شیئاء» فإن من أشرك بالله . مثله کمثل رجل اشتری عبدا من خالص ماله ثم قال له: هذه داري» وعملی فاعمل لي وارفع إلى عملك» فجعل يعمل › ویرفع إلى غیره فأيكم يحب أن يکون له عبد كذلك يؤدي عمله إلى غير سیده» وإن الله حلقکم ورزقکم » فلا تشرکوا بالله شیئاء وقال: إن الله آمركم بالصلاة وقال: فإذا نصبتم وجوهکم » فلا تلتفتواء فإن الله منتصب بوجهه لوجه عبده الذي يصرف. ' . [كلام الرب تعالى لمن يلتفت فى الصلاة: ] ۸- حدثنا أبو قدامةء ثنا إسحاق بن سليمان قال: سمعت قال : سمعت أا هريرة يقول: قال رسول الله ية : إن العبد إدا قام فی الصلااة» فإنما هو بين عینی الرحمن»› فإذا التفت. قال له الرب تبارك وتعالى : يا ابن ادم ! أقبل )۳/۳( أخرجه النسائي في السير والتفسير من الكبرى كا في تحفة الأشراف )١( عن هشام بن عار عن محمد بن شعيب بن شابور» عن معاوية بن سلام» عن آخیه زید بن سلام ببعضه : من دعا بدعوى الحاهلية . . إلى أخره. بسنده عن أبي توبة عن الربيع بن نافع عن معاوية )۲۳۹/١( وأخحرجه الحاكم . به وصححه على شرط الأئمة -\A* -
عدد الصفحات ١٨٠إلى » فإن التفت الثانية» قال له الرب: ياابن ادم : أقبل ال فإن التفت الثالثة » أو الرابعةء قال له الرب: ياابن آدم! لا حاجة لي فيك . ۹-_ حدثنا أبو قدامة» ثنا إسحاق بن سليمان» ثنا أبو جعفرء» عن الربيع بن نس قال: إن العبد إذا التفت في الصلاة قال له الرب : يا ابن ادم! أقبل إلى » فذكر بمثله. قال أبو قدامة: هذا الحديث مثل حديث إبراهيم الخوزى» وحدثنا بهما جميعاء فلا أدري وَهمَ» أوسمع منهما جميعا» هو لفظ واحد. " ۰ _ حدتنا الحسن بن عيسى › أنا ابن المبارك آنا یحیی بن . من طريق إسحاق بن سليان به )۷١ -۷١ /۱( أخرجه العقيلى في الضعفاء )١( وإسناده ضعیف جدا وعلته إبراهيم بن يزيد الخوزي» قال الحافظ ابن حجر: عن إسحاق بن )۷۱/١( وأخحرجه العقيلي )٠١/١ متروك الحديث (التقريب : إبراهيم عن عبدالرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : سمعت أبا هريرة يقول . إذا صلى أحدكم فلا يلتفت فإنه يناجي ربه أمامه» وأنه یناجیه » فلا یلتفت قال عطاء : وبلخنا أن الرب - عز وجل - يقول: ياابن ادم! إلى من تلتفت؟ أنا . خير لك ممن تلتفت إليه . وقال العقيلي : هذا أولى من حديث إبراهيم (۳) إسناده أيضا ضعيف لأن فيه أبا جعفر وهو عيسى بن أبي عيسى عبدالله بن ماهان صدوق سيء الحفظ» وقال ابن حبان في الثقات في ترحمة الربيع بن أنس: الناس يتقون حديثه ما كان من رواية أي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا کٹیرا. )۲۲۸/٤( وراجع تہذیب التهذیب (۲۳۸/۳). (۳) ذكر الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الإصابة فقال : أبوحازم الأنصاري من - ۸1 -
عدد الصفحات ١٨١قال : اعتكف رسول الله بي في المسجد فى رمضان» فقال: إن المصلى يناجي [ ]//۲١ ربه» فلينظر أحدكم ما یناجی به ربه. ١ -- حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا روح بن عبادة» قال: ثنا مالك عن یحیی بن سعید» عن محمد بن إبراهيم التيمي» عن أبى حازم التمار". عن البياضى بهذا الحديث “ بني بياضة» ذكره البخوي» وغيره في الصحابة» وأخرج هو واسحاق بن راهويه في مسنده» والحسن بن سفيان