عمربن الخكم ”“» عن عبدالرحمن بن عنمة ”» قال: رأیت عمار بن ياسر صلى صلاة» ثم جلس» فاحتبی » فقلت: يا أبا اليقظان! أراك صليت صلاةء ما رأيتك صلیت قبلها مثلها؟ قال : هل رأيتني نقصت من حدودها شيثا؟ فقال: لاء فقال: إني بادرت بها سهوة للشيطان» إني سمعت رسول الله ب يقول: إن الرجل ليصلى الصلاة» وما يكتب له منها إلا عشرهاء تسعهاء ثمنهاء سبعها» ٫سدسها» خمسهاء ربعهاء ثلثهاء نصفها. * )( قال الحافظ ابن حجر عبدالله بن عنمة: بفتح المهملة والنون» ويقال اسمه () عبدالرحمن المزنيء يقال: له صحبة وروی عن عمار» ويقال: هو أبو لاس الخزاعي الصحابي» ولم يصح / دس (التقريب ۱ ) )وراجع أيضا اللإصابة )0/۲( . أخرجه أبو داود: الصلاةء باب ماجاء في نقصان الصلاة )٠٠۳١/١( والنسائي في الكبرى كا في تحفة الأشراف )٤۷۸/۷( عن قتيبة بن سعيد» عن بكر بن مضر»عن ابن عجلان به وعندهما: عبدالله بن عنمة» وورد في آی داود: المزني . وأول الحديث: إن الرجل لينصرف» وما كتب له إلا عشر صلاته . وأخحرجه المزي في ترجمة عبدالله بن عنمة في تهذيب الكمال (۷1۹) بسنده عن الطبرانيء» ثنا أبومسلم الکشي» ثنا أبوعاصم» عن محمد بن عجلان به . وقال المزي : وقال علي بن المديني في حديث عبدالله بن عنمة عن عبار ورواه ابن عجلان» عن المقبري» عن عمر بن الحكم بن ثوبان» عن عبدالله بن عنمة» ورواه محمد بن إسحاق» عن محمد بن إبراهيم التيمي» عن عمر بن الحكم بن ثوبان» عن أي لاس الخزاعي يعنى عن عبار. قال : وقد روى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثا آحر في إبل الصدقةء ثم - ۱۹٦ ۔-
عدد الصفحات ١٩٦٤ _ حدثنا إسحاق. آنا صفوان بن عيسى» قال: ثنا ابن عجلانء فذكر بهذا الإسناد مثله . وقال: عبدالله بن (DD ۵ _ حدثنا إسحاق» قال: قلت لأبى أسامة: أحدّثكم [ ق ٩ ] به عيدالله بن عمر» عن المقبري» عن عمر بن (أبی بکر“ بن) عبدالرحمن بن الحارث بن هشام » عن أبيهء أن عمازا دخل المسجد» فصلى » فذكرت له هذا الحديث› فأقر به» وقال : نعم ابن عجلان» عن سعيد بن أبى سعيد المقبري› عن عمر بن الحكم» عن عبدالرحمن» أو عبدالله بن عنمة» ذكر الحديث. وقال: فهذا رجل له صحبة» وهو مما يقوی حديث ابن عجلان في روايته عن المقري عن عمر بن الحكم بن ثوبان» عن ابن عنمة» قال: «على ذروة کل بعبر شيطان»» وروی هذا عن عار يعنى عن أبي لاس» عن عار عن النبي ي . وذكر المزي في تحفة الأشراف طريق أبي لاس )٤۷۸/۷( والحديث عزاه السيوطي لأحمد. وأبي داود وابن حبان» وحسنه الألباني (صحيح (۱) اخرجه أحمد )۳۲۱/٤( عن صفوان بن عيسى به. وكرره المؤلف أيضا رقم .)٩( (۲) ورد في المخطوط (عمر بن عبدالرحمن) وقد مضى أنه عمربن أبي بكر بن عبدالر حن . (۳) تقدم برقم .)۱٩۲( - ۱۹۷ -
