مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 59 - = منهم لى ركايتو بلفظو ليس فيو ذكره ليلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي؛ كىؤلاء ىم: أبو أسامة (تٛاد بن أسامة بن زيد)، كات١عتمر بن سليماف، كت٭تِ بن سعيد القطاف، كيزيد بن ىاركف، ك يساى بن يونس، كركح بن بادة، ككىب بن جرير. كركاه حفص بن غياث، كت٭تِ بن زكريا بن أبي زائدة بلفظ: "شغلونا ن اليلاة الوسطى صلاة العير"، حيث فسارىا النبي صلى الله ليو كسلم بالعير. كركاه أبو حاتم الرازم، كت٤مد بن بد الله الأنيارم، ن لي: أف ات١شركتُ شغلوا النبي صلى الله ليو كسلم ن صلاة العير. حيث ذكرىا لي فقط دكف النبي صلى الله ليو كسلم. أخرجو من طريق أبي أسامة: مسالمه في صحيحو (ُ/ّْٔ)، كأخرجو من طريق ات١عتمر بن سليماف: ابني خزتٯة في صحيحو (ِ/ِٖٗ)، كأخرجو من طريق ت٭تِ بن سعيد: أتٛدي في مسانده (ِ/ِٕٖ)، كالبخارمي في صحيحو (ٔ/َّ)، كأخرجو من طريق يزيد بن ىاركف: أتٛدي في مسانده ( ِ/ِّٗ)، ك بدي بن تٛيد في ات١نتخب (ص:ٓٓ)، كالبخارم في صحيحو ( ٔ/َّ)، كلم يساق متنو، كالدارمي في سننو ( ِ/ٖٕٓ)، كالبزار في الب حر الزخار ( ِ/ُْٕ)، كأبو يعلى في مسانده (ُ/ُِّ)، كالساراج في مسانده (ص: ُٖٗ)، كأخرجو من طريق يساى بن يونس، كركح بن بادة: البخارم في صحيحو ( ْ/ّْ)، (ٓ/َُُ)، كأخرجو من طريق كىب بن جرير: الساراج في مسانده (ص: ُٖٗ)، كأخرجو من طريق حفص بن غياث: أبو نعيم في حلية الأكليا ء (َُ/ِْ)، كأخرجو من طريق ت٭تِ بن زكريا: أبو داكد في سننو ( ُ/ُُِ)، كأخرجو من طريق أبي حاتم: البيهقي في إثبات ذاب القبر (ص:َُٕ)، كأخرجو من طريق الأنيارم: البخارم في صحيحو ( ٖ/ْٖ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ْٕٔ). كأصح ىذه الركايات من ىذا الطريق ىي الركاية التي لم تيذكر فيها صلاة العير؛ لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي؛ لأف الركاة ت٢ا أكثر كأكثق. الثاني: طريق قتادة بن د امة السادكسي، ن أبي حسااف (مسالم بن بد الله الأ رج)، ن ىبيدة، بو. كركاه ن قتادة ثلاثة من الركاة، كىم: شعبة بن اتٟجاج، كسعيد بن أبي ركبة، كت٫اـ بن ت٭تِ، فأما شعبة؛ فركاه نو سبعة من الركاة، اتفق ستة منهم لى ركايتو بلفظو لم يذكركا فيو صلاة العير؛ لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي. كىم: ركح بن بادة؛ أخرجو من طريقو: البزار في البحر الزخار ( ِ/ُٖٕ)، كخالد بن اتٟارث؛ أخرجو من طريقو: النساائي في السانن اليغرل ( ُ/ِّٔ)، كفي الكبرل (ُ/َِِ)، ك لي بن اتٞعد؛ أخرجو في مسانده ات١عركؼ تٔساند ابن اتٞعد (ص: ُْٓ)، كحجاج بن ت٤مد؛ أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده (ِ/ّٗٓ)، كأبو وانة في مساتخرجو ( ُ/ِٔٗ)، كت٤مد بن جعفر؛ أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده (ِ/ّٗٓ)، كمسالم في صحيحو (ُ/ّْٔ)، كأبو النضر ىاشم بن القاسم؛ أخرجو من طريقو: الساراج في مسانده (ص: ُُٗ). كخالف ىؤلاء الساتة: اصمي بن لي، فركاه بلفظو أف النبي صلى الله ليو كسلم فساَّر اليلاة الوسطى بأنها العير؛ أخرجو من طريقو: ابن اتٞاركد في ات١نتقى من السانن ات١ساندة (ص: ْٗ). ك اصم ىو: ابن لي بن اصم بن صهيب، صدكؽ رتٔا كىم. كما في التقريب (ص:ِٖٔ). كأما سعيد بن أبي ركبة؛ فركاه نو سبعة من الركاة، اتفق تٜساة منهم لى ركايتو أيضا بلفظو لم يذكركا فيو صلاة =
عدد الصفحات ١٧الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 65 - = العير؛ لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي. كىم: بدة بن سليماف؛ أخرجو من طريقو: التًمذم في سننو ( ٓ/ُِٕ)، ك بد الوىاب بن طاء ات٠فاؼ؛ أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده (ِ/ُّٓ)، كصدقة بن بد الله السامتُ؛ أخرجو من طريقو: ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٗ)، كت٤مد بن جعفر؛ أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده ( ِ/ّٗٓ)، كيزيد بن زًرٌيع؛ أخرجو من