وجلالي " وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال: لا إله إلا الله فأشهد تحدثنا بهذا يوم سمعنا أنسا. " [موصح السحود لا تأكله التار:] @ قال ر ومن فضل مل الصلاة على سار الأعمال ادن المصلين خاصةء | ف ب ذلك ارا ا عبدالرزاق» آنامعین سن ري في ول کل امت تدعی إلى كتابها) [الجاثية : [٣۸ عن عطاء بن يزيد الليٹى . > عن آبى هريرة قال ۰ قال الناس: يارسول الله ! الشمس. لیس دونها سحاب؟ ! قالوا: لا يارسول الله ! فقال: هل تضارون في القمر ليلة البدر» ليس دونه )0 ورد في اللخطوط (جرريائي) وفوقه (کذا)» وعلى هامشه (المعروف : وجلالي) قلت : وكذا في المراجع الأخرى. (۲) أخرجه البخاري : التوحيد )٤۷٤- ٤۷۳/١۱۳( عن سليمان بن حرب» ومسلم : الإيمان )۱۸١ - ۱۸۲/١( عن أبي الربيع الزهرانيء وسعيد بن منصورء والنسائي في التفسير في الكبرى كا في تحفة الأشراف )٤٠۹/١( عن بحيى بن حبيب بن عربي أربعتهم عن حاد بن زيد به» وفيه حديثه عن الحسن البصري» عن نس (انظر تحفة الأشراف رقم (oY ول یذ کره النسائي . - ۲ -
عدد الصفحات ٢٩٢سحابٌ؟ فقالوا : لاء يارسول الله ! فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمم الله الناس يوم القيامة» فيقول: من كان يعبد شيا فليتبعه» فيتبع من كان يعبد القمر» القمرء ومن كان يعبد الشمس الشمس» ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطراغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوهاء فيأتيهم الله » فيقول: آنا ربكم فيعرفونه» فيتبعونه» ويضرب جسر على جهنم قال النبي 5: فأكون أول من يجوزه» ودعوى الرسل يومئذٍ : اللهم سلم» سل وبها كلاليب كشوك السعدان» هلل تعرفون شوك السعداك؟ قالوا: نعم» يارسول اله ! قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله » فتخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق بعمله» ومنهم المخردلء ثم يتجلي » حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العبادء وأراد أل يخرح من النار من أراد أن يرحم» ممن كان شهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم» فيعرفونهم بعلامة آثار [ق ١۷ /أ] السجود. وحرم الله على النار أن تأكل من ابن أدم أثر السجود. فيخرجونهم» قد امتحشواء فيصب عليه من ماء يقال له: ماء الحياة» فينبتون نبات الحبة في حميل السيل " )١( أخرجه البخاري : التوحيدء باب قول الله : «وجوه يومئذ ناضرة إلى را ناظرة» )٤۱۹/۱۳( عن عبدالعزيز بن عبدالله » عن إبراهيم بن سعد» وعن مود عن عبدالرزاق» عن معمر (الرقاق: باب الصراط جسر جهنم =)٤٤٤/١١ - ۹۳ -