وغيرهم عنه عن النبي يا في الاعتكاف» روى عنه محمد بن ابرا هيم التيمي وأخرج النسائي حديثه من طرق قال في بعضها: عن أي حازم مولى الأنصار وفي بعضها: مولى الخفاريين» ولي بعضها: عن أي حازم التأر عن البياضى› والرجل الذي من بني بياضة › اسمه عبدالله بن جابرء وقيل : فروة بن عمروء وأما التمار فهو تابعي مولى أبي رهم الغفاريء وقال الآاجری: قلت لأبي داود: أبوحازم حدث عنه محمد بن ابراهيم؟! قال: هو الرجل الذي من بني بياضةء وقيل : إنها اثنان: التار هو مولى أبي رهم الخفاري» وأن البياضى هو مولى الأنصاري والله أعلم (الإصابة ٠)٤١ / ٤ وقال الحافظ في التقريب : أبوحازم التمار هو الغفاري مولاهم» المدني» مقبول» من الثالثة » ووهم من خلطه بأبي حازم الأنصاري البياضى مولاهم صحابيء له حديث واحد» وقیل : لا صحبة له/ (التقریب .)٤١۹/۲ أخرجه النسائی في الاعتکاف من الکبری کا في تحفة الأشراف )٠٤١/١١( من طریق ابن المبارك» واللیث» ویزید بن هارون ٿلائتهم عن یحی بن سعید به مرسل» وم يذكر البياض . وسيأتي الكلام على طرق الحديث في رقم .)٠١۲( (۴) ذكر الحافظ ابن حجر رواية إسحاق بن راهويه هذه في الإصابة کا تقدم . < - (AY -
عدد الصفحات ١٨٢۲۳ _ حدنا إسحاق› آنا عبدة بن سليمان»› ثنا محمد بن إسحاق» عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي » عن ابی حازم مولى هذيل» قال : جاورت في مسجد المدينة مع رجل من أصحاب رسول الله يي من بني بياضة» فبينما نحن فى المسجد ورسول الله فى قبة له» فأشار إلى من في المسجد أن اجتمعواء فاجتمعناء فوعظنا موعظة لم أسمع بمثلهاء فقال: إن أحدكم إذا قام يصلی » فإنه مناج ربه» فلینظر بم یناجیه . ٠ س وأخرجه النسائي في الكبرى في الاعتكاف وفضائل القرآن كا في تحفة الأشراف )٠٤١/١١( عن محمد بن سلمة عن ابن القاسم عن مالك به. ک| أخرجه عن حسين بن منصور عن عبدالله بن نمر عن جى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن رجل من قومه نحوه» ولم يذكر أبا حازم . قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف : أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبدة بن سليمان» عن محمد بن إسحاق» عن محمد بن إبراهيم التيمي » عن أي حازم - مولى هذيل _ وفي سياقه ما يقتضي أن لأبي حازم صحبة» وأنه حضر القصة . وابن إسحاق مدلس وقد عنعن هناء وسیأتي في (رقم )٠۳١ تصریحه بالتحدیث ثم إنه قد توبع»› فقد آخرجه اللسائي في الکبرى عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم» عن شعيب بن الليث» عن الليث» عن ابن الاد عن محمد بن إبراهیم به. والحديث رواه ابن الماد أيضااعن محمد بن إبراهيم » عن عطاء بن يسار» عن رجل من بني بياضة» أخرجه النسائي (تحفة الأشراف )۱۸۸/١١ ورواه عبد ربه ابن سعيد» عن محمد بن إبراهيم» عن أبي سلمة : أخرجه النسائي (تحفة الأشراف ۲۲۱/۱۱). - A