طريقو: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُٕٖ)، كأبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة كترتيب ات٠لافة (ص: ِّٖ). كخالف ىؤلاء اثناف من الركاة؛ فأخرجو أبو يعلى في مسانده ( ُ/ُُّ)، ن بيد الله بن مر، ن بد الأ لى بن بد الأ لى، ن سعيد، بو. كفيو ذًكٍري صلاة العير ن لي. ك بيد الله، ك بد الأ لى: ثقتاف؛ إلا أف بد الأ لى خالف في لفظو ما تقدـ من الركاة. كأخرجو الطبراني في مساند الشاميتُ ( ْ/ْٗ)، ن أتٛد بن ت٤مد بن ت٭تِ بن تٛزة، ن أبي اتٞماىر، ن سعيد بن بشتَ، ن قتادة، بو. كذكر فيو: أف ليا فسار اليلاة الوسطى بأنها العير. كذكر في إسناده: سعيد بن بشتَ بدلا من سعيد بن أبي ركبة، كالآفة في ذلك كلو من أتٛد بن ت٤مد بن ت٭تِ؛ فإنو ضعيف كما قاؿ الذىبي. كذكر ابن حجر أف لو مناكتَ. انظر: تاريخ الإسلاـ، للذىبي (ٔ/ُٗٔ)، كلسااف ات١يزاف، لابن حجر ( ُ/َٓٔ). كأما ت٫اـ بن ت٭تِ؛ فركاه نو بهزي بن أسد، ك فافي بن مسالم، فأما بهز: فذكر صلاة العير ن لي، كأما فاف: فلم يذكر صلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم كلا ن لي. أخرجو من طريقهما: أتٛد في مسانده (ِ/ّْٔ)، (ِ/ّْْ). الثالث: طريق خالد اتٟذاء، ن ت٤مد بن ستَين، ن ىبيدة، بو. أخرجو ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٖٔ)، كالطبراني في ات١عجم الأكسط (ٕ/ِِّ). كفي ىذا الطريق جاء ذًكٍري صلاة العير ن لي فقط. كأصح ركايات اتٟديث من طريق ىبيدة السالماني، ن لي؛ ىي الرك ايات التي لم تيذكر فيها صلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم كلا ن لي؛ لأف الركا ة ت٢ا أكثر. ثانيا: طريق شعبة بن اتٟجاج، ن اتٟكم بن تيبة، ن ت٭تِ اتٞزار، ن لي، بو. كركاه ن شعبة تساعة من الركاة، اتفق تٙانية منهم لى ركايتو بلفظو ليس فيو ذكره ليلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي؛ كىؤلاء ىم: أبو امر العقدم، ك بد ال رتٛن بن مهدم، ككىب بن جرير، كمعاذ بن معاذ العنبرم، كأبو داكد الطيالساي في مسانده (ُ/ّٗ)، كت٤مد بن جعفر، كأبو النضر، كحجاج بن ت٤مد. أخرجو من طريق أبي امر: الطحاكم في أحكاـ القرآف ( ُ/ِِٖ)، كفي شرح معاني الآثار َُ/ُّٕ)، كالبيهقي في دلائل النبوة (ّ/ّْْ)، كلم يسا ق متنو. كأخرجو من طريق بد الرتٛن بن مهدم: أتٛد في مسانده (ِ/ّْٗ)، كأبو يعلى في مسانده (ُ/ُّّ)، كأخرجو من طريق كىب بن جرير: البيهقي في إثبات ذاب القبر (ص:َُٕ)، كفي دلائل النبوة (ّ/ّْْ)، كأخرجو من طريق معاذ العنبرم: مسالم في صحيحو (ُ/ّْٕ)، كأخرجو من طريق ت٤مد بن جعفر: أتٛد في مسانده (ِ/ِّْ)، كالبزار في البحر الزخار ( ّ/ّٓ)، كابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُٖٓ)، كأخرجو من طريق أبي النضر، كحجاج بن ت٤مد: أبو وانة في مساتخرجو ( ُ/ِٔٗ). كخالفهم ككيع بن اتٞراح؛ فركاه بلفظ: "شغلونا ن اليلاة الوسطى صلاة =
عدد الصفحات ١٨مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 65 - = العير"، حيث فساَّرىا الن صلى الله ليو كسلم بالعير. أخرجو من طريقو: ابن أبي شيبة في ات١ينف (ِ/ِْْ)، كمسالم في صحيحو (ُ/ّْٕ)، كلم يساق متنو، كأبو يعلى في مسانده ( ُ/ْٖٓ)، كالساراج في مسانده (ص:ٔٓ ،ُِٗ ،ّْٓ). كركاية الثمانية أصح. كت٭تِ بن اتٞزار ىو: العرني، لقبو زباف، ثقة ريمًيى بالتشيع، قاؿ شعبة: لم يسامع ت٭تِ بن اتٞزار من لي إلا ثلاثة أحاديث: كذكر منها ىذا اتٟديث. انظر: تهذيب التهذيب (ُُ/ُُٗ). ثالثا: طريق سليماف بن مهراف الأ مش، ن مسالم بن صبيح، ن شيتػىتًٍَ بٍنً شىكىل، ن لي، بو. كركاه ن الأ مش تساعة من الركاة، اتفق ستة منهم لى ركايتو ن النبي صلى الله ليو كسلم بلفظ: "شغلونا ن اليلاة الوسطى صلاة العير". حيث فساَّر النبي صلى الله ليو كسلم اليلاة الوسطى بأنها العير. كىؤلاء الركاة ىم: سفياف الثورم، كأبو معاكية (ت٤مد بن خازـ)، ك بد الله بن ت٪تَ، كشعبة بن اتٟجاج، كإبراىيم بن طهماف، ك مار بن رزيق. أخرجو من طريق سفياف: بد الرزاؽ في