عدد الصفحات ٢٩٣0 قال أبو عبدالله : وأحدهما يزيد على الآخر الشىء والمعنى واحد. [عتقاء الله : ] ۲ _ حدثنا إسحاق» آنا عبدالرزاق» أنا معمر» عن زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري» عن النبي لا قال إذا حلص المؤمنون من النار» وأمنواء فما مجادلة أحدكم لصاحبه بالحق » يكون له في الدنيا بأشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين ادخلوا ویصومون معنا ویحجون معنا أدخلتهم النار؟! فيقول الله : اذهبواء فأاخرجوا من عرفتم منهم» فيعرفونهم بصورهم › لا تأکل النار صورهم» فمنهم من أخحذته النار فیخرجون بهم » ثم يقول الله : أخرجوا من النار من كان في قلبه وزن دینار من إیمان» ثم يقول: من کان في قلبه وأخرجه الآجري في الشريعة )۲١۹( من طريق عبدالرزاق» وحمد بن ثور وأحرجه البخاري )٤٤٤/١١( من طريق الزهري» عن سعيد؛ وعطاء بن يزيد» عن أبي هريرة» وأحرجه مسلم : الإيمان: باب معرفة طريق الرب )۱٦٤-۱۹۳/۱۱( عن زهیر بن حرب» عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.. عن بيه به . والحديٿ آخحرجه النسائي أيضا راجع تحفة الأشراف (۲۷۱/۱۰). - ۹٤ -
عدد الصفحات ٢٩٤وزن نصف دینار من إيسان» حتی یقول : من في قلبه مثقال ذرة من إيمان. قال أبوسعيد: فمن لم يصدی » فليقرأً: : إن الله لا ظلم تقال رة وإ تك انها ويؤت من لدنه أجراً عظيما [النساء : ٠ فيقولون: ياربنا! أخرجنا من أمرتناء فلم يبق أحدٌ في النار فيه خحير» فيقول الله : شفعت الملائكة » وشفعت الأنبياء» وشفع المؤمنون. وبقى أرحم الراحمين» فیخرج الله [ق ١۷ /ب ] قبضة أو قبضتين من النار ناسا لم یعرفوا لله خیراً قط وقد احترقوا حتی صاروا حمماء فيؤتي بهم إلى ماءء يقال له: ماء الحياة» فينبتون كما ينبت الحبة في حميل السيل» فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ في أعناقهم الخاتم : «عتقاء الله» فيقول لهم : ماغنمتم» أو ما رأيتم من شي ء فهو لکم» > فیقولون : ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين» فيقول: إن لكم عندي فضلا» أعطيكموه» فيقولون : ربنا! وما أفضل مما أعطيتناء فيقول : رضاي عنكم» فلا أسخط عليكم بعده بدا © (۱) أخرجه أحمد )4٤/۳( عن عبدالرزاق به. وأخرجه النسائي : الإيمانء باب زيادة الإیمان (۲۹۹/۲ رقم )٠٠۳ عن محمد بن رافع » وابن ماجه : المقدمة» باب في الإیان )۲۳/١( عن محمد بن یحی کلاهما عن عبدالرزاق به . کا أخرجه أبوعوانة (۱۸۳/۱) من طريق محمد بن عبيد» عن محمد بن ٿور» عن معمر به . _ 40
عدد الصفحات ٢٩٥[امتياز المنافقين يوم القيامة من المؤمنين بالسجود:] 8 قال أبو عبدالله : ومن ذلك أن المنافقين ميزوا يوم القيامة من المؤمنين بالسجود» قال الله : یوم یکشفبٌ عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يَستطيعون» خاشعة أبصارهم» ترهَقهم ذلَةٌ4 [القلم : ١ ] وذلك أن المؤمنين لما نظروا إلى ربهم» خروا له سجدا» ودعى المنافقون الى السجود. فأرادوه» فلم يستطيحراء حيل بينهم وبين ذلك عقوية لتركهم السجود لله في الدنياء قال الله : وقد کانوا يدعون إلى السجود4 يعنى في الدنياء وهم سالمون» [القلم : ]٤۳ مما حدث في ظهورهم مما حال بينهم وبين السجود. ۷ - حدثنا محمد بن یحیی » أنا جعفر بن عون أنا هشام بن سعد ثنا زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن أبى سعيد الخدري قال: قلنا: يارسول الله ! هل نرى ربنا يوم القيامة؟! قال: هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحواً» ليست