عدد الصفحات ١٨٣قلت : وحایٹ عد ره بن سعد عن محمد بن راهيم عن أي سلمة» عن رجل من بني بياضة : أخرجه البغوي في حديث علي بن الجعد )۱/۷١/۸( عن شعبة» قال: أخرني عبد ربه بن سعيد» ورواه البغوي في حديث علي بن الجحد» > عن شعبة» ٿنا عبد ربه» عن محمد بن إبراهيم» عن رجل من بني بياضة» وعنه قال: : سمعت عبد ربه مبحدٿ عن محمد بن إبراهيم» عن 1 بي حازم » قال شعبة : ثم قال عبد ربه : عن سلمة بن عبدال رن عن ربل من بني بياضة : أن رسول الله ية اعتكف العشر من رمضان وقال : :إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربهء فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن» فتؤذوا المؤمنين» قال الألباني : وهذا إسناد ضعيف لأمرين: الأول: إن ارجل من بي یائ م يسم » فهو مجهول» وليس في شيء من هذه الطرق ما يشير إلى أنه الصحابة. والآخر: اضصطراب عبد ربه بن سعيد في إسناده على هذه الوجوه الأربعة ثم سردها وقال : وهذا اضطراب شديد يدل على أن الراوي لم يضبط الحديث. قال : فلهذا لما ذکرته أولا م يطمئن القلب لثبوت الحديث من هذا الوجهء وقد صح من حدیث أي سعيد الخدري وعبره دون الزيادة التي ٤ آخره : «فتؤذوا المؤمنين» وقد حرجته في صحیح بي داود (۱۲۰۲۳). والحدیث عزاه السيوطي في زوائد الجامع الصغير )۱/۲١( للبغوي عن رجل من بني بياضة وكذا في الجامع الکییر )۱/۷٤/۱( ثم وجدت للحدیث شاهدا من حديث أي سعيد الخدري مرفوعا ثم ذكر الحديث» وصحح إسناده ٿم خرجه (برقم )٠٠٠۳ وأشار هناك إلى طرق حديث البياضى› وصحح الحديث بزيادة : فتؤذوا المؤمنين . الصحبحة رقم ۱۵۹۷| (۱۲۸/6- ۱۲۹ ورقم (Yo ITT/ 4) 1° ٠۲ قلت : إعلال الحديث بث «بأن الرجل من بني بياضة» م يسم فهو مجهول وليس في شيءَ من هذه الطرق مايشر إلى أنه من الصحابة» يضعفه ماني سياق رواية المؤلف عن امبحای بن راهویه» وماني حدیث رقم )٠۳۵( الآتي تصريح بأن الرجل من أصحاب النبي بي ثم قول الحافظ ابن حجر في آي حازم أن السياق يقتضي له صحبة وأنه حضر القصةء فجهالة الرجل البياضى لا تضر لأنه صحابي . أما إعلاله باضطراب عبد ربه بن سعيد في إسناده على أربعة وجوه فهذا عند - IA -
عدد الصفحات ١٨٤- 1۳۳ حدثنا الحسن بن عيسى ٠ أنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة » قال : حدثني ابن هبيرة أن أبا هريرة قال : الصلاة قربان» إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة» فأهدى له هديةء إذا قام الرجل إلى الصلاةء فإنه في مقام عظيم » واقف فيه على الله یناجیه ویرضاه قائما بین يدي الرحمن» يسمع لقيله» ويرى عمله» ويعلم ما وسوس به نفسه» فلیقبل على الله بقلبه وجسده» ثم لیرم - ۳۴€ ببصره قصد وجهه خاشعاء أو ليخفضه فهو أقل لسهوه» ولايلتفت. ولا يحرك شيا بيده ولا برجليه» ولا شيء من جوارحه» حتی يفرغ من صلاته» ولیبشر من فعل هذا ولا قوة إلا بالله . ٠ حدثنا [ق ۲١ /ب] الحسن بن عيسى » آنا ابن المبارك» ثنا صفوان بن عمر» عن ضمرة بن حبيب» أن أبا الدرداء = البخوي فقط. لأن الطرق التي ساقها المؤلف ففيها بحيى بن سعيد» وابن اسحاق» وعند النسائي (ابن الهاد) فليست العهدة على عبد ربه بن سعيد في هذا الاضطراب وعلى كل فالحديث قد صححه المحدث الألباني حفظه الله لشواهذه . وبال التوفيق .. (1) إسناده صحيح إن سمعه ابن هبررة من أبي هريرة» واسمه عبدالله » وکنیته أبوهبيرة» مصري» ثقة/ م ٤ (التقريب )٠٥۸/١ ولم أجد من ذكره في الآخذين عن أبي هريرة» وإنما ذكروا من شيوخه عبدالرحمن بن حجير المصري» الذي يروى عن أبي هريرة رضى الله عنه . وفيه ابن هيعة.» لكن الراوي عنه عبدالله بن المبارك» وهو أحد العبادلة الذين روايتهم عن ابن يعة صحيحة . - (A -_