عدد الصفحات ١٩٧قال : رأيت عمار بن ياسر صلى صلاة فأخفهاء فلما خرج قمت إليه» فقلت : يا أبا اليقظان! إنك خففت صلاتك؟ قال : رأيتني انتقصت منھا شیئا من حدودها؟ قال: لا [قال:] فإني بادرت بها سهو الشيطان» سمعت رسول لله بي يقول: إن الرجل ليصلى الصلاةء ثم ينصرف منهاء ما كتب له منها إلا عشرهاء تسعهاء ثمنهاء ٠ سبعهاء سدسهاء خحمسهاء ربعهاء ثلثهاء نصفها. " ۷--۔ حدٹنا یحیی بن یحیی» آنا یحیی بن سلیم» عن عثمان بن أبى دهرش » قال : بلغني أن رسول الله علا صلى صلاة جهر فيها بالقراءة» فلما فرغ من صلاته» قال : يافلان! هل أسقطت من هذه السورة شيغا؟ قال: لا أدري يارسول الله ! قال : فسأل اخر» فقال: لا أدري يارسول الله ! قال: هل فيكم أبى؟|قالوا: نعم يارسول الله ! قال: يا أبي! | هل أسقطت من هذه السورة في شيء ؟ قال: نعم يارسول الله آية كذا وكذا» فقال رسول الله ية : ما بال أقوام يتلى عليهم کتاب الله » فلا یدرون ما یتلی منه [ق ۲۹/ب ] مما ترك هكذا خرجت عظمة الله من قلوب بنى اسرائيل»› فشهدت أبدانهم » وغابت قلوبهم» ولا يقبل الله من عبد عملا» حتی یشهد بقلبه مع بدنه " )۱( وهو مکرر الذي قبله برقم .)٠١٤ »۱٥۳( | (Y) إسناده ضعيف في سنده يحيى بن سليم وهو الطائفي » نزيل مكة » صدوق سیءے - ۱۹۸ -
عدد الصفحات ١٩٨- 10۸% - ۹ - ۰ حدثنا صدقة بن الفضل» قال: أخبرنا ابن عيينة» عن عثمان بن ابی دهرش» عن رجل من ال الحكم بن أبى العاص قال: صلى رسول الله ييه صلاة جهر فيها بالقراءة» وذكر الحديث . 2 حدثنا محمد بن عبدالله القهزادء "^ ثنا علي بن الحسن» عن عبدالله بن المبارك» قال: سألت سفيان الثوري »› قلت : الرجل إذا قام إلى الصلاة. أي شي ء ينوي بقراءته زوف وصلاته؟ قال : ينوي آنه يناجي ربه . ثنا سفیان» “ عن عباد بن کثير» قال : للمصلى ثلاث :. عليه البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه» وینادي مناد : = الحفظ» وفیه عثان بن أي دهرش ترجم له البخاري (ج ٣ق ۲۲۰/۲) والرازي في الجرح والتعديل (ج ۳ ق )٠٤۹/١ وسكتا عليه . ثم الحديث من بلاغات عثان هذا . )١( إسناده ضعيف لأجل عشثان هذاء ولإمام شيخهء ثم الإرسال. وقال البخاري : عثان بن أي دهرش عن رجل من ال الحكم بن أي العاص عن النبي ية : روى عنه ابن عيينة ویحیی بن سليم مرسل (التاریخ الکبیر ج ۴ ق /۲ (° (۲) كذاورد في الأصل» وهو محمد بن عبدالله بن قهزاد (راجع التقریب .)١١۹/۲ )"( رجاله قات وإسناده صحيح . 4( هو ابن عيينة اهلاي . - ۱۹۹ -