في [ق ٩۸ /ا] سحاب؟! قلنا: لا يارسول الله ! قال : فهل تضارون في رؤية القمر في ليلة البدر صحواًء ليس فيها سحاب؟! قالوا: لاء قال: ماتضارون في رؤيته يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهماء إذا كان يوم القيامة نادى مناذ: ألا! تلحق - لعله قال -: کل أمة بما کانت تعبدء فلا پبقی أحد کان يعد صنما ولا وثناء ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في - ۹٦ -
عدد الصفحات ٢٩٦النارء ویبقی من کان یعبد الله وحده من بر وفاجر» نم يتدىء الله لنا فيقول: أيها الناس! لحقت كل أمة بما کانت تعبد» وبقیتم » فلا تكلمه يومثذ إلا الأنبياءء لحقت كل أمة بما كانت تعبد» ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول : هل بينكم وبين الله من اية تعرفونها؟ فيقولون : فلا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياءء ولا نفاقا إلا على ظهره طبق واحد» كلما أراد أن يسجد» خر على قفاه» قال : ثم يرفع بریئناء ومسیئنا» فقول : أنا ربکم» فيقول : نعم أنت ربنا ثلاث مرات› ثم یضرب الجسر على جهنم وذكر الحديث بطوله ۸ - حدثنا محمد بن يحیى» ثنا أبوغسان مالك بن إسماعيل »تنا عبدالسلام بن حرب النهدي› قال : تنا يزيد بن عبدالرحمن أبوخالد الدالاني» ثنا المنهال بن عمرو» عن آبی عبيدة» عن مسروق»› عن عبدالله بن ` ظل من الغمام» فينادي مناد : يا أيها الناس! ألم ترضوا . أخرجه مسلم في الإیمان (۱۷۱/۱) عن ابن أبي شيبة» عن جعفر بن عون به )١( والطيالسي (منحة المعبود ۲۲۲/۲) والبخاري في )١٦/۳( كا أحرجه أحمد )۲۹۹/۲( والنسائي : الإیہان )٤١١ - ٤۲۰/۱۳( والتوحید )٤٤۹/۸( التفسیر بأسانيدهم )۲٠١( والآجرى في الشريعة )۱۸۲ - ۱۸١ »۱۹٦/۱( وأبوعوانة . عن زید بن أسلم به - 4۷ -
عدد الصفحات ٢٩٧من ربكم الذي خلقكم» [ق ١۸ /ب ] وصوركم» ورزقكم أن يولي كل إنسان منكم ما كان يعبد في الدنياء ویتولی » آلیس ذلکم من ربکم عدل؟ ! قالوا: بلی! قال : فلينطلق كل إنسان منكم إلى ما كان يتولى في الدنيا! قال : ويمثل لهم ماکانوا يعبدون في الدنياء قال: ويمثل لمن کان يعمد عیسی شیطان عیسی » ویمثل لمن کان يعبد عزير شيطان عزير» حتى بمشل لهم الشجرة» والعود» والحجر» ويبقى أهل الإسلام جثوماء فيقول لهم الرب تبارك وتعالى : ما لكم لا تنطلقون» كما انطلق الناس؟! فيقولون : إن لنا رباء ما رأيناه بعد فيقول : فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟! قالوا: بيننا وبينه علامة» إن رأيناهاء عرفناه» قال: فيكشف عند ذلك عن ساق» قال : (فیخر کل من کان بظهره الطبق» ساجدا) ” ویبقی قوم ظهورهم كصياصى البقر يريدون السجود» فلا يستطيعون»› ثم يؤمرون» فيرفعون رؤسهم» فيعطون نورهم على قدر أعمالهم» قال: فمنهم من یعطی نوره مثل الجبل بين يديه» ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك» ومنهم يعطى نوره مثل النخلة بيمينه» ومنهم من يعطى نوره دون ذلك» حتی تکون اخر من یعطی نوره على إبهام قدمه يضى ء مرة ويطفي ء مرة» فإذا أضاءء قدم قدمة . كذافي الأصل» وورد في السنة لعبدالله بن أحمد: فيخر كل من كان ظهره طبق )١( - 4A