عدد الصفحات ١٨٥قال : إن من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارع . ٥ حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم» ثنا عمی › ثنا بی عن ابن إسحاق قال : حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث أن أبا حازم مولى هذيل حدثه» أن رجلا من أصحاب رسول الله ية ثم من بنى بياضة. قال: جاورت في مسجد رسول الله َيه » وهو مجاور فيه » فحدثني أن رسول الله بي كان جاءه» وهو في المسجد في قبة» على بابها قطعة من حصير» فکشف رسول الله ية الحصير» ثم وعظ رسول الله ئلا ورغب» وحذر» فأبلغ جداء ثم قال : إن المصلى إذا صلى » فإنما يناجي ربه» فلينظر عبد بما يناجي ربه. ٩ [آية فى ترك الالتفات : ] ٣ -- حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا جرير» عن هشام» عن ابن سیرین قال ` کانوا يرفعون أبصارهم في لسلا ویلتفت ن یمیناً وشمالاً حتی نزلت هذه الأية : قد افلح المُؤمنونء الَذِينَ هم في صلاتهم خاشكُون [المؤمنون (۱) تقدم برقم (۱۳۲)» وعم عبيد الله هو يعقوب بن إبراهيم» وأبويعقوب هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري وکلهم ثقات» إبراهيم أيضا ثقة ومن رجال الجاعة. وأبوحازم الهذلي مقبول وراجع (رقم. ۲۴( . ۰ - ۱۸٦ -
عدد الصفحات ١٨٦” قال: فلم يلتفتوا يمیناء ولا شمالا. ] ۲-۱١ ۷ ۔ حدٹنا إسحاق. آنا عیسی بن يونس» آنا ابن عون» عن ابن سیرین قال : کان ابي ل إذا قام في الصلاة نظر نزلت : وقد لح لوو [ق 1/۲۷ الین م ی صلاتهم خاشعوذ) [المۋمنون ١ -۲] فحنی رسول الله اة رأسه إلى صدره. ” (۱) أخرج الطبري (۳/۱۸) عن عبد بن ميد ثنا هارون بن المغيرة عن أي جعفرء عن الحجاج الصواف» عن ابن سيرين قال: كان أصحاب رسول الله يلا يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء؛ حتى نزلت: «إقد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتہم خحاشعون#» » فقالوا بعد ذلك, برؤسهم هکذا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور لعبد بن حيد» وابن جرير الطبري» وابن المنذر» واد بن أي حاتم ٩( /۸۳) . اخرجه بو داود في مراسیله کا فی تعفة الأشراف )٠١۷/۱۳( عن أحد بن يونس عن الزهري » والبيهقي في سننه (۲ /۲۸۳) من طریق يونس بن بکیر کلا هما عن عبدالله بن عون» عن محمد قال: کان رسول الله ية إذا صلى رفع رأسه إلى السماء تدور عيناه ينظر هاهنا وهاهناء فأنزل الله عز وجل : قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فطأطأً ابن عون رأسه» ونكس قي الأرض» هذا لفظ البيهقي » وقال البيهقي : وروى ذلك عن أبي زيد سعيد بن أوس» عن ابن عون» عن ابن سيرين» عن أي هريرة موصولاًء والصحيح هو المرسل» ثم أخحرجه . وعزاه السيوطي في الدر أيضا لابن المنذر» وابن أي حاتم» وعبد بن حید (ATI) والموصول عزاه السيوطي لابن مردویه » والحاکم وصححه» والبيهقي (الدر المنثورے - (AV -