عدد الصفحات ١٩٩[أفضل العمل الصلاة لوقتها : ] 0 قال أبو عبدالله : ثم جاءنا الخبر الثابت عن رسول الله كاز أنه سئل : أي العمل أفضل؟ فقال : الصلاة لوقتها. وقال 45 : خير عملكم الصلاة. -١ حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا جرير» عن الحسن بن عبيدالله » عن أبي عمرو» عن عبدالله بن مسعود. قال: سألت رسول الله بي : أي العمل أفضل؟ فقال: الصلاة لميقاتها. ٠ ۲ -_ حدثنا إسحاق. آنا النضربن شميل» ثنا شعبةء ثنا الوليد بن العيزار» قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: حدثنى صاحب هذه الدار» وأشار بيده إلى دار عبدالله بن مسعود» قال : سألت رسول الله صلی الله [ ق ٠ ] عليه وسلم : أي العمل أفضل؟ فقال: الصلاة لميقاتها ^ م () أخرجه مسلم : الإيمان: باب بيان كون الإيمان بالل أفضل الأعال )۹٠/١( عن عثمان بن أي شيبة» عن جرير به . ولفظه : أفضل الأعال» أو العمل الصلاة لوقتهاء وبر الوالدين . (۲) أخرجه أحمد )٤٠١ - ٤0۹/۱( و )٤۳۹( و البخاري : الصلاةء باب فضل إلصلاة لوقتها (4/۲) والأدب : باب البر والصلة )٠٠١/٠١( والتوحيد: باب وسمی النبي 5 الصلاة عملا )١١/٠١( ومسلم )۸۹/١( والنسائي : المواقيت (۷۱/۱ رقم )١۱١ بأسانيدهم عن شعبة به . وأخرجه أحمد )٤۳۹/۱( من طريق حجاج عن الوليد به . وأخرجه البخاري في الجهاد: باب فضل الحهاد والسير )۳/١( من طريق_ ۰
عدد الصفحات ٢٠٠الكلبى » قال: سمعت عون بن عبدالله » يقول: سألت الأسود بن يزيد: هل کان ابن مسعود یفضل عملا على عمل؟ فقال: سألت ابن مسعود فقال: قلت: يارسول الله ! أي الأعمال أفضل. وأحبها إلى الله » وأقربها من الله؟ قال : الصلاة () £ - حدثنا محمد بن یحی › ثنا عبدالرزاق› أنا معمر» عن ابی إسحاق» عن ای عبيدة» عن ابن مسعود» قال : سألت النبى يي : أي الأعمال أفضل؟ قال : الصلوات (۱) ( 'أخرجه ابن أبي شيبة )۳۱۹/١( وعنه مسلم )۸۹/١( من طريق أي إسحاق الشيباني» والترمذي ني الصلاة )۳٠٠/١( من طريق أبي يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس» وأحمد )٠١١/١( والترمذي في البر والصلة من طريق اللسعودي» والنساثي (رقم )٦١١ من طرق أبي معاوية النخعي أربعتهم عن الوليد بن العيزار به. وأخرجه أحمد )٤٤۲/١( بسنده عن أبي عمرو الشيباني به. وسياق مسلم من طريق شعبة : قال عبدالله بن مسعود: «سألت رسول الله ية : أي الأعال أحب إلى الله؟! قال: الصلاة على وقتها قلت : ثم أي؟! قال: ثم بر الوالدين» قلت : ثم أي؟! قال: الجهاد في سبيل الله ء قال : حدثني بهن » ولو استزدته لزادنی . وراجع لزيد الكلام حول تخريج طرق الحديث وألفاظه تعليق أحمد شاكر في الترمذي . في سنده أبو جناب الكلبي وهو بحيى بن أبي حية» ضعفوه لكثرة تدليسه (التقربب ۲ .)۳٤١/ أخرجه أحمد )٤٤۸/۱( عن عبدالرزاق به. - ۲ -
عدد الصفحات ٢٠١- ٥ (0) لوقتهن . حدثنا محمد بن یحیی › ثنا عبیدالله بن موسی » عن - - ۷ وأبى عبيدة» عن عبدالله » قال: سألت النبى بي : أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها. © ٠ حدثنا محمد بن يحيى » ثنا سعيد بن منصور» ثنا أبوشيبة يزيد بن معاوية» ثنا عبدالملك بن عمير» عن زربن حبیش» عن ابن مسعود» قال: سألت رسول الله ي : أي العمل أفضل؟ قال : الصلوات لميقاتهن . حدثنا سريج بن يونس» ثنا الوليد بن مسلم ثا ابن ثوبان» قال: حدثني حسان بن عطية أن با كبشة السلولي» حدثه أنه سمع ثوبان " مولی رسول الله یا یقول: قال رسول الله ي : سددواء» وقاربوا» واعلموا أن )١( فيه أبو إسحاق هو السبيعي » مدلس وقد عنعن» ثم هو اخحتلط» وفيه أبوعبيدة وم يسمع من أبيه عبدالله بن مسعود على أنه لم ينفرد به فقد تابعه أبو الأحوص كا في الرواية الآتية» ثم الحديث صحيح من غير وجه كا تقدم في رقم ٠١١( و ۲ (۲) وهو مكرر الذي قبله , وقد مر أن الحديث صحيح من غير هذا الوجه. وأخرجه أحمد )٤۱۸/۱( عن يحى بن آدم وحسين بن محمد كلاهما عن إسرائيل. به» وعن وکيع عن إسرائيل به )٤٤٤/١( وأخرجه أيضا (۲۱/۱٤)عن عبدالصمد ثنا عبدالعزيز بن مسلم عن أبي اسحاق به . (۳) ورد في المخطوط : «ابن ثوبان» وكلمة «ابن» مقحمة هنا. ۹ -
عدد الصفحات ٢٠٢خير أعمالكم الصلاة. "© ۸- [ق ١۳/ب ] حدثنا على بن الحسن أبو الحسين» ثنا (1) () عن النبي بل قال: اعلموا أن أفضل أعمالكم الصلاة ^ أخرجه الدارمي )۱٦۸/۱( وأحمد (۲۸۲/۰)» وابن حبان (موارد الظان رقم ٤ والطبراني في الکبیر (۹4۸/۲) عن الوليد بن مسلم به» وزادوا: ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن» وإسناده حسن وابن ثوبان هو عبدالر حن بن ثابت» وهو حسن الحديث› وراجع سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم )١٠١( والإرواء (رقم 1۲( )0/۲( . أخرجه أحمد ۲۷٦/۰( - ۲۷۷) عن أي معاوية» وعن وکیع ویعلی (۲۸۲/۰) والحاكم )٠۳١/١( من طرق عن شعبةء ومن طريق محمد بن عبيد» وزائدة» والبيهقي )٠٥۷/١( من طريق ابن نمير سبعتهم عن الأعمش به. ورواية شعبة عن الأعمش صحيحة لأنه لا يروي عن المدلسين إلا ما هو من مسموعاتہم إلا أن الإسناد منقطع كا سيأ . والأعمش تابعه أيضا منصور: أخرجه المؤلف في رقم )۱۷١( و .)١۷١( وتابعه یزید بن أي زياد کا سیأتي (برقم ۱۷۰) وتابعه أيضا الحكم بن عتيبة عند الطبراني في الصغير )١١/١( وقال الطبراني : م يروه عن الحكم إلا عبدالعزيز (بن عبيدالله) ولا عن عبدالعزيز إلا إسماعيل بن عياش. تفرد به المعافى بن عمران الطهوي » وليس بالموصلي› والمشهور من حديث منصور» والأعمش» ويزيد بن أبي زياد عن سام بن أي الحعد. وقال الجاكم : صحيح على شرط الشيخين» ولست أعرف له علة يعلل بمثلهاء ووافقه الذهبي» وكذا المنذري في الترغيب». وقال: رواه .ابن ماجه بإسناد وقال الألباني : كذا قالواء وفيه علة ظاهرة» وهو الانقطاع بين سالم بن أبي الحعد وثوبان» ثم ذكر عن أحد وأ حاتم قوهما في عدم ساع سام من ثوبان» وقال := _-