عدد الصفحات ٢٩٨وإذا أطفيء قام» قال : فيمر» ويمرون على الصراط والصراط كحد السيف» دحض مزلةء قال : فيقول لهم : انجوا على قدر نوركم» فمنهم من يمر کكانقضاضص الكوكب» [ق ١۹ /أ] ومنهم من يمر كالطرف» ومنهم من یمر کالریح » ومنهم من یمر کشد الرحل» ویرملون رملا فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام ۰ قدمه» قال : تخر ید وتعلق يد وتخر رجل وتعلق أخرى» وتصيب جوانبه النار» فاذا خلصوا قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك بعد الذي أراناك. لقد أعطانا الله مالم يعط أحداء قال : فينطلقون إلى ضحضاح عند باب الجنة» فيختسلون» فيعدد إليهم ريح أهل الجنةء وألوانهم » ويرون من خلل باب الجنة وهو مصفق منزلا في أدنى الجنة» فيقولون: ربنا أعطنا ذلك المنزلء فيقول لهم : أتسألوني الجنةء وقد نجیتکم من النار؟! فيقولون : ربنا! أعطناه اجعل بيننا وبين النار هذا البابء لا نسمع حسیسها» فقول : لعلكم إن أعطيتكموه أن تسألوا غيره» فيقولون: لاء وعزتك. لا نسألك غیره» وأي منزل يكون أحسن منه» فيدخلون الجنة» ويرفع لهم منزل أمام ذلك كان الذي رأوه قبل ذلك» حلما عنده» فيقولون : ربنا! أعطنا ذلك المنزلء فيقول لهم : لعلكم إن أعطيتكموه أن تسألوا غيره» فيقولون: لاء وعزتك لا نسألك غیره وأي منزل أحسن منه» فیعطونه» م يرفع - ۹۹ -
عدد الصفحات ٢٩٩لهم منزل أمام ذلك كان الذي أعطوه قبل ذلك كان حلما عند الذي رأواء فيقولون: ربنا! أعطنا ذلك المنزل» فيقول. لعلكم إن أعطيتموه» تسألوا غيره؟! فيقولون : لا وعزتك [ق: ۹٥/ب ] لا نسألك غيره» وآي منزل أحسن منه» ثم يسكتون. ليقال لهم: مالكم لا تسألون؟! فيقولون: ربنا! قد سألناك حتى استحييناء فيقول لهم الرب تبارك وتعالى : ألا ترضون أن أعطيكم مغل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها» وعشرة أضعافها؟ ! فيقولون : أتستهزيء بناء وأنت رب العالمين؟ ! قال مسروق: فما بلغ عبدالله هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك . فقال له رجل: ياأبا عبدالرحمن! لقد حدثت هذا الحديث مراراء فما بلغت هذا المكان من هذاالحدیث إلا ضحكت؟! فقال عبدالله : سمعت رسول الله ية يحدثه مراراء فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك» حتی تبدو لهواته» يقول الإنسان: اتستهزيء بناء وأنت رب العالمين!! فيقول: لاء ولكني على ذلك قادرء فسلوبي » فقالوا: ربنا ألحقنا الناس» فیقال لهم : ألحقوا الناس» فينطلقون» يرفلون في الجنة» حتى يبدو للرجل منهم قصر درة مجوفة › فیخر ساجداء فيقال له : ارفع رأسك! فيرفع رأسه فيقول: رأيت ربي»› فيقال له: إنما ذلك منزل من منازلك. فینطلق » فیستقبله رجل» فیتهياً للسجود» فیقال له : ما لك؟ فیقول: رایت مَلکا أو مَلّکا - شك أبوغسان فيقال له : ۰