ات١ينف ( ُ/ٕٔٓ)، كأتٛد في مسانده (ِ/َّْ)، (ِ/َْْ)، كأبو يعلى في معجمو (ص:ُٗٗ)، كابن ات١نذر في الأكسط في السانن كالإتٚاع (ِ/ّٕٔ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٖٓ)، كابن الأ رابي في معجمو ( ُ/ّٕٔ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ْٕٔ)، كأخرجو من طريق أبي معاكية: سعيد بن منيور في سننو ( ّ/ٖٖٗ)، كابن أبي شيبة في ات١ينف (ِ/ِّْ)، كأتٛد في مسانده (ِ/ّٓ)، كمسالم في صحيحو (ُ/ّْٕ)، كأبو يعلى في مسانده (ُ/ُّٓ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٖٔ)، كابن خزتٯة في صحيحو ( ِ/َِٗ)، كالساراج في مسانده (ص:ُِٗ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ِ/ُِّ)، كفي إثبات ذاب القبر (ص:َُٖ)، كأخرجو من طريق بد الله بن ت٪تَ: ابن خزتٯة في صحيحو ( ِ/َِٗ)، كأبو وانة في مساتخرجو ( ُ/ِٕٗ)، كأخرجو من طريق شعبة: أتٛد في مسانده ( ِ/ِْٗ)، كأخرجو من طريق إبراىيم بن طهماف: البيهقي في السانن الك برل (ُ/ُُّ)، كفي إثبات ذاب القبر (ص:َُٖ)، كأخرجو من طريق مار بن رزيق: الساراج في مسانده (ص:ُِٗ). كخالف ىؤلاء الساتة: يوسفي بن خالد، كت٭تِ بني زكريا بن أبي زائدة، ك يساى بني يونس؛ فرككه ن لي: أف ات١شركتُ شغلوا النبي صلى الله ليو كسلم ن صلاة العير، من دكف تفساتَ من النبي صلى الله ليو كسلم لليلاة الوسطى بأنها العير. أخرجو من طريق يوسف بن خالد: أبو يعلى في مسانده (ُ/ُّٓ)، كأخرجو من طريق ت٭تِ: أبو بيد في فضائل القرآف (ص: ِْٗ)، كأخرجو من طريق يساى بن يونس: النساائي في السانن الكبرل ( ُ/ُِٗ)، (َُ/ّٓ)، كالساراج في مسان ده (ص:ُُٗ). كفي طريق شيتػىتًٍَ بن شىكىل ذكر أغلب الركاة زيادةن في اتٟديث، كىي قوؿ لي: ثم صلاىا بتُ ات١غرب كالعشاء، يعتٍ صلاة العير. كاتٟديث من طريق شيتػىتًٍَ بن شىكىل إسناده صحيح لى شرط مسالم؛ إلا أنو خالف في لفظو ى بيدةى السالماني، كت٭تِ بنى اتٞزار، حيث جعل تفساتَ اليلاة الوسطى بأنها العير من قوؿ النبي صلى الله ليو كسلم، كسيأتي لو متابعة من طريق زًرٌ بن حيبػىيٍش، ن لي، إلا أنها لا تيلح للمتابعة؛ كونها جاءت من طريق اصم بن أبي النجود، كىو صدكؽ لو أكىاـ، كما سيأتي. رابعا: طريق اصم بن بهدلة، ن زًرٌ بن حيبػىيٍ ش، ن لي، بو. =
عدد الصفحات ١٩الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 62 - (ٓ) ن تٝرة رضي الله نو (ات١توفى:ٖٓق) ن النبي صلى الله ليو كسلم قاؿ: «اليلاة الوسطى: صلاة العير».(ُ) [ = كركاه ن اصم تساعة من الركاة؛ كاختلفوا لى اصم في لفظو؛ فركاه سفياف الثورم، كأبو بكر بن ياش، ن النبي صلى الله ليو كسلم بلفظ: "شغلونا ن اليلاة الوسطى صلاة العير". حيث فساَّر النبي صلى الله ليو كسلم اليلاة الوسطى بأنها العير. كركاه أبو و انة، كإسرائيل، كزائدة بن قدامة، ن لي: أف ات١شركتُ شغلوا النبي صلى الله ليو كسلم ن صلاة العير، من دكف تفساتَ من النبي صلى الله ليو كسلم لليلاة الوسطى بأنها العير. كركاه جابر اتٞعفي، كشعبة بن اتٟجاج بلفظو ليس فيو ذكره ليلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي. كركاه تٛاد بن زيد بلفظتُ: الأكؿ: لم يذكر فيو صلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم كلا ن لي، كالثاني: ذكرىا ن لي فقط. أخرجو من طريق سفياف الثورم: بد الرزاؽ في ات١ينف ( ُ/ٕٔٓ)، كابن أبي شيبة في ات١ينف (ِ/ِْْ)، كأتٛد في مسانده (ِ/ِْٖ)، كالنساائي في السانن الكبرل (ُ/َِِ)، كأبو يعلى في مسانده (ُ/ُّْ)، كابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُْٖ)، كالساراج في مسانده (ص: ُٖٗ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُّٕ)، كابن أبي حاتم في تفساتَه (ِ/ْْٖ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ْٕٔ)، كأخرجو من طريق أبي بكر بن ياش: البيهقي في إثبات ذاب القبر (ص:َُٖ)، كأخرجو من طريق أبي وانة: البيهقي في معرفة السانن كالآثار (ِ/َّٗ)، كأخرجو من طريق إسرائيل: ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٖ)، كأخرجو من طريق زائدة بن قدامة: الطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُّٕ)، كأخرجو من طريق جابر اتٞعفي: أتٛد في مسانده (ِ/ِْْ)، كأخرجو من طريق شعبة: البزار في البحر الزخار ( ِ/ُُٖ)، كأخرجو من طريق تٛاد بن زيد باللفظ الأكؿ: ابن ماجة في سننو (ُ/ِِْ)، كالبزار في البحر الزخار ( ِ/َُٖ)، كابن خزتٯة في صحيحو (ِ/ِٖٗ)، كأخرجو باللفظ الثاني: سعيد بن منيور في سننو ( ّ/ِٖٗ)، كابن حباف في صحيحو (ٓ/ّٗ). كاتٟديث من ىذا الطريق إسناده حسان؛ من أجل اصم بن بهدلة، كىو اصم بن أبي النجود؛ فإنو صدكؽ لو أكىاـ، كما في التقريب (ص: ِٖٓ). كأما الاضطراب في لفظو فلعلو من اصم، فقد يكوف حدث بو مرة كذا كمرة كذا، كلم يضبط لفظو. كالذم يتًجح لي من حديث لي أف أصح ألفاظو ىو ما أثبتُّو في ات١تن، باللفظ الذم ليس فيو ذكره ليلاة العير، لا ن النبي صلى الله ليو كسلم، كلا ن لي. كيأتي بعده اللفظ الذم فيو الاقتيار لى ذكر صلاة العير من لي رضي الله نو، كقد بيٌنتي في كل طريق ما يؤيد ىذا الاختيار. كقد اقت ير البخارم لى ىذين اللفظتُ في صحيحو، كىذا من دقتو رتٛو الله. (ُ) ريكم ىذا اتٟديث ن تٝرة من طريق: قتادة، ن اتٟسان البيرم، ن تٝرة، بو. كريكم ن قتادة من سبعة طرؽ: الأكؿ: طريق سعيد بن أبي ركبة: أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده ( ّّ/َِٕ)، (ّّ/ِّٖ)، كالتًمذم في سننو (ُ/ِْٗ)، (ٓ/ٕٔ)، كالبزار كما في البحر الزخار ( َُ/ُُْ)، كابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُِٗ)، =
عدد الصفحات ٢٠مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 63 - (ٔ) ن أبي ىريرة رضي الله نو (ات١توفى:ٗٓق) ن النبي صلى الله ليو كسلم قاؿ: «اليلاة الوسطى: صلاة العير».(ُ) [ضعيف مرفو ا، كريكم موقوفا، كىو اليحيح = (ٓ/ُّٗ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُْٕ)، كالطبراني في ات١عجم الكبتَ ( ٕ/ََِ)، كأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثتُ (ْ/َِٓ)، كأبو نعيم في معرفة اليحابة ( ّ/ُُْٔ). الثاني: طريق ت٫اـ بن ت٭تِ بن دينار: أخرجو من طريقو: ابن أبي شيبة في ات١ينف ( ِ/ِْٓ)، كأتٛد في مسانده (ّّ/َّٗ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٓٔ). الثالث: طريق أباف بن يزيد العطار: أخرجو من طريقو: أتٛد في مسانده ( ّّ/ِِٖ)، كالركياني في مسانده (ِ/ْٖ)، كالطبراني في ات١عجم الكبتَ (ٕ/ََِ). الرابع: طريق إتٝا يل ات١كي: أخرجو من طريقو: الركياني في مسانده ( ِ/ّْ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٗ). ات٠امس: طريق شعبة بن اتٟجاج: أخرجو من طريقو: الطبراني في ات١عجم الكبتَ ( ٕ/ََِ). الساادس: طريق سعيد بن بشتَ: أخرجو من طريقو: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُّٗ)، كالطبراني في مساند الشاميتُ (ْ/ِٗ). كإسناد اتٟديث من قتادة فما فوقو رجالو ثقات رجاؿ الشيختُ؛ إلا أف اتٟسان ت٥يٍتلفه في تٝا و من تٝرة، كللعلماء في تٝا و ثلاثة مذاىب: الأكؿ: أنو تٝع منو مطلقا، كىو مذىب ابن ات١ديتٍ، كاتٟاكم. الثاني: أنو لم يسامع منو شيئا، كىو مذىب ابن حباف، كابن معتُ، كشعبة. الثالث: أنو تٝع منو حديث العقيقة فقط، كىو مذىب النساائي، كالدارقطتٍ، ك بد اتٟق، كالبزار. انظر: نيب الراية، للزيلعي ( ُ/ُْٗ). كالذم يتًجح لي في ىذا اتٟديث دـ صحة إسناده؛ للاختلاؼ في تٝاع اتٟسان من تٝرة، خيوصا أنو لم ييرح بساما و ىنا، كالله أ لم. كقد ريكم اتٟديث من طريق أخرل ن تٝرة، لكنو لا ييح؛ أخرجو الطبراني في ات١عجم الكبتَ ( ٕ/ِْٖ)، بإسنادين ن جعفر بن سعد بن تٝرة، ن خبيب بن سليماف بن تٝرة، ن سليماف بن تٝرة، ن تٝرة، بو. كجعفر بن سعد بن تٝرة: ليس بالقوم. كخبيب بن سليماف بن تٝرة: ت٣هوؿ. انظر: التقريب (ص: َُْ، ُِٗ). (ُ) ريكم ىذا اتٟديث ن أبي ىريرة من ثلاثة طرؽ: الأكؿ: طريق سليماف التيمي، ن أبي صافٌ، ن أبي ىريرة، بو. كركاه ن التيمي: ت٭تِ بن سعيد القطاف، كت٤مد بن بد الله الأنيارم، كإتٝا يل بن إبراىيم بن ل ية، كسهل بن يوسف، كبشر بن ات١فضل، كمعتمر بن سليماف. كقد اتفق ىؤلاء الساتة لى ركايتو موقوفا لى أبي ىريرة، كخالفهم بد الوىاب بن طاء؛ فركاه ن أبي ىريرة مرفو ا. كات١وقوؼ أصح؛ لاتفاؽ ىؤلاء الساتة لى كقفو، ك بد الوىاب بن طاء كإف كاف ثقة إلا أف ت٭تِ بن سعيد القطاف، كإتٝا يل بن لية أحفظ منو. كقد رجح الدارقطتٍ كقفو في كتاب العلل ( ٖ/ََِ). أخرجو من طريق ت٭تِ بن سعيد: الإماـ أتٛد في العلل كمعرفة الرجاؿ، ركاية ابنو بد الله ( ُ/َٕٓ)، كابن مندة =
