- ۸ الليث بن سعد عن يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهادء سمعت النبي ية يقول: إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة› وللا فخرء وأعطي لواء الحمد» ولا فخرء وأنا سيد الناس يوم القيامة» وأنا أول فاخحذ بحلقتهاء فيقولون: من هذا؟ فأقول: محمد فيفتحون لي » فأدخل» فأجحد الجبار د تبارك وتعالى مستقبلی › فأسجد له فقول : ارفع رسك يامحمد! وتكلم» أسمع منك وقل» يقبل منك» واشفع > تشقع ! فأرفع رسي » فأقول: آمتي» امتي» يارب ! فيقول : اذهب الى أمتك› فمن وجدت فى قلبه مثقال حبة من شعير من الإيمان فأدخله الجنة! فأقبل» فمن وجدت فى قله ذلك» فأدخلهم الحنة» فأری [ف ۰ / ب [ الجبار مستقبلي » فأسجحد له فيقول : ارفع رأسك يامحمد! وتكلم» أسمع منك» وقل» > يقبل» واشفع › »> تشفع ! فأرفع رأسي» فاقرل امي متي يا يارب فيقول: | ادهب الى . وفي سنده يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف )٠٠١( أي المتقدم برقم )١( - ۲۷ -
عدد الصفحات ٢٧٦من الإيمانء فأدخله الجنةء فأذهب» فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك أدخلتهم الجنة» فأجد الجبار مستقبلي» فأسجد له» فيقول : أرفع رأسك يامحمد! ونكلم» يسمع منك» وقل» يقبل منك واشفع تشفع ! فأرفع رأسي » فأقول : أمتي أمتي » يارب ! فيقول : اذهب إلى أمتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان» فأدخله الجنة! فأذهتُ فمن وجدت فی قلبه ذلك أدخلتهم الجنةء وفرغ من حساب الناس» وأدخل من بقی من أمتي النار مع أهل النار فيقول أهل النار: ما أغنی عنکم» إنکم کنتم تعبدون الله لا تشرکون به شيئاء فيقول الجبار: بعزتي لأعتقنهم من النار» فيرسل إليهمء فيخرجون من النار» قد امتحشواء فيدخلون فى نهر الحياةء فينبتون فيه» كما ينبت الحبة في غثاء السيل» يكتب بين أعينهم «هؤلاء عتقاء الله»» فيذهب بهم فيدخلون الجنة» فيقول لهم أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون» فيقول الجبار: هؤلاء عتقاء الجبار. ^ (۱) رجاله ثقات› وإسناده صحيح . وأحرجه أحمد )۱٤٤/۳( عن يونس به وورد فيه (عمرو بن أنس) مصحفا واخرجه الدارمي في المقدمة )۲۷/١( عن عبدالله بن صالح حدثني الليث به . وأخرجه النسائي في النعوت في الکبری کا في تحفة الأشراف ( ۲۹۰/۱ )۲۹٦۱- عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم » عن شعيب -وهو ابن الليث - عن ابن اهاد به . - VY -
عدد الصفحات ٢٧٧- ۹ حدثنا محمد بن یحیی » ثنا ابن أبى أويس» حدثني خي » عن سليمان بن بلال» عن سهيل بن ابي صالح› عن زياد النميري › عن أنس بن مالك أن النبي بي قال : أنا أول من ينفلق [ق ١١/أ] الأرض عن جمجمتهء ولا فخر» وأنا سيد الناس يوم القيامة» ولا فخر» وأنا أول من يفتح له الجنة > ولا فخرء فاخذ بحلقة الجنةه فأستفتح » فیقال: من هذا؟ فأقول: محمد فيفتح لي » فيستقبلنو وجه الجبار تبارك وتعالى » فأخر له ساجداء فيقول : يامحمد! قل » يسمع »› واشفع › تشفع › وسل تعطه! فأقول: يارب! أمتى أمتى؟! فيقول: اذهب» فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعير إيمانا فأدخله الجنةء فأذهب» فأدخل من شاء الله برحمته» ثم أدخل الجنةء فيستقبلني الجبار تبارك وتعالى» فأخر له ساجداء فيقول: يامحمد! قل» يسمع» واشفع » تشفع » وسل تعطه! فأقول: یارب! ب أمتى؟! فيقول: اذهب» فمن وجدت في قلبه نصف مثقال حبة من شعير إيماناء فأدخله الجنة! فأذهب» فأدخل من شاء الله برحمته أن يدخحل» ثم أدخل» فيستقبلني الجبار تبارك وتعالى » فأخر له ساجداء فیقول: يامحمد! قل» يسمع» واشفع» تشفع» وسل» تعطه! فأقول: يارب! أمتي أمتي؟! يقر اذهب» فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمانء فأدخله الجنة! فأذهب» فأمیز» وأدخحل - YVA-
عدد الصفحات ٢٧٨من شاء الله أن يدخل برحمته» واخحذ من شاء بذنبه فأدخله النار» فقال ناس كانوا پشرکون بالل » لناس لم یشرکوا أدخلهم الله النار بذنوبهم ما أغنى عنكم إسلامكم؟ فيقول الله تبارك وتعالى : بعزتي » وجبروتي » وعلو مكاني » لأخرجنهم منهاء فیخرجون [ق ۱١١/ب ] فيلقون في نهر الحياةء فينبتون كما ينبت الحبة في حميل " السيل» أولم تروا مايلي الشمس منها أخض ومايلى الظل أصفر, قالوا: يارسول الله ! لقد كنت دعيت» فيقولون: هؤلاء الجهنميون» فيقول الرحمن: لا تقولوا: «الجهنميون»» ولكن قولوا: هؤلاء عتقاء الرحمن” . ٠١ -_ حدثنا أبوقدامة عبيد الله بن سعيد» ثنا يحيى بن سعيد القطان» نا أبوحيان التيمي» قال: حدثني أبوزرعة بن عمروبن جرير» عن أبي هريرة قال : أتى رسول الله م بلحم» فدفع ٠ إليه الذراع » وكانت تعجبه» فنهس منها نهسة» فقال : أنا سيد الناس يوم القيامة › وهل تدرون لم ذاك؟! قال: يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد» فيسمعهم الداعي» وينفذهم البصر» وتدنو الشمس» فيبلغ الناس من الكرب والغم مالا يطيقون» (۱) ورد ني الاصل » (حار) وفوقه (حمیل) (۲) على هامشه: الله / خ (۳) كذافي الأصل وفي المراجع الأخرى (فرفع) - ۲۷۹
عدد الصفحات ٢٧٩ولا يحملون» فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون إلى ما انتم فیه؟! ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟! فيقول بعض الناس: ادم » فيأتون ادم » فيقولون: يا ادم ! أنت أبو البشر» خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه» وعلمك أسماء كل شيء» اشفع لنا إلى ربك» ألا تری إلى ما نحن فيه؟! ألا ترى ما قد بلغنا؟! فيقول ادم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغخضب قبله مثله» ولن يخضب بعده مثله» وإنه نهاني عن الشجرة» فعصيته› نفسي » نفسي » نفسي » نفسي » أربع مرات» اذهبوا [ق ۲ //] إلى نوح! فیأتون نوحاًء فیقولون : يانوح ! أنت أول الرسل إلى أهل الأرض» وسماك الله عبداً شكورأ فاشفع لنا إلى ربك» ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا! فيقول لهم نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا» لم یغخضب قبله مثله» ولن یغضب بعده مثله» وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي» نفسي» نفسي» نفسي» نفسي» اذهبوا إلى غيري» اذهبوا إلى إبراهيم ! فيأتون إبراهيم » فيقولون : ياإبراهيم! نت نبي الله » وخليله من أهل الأرض» فاشفع لنا إلى ربك آلا ترى إلى ما نحن فيه؟! فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم یغضب قبله مثله» ولن یغضب بعده مثله» إذهبوا إلى غيري» اذهبوا إلى موسى ! فيأتون موسى » فيقولون: ياموسى! أنت رسول الله الذي اصطفاك الله A - `