عدد الصفحات ٢٠٣۹- حدثنا علي ب بن الحس أبوالحسي“ > نا حفص بن (1 غیاث . عن ليث» عن مجاهد» عن عبدالله بن عمرو ` عن النبي ية بمثله. ” ٠۹ _ حدنا اسحاق ر بن إبراهيم» أنا جريرء عن منصور؛ والأعمش ؛ ویزید ر بن أبى زياد عن سالم بن أبى الحعد» عن توبان مولی رسول الله م قال : استقيموا» ولن تحصواء واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ” = وقد تنبه هذه العلة الحافظ البوصيري فقال في الزوائد : رجال إسناده ثقات أثبات إلا أن فيه انقطاعا بين سالم وٹوبان» لکن أخرجه الدارمي وابن حبان في صحيحه من طريق ثوبان متصلا (الإرواء 1/۲ - (T1 قلت : مضى الحديث بالطريق المتصل قبله. ورد في الأصل : (عبدالله بن عمر) والصواب (عبدالله بن عمرى) بن العاصء كا في المصنف وابن ما قال المزي في تحفة الأشراف : ذكره أبوالقاسم (ابن عساكر) في (مسند ابن عمس اعتهادا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة وهو وهم .. والصواب : (عبدالله بن عمرو)» وكذلك وقع في عدة نسخ» منها نسخة الحافظ أبي العباس أحد بن محمد بن أحمد الأسد اباذى التي كتبها بخطه عن المقومي › وكذلك رواه ۰ إبرآهيم بن دينار عن ابن ماجه . () أخحرجه ابن أبي شيبة )٦/١( وابن ماجه (۱۰۲/۱) من طريق ليث بن اي سليم» وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم» وبه أعل الحديث البوصيري» والألباني . والحدیث ذکره البيهقي .)٤٥۷/١( تقدم برقم .)۱٦۹( وأخرجه الدارمي )١۹۸/١( من طريق منصور والأعمش به . وأخحرجه ابن ماجه (۱۰۱/۱) والحاکم (۱۳۰/۱) والخطیب في تاریخه (۲۹۳/۱)= °4
عدد الصفحات ٢٠٤۱ حدٹنا یحیی بن یحیی» آنا جریر» عن منصور» عن سالم» قال : حدثت عن ثوبان» عن النبي ية بمثله . © ۲ _ حدثنا أحمد بن منصور الرمادي» ثنا أبو صالح » قال : حدثني الليث» حدثنى ابن عجلان» عن سفيان الكوفي » عن نفر» عن ثوبان مولى رسول الله بل بمثلهء ولم يرفعه . . ۳ -_ حدتنا يونس بن عبدالأعلی » نا عبدالله بن وهب نا حيى بن عبدالله » يحدث عن أبى عبدالرحمن الحبلي» عن عبداللهبن عمرو بن العاص أن رجلا سأل رسول الله ية عن أفضل الأعمال؟ فقال: الصلاةء قال: ثم مه؟ قال: الصلاةء قال: ثم مه؟ قال: الصلاةء ثلاث مرات . * = من طریق منصور به . ۱) کر (1) () وأخحرجه أحمد (/ ۲۸۰( عن علي بن عياش وعصام بن خالد قالا: ثنا حريز بن عثاك» عن عبدالرحمن بن ميسرة» عن وبان» عن النبي يه قال: ستقيمواء تفلحوا» وخير أعالكم الصلاة» ولن بحافظ على الوضوء إلا مؤمنء وقال عصام : ولا محافظ . فيه دكر الانقطاع الموجود بين سام بن أبي الجعدء وثوبان . والحدیث طرق أخرى أخرجها أهمد ( / )۲۸١ بسنده عن عبدالرحن بن ميسرة» عن ثوبان مرفوعا وصححه الألباني (الإرواء ٠۳۷/۱۳١/۲ وله شواهد أخری خرجها الألباني في الإرواء. ۰ على هامشه : «جاء إل النبي چيه فسأله /خ» أي في نسخة . اناده حسن» وأخرجه مد (۱۷۲/۲) عن حسن ثنا ابن ميعة حدثنی حى بن عبدالله به وفيه ذكر الجهادء وبر الوالدين . . _ ©0