عدد الصفحات ٢١الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 64 - (ٕ) ن كيهىيل بن حرملة (ات١توفى:؟) قاؿ: سيئًلى أبو ىريرة ن اليلاة الوسطى فقاؿ: «اختلفنا فيها كما اختلفتم فيها كت٨ن بفناء بيت رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم، كفينا الرجل اليافٌ أبو ىاشم بن تبة بن ربيعة بن بد شمس (ات١توفى:؟)، فقاؿ: أنا أ لم لكم ذلك. فقاـ = العبدم في فتح الباب في الكتٌ كالألقاب (ص:َّْ)، كابن حزـ في المحلى ( ّ/ُٖٕ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٓٔ). كأخرجو من طريق ت٤مد بن بد الله: البيهقي في السانن الكبرل ( ُ/ٕٓٔ). كأخرجو من طريق إتٝا يل بن إبراىيم بن لية: سعيد بن منيور في سننو ( ّ/َّٗ). كأخرجو من طريق سهل بن يوسف: ابن أبي شيبة في ات١ينف (ِ/ِْٓ). كأخرجو من طريق بشر بن الفضل، كمعتمر بن سليماف: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/َُٕ)، (ٓ/ُِٕ). كأخرجو من طريق بد الوىاب بن طاء: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/ُٖٖ)، كابن خزتٯة في صحيحو (ِ/َِٗ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٓٔ). كاتٟديث من ىذا الطريق إسناده صحيح موقوفا؛ أبو صافٌ: ىو البيرم، كا تٝو ميزاف. قاؿ ت٭تِ بن معتُ، ك لي بن ات١ديتٍ، كأتٛد بن حنبل: "أبو صافٌ الذم ركل نو التيمي اتٝو: ميزاف". قلت: كقد كثقو ت٭تِ بن معتُ، ك لي بن ات١ديتٍ، كالعجلي، كابن حباف، كابن شاىتُ. انظر: الطبقات الكبرل، لابن سعد (ٕ/ُٗٔ)، كتاريخ ابن معتُ – ركاية الدكرم ( ّ/ّٕٕ)، (ْ/َُِ)، كالعلل كمعرفة الرجاؿ لأتٛد - ركاية ابنو بد الله (ُ/َٕٓ)، كالتاريخ الكبتَ، للبخارم ( ٖ/ٕٔ)، (ٗ/ٖٖ)، ك تاريخ الثقات، للعجلي (ص:َٕٓ)، كتاريخ ابن أبي خيثمة – السافر الثالث (ِ/َِٔ)، كالسافر الثاني (ُ/ْٖٗ)، كاتٞرح كالتعديل، لابن أبي حاتم (ٖ/ّْٕ)، كالثقات، لابن حباف (ٓ/ْٖٓ)، كتاريخ أتٝاء الثقات، لابن شاىتُ (ص: ِّٕ). كسليماف التيمي ىو: ابن طرخاف، ثقة. انظر: تقريب التهذيب (ص: ِِٓ). الثاني: طريق: بد الله بن ثماف بن خثيم، ن بد الرتٛن بن نافع بن لبيبة الطائفي، ن أبي ىريرة، بو. موقوفا. أخرجو من ىذا الطريق : بد الرزاؽ في ات١ينف ( ُ/ٕٕٓ)، كسعيد بن منيور في سننو (ّ/َٖٗ)، كالبخارم في التاريخ الكبتَ ( ٓ/ّٕٓ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُُٕ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُٕٓ)، كابن حزـ في المحلى ( ّ/ُٕٗ). كاتٟديث من ىذا الطريق ضعيف؛ فيو بد الرتٛن بن نافع بن لبيبة ا لطائفي، ت٣هوؿ اتٟاؿ، ترجم لو البخارم في التاريخ الكبتَ ( ٓ/ّٕٓ)، كابن أبي حاتم في اتٞرح كالتعديل ( ٓ/ِْٗ)، كلم يذكرا فيو جرحا كلا تعديلا. كقاؿ أبو حاتم: "ركل ن أبي ىريرة كابن مر، ركل نو بد الله بن ثماف بن خثيم كيعلى بن طاء". الثالث: طريق ت٤مد بن أبي تٛ يد، ن موسى بن كرداف، ن أبي ىريرة، بو. مرفو ا. أخرجو الطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُْٕ). كاتٟديث من ىذا الطريق ضعيف جدا؛ فيو: ت٤مد بن أبي تٛيد؛ متفق لى ضعفو. انظر: تهذيب التهذيب (ٗ/ُِّ)، كفيو: موسى بن كرداف: قاؿ ابن حباف: "كثر خطؤه حتى كاف يركم ات١ناكتَ ن ات١شاىتَ". كقاؿ البزار: "ركل نو ت٤مد بن أبي تٛيد أحاديث منكرة، كأما ىو فلا بأس بو". كقاؿ ابن حجر: "صدكؽ رتٔا أخطأ". انظر: تهذيب التهذيب (َُ/ّٕٔ)، كتقريب التهذيب (ص:ْٓٓ).