عدد الصفحات ١٨٧۸ - حدثنا إسحاق› آنا جرير» عن ليث› عن مجاهد #وقوموا لله قانتيْنٌ [البقرة: ۲۴۸] قال : فمن القنوت : الركودء والخشوع › وغعضص البصرء وخفض °" الجناح من رهه أن يشد بصره إلى شی ء۰٠ أو يلتفت› أو يقلب الحصى › مادام في صلاته . ۹ _ حدثنا إسحاق» آنا يحيى بن الضريس» عن عمرو بن ی فیس ۽ > عن عطاه ين السا عن رجل قل سمه (Af / 1= وأخرجه سعيد بن منصورء والطري (۳/۱۸) والبيهقي (۲۸۳/۲) عن ابن سبرين قال: نبئت أن رسول الله َي كان إذا صلى يرفع بصره إلى الساء فنزلت #الذين هم في صلاتهم خاشعون# . وقال البيهقي : هذا هو المحفوظ مرسل . (1)( ورد في اللاصل : «حفظ») وصوابه بالضاد اللعحمة. (۲) إسناده ضعيف لأجل ليث وهو ابن ن أي سليم وأحرجه الطبري من أربع طرق عن ليث به وذکر اختلاف سیاقهم )٠٤/۲( وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور» وعبد بن حهيد» وابن جرير الطبري › وابن المنذرء وان ¿ آي حاتم والأصبهاني في الرغيب والترهيبت› والبيهقي ف شعب الإییان (۷۳۱/۱) . - AA -
عدد الصفحات ١٨٨لا يلتفت يمينا ولا شمالاً © [التحذير من السهو والالتفات فيها : ] قال : إذا قمت إلى الصلاة فقم قانتا کما أمرك الله » وإياك والسهو. والالتفات أن ينظر الله إليك. وتنظر إلى عیره» تسل الله الجنة» وتعود به من النار» وقلىك ساه» ١ - حدثنا إسحاق. أنا عبدالرزاق» أنا معمرء قال: سمعت الزهري في قوله: الذين هم في صلاتهم خاشعون) [المؤمنون: ۲] قال: هو السكون فى الصلاة ”" )١( رواية عطاء بن السائب أوردها ابن رجب في الخشوع في الصلاة (۱۸) وأخرجه ابن المبارك في الزهد )٠٠۳١( ووكيع بن المجراح في الزهد (۳۲۸) والطبري )۳/٠۸( عن المسعودي عن أي سنان ضرار بن مرة الشيباني عن رجل عن علي قال : الخشوع في القلب أن تلين كنفك للرجل مسل وأن لا تلتفت في الصلاة. ك أخرجه الطبري (۳/۱۸) من طريق الثوري عن أبي سنان به أنه سئل عن قوله : #الذين هم في صلاتمم خاشعون قال: لا تلتفت في ومدار الإسناد على الرجل المبهم وهو الراوي عن علي وفيه المسعودي صدوق واختلط ٠ لكن رواية وكيع عنه قبل الاختلاط . وقد ورد التصريح بالراوي عن علي في المستدرك حيث أخرجه الحاكم (۲ /۳۹۳) من طريق عبدالته ربن المبارك) عن المسعودي أخبرني أبوسنان عن عبيدالته بن أبي رافع عن علي وذكر الحديث . وقال الجحاكم : صحيح الإسناد» وأقره الذهبي . (۲) إسناده صحيح » وأخحرجه عبدالرزاق )٠١٤/۲( ومن طريقه أخرجه الطبري- ۔- ۱۸۹ -
عدد الصفحات ١٨٩۲ _ حدٹنا إسحاق. أنا محمد بن بکر» آنا ابن جریج » قال: قلت لعطاء : أقبض بكفي اليمنى على عضدى اليسرى»؛ وكفي اليسرى على عضدي اليمني؟ فكرهه» وقال : إِنما الصلاة حشوع » قال الله : «الُذِينَ [ق ۲۷/ب ] هم في صلاتهم خاشعُون) [المؤمنون: ۲] فقد عرفتم الركوع والسجود والتكبير» ولا يعرف كثير من الناس الخشوع . قلت لعطاء : أيجعل الرجل يده على أنفه»ء أوثوبه؟ قال: لاء قلت: من أجل أنه يناجی ربه؟ قال: نعم وأحب أن لا بحر فام سمعت أبا هريرة يقول: إذا صليت فإنك تناجي ربك» وربك أمامك» فلا تبزقن أمامك» ولا عن يمينك. ) قلت لعطاء : فهل يقطع الصلاة الالتقات؟ قال: لاء فقلت : أنظر عن يميني » وعن شمالي؟ قال: لاء إلا أن تقيم صفاء ولا تطمح ببصرك أمامك» ولا تطمح به ههنا وههناء إنما الصلاة بخشع› وخشوع لله » قلت : والالتفات أشد من النظر عن اليمين والشمال؟ فقال: نعم» ينهى عن الالتفات في الصلاةء بلغنا أن الرب يقول: إلى أين تلتفت. إلى ياابن ادم! إني خير لك ممن = (۳/۱۸) کا آخرجه عن ابن عبدالأعلی» ثنا ابن ٹور» عن معمر به قال : سکون المرء ف صلاته . وعزاه السيوطي أيضا لعبد الرزاق وعبد بن حيد وابن أبي حاتم (الدر المنثور (۸/٦ . - ۱۹۰