عدد الصفحات ٢٠٥٤ _ حدٹنا محمد بن یحیی » [عن سعید بن ابی مریم » عن بحيى] ' بن أيوب قال : حدثني إسحاق بن أسيد» عن أبى حفص الدمشقي» عن أبى أمامة الباهلي» يرفع الحديث [ق ۳١ /أ] قال: استقيمواء وخير أعمالكم الصلاة. ” [مفتاح الحنة الصلاة: [ › حدثت عن عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي -_ ٥ ومحمد بن سهل بن عسکر» قال : ثنا یحیی بن حسان»› عن جابر بن عبدالله »> عن النبي ي قال : مفتاح الجنة ° الصلاة (۱) من ابن ماجه» وسقط في الأصل» فورد فيه : «حمد بن حى بن أيوب» . (۲) آخرجه ابن ماجه في الطهارة )۱٠۲/١( عن محمد بن حى › ثنا سعید بن أبي مریم » ثنا بجيى بن أيوب» حدثني إسحاق بن أسيد به» ولفظه : استقيموا ونح إن استقمتم . , وقال البوصيري : إسناده ضعيف لضعف التابع أي أبا حفص الدمشقي » وهو مجهول» وبه أعله المنذري» والألباني (الإرواء .)٠١۷/۲ (۳) أخرجه الترمذي : الطهارة )٠١/١( عن أبي بكر محمد بن زنجويه البخدادي وغير واحد كلهم عن حسین بن محمد ثنا سلیمان بن قرم به مثله وزاد : ومفتاح الصلاة الوضوء . والحديث أثبته أحمد شاكر من نسخة» ولم ينسب إليه السيوطي في الجامع الصغيرء وعزاه لحد والبيهقي في الشعب . وقال المزي : ليس في السماع» ولم يذكره أبوالقاسم (تحفة الأشراف =)۲٠٤/۲ ۲۹ -
عدد الصفحات ٢٠٦[الصلاة نور المؤمن : ] ١ --_ حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري» ثنا أبوخالد الأحمر عن عيسى بن ميسرة» عن أبى الزنادء عن أنس بن مالك. قال : قال رسول الله بي : الصلاة نور المؤمن. “© ۷ حدثنا أحمد بن منصور الرمادي» ثنا عبدالله بن صالح › قال : حدثني الليث. قال : حدثني ابن عجلان» عن واقد " بن سلامة» عن يزيد الرقاشي» عن أنس بن مالك عن رسول الله َء قال : الصلاة نور المؤمن. ^ = والحديث ضعيف فيه أبويجيى القتات الكوفي لين الحديث (التقريب )٤۸۹/۲ وفیه سلیان بن قرم سيء الحفظ (التقریب ۳۲۹/۱) وأورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير .)٠١١/١( () في سنده عيسى بن ميسرة وهو عيسى بن أبي عيسى الحناط الخفاري متروك (التقريب) والحدیث عزاه السيوطي للقضاعي » وابن عساكر. وقال الألباني : ضعیف جدا (ضعیف الحامع الصغیر ۵ /۲۸۸). (۲) واقد بن سلامة : بالقاف. أو بالفاءء وقال ابن عدي : بالفاء أصوب . (۳) إسناده ضعيف لأجل واقد بن سلامة وشيخه يزيد الرقاشي . والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل )۲٠٠٤/۷( بسنده عن الليث بن سعد به» (وبسند آخر عن محمد بن عجلان به» ولم يذكر الرقاشي) ولفظه : الحسد يأكل الحسنات كا تأكل النار الحطب. والصيام جنة من النار» والصلاة نور المؤمن» والصدمة تطفي ء الخطيئة كما يطفيء الاء النار. وقال البخاري : واقد عن يزيد الرقاشي : روى الليث بن سعد عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة» م يصح حديثه . ¥