عدد الصفحات ٢٢مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 65 - فاستأذف لى رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم، فدخل ليو، ثم خرج إلينا فقاؿ: أخبرنا أنها صلاة العير».(ُ) [ (ٖ) ن أـ سلمة رضي الله نها (ات١توفى:ِٔق) قالت: قاؿ رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم: «شغلونا ن صلاة الوسطى: صلاة العير، ملؤ الله أجوافهم كقبورىم نارا ».(ِ) [ جدا (ٗ) ن ابن باس رضي الله نو (ات١توفى:ٖٔق) قاؿ: «قاتل الن صلى الله ليو كسلم دكا، فلم يفرغ منهم حتى أخَّرى العير ن كقتها، فلما رأل ذلك قاؿ: اللهم من حبسانا ن اليلاة الوسطى فاملؤ بيوتهم نارا، كاملؤ قبورىم نارا ».(ّ) [ (ُ) ريكم ىذا اتٟديث ن أبي ىريرة من طريق: خالد بن دىقاف، ن خالد سىبىلاىف، ن كيهى يل بن حرملة، ن أبي ىريرة، بو. أخرجو ابن سعد في الطبقات الكبرل (اتٞزء ات١تمم لطبقات ابن سعد، الطبقة الرابعة) (ص:ُُٖ)، كالبخارم في التاريخ الكبتَ ( ٗ/ٕٗ)، كلم يساق متنو، كأبو زر ة في الفوائد ات١عللة (ص: ْٖ)، كابن أبي اصم في الآحاد كات١ثاني (ُ/َِْ)، كالبزار ( كما في كشف الأستار) ( ُ/ُٕٗ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُُٗ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُْٕ)، كابن حباف في الثقات ( ٓ/ُّْ)، كالطبراني في ات١عجم الكبتَ (ٕ/َُّ)، كفي مساند الشاميتُ (ِ/ِٕٔ)، كاتٟاكم في ات١ساتدرؾ ( ّ/َْٕ)، كأبو نعيم في معرفة اليحابة ( ّ/ُّْٔ)، كابن سااكر في تاريخ دمشق ( ُٔ/ُِّ ك ُُِ). كىذا الإسناد ضعيف؛ من أجل: كيهىيٍل بن حىرٍمىلىةى النُّمىتًٍَم، كخالد سىبىلاىف؛ فإنهما ت٣هولا اتٟاؿ، حيث ترجم ت٢ما البخارم في التاريخ الكبتَ ( ٕ/ِّٖ)، ( ّ/ُْٓ)، كابن أبي حاتم في اتٞرح كالتعديل ( ٕ/ُّٕ)، (ّ/ّّٔ) كلم يذكرا فيهما جرحا كلا تعديلا. كاتٟديث سكت نو اتٟاكم كالذىبي، كأكرده ابن كثتَ في تفساتَه (ُ/ْٗٔ)، كقاؿ: "غريب من ىذا الوجو جدا". (ِ) أخرجو الطبراني في ات١عجم الكبتَ ( ِّ/ُّْ) قاؿ: حدثنا ت٤مد بن موسى بن تٛاد البربرم، ثنا بد الرتٛن بن صافٌ، ح. كحدثنا اتٟساتُ بن إسحاؽ ، ثنا ت٤مد بن آدـ، قالا: ثنا بد الرحيم، ن مسالم ات١لائي، ن القاسم بن ت٥يمرة، ن أـ سلمة ...، فذكره. كاتٟديث إسناده ضعيف جدا؛ فيو مسالم بن كيسااف الضبي ات١لائي البراد، أبو بد الله، الكوفي، الأ ور، ميتفقه لى ضعفو. انظر: تهذيب التهذيب ( َُ/ُّٓ). كاتٟديث أكرده ات٢يثمي في ت٣مع الزكائد (ُ/َّٗ) كقاؿ: "ركاه الطبراني في الكبتَ، كفيو مسالم بن ات١لائي الأ ور، كىو ضعيف". (ّ) ريكم ىذا اتٟديث ن ابن باس من تٜساة طرؽ: الأكؿ: طريق كرمة، ن ابن باس، بو. كركاه ن كرمة: ىلاؿي بن خباب، كركاه ن ىلاؿ ثلاثةه من الركاة ىم: ثابتي بن يزيد الأحوؿ، كأبو وانة، ك بادي بن العواـ. أخرجو من طريق ثابت: أتٛد في مسانده (ْ/ْْٕ)، ك بد بن تٛيد في ات١نتخب (ص:َُِ). كأخرجو من طريق أبي وانة: الطحاكم في شرح معاني =
عدد الصفحات ٢٣الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 66 - = الآثارُ/ُّٕ)، كفي أحكاـ القرآف ( ُ/ِِٖ)، كالطبراني في ات١عجم الأكسط (ِ/ِْٖ)، كفي ات١عجم الكبتَ (ُُ/ِّٗ). كأخرجو من طريق باد بن العواـ: ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٖٗ)، ن لي بن مسالم الطوسي، ن باد، بو. بنحو اللفظ ات١ذكور في ات١تن، كخالفو البزار كما في كشف الأستار ( ُ/ُٕٗ)، فركاه ن لي بن مسالم، ن باد، بو. كلكن بلفظ: قاؿ النبي صلى الله ليو كسلم: "صلاة الوسطى صلاة العير". كأخرجو الطحاكم في شرح معاني الآثار ( ُ/ُّٕ)، ن باد بن العواـ، بو. باللفظ ات١ذكور في ات١تن. كقد اتفقت الطرؽ كلها ن كرمة، ن ابن باس: بأف النبي صلى الله ليو كسلم لم ييفسار اليلاة الوسطى بأنها العير، كإت٪ا ذكر الراكم - كىو ابن باس - أف النبي صلى الله ليو كسلم شيغل يوـ الأحزاب ن صلاة العير، فقاؿ النبي صلى الله ليو كسلم: "شغلونا ن اليلاة الوسطى..."