عدد الصفحات ٢٨٠برسالته» وبكلمته على الناس» فاشفع لنا إلى ربك ألا تری إلى مانحن فیه؟! ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟! فيقول لھم موسی : إن ربي قد غضب اليوم غضباء لم يغضب قبله مثله» ولن يغضب بعده مثله» إني فتلت نفسا لم أؤمر بقتلهاء نفسي» نفسي» نفسي» نفسي» اذهبوا إلى عيسى ! فيقولون : ياعيسى ! أنت رسول الله » وكلمة منه» ألقاها إلى مريم» وروح منه» وكلمت الناس في المهد» فاشفع لنا إلى ربك» آلا تری إلی ما نحن فیه؟! آلا تری إلى ما قد بلغنا؟ ! فيقول لهم عيسى : إن ربي قد عضب اليزم عضبالم يغضب قبله مثله» ولن [ق ۲٠/ب ] یغضب بعده مثله» ولم يذکر له ذنبا» نفسي » نفسي »› نفسى » نفسي » اذهبوا إلى محمد! فيأتوني » فيقولون : بامحمد! أنت رسول الله وخاتم الأنبياى غفر الله لك ماتقدم من ذنبك» وما تأخر» فاشفع لنا إلى ربك ألا تری إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ماقد بلغناء فأقوم» فاتى تحت العرش› فأقع ساجدا لربي» ثم يفتح الله على » ويلهمني من محامده» وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه. على أحد قبلي » فيقال: يامحمد! ارفع رأسك› وسل تعطه» واشفع » تشفع ! فأقول : يارب! أمتي أمتي ! یارت! أمتى أمتى ! يارب أمتى أمتي! فيقول: يامحمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن» وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب» والذي - YA! -
عدد الصفحات ٢٨١نفس محمد بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر» أو كما بين مكة وبصرى. “ (۱) القعقاع» عن أب زرعة بن عمروبن جرير» عن بى هريرة قال: وضعت بين يدي رسول الله ي قصعة من رید فتناول الذراع» وكان أحب الشاة إلى رسول الله ية فنهس نهسة.» فقال: أنا سید ولد ادم یوم القيامة» ثم نهس أخرى» فقال: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة» ثم نهس أخریى» فقال: آنا سید ولد ادم یوم القيامة » فلما رأى أن أصحابه لا يسألونهء قال: ألا [ق ۳//ا] تقولون: كيف هو ؟! قالوا: پارسول الله ! كيف هو" ؟! قال: يقوم الناس لرب العالمين» فيسمعهم أخحرجه ابن المبارك (زيادات نعيم بن حماد )٠٠١ وأحمد .)٠٠٠/۲( وابن أي شيبة )٤٤٤/١١( وهناد في الزهد (رقم ۱۸۳) والبخاري : التفسير» سورة بني إسرائیل »)۳۹۰٩/۸( وأحادیث الأنبیاء (٦/١۳۹)ء ومسلم: الإيان .)۱۸٤/١( والترمذي : صفة القيامة “۲۲/٤( - ۲۳). والنسائي فی الکړی كا في تحفة الأشراف .))١١/٠١( وابن ماجه في الأطعمة »)۱٠۹۹/۲( وابن خزيمة في التوحيد .)۲٤۲( وأبوعوانة (۱۷۱/۱- )۱۷٤ من طريق أ بي حيان په كذا في الأصل» وورد في مسند إسحاق ومسلم : (کیفه) وهذه الماء هي هاء السكت. تلحق في الوقف» أماقول الصحابة : كيفه يارسول الله ! فإنهم قصدوا تب لفظ النبي 5ة الذي حثهم عليه . (من کش جح مام ریت اروا - TAY -