عدد الصفحات ٢٠٧بكر بن خنيس» عن ليث» عن زيد بن أرطاة» عن أبى أمامة» عن النبى مء قال : ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين › يصليهماء وان البر ليذر على رأس العبدء مادام في صلاته» وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه یعنی : القران. * [أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة : ] @ قال أبو عبدالله : ومن الدليل على تقدمها على سائثر الأعمالء قوله كيةٍ: «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة (۱) اخرجه آحمد (۲۹۸/۰) عن هاشم به . وأحرجه الترمذي : فضائل القرآن (باب )۱۷٦/١/۱۷ عن أحمد بن مبيع › حدثنا أي النضر (هاشم بن القاسم) به . وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه» وبكر قد تكلم فيه ابن المبارك» وتركه في خر أمره . قلت : وفيه ليث وهو ابن ابي سليم وهو ضعيف . وقال الترمذي : وقد روى هذا الحديث عن زيد بن أرطاة» عن جبير بن نفير» عن النبي کي مرسلا. ثم أخحرجه الترمذي عن إسحاق بن منصور» ثنا عبدالر هن بن مهدي» عن معاوية بن صالح » عن العلاء بن الحارث» عن زيد بن أرطأة» عن جبير بن نفير قال : قال رسول الله بي : إنكم لن ترجعوا إلى الله بأفضل مما حرج منه يعنى القرآن. وقال المزي : هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن داود التاجر المروزي» عن الترمذي» ول يذكره أبو القاسم (ابن عساكر) (تحفة الأشراف )٠٠١/٤ والحديث أورده الألباني في ضعيف الجامع )۸٠ /١( . - ‘A -
عدد الصفحات ٢٠٨الصلاة) . ۹ _ حدثنا سعید بن یحیی بن أزهر الواسطى » ثنا إسحاق بن بوسف» [ق ١۳/ب ] ثنا شريك» عن عاصم» عن آبی وائل» عن عبدالله » قال : قال رسول الله ية : أول ما يحاسب به العبد الصلاةء وأول مايقضى بين الناس فى الدماء. © )١( أخرجه ابن ماجه: الديات. باب التغليظ في قتل مسلم ظلا (۸۷۴/۲) عن سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي به وذكر الشطر الثاني . وأخرجه النسائي : المحاربة» باب تعظیم الدم ۱٥٤/۲( رقم )۳۹۹٩ عن سريع بن عبدالله الخصى الال الواسطى » ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق به . والطبراني في الكبير (رقم »)٠٠١٤٠١ والقضاعي في مسند الشهاب من (۲۱۳) طریق شريك به . وقال الألباني : وهذا إسناد حسن في الشواهد» رجاله ثقات غير أن شريكا وهو ابن عبدالله القاضى سيء الحفظ. لكن الحديث صحيح » فإن شطره الثاني في السحيحين» والنسائي [رقم ۳۹۹۷) [٠٠١/۲ وابن أبي عاصم وغيرهم من طريق أخحرى عن أبي وائل به . وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في الأهوال (ق ۲/۹۱) والبيهقي في شعب الإیمان (۲/۱۱۳/۲) وأحمد ( ۳۹۷٤ و ٤۲۱۳ » ٤۲۰۰ و ))٤ وغیرهم . قلت: راجع مسند أحمد ۳۸۸/١( و ٤٤١ - ٤٤١ و ٤٤١ وتحفة الأشراف (V/V وقال : والشطر الأول له شواهد من حديث أبي هريرة» وتقيم الداري عند أي داود وغیره» (الصحیحة رقم ۳۲۸/٤ ۱۷٤۸ ۳۲۹) قلت : وسيأتي حديثه)| عند المؤلف . ۔ ۹ -