عدد الصفحات ٣٠٠إنما ذلك قهرمان من قهارمتك» عبد من عيدك. فيأتيه فيقول : إنما قهرمان من قهارمتك على هذا القصر» تحت يدي آلف [ق ٠١ /أ] قهرمان. كلهم على ما أنا عليه » فينطلق عند ذلك فيفتح “ له القصرء وهو درة مجوفة » سقائفهاء وأبوابها وأعلاقهاء ومفاتيحها منهاء قال: فيفتح له القصر» فيستقبله جوهرة خحضراء» مبطنة بحمراء سبعين ذراعا فيها ستون بابا» كل باب يفضي إلى جوهرة حمراء مبطنة بخضراء» فيها ستون بابا» كل باب يفضي إلى جوهرة على غير لون صاحبتهاء» في كل جوهرة سرر وأزواج ويصائف أو قال : ووصائف _ هذا قال في الحديث - فيدخل. فإذا هو بحوراء عيناء» عليها سبعون حلة یری مخ ساقها من وراء حللهاء کبدها مراته» وکبده مراتهاء إذا أعرض عنما إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك. فإذا أعرضت عنه إعراضة ازداد فى عينها سبعین ضعفاء عما کان عليه قبل ذلك فتقول له : ازددت فی عيني سبعين ضعفاء ويقول لها مثل ذلك فیشرف على ملکه مد بصره مسيرة مائة عام . فقال عمر بن الخطاب عند ذلك : ألا تسمع ياكعب إلى مايحدثنا به ابن أم عبد عن أدنى أهله الجنة ما له» فكيف بأعلاهم› فقال: ياأمیر المؤمثين! ما لا عين رأت. ولا أذن سمعت» إن الله كان فوق العرش» والماءء فخلق لنفسه دارا (۱) على هامش: ف: (حتی) آي حتی یفتح . SE
عدد الصفحات ٣٠١بيده» فزينها بما شاء» وجعل فيها ماشاء من الثمرات والشراب» ثم أطبقهاء فلم يرها أحد من خلقه منذ خلقهاء جبریل» ولا غيره من الملائكةء ثم قرأ كعب: فلا تغلم تفس [ق ٦۰ /ب ] ما اخفى لَه من قَرَة أعين [السجدة: ۷] الآية» وخلق دون ذلك جنتين › فزینهما بماشاء وجعل فيهما ما ذكر من الحرير» والسندس» والاستبرق» وأراهما ماشاء من خلقه من الملائكة» فمن کان کتابه فی علیین› له تلك الدارء فإذا ركب الرجل من أهل عليين في ملكه لم يبق خيمة من خيام الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه حتى إنهم ليستنشون ريحه» يقولون : واه لهذه الريح الطيبة» ويقولون: لقد أشرف علينا اليوم رجل من أهل عليين»› فقال عمر ويحك ياكعب! إن هذه القلوب قد استرحت. فاقبضهاء فقال كعب : يا أمير المؤمنين! إن لجهنم زفرة» ما من ملك مقرب» ولا نبي إلا يخر لركبتيه» حتى يقول إبراهيم خليل الله : : رب نفسي نفسي » > حتی لو کان لك عمل سبعين نيبا إلى عملك, لظننت أن لن تنجو منها. "^ )١( وأخرجه الذهبي في العلو (۷۳) بسند ين عن زيد بن أي أ عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة به وذكره ختصراء وقال في الأول اتاد وقال الألباني بعد أن ساق متن الحديث الثاني : هو كا قال» أو أعلى» وقد ذكره ختصرا من طريق جمع من المخرجين منهم عبدالله بن أحد ثم أخرجه بأتم منه هکذا بتهامه بسنده المتصل إلى ابن مسعود» وقد أخرجه مرفوعا بتهامه عبدالله بن أحمد في الس (ص )١۷۷ وقال المؤلف في الأربعين :)١/١۱۸١( وهو حديث صحیح (ختصر العلو/ .)١١١- ١١۰ ¥