، كلم ييساىمِّها النبي صلى الله ليو كسلم بالعير. كأما ركاية البزار فإنها ضعيفة؛ ت١خالفتو في لفظو: ركاية الطبرم كالطحاكم ن ب اد بن العواـ، ن ىلاؿ، بو. كت١خالفتو: ركاية ثابت بن يزيد، كأبي وانة، ن ىلاؿ، بو. كاتٟديث من طريق كرمة، ن ابن باس: إسناده صحيح. الثاني: طريق مقسام، ن ابن باس، بو. أخرجو ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٖٗ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار (ُ/ُّٕ)، كالطبراني في ات١عجم الكبتَ (ُُ/ّْٖ)، تٚيعهم من طريق: ابن أبي ليلى، ن اتٟكم، ن مقسام، بو. بنحو اللفظ ات١ذكور في ات١تن. إلا أف الطحاكم ركاه ن مقسام، كسعيد بن جبتَ، ن ابن باس، بو. فزاد في إسناده: سعيد بن جبتَ. الثالث: طريق ركة بن الزبتَ، ن ابن باس، بو. أخرجو الطبراني في ات١عجم الكبتَ (َُ/ِٕٗ)، من طريق ابن ت٢يعة، ن أبي الأسود، ن ركة، بو. كلفظو: ن ابن باس: "أف رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم نساي صلاة الظهر كالعير يوـ الأحزاب، فذكر بعد ات١غرب، فقاؿ النبي صلى الله ليو كسلم: شغلونا ن اليلاة حتى ذىب النهار، أدخل الله قبور ىم نارا. فيلاىا بعد ات١غرب". كىذا الطريق ضعيف؛ فيو ابن ت٢يعة: صدكؽ لكنو خلط بعد احتًاؽ كتبو، كما في التقريب (ص: ُّٗ). كقد زاد فيو: أف النبي صلى الله ليو كسلم نساي صلاة الظهر، كىذا لم يذكره أحد من الركاة، كقاؿ: شغلونا ن اليلاة. كلم يقل: اليلاة الوسطى. الرا بع: طريق ت٣اىد، ن ابن باس، بو. أخرجو البيهقي في إثبات ذاب القبر (ص: َُٗ) قاؿ: أخبرنا أبو بد الله اتٟافظ، أنا أبو الطيب ت٤مد بن بد الله الشعتَم، ثنا ت٤مش بن ياـ، ثنا حفص بن بد الله، حدثتٍ إبراىيم بن طهماف، ن مسالم، ن ت٣اىد، ن ابن باس قاؿ: قاتل رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم ات١شركتُ حتى فاتتهم اليلاة، فقاؿ رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم: "شغلونا ن صلاة الوسطى صلاة العير ملؤ الله قبورىم كأجوافهم نارا". كاتٟديث من ىذا الطريق ضعيف جدا، تٞهالة أبي الطيب، ت٤مد بن بد الله الشعتَم، ككذا ت٤مش بن ياـ، حيث لم أقف ت٢ما لى ترتٚة. كاتٟديث ن ابن باس صحيح مرفو ا، باللفظ ات١ذكور في ات١تن، كلا ييح بزيادة: "صلاة الظهر" ، من قوؿ ابن =
عدد الصفحات ٢٤مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 67 - (َُ) ن جابر بن بد الله رضي الله نو (ات١توفى:ُٕق) أف رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم قاؿ يوـ ات٠ندؽ: «ملؤ الله بيوتهم كقبورىم نارا ، كما شغلونا ن اليلاة الوسطى، حتى غابت الشمس».(ُ) [ المطلب الثانُ الأحادٍث التي ٌٍهه ظاهسها أن الصلاة الٌضطى غير العصس: (ُ) ن مرك بن رافع (ات١توفى:؟) قاؿ: أمرتتٍ حفيةي (ات١توفى:ْٓق) فكتبتي ت٢ا ميحفا، فقالت: «إذا بلغت آية اليلاة فأخبرني. فلما بلغت (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ) [ِّٖ] قالت: (كصلاة العير)، أشهدي أني تٝعتي ها من رس وؿ الله صلى الله ليو كسلم».(ِ) = باس، كلا بلفظ: "اليلاة الوسطى صلاة العير"، من قوؿ النبي صلى الله ليو كسلم. (ُ) أخرجو البزار ، كما في كشف الأستار ن زكائد البزار، للهيث مي (ُ/ُٕٗ) قاؿ: حدثنا اتٟسان بن قز ة، كأتٛد بن تٚيل، قالا: ثنا ت٤مد بن بد الرتٛن الطفاكم، ن أيوب، ن أبي الزبتَ، ن جابر ...