عدد الصفحات ٢٨٢الداعي » وينفذهم البصرء وتدنو الشمس من رؤسهم»› فیشتد عليهم حرهاء ] ویشق علیهم دنوها منهم» قال : ] فينطلقون من الضجر والجزع [مما هم فيه]. فيأتون ادم » وذكر الحديث بمثل معناه. ۲ -_ حدثنا إسحاق. أنا جرير» عن أبى حيان التيمي » »> عن أبى زرعة بن عمروبن جرير» عن ایی هریرة قال: اتی رسول الله ية بلحم» وعنده نفر من أصحابه» فتناول الذراع » وكان أحب الشاة إليه» فنهس نهسة» وذكر مثل حديث عمارة ° ۳۴ - حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي» ثنا إسماعيل بن رافع المديني» عن محمد بن يزيد د بن ابی زیاد» عن محمد بن كعب القرظي » عن رجل من الأنصار» عن أبي هريرة قال: حدثنا رسول الله ييه قال : إن الله لما خلق السموات والأرض» خلق الصور» فأعطاه إسرافيل» فهو واضعه على فيه » شاخص بصره إلى العرش» ينتظر متى يمره . ) قال أبو هريرة : فقلت : يارسول الله ! ما الصور؟ قال : (۱) الحدیث في مسند إسحاق (ق )|/۳۳١-۳۲ وأخرجه مسلم : الإیان )۱۸١/۱( عن رهیر بن حرب» عن جریر به . (۲) آخرجه سحاق بن راهویه في مسنده (ق )۳٤ وزاد في آخره: وقال في الحديث في ' ذكر عيسی » ول يذكر ذنباء وقال : مابين المصراعين كا بين بصرى ومكة» أومكة وهجر. - YAT -
عدد الصفحات ٢٨٣القرن» يأمر الله إسرافيل أن ينفخ فيه ثلاث نفخات : الأولى : نفخة الفزع» والثانية : نفخة الصعق» والثالثة : نفخة القيام لرب العالمين» فإذا نفخ نفخة البعث خرجت الأرواح كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض»› فيقول الجبار: وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى جسده» فتدخل الأرواح في الأرض على [ق ٠۳ /ب ] الأجسادء ثم تمشى في الخياشم" » ثم تنشق عنهم الأرض» وأنا أول من تنشق عنه الأرض» فيخرجون سراعا إلى ربكم» ينسلون مهطعين إلى الداع » يوقفون في موقف واحد مقدار سبعین عاما > حفاة عراةء غلفا ° غرلاء ” لاینظر إليكم » ولا يقضي بینکم» ثم يضجون› فيقولون : من يشفع لنا إلى ربنا بقضي بینناء فیقولون : ومن أحق بذلك من أبيكم آدم» فی تي ادم» فيطلب ذلك إليه» فيأبى » فيستقرأون الأنبياءء نییا نیا > کلما جاؤا نہیا آبی» قال رسول الله ية : حتى يأتوني» وإذا جاؤني» انطلقت حتى آتى الفحص» فأخر ساجداء فيبعث إلى و لى ملكاء فيأخذ بعضدي» ويرفعني . ۰ قال أبوهريرة: فقلت : يارسول الله ! وما الفحص؟ قال : قدام العرش» فأقول: يارب! وعدتني الشفاعة» . الخياشم والخياشيم جمع الخيشوم : أقصى الأنف )١( . الغلف جع أغلف: : أي غر ختونین )۲( )۳٠۲/۴۳ الغرل جمع الأغرلء وهو الأقلف» والغرلة : القلفة . (النہاية )۴( - TA -
عدد الصفحات ٢٨٤فشمعني في خلقك. فاقض بينهم » فيقول الله عز وجل : أنا آتیکم » فأقضي بينكم» قال رسول الله ي : فأرجم » فأقف مع الناس» فبينما نحن كذلك وقوفا إذ سمعنا حسا من السماء شديداء فهالناء فينزل أهل السماء الدنيا بمثلي من في الأرض من الجن والإنس» حتى إذا دنو من الأرض» فأشرقت الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم» فقالوا: أفیكم ربنا؟ قالوا: لا وهو ات عليناء ثم ينزل أهل انسماء الثانية بمثلي من نزل من الملائكة» وبمثلي من فيها من الجن والإنس. حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت [ق ٥٤ /أ] الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم » فقالوا: آفیکم ربنا؟ قالوا: لاء وهو ات عليناء ثم ينزل آهل السموات أهل سماء سماء على قدر ذلك من التضعيف» حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظل من الغمام والملائكة تحمل عرشه ثمانية» وهم اليوم أربعة» أقدامهم على تخوم الأرض السفلى . والأرضون» والسموات على حجزهم» والعرش على مناكبهم» لهم زجل“ من التسبيح » تم يضع الله عرشه حيٿث يشاء من الأرض فيقول: وعزتي وجلالي لا يجاوزني أحد اليوم بظلم » ثم ينادي نداء يسمع الخلق كلهم» فيقول: إني أنصت لكم منذ خلقتكم» أبصر أعمالكم» وأسمع (۱) زجل أي صوت . _ YA® -
عدد الصفحات ٢٨٥قولكم » فأنصتوا لي» فإنما هي صحفكم» وأعمالکم › تقرأ عليكم» فمن وجد منكم خيراء فليحمد الله » ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» فيقضي الله تعالى بين خلقه غير الثقلين: الجن والإنس» يقيد بعضهم من بعض» ححتى إنه لتقيد الجماء من ذات القرنء فإذا لم يبق تبعة لواحدة عند أخحرى» قال الله لها: كوني تراباء فعند ذلك يقو الكافر: ياليتني كنت تراباء ثم يقضي الله بين الثقلين : الإنس والجن حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه ؛ أن يخلص الماء من اللبن» حتى إذا لم يبق لأحد عند أحد تبعة» نادى مناد أسمع الخلائق كلهم : ألا! ليلحق کل قوم بالهتهم » وما کانوا يعبدون من دون الله » فلا يبقی أحد عبد دون الله شيا إلا مثلت له الآلهة بين [ق ٤٠/ب ] يديه» ثم يقودهم الهتهم إلى النار» وهي التي يقول الله : «إلو كان هؤلاء الهة ماوردوْهًا) [الأنبياء: ۹۹4]. ثم يقول الله تعالى لسائر الناس» الحقوا بإلهكم وما كنتم تعبدون» فيقولون : مالنا إله إلا الله » وما كنا نعبد غيره» فيقول: وهل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها» فيكشف عن ساق» فيتجلى لهم من عظمة الله ما يعرفون أنه ربهم» فيخرون سجدا» ويجعل الله أصلاب المنافقين كصياصى البقر» فيخرون على أقفيتهم» ثم يأذن الله أن يرفعوا رؤسهم» ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقد الشعرة»ء أو كحد - YA" -
عدد الصفحات ٢٨٦السيف» له كلاليبك وخطاطيف» ” وحسك ^ كحسك السعدان» دونه جسر» دحض مزلقة» فيمرون كطرف العين» وكلمح البرق» وكمر الريح » وكأجاويد “ الخيل» وكأجاويد الركاب» وكأجاويد الرجال»ء فناج سالم» وناح مخدوش مکدوش ٠ على وجهه» فيقع في جهنم خلق من خلق الله ء اوبقتهم أعمالهم» فمنهم من تأخحذ النار قدميه» لا تجاوز ذلك ومنهم من تأخذ إلى نصف ساقیه › ومنهم من تأخذ إلى حقویه» ومنهم تأخحذ كل جسده» إلا صورهم حرمها الله على النار» فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة.» وأهل النار إلى النار» قالوا: من يشفع لنا إلى ربناء فيذخلنا الجنة فيقولون: ومن أحق بذلك من أبیکم آدم» خلقه الله بیده» ونفخ فيه من الكلاليب جمع الكلاب: حديدة معوجة الرأس يُنشل بها الشيء» أو يعلق (المعجم الوسيط )۸٠٠/۲ ا لخطاطيف جع الخطاف : كل حديدة معوجة (المعجم الوسیط )۲٤۲٤/۱ الحسك: جمع حسكة: وهي شوكة صلبة معروفة» وقي المعجم الوسيط : نبات له ثمرة خشنة تتعلق بأصواف الغنم وأدبار الإبل» وعنه سك السعدان» ويقال: كأن جنبه على حسك السعدان: قلق متململ .)١۷۳/١( أجاويد الخيل : هي جع أجواد» وأجواد جمع جود. ورد في طرق أخحرى من حديث الصراط : «ومنهم مكدوس في النار) وفي رواية : مکردس وني رواية : مکروس» ومعنی مکدوس في النار أي مدفوع » ویروی بالشين المعجمة : من الكدش : وهو السوق الشديد. والكدش : الطرد والجرح أيضا. والمكردس : الذي جمعت يداه ورجلاه ألقى إلى موضع » ومكروس بمعنى مکردس (انظر النہابة ۱٦۲ و۱٥١ / ٤ و ۱۹۳). - YAY -
