن» رجاله كلهم ثقات» إلا علي بن عبدالله ابارقي ۰ الأزدي» فهو صدوق رب) أخطا / ٤ ٥ (التقريب .)٤١/۲ TY
عدد الصفحات ٣٢٣