عدد الصفحات ١٩٠تلتمت إليه ۳ _ حدئنا إسحاق» آنا الثقفى › عن أيوب» عن محمد“ قال : کانوا یقولون : لا يجاوز بصره مصلاه. فإن کان قد استعاد النظر فليغمض . “ £ - حدئنا إسحاق) نا جريرء عن منتصضور» عن أبى الضحى» عن مسروق قال: قال عبدالله : قاروا الصلدة “° اقام في الصلاة كأنه عود من | لخشوع . (۱) هو ابن سیررین . (۲) آخرجه عبدالرزاق )۲٠٥/۲( عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: کان الرجل إذا لم يبصر كذا وكذا يؤمر أن يغمض عينيه. وأخرجه ابن أبي شنيبة (۲/ )۲٠۰ عن هشيم » عن أبي حرة» عن ابن سيرين أنه كان يحب أن يضع الرجل بصره حذاء موضع سجوده » فإن ل يفعل أو كلمة نحوها» فلیغمض عینيه . )۳( أخرجه عبدالرزاق )۲٠٠١/۲( عن الثوري» عن الأعمش» عن أبي الضحى به وزاد: يقول: اسکنواء اطمئنوا. وأخرجه البيهقي )۲۸٠/۲( من طريق الثوري به» وفسره البيهقي بقوله: اسکنوا فیها . وآخرجه ابن أي شيبة (۲/ )۳٤١١ - ٠٤١ عن أبي معاوية» عن الأعمش» وعن ' جرير وزائدة عن منصور كلاهما عن أبي الضحى مسلم به . وفي رواية أبي معاوية : يعنى اسكنوا فيهاء وني طريق جرير بدون ذكر التفسيرء وفي طريق زائدة قال زائدة : قلت لمنصور: ما يعني بذلك؟ قال: فقال : التمكن فيها. -۱۹۱ -
عدد الصفحات ١٩١8 قال مجاهد: وحدثت أن أبا بكر كان. كذلك. ^“ [بيان موضع النظر: ] ) ٥ _ حدثنا إسحاق» آنا عیسی بن يونس» عن ابن عون» عن ابن سیرین قال: کانوا یستحبون أن [ق ۲۸/] ینظر الرجل في صلاته إلى موضوع سجوده . - حدثنا إسحاق» ثنا وكيع» عن سفيان» عن عاصم الأحول» عن أبى قلابةء قال: سألت مسلم بن يسار: ین منتھهی النظر في الصلاة؟ قال : موضع السجود حسن . ” [وزر نقص الوضوء: ] ۷ --_- حدثنا إسحاق» أناوكيع » عن سفيان» عن ادم بن على » قال : سمعت ابن عمر يقول: يدعى أناس يوم القيامة «المنقوصين» قلت : وما المنقوصون؟ قال : الذين ينقص (۱) أخرجه ابن ابي شيبة )۲٤۲۰/۲( عن جرير بن عبدالحميد» عن منصور» عن جحاهد به . وأخرجه البيهقي بسنده عن فضيل» عن منصور به . وأحرجه عبدالرزاق )۲۹٤/۲( عن الثوري» عن منصور» عن مجاهد أن أبا بكر» وابن الزبير كان إذا صلى كأنه عمود» كذا أثبته ا لمحقق من (ص) وقال :وني هق» وش (عود) فهو الصواب عندي . (۲) أخرجه عبدالرزاق )۲٠٤/۲( عن الثوري به» وأخرجه ابن ابي شيبة (۲/ )٠٠١ عن مروان بن معاوية › عن عاصم به . ۔- ۹۲ -
عدد الصفحات ١٩٢أحدهم في وضوئه» والتفاته . ۸ -_ حدثنا إسحاق» أنا المعتمر بن سليمان» عن مسلم» عن اللحسن› قال : إياك و الالتفات فی الصلاةء الله ينظر إليك وتنظر إلى غیره . )0 [خمس تنقص الصلاة : ] سلیم» عن المغيرة» عن سعيد بن جبير» قال : التمطي فی الصلاة من الشيطان . قال سعيد بن جبير: خمس: ينقص من الصلاة: الالتقفات› والاحتكاك وتفقيعكا 0 أصابعك في الصلاة والوسوسة› وتقليب الحصى . " )١( وأخرج ابن أبي شيبة )٤۱/۲( عن غندر» عن ابن جريج » عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا صليت. فإن ربك