عدد الصفحات ٣٠٢- ۹ - ۹ حدثنا محمد بن يحیى » ثنا معاوية بن عمرى ثنا زائدة» عن الأعمش» عن المنهال» عن قيس بن السكن؛ وأبى عبيدة» عن عبدالله قال: إذا حشر الناس قاموا أربعين عاما شاخحصة أبصارهم إلى السماءء لا يكلمهم بشر» الشمس على رؤسهم » حتى يلجمهم العرق» كل بر منهم » وفاجر» ثم ينادي مناد من السماء : أيها الناس! أليس دلك عدلا من ربكم الذي خلقکم» وصورکم » ورزقکم» ٿم تولیتم غيره أن يولي کل عبد منك ماتولی» قال : يقولون : بلى» ثم يناديهم بمثل ذلك [ق ]//٩١ ثلاث مرات» وساق الحديث بنحو حديث أبى غسان» ولم يستوعب الحديث استيعابه» ولم يرفعه. حدثنا محمد بن یحی › تنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي » قال : وثبتنيه بعض أصحابه» عن يزيد» يعنى أبام» عن زيد بن أبى أنيسة» عن منهال بن عمرو عن أبى عبيدة» عن مسروق بن الأجدع» عن عبدالله بن مسعود» قال: إذا جمع الله الأولين» والآخرينء قال: ويأتى الله في ظلل من الخمام ثم يناديهم » فيقول: ألم أحسن إليكم » وأرزقكم » وأنعم عليكم؟! فيقولون : بلى » ربنا! فيقول: أليس ذلك عدل أن أولی کل قوم ماکانوا یعبدون؟! فیقولون : بلی ربنا! فیرفع لهم شیطان في تمشال عیسی » ويرفع لهم شيطان في تمثال عزير» ویرفع لهم تمثال کل صنم» وتمثال کل وٹن» ویتبع من --_
عدد الصفحات ٣٠٣كان يعبد الشمس» الشمس» وحتى يتبع كل قوم ماكانو يعىدول . قال رسول الله 4ي : فأبقى أنا وأمتي » فيقال: مالهؤلاء لایتحرکون؟! فیقول: ربنا! نادي مناد : أن يتبع کل قوم ما کانوا یعبدون» نحن کنا نعبد الله وحده» لا نشرك به شیئا» وکان رسولنا قد جاءنا بعلامة : ايوم يُكشف عَنْ ساق» ويدعَون إلى السود [القلم: ]٤١ قال: فیکشف عن ساق» ونخر له سجدا» فيصير ظهور آقوام يومئذ مثل صياصي البقر» فلا يستطيعون سجوداء ثم يؤمر من سجد» فیرفع رأسه» ویعطی نوره» فیعطی [ق 1ب ] الرجل يومئذ نوره مثل الجبل العظيم» حتى يعطی أدناهم نوره على إبهام قدمه» فيطفي ء مرة» ويضىء أخرى» فيمرون بجهنم» عليها جسر» مثل حد السيف» دحضاء مزلةء فيمر بها أقوام مثل البرق» وآاخحرون مثل الريح » واحرون» حتى يجيء الذي نوره على إبهام قدمه» فيمر على الجسر» يحبو حبوا تزل رجل مرة» وتثبت أخرى» وتزل يد مرة» وتثبت أخرى» حتى يجوز الجس فيقول: الحمد لله الذي نجانى منك لقد أعطاني الله من الخير؛ مالم يعط أحداً؛ إذ نجانى من جهنم » فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة» فيختسل»› فيصير لونه مثل ألوان أهل الجنة» فيغتسل فيه فيصير ریحه مثل رائحتهم» ثم يقول: رب كما نجیتني من 6
عدد الصفحات ٣٠٤- 1 حدیث أبی غسان . حدثنا إسحاق بن إبراهيم » آنا جرير» عن الأعمش» عن المنهال بن عمروء ثنا قيس بن السكن؛ وأبوعبيدة بن عبدالله أن عبدالله » حدث عمربن الخطاب هذا الحديث» قال: إذا حشر الناس يوم القيامة قاموا أربعين عاماء على رؤسهم الشمس» شاخحصة أبصارهم إلى السماء» ينتظرون الفضل» كل بر منهم» وفاجر» لا يتكلم منهم بشر» ثم ينادي مناد من السماء: أليس عدل من ربکم» الذي خلقکم» وصورکې ثم رزقکې» ثم عبدتم غيره» أن يولي کل قوم ما تولوا؟! [ق ]/٩۲ فیقولون : بلی! قال : فينادي بذلك ملك ثلاثاء ثم تمثل لكل قوم الهتهم التي كانوا يعبدون» قال : فيتبعونها حتى توردهم النار» قال : ويبقى المسلمون والمنافقون» قال : فیقال لهم : ماشأنکم؟! قد ذهب الناس» وبقيتم» قال: . فیقولون : هذا مکاننا حتی یأتینا ربناء قال: فیقال لهم : هل تعرفونه» إذا رأيتموه؟! قال: فيقولون: إذا تعرف إليناء عرفناه» قال : إفيكشفٌ عَنْ ساق [القلم : ]٦۸ قال : فيخر المؤمنون سجداء قال: ويدمج أصلاب المنافقين » فتكون عظما واحدا كأنها صياصي البقرةء ثم يقال: ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم» قال: ©0