عدد الصفحات ٢٨٧روحه» وكلمه قبلاء فيؤتي ادم » فيطلب ذلك إليه» فیأبی » ویقول: [ق ٥٥ /ا] علیکم بنوح» ثم ذکر رسولا رسولا کلهم يأبی » فيأتوني » ولي عند ربي ثلاث شفاعات» وعدني بهن» فاتى باب الجنة» فأستفتح › فيؤذن لى . فأدخحل الجنةء فإذا دخلتهاء نظرت إلى ربى على عرشه» فخررت ساجداء فأسجد ماشاء الله أن اأسجد» فيأذن لى من حمده وتمجیده بشيء ما اُذن به لأحد من خلقه» فيقول: ارفع رأسك يامحمد! واشفع تشفع » وسل تعطه! فأقول : يارب! من وقع في النار من أمتي !! فيقول الله عز وجل : اذهبوا فمن عرفتم صورته» فأخرجوه من النار» فيخرجوا أولئك» ثم يقول: اذهبواء فمن کان فی قلبه مثقال دینار من إيمان» فأخرجوه من النار! ثم يقول: ثلشي دینار» ثم يقول: نصف دینار» ثم يقول: ثلث دینار» ثم يقول: قيراطاء ثم يقول: من کان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان» قال : فيخرجون أولئك فيدخلون الجنة. ^ )١( الحديث ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع» ولمحمد بن يزيد بن أبي زياد فإنه مجهول» وإسناده لايثبت كا سيأتي» ولجحهالة الرجل الأنصارى . وقد ورد في إسناد المؤلف : محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار» عن أبي هريرة . وورد في المراجع الأخحرى: عن رجل عن محمد بن كعب القرظى عن أبي هريرة» فقد أخرجه البخاري في التاريخ الكبير )۲٠٠/۱/١( من طريق إسماعيل بن رافع» وقال: حديث الصور مرسل ولم يصح » وقال الخلال: سل أحمد عن حدیثه؟ فقال : رجاله لا يعرفون . - YAA -
عدد الصفحات ٢٨٨٤ _ حدثنا محمد بن عبید بن حساب» ثنا حماد بن زید» ثنا معبد بن هلال قال: انطلقت إلى أنس بن مالك في رهط من أهل البصرة» لم يعلمنا إلا هذا الحديث» وتشفعنا بثابت. فانتهينا إليه» وإذا هو يصلي الضحى › . فاستأذن ثابت. فأذن لنا» فدخلنا عليه فجلس ثابت معه على سريره» أو على فراشه» فقلت لأصحابنا: لا تسألوه عن [شىء] أولٌ من هذا الحديث. فإنا حرجنا له قال ثابت: يا أبا حمزة! إن إخوانك من أهل البصرة» جاؤا يسألوناك عن حديث رسول الله ية في الشفاعة؟! قال: 1 ق ۵ /ب ] نعم! حدثنا رسول الله و قال: إذا کان يوم القيامة صار الناس بعضهم في بعض» فيؤتي ادم» فيقال له : يا ادم ! اشفع لنا إلى ربك! فيقول: لست لهاء وحديث الصور هذا أخرجه ابن عدی ي الکامل (۲۲۷۰/۰) عن إبراهيم بن دحيم عن هشام بن عبار عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع » وقال: رواه الوليد بن مسلم وأبوعاصم النبيل وغيرما عن إسماعيل بن رافع به. وذكر قول البخاري : وقال: وهذا الذي قال البخاري انه لايصح لأنه ذكرفي إسناد رجل . والحديث أخرجه الطبري في التفسبر (۱۱۹/۳۰) عن عبدالرحن بن محمد المحاربي عن إساعيل بن رافع المدني به : لكن ورد عنده: (يزيد بن أي زياد) بدل ( محمد بن يزيد بن أبي زياد) ويزيد هذا أيضا ضعيف . وخلاصة القول أن الحديث ضعيف وفيه ثلاث علل : ١ - إسماعيل بن رافع المدني ضعيف الحفظ . ۲ - وحمد بن يزيد بن أبي زياد جهول وإسناده لايثبت راجع ترجمته في التهذيب )٥۲٤/۹( وتہذيب الكمال )٠۲۹١( والكامل» والضعفاء للعقيلى )۱٤١۷/٤( ۳ - والرجل المبهم من الأنصار. ۰ - ۸۹ -