أمامك. وأنت مناجيهء فلا تلتفت . قال عطاء : وبلغني : أن الرب يقول: إلى من تلتفت يا ابن أدم! أنا خبرلك عن تلتفت إليه . وأخرج عن جرير» عن عبدالعزيز بن رفيع » عن مجاهد قال : ما يؤمن هذا الذي يلتفت في الصلاة أن يقلب الله وجههء الله مقبل عليه وهو ملتفت عنه . (۲) التفقيع : من فقع المفاصل : غمزها حتى تقضضت وصوتت (المعجم الوسيط 4/۲( (۳) في سنده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف» وأخرجه ابن ابي شيبة )٤۱/۲( عن جرير» عن ٿابت» عن ليٿ» عن سعيد بن جب قال : هو ينقص الصلاة (أي ۔- ۹۳ -
عدد الصفحات ١٩٣[اللعب باللحية فيها ترك للخشوع :] ۰ _ حدا إسحاق» ثا الوليد بن مسلم» عن ثور بن یزید» قال : رأى حذيفة بن اليمان رجلا يصلى » يعبث بلحيته» فقال: لوخشع قلب هذا سکنت جوارحه. © ١ _ حدثنا إسحاق» تنا إسماعيل بن إبراهيم ”» عن معمرء عن رجل› قال : رای ابن المسيب رجلا يعبث بلحيته في . الصلاةء فقال: ا قلبه» خشعت جوانحه : قال اسحاق : : قيل لابن علية : جوارحه؟ فقال: لا. = واخرج أیضا )۳٤۹/۱( عن جری عن ليث قال : قال سعید بن جہیر: التمطي (1) ينقص الصلاة. إسناده ضعيف للانقطاع بين ثور بن یرید وحذيفة رصی الله عله . وراجع الأثر الآتي. ( (۳) هو ابن عاية . في سنده رجل لم يسم » فالأثر ضعيف وأخرجه ابن المبارك في الزهد )٤۱۹( عن معمر به . وأخرج عبدالرزاق (۲۹۹/۲) عن معمرء عن أبان قال: رأى ابن المسيب رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال : إني لأری هذا لو خشع قلبه خحشعت جوارحه قلت: وأبان هذا ابن أبي عياش متروك . رارج عن الثوري عن جل قال : رآني ابن المسيب أعبث بالحصى في الصلاة فقال. : لوخشع قلب هذا خحشعت جوارحه . وذكره البيهقي بقوله: رویناه عن ابن المسیب .)۲۸١/۲( وقد ورد الحديث مرفوعاء وحكم الألباني بوضعه» وقال بعد أن تكلم عل الحديث وتخريجه : لا يصح » لا مرفوعاء ولا موقوفاء وا لمرفوع أشد ضعفاًء بل هو موضوع . راجع الإرواء ٩۳/۲( رقم ۳۷۴۳). - ۱۹4 -
عدد الصفحات ١٩٤[ضر ر السهو من الصلاة: ] ۴ _ حدثنا محمد بن بشار» ٹنا یحیی [ق ۲۸/ب ] بن سعيد المقبري» عن عمر بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام» عن أبيه» أن عمار ر بن ياسر صلی رمت فقال له عب الرحمن بن الحارث: يابا اليقظان ! أراك قد خففتهما؟ فقال : هل انتقصت من حدودها شيا؟ فقال: لاء ولكنك خففتهماء قال: اني أبادر هما ^ السهوء سمعت رسول الله مَل يقول : إن الرجل ليصلي الصلاة مایکون له من صلاته إلا عشرهاء تسعها» تمنها سبعها» حتى انتهى إلى اخر العدد. “ \or - حدثنا إسحاق بن إبراهيم» آنا بو خالد الأحمرء ئا | زن) كذافي الأصل› وعلى هامشه : بادرتي)». وني المسند (إني بادرت ب) السهو) . (۲) رجه آحمد )۳۱۹/٤( عن جیی بن سعيد به . وأخرجه النسائي في الكبرى كا في تحفة الأشراف )٤۸٤/۷( عن عمرو بن عليء عن جى » عن عبيذالله بن عمر به : إن الرجل ليصلي» ولعله آن لا یکون له من الصلاة إلا عشرها. الحديث. وسيأتي عند المؤلف برقم )٥( وني سنده عمر بن ابي بکر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام مقبول کا قال الحافظ ابن حجر في التقريب »)٥۲/۲( وسيأتي للحدیث طريق اخر. - 140 _
عدد الصفحات ١٩٥