عدد الصفحات ٣٠٥فيرفع الرجل رأسه» ونوره بين يديه مثل الجبل» ويرفع الرجل رأسه» ونوره بين يديه مثل القصر» ويرفع الرجل رأسه» ونوره بین يدیه» مثل البیت حتى ذكر مشل الشجرة» ثم يمضون على الصراط كالبرق» وكالريح » وكحضر الفرس» وكاشتداد الرجل» حتى يبقى اخر الناس» نوره على إبهام رجله مثل السراج» فأحيانا يضيء له» فيمشي»› وآحیانا یخفی عليه فیشعث منه النار» فلا يزال كذلك» حتى يخرج» فيقول: مايدري أحد ما نجى منه غيري» ولا أصاب أحد مثل ما أصبت»› إنما أصابني حرها» ونجوت منهاء ثم يفتح له باب من الجنةء فيقول: يارب! أدخلنى هذاء فيقول: لعلك إن أدخلتك» تسألنى غيره؟! قال: ويقول: وعزتك لئن أدخلتنى » لا أسألك غيرهاء قال: فيدخله» فبينما هو معجب [ق ۲/ ب ] بما هو فیه» إذ فتح له باب اخر» فينحقر في عينه الذي هو فيه» فيقول : بعزتك تك أدخلني في هذا! فيقول: ل تزعم» أنك لا التي غیره؟ ! قال: يقول: وعزتك. لن أدخلتنيه» لا أسألك غيره» قال: فیدخله حتی يدخل أربعة أبواب» كلها يسألهاء قال: ثم د يستقلبه رجل عليه النورء فإذا هو راه ا ليسجد له قال : يقول: ماشأنك؟! قال: يقول: أ ربي؟ ! قال : يقول: أنا قهرمان لك» في ألف ا علی الف قصر» یری أقصاهاء کما یری أدناهاء قال: ثم ۳°
عدد الصفحات ٣٠٦- AY يفتح له باب من زمردة خضراء» فيها سبعون بابا» في کل باب منها أزواج» وسرر» ومناصف. قال: فيقعد مع زوجته» قال : فتناوله الكأس» فيقول: لأنت منذ ناولتك الكأس» أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفاء قال: ويقول: وأنت منذ ناولتيني الكأس» أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفاء قال: وعليها سبعون حلة» ألوانها شتی » یری منها ساقهاء قال: ویلبس ثیابه على کبدهاء وکبدها مراته . حدننا محمد پن پڅارء فنا یحی بن ر ل سفیان» قال : حدثني سلمة بن كهيل» > عن أ بي الزعراءء عن عبدالله بن مسعود. قال : تقوم الساعة على شرار الناس» ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض» فينفخ » فلا يبقى خلق لله في السموات والأرض إلا مات» إلا من شاء ربك» ثم يكون ما بين النفختين ماشاء الله» ثم يقوم ملك بالصور بين السماء 1ق 1/1۳[ والأرض»› فينفخ فيه » فينطلق كل نفس إلى جسدهاء تدخحل فيه» فيقومون» فيحيون بحياة رجل واحد قیاما لرب العالمين» ثم يلقاهم الله تبارك وتعالى » حين يلقى المسلمين» فيقول: من تعبدون؟! فيقولون : نعبد الله » لا نشرك به شیئا» فینتهرهم مرتین او ثلاثاء من تعبدون؟ فیقولون : نعبد الله وحده» ولا نشرك به شیتاء فیقول : هل تعرفون ربکم؟ فیقولون : سبحانه إذا اعترف لناء عرفناهء
عدد الصفحات ٣٠٧