عدد الصفحات ٢٨٩ولكن عليكم بابراهيم» فهو خليل الله » فيؤتي إبراهيم فیقول: لست لهاء ولکن علیکم بموسی فإنه كليم الله فیؤتي موسی » فیقول: لست لها» لکن علیکم بعیسی › فهو روح الله وکلمته» فیژتي عیسی » فیقول: لست لهاء ولكن عليكم بمحمد» فأوتي » فأقول : آنا لهاء فأنطلق› فأستأذن على ربي» فيؤذن لي عليه › فأقوم بین يديه › ويعلمني مامد لا أقدر عليها الآنء فأحمده بتلك المحامدء ثم أخر له ساجداء فيقول لي : محمد! ارفع رأسك. وقل» يسمع لك» وسل» تعطه» واشفع › تشفع ! فأقول : يارب! متي » متي » فيقال لي : انطلق› فمن كان في قلبه مثقال برة» وإما قال : شعيرة من إيمان› فأحرجه منها! فأنطلق» فأفعل ذلك ثم أعود» فأحمده بتلك المحامد» ثم أخر له ساجدا» فيقال لي : محمد! ارفع رأسك! وقل» يسمم لك» وسل تعطه» واشفع تشفع » فأقول : ي رب! متي متي ! فيقال لي : انطلق» فمن کان في قلبه مقا جر و من ر فاخرجه منها! فانطلق» فأفعل» ثم أعود» فأحمده بتلك المحامد» فأخر له ساجدا» یال لي : يامحمد! ارفع رأسك›» وقل» يسمع لك»› وسل» تعط» واشفع » تشفع! فأقول : آي رب ! أمتي متي ! فيقال لي : : انطلق» فمن كان في قلبه أُدنی ق ٩٩ /ا] من ثلڻي مثقال من خردل» فأخرجه من النار! فأنطلق » فأفعل . - ۹۰ -
عدد الصفحات ٢٩٠هذا حديث أنس» الذي أنبانا حتى إذا كنا بظهر الجبان © قلا : لو ملنا إلى الحسن» وهو مستخف في منزل ابی حليفة ^ فأتیناه» فد خلا عليه» فقلنا: يا أبا سعيد! جئنا من عند أخيك أبى حمزة» فلم نسمع بمثل حديث حدثنا فى الشفاعة» فقال : هاتوا كيف حدثکم» فحدثناه» حتى إذا فرغنا > قال: هیه» فقلنا: ما زادنا على هذا» فقال الحسن : والله لقد حدثني بهذا الحديث منذ عشرین سنه » وهو جمیع " فما أدري ا نسي الشيخ ام کره أن یحدثکم» فتنکلواء فقلنا: ياأبا سعيد! حدّثنا! فضحك. وقال : خلق الإنسان عجولاء إني لم أذكر هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه. حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة» قال: ثم أقوم الرابعة فأحمده بتلك رأسك» وقل» يسمع › وسل › تعط› واشفع › تشفع ! فأرفع رأسي » فأقول : آي رب! ائڏن لي فیمن قال : ل )١( الحبان: قال أهل اللغة: الجبان. والحبانة هما الصحراءء ويسمى بها المقابرء لأنها تكون في الصحراءء وهو من تسمية الشيء باسم موضعه» وقوله : بظهر الجبان أي بظاهرها وأعلاها المرتفع ما (تعليق الأستاذ فواد عبدالباقي على صحیح مسلم ۱۸۳/۱) . )( هو حجاج بن عتاب العبدي البصري والد عمر بن أ بي خليفة سماه البخاري في تاريخه» وتبعه الحاكم أبو أحمد في الكنى (الفتح .)٤۷۹/۱۳ )۳( كذا في المخطوط» وني مسلم : وهو يومئذ جميع : أي مجتمع القوة والحفظ . ۔ ۹۱ -
عدد الصفحات ٢٩١