عدد الصفحات ٢٠٩[إكمال الفريضة بالنوافل : ] حسین »› عن علي بن زيد» عن نس بن حكيم الضبي › قال : قالى لي أبوهريرة : إذا أتيت أهل مصرك» فأخبر ¢ العبد صلاته » فإن أتمهاء وإلا نظر هل له من تطوع » فإن ٠ كان له تطوع » أكملت الفريضة من تطوعه» ثم ترفع سائر الأعمال على ذلك ” (۱) أخرجه أحمد (۲۹۰/۲) عن يزيد به . وأخرجه ابن ماجه: إقامة الصلاةت باب ماجاء في أول مامحاسب به العبد الصلاة )٤۸/۱1( عن ابن أبي شيبة» وحمد بن بشار قالا: ثنا يزيد بن هارون به وعلي بن زيد هو ابن جدعان . وأخرجه البغوي في شرح السنة ۱٥۹/٤( رقم )٠١۱۹ بسنده عن سهل بن عبار عن يزيد بن هارون. وقال : حديث حسن . روی عنه ابن جدعان أیضاء وذکره ابن حبان في الثقات .)۱٤/۳( وقد تابعه يونس بن عبيد عن الحسن عن نس بن حكيم الضبي به أتم منه . (قلت: وهو الحديث الآتي برقم ۱۸۲) وقال الألباني : وتابعه حميد عن الحسن عن أبي هريرةء فأسقط من بین نس بن حكيم » فلعل الحسن دلسه في هذه الرواية عنه. أخرجه أحمد )٠١۳١/ ٤( وقال : وللحسن فيه شيخ اخحر يرويه همام بن حى عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة عن أبي هريرة» (الصحيحة/ رقم )٠١١۸ قلت : وهو الحديث التي برقم .)۱۸١( - ۰
عدد الصفحات ٢١٠۱ ۔ حدثنا محمد بن یحیی» ثنا موسی بن إسماعیل» ننا أبانء ثنا قتادة» عن الحسن» عن نس بن حكيم» عن أبي هريرة» أن رسول الله ل قال : ول ما يحاسب به العبد يوم القيامة یحاسب بصلاته › فان صلحت» فقد فلح » وأنجح » وإن فسدت» فقد خحاب» وخسر. " ۲ _ حدثنا حميد بن مسعدة» ثنا يزيد بن زریع » نا يونس » عن الحسن» عن أنس بن حكيم الضبي» قال: قال أبوهريرة: ألا أحدثك حديثا لعل الله أن ينفعك به؟ قلت: بلى! رحمك الله قال: إن أول ما يحاسب به الناس من أعمالهم : الصلاةء فيقول ربنا للملائكة - وهو أعلم -: انظروا في صلاة عبدي أتمهاء أم نقصها؟ فإن کانت تامة» کتبت له تامةء وإن کان انتقص منها شیئاء قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟! فان کان له [ق ٣ تطوع » أتموا لعبدي فريضته من تطوعه» ثم يؤخحذ () إسناده ضعيف جداً لأجل أبان بن أبي عياش» وفيه أيضا قتادة» والحسن البصري وهما مدلسان» قد عنعنا وأشار إلى هذه الرواية المزي في تحفة الأشراف (۲۹۹/۹) فقال : رواه موسی بن إسماعیل أيضاعن أبان بن يزيد به . وحرجه الألباي في الصحيحة رقم (۱۳۰۸) وقال: فالحدیث حدیث انس بن حكيم» عن أي هريرة» وليس حديث أنس بن مالك عن النبي ب4 . وقال المزي : ورواه موسى بن خلف» عن قتادة» عن الحسن» عن أبي هريرة ورفعهء وكذلك رواه عباد بن میسرة عن الحسن (تحفة الأشراف .)۲۹۹/۹٩ - ۹ -
عدد الصفحات ٢١١