، فذكره. كإسناده ضعيف؛ فيو أبو الزبتَ، كىو: ت٤مد بن مسالم بن تدرس، كىو صدكؽ، إلا أنو كثتَ التدليس خيوصا ن جابر. قاؿ العلائي في جامع التحييل (ص:َُُ): "مشهور بالتدليس، قاؿ سعيد بن أبي مريم: ثنا الليث بن سعد قاؿ: جئت أبا الزبتَ فدفع لي كتابتُ فانقلبت بهما، ثم قلتي في نفساي: لو أني اكدتو فساألتو أى تٝىً عى ىذا كلو من جابر؟ قاؿ: سألتو فقاؿ: منو ما تٝعتي، كمنو ما حيدِّثتي نو. فقلت لو: أ ٍلًمٍ لي لى ما تٝعتى منو؛ فأ ٍلىمى لي لى ىذا الذم ندم. كت٢ذا توقف تٚا ة من الأئمة ن الاحتجاج تٔا لم يركه الليث ن أبي الزبتَ ن جابر، كفي صحيح مسالم دة أحاديث ت٦ا قاؿ فيو أبو الزبتَ ن جابر، كليسات من طريق الليث، ككأف مسالما رتٛو الله اطلع لى أنها ت٦ا ركاه ال ليث نو، كإف لم يركىا من طريقو كالله أ لم". كقاؿ ابن حجر في فتح البارم ( ُ/ِْْ): "كثقو اتٞمهور، كضعفو بعضهم لكثرة التدليس". (ِ) ريكم ىذا اتٟديث ن حفية رضي الله نها من أربعة طرؽ، كريكم نها بلفظ: "كصلاة العير" بالواك، كبلفظ: "صلاة العير" بدكف كاك، كبلفظ: "كىي صلاة العير". كركم نها مرفو ا للنبي صلى الله ليو كسلم، كموقفا ليها رضي الله نها، كأصح ىذه الركايات ركاية إثبات الواك مرفو ا للنبي صلى الله ليو كسلم. كفيما يلي تفييل ذلك: أكلا: طريق مرك بن رافع، مولى مر بن ات٠طاب، ن حفية، بو. كىو أصح الطرؽ ن حفي ة. كقد ريكم ن مرك من ثلاثة طرؽ: الأكؿ: طريق زيد بن أسلم، ن مرك، بو. كركاه ن زيد بن أسلم ثلاثةه من الركاة، كلهم اتفقوا لى ركايتو بإثبات الواك، كلكن اختلفوا في رفعو ككقفو؛ فركاه مرفو ا: سعيدي بن أبي ىلاؿ، كىشاـي بن سعد، كخالفهم مالكه فركاه موقوفا. أخرج و من طريق سعيدً بن أبي ىلاؿ: أبو بيد في فضائل القرآف (ص:ِِٗ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/َُِ). كأخرجو من طريق ىشاـً بن سعد: ابني بد البر في التمهيد ( ْ/ِٕٗ). =
عدد الصفحات ٢٥الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 68 - = كأخرجو مالك في ات١وطأ ِ/ُُٗ)، كمن طريق مالكو أخرجو: أبو بيد في فضائل القرآف (ص: ِِٗ)، كابن أبي داكد في ات١ياحف (ص:ُِٔ)، كالطحاكم في شرح مشكل الآثار ( ٓ/ُّٕ)، كفي شرح معاني الآثار (ُ/ُِٕ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٕٔ). كسعيدي بن أبي ىلاؿ: صدكؽ، كىشاـي بن سعد: صدكؽه لو أكىاـ، كما في التقريب (ص: ِِْ)، (ص:ِٕٓ)، لكنَّ ىشاما من أثبت الناس في زيد بن أسلم؛ كما قاؿ أبو داكد. كىو من ات١كثرين ن زيد، كبيتَه تْديثو؛ كما قاؿ الذىبي. كحديثو ميعتبر فيما كافق فيو الثقات؛ كما قاؿ ابن حباف. انظر: المجركحتُ، لابن حباف ( ّ/ٖٗ)، كستَ أ لاـ النبلاء، للذىبي (ٕ/ّْٓ). لذا فإف ركاية سعيد كىشاـ في رفع اتٟديث تػيعىدُّ زيادة مقبولة في اتٟديث، كونها جاءت ن اثنتُ من الركاة ن زيد، ككلات٫ا يىعضد الثاني في تقوية ىذه الزيادة، كسيأتي ما يقوم ركايتهما في رفع اتٟديث، كذلك في متابعة: أبي جعفر ت٤مد بن لي، كنافع مولى ابن مر، ن مرك بن رافع، بو. بإثبات الواك مرفو ا. الثاني: طريق أبي جعفر ت٤م د بن لي، كنافع مولى ابن مر، ن مرك بن رافع، بو. كقد ريكم نهما من طريق ت٤مد بن إسحاؽ، قاؿ: حدثتٍ أبو جعفر، كنافع، فذكره. كركاه ن ابن إسحاؽ: إبراىيمي بن سعد، كأتٛدي بن خالد. أخرجو من طريق إبراىيم بن سعد: أبو يعلى في مسانده ( ُّ/َٓ)، كالطحاكم في شرح مشكل الآثار (ٓ/ُّٕ)، كفي شرح معاني الآثار ( ُ/ُِٕ)، كلات٫ا من طريق يعقوب بن إبراىيم بن سعد، ن أبيو إبراىيم بن سعد، ن ت٤مد بن إسحاؽ، بو. بالواك مرفو ا. كأخرجو ابن حباف في صحيحو (ُْ/ِِٖ)، من نفس الطريق كفيو: " مرك بن نافع"، بدؿ " مرك بن رافع". بالواك مرفو ا. كأخر جو من طريق أتٛد بن خالد: ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: ُِٓ)، بالواك مرفو ا. كفيو: " مرك بن نافع"، كأخرجو البيهقي في السانن الكبرل ( ُ/ٕٕٔ)، أيضا من طريق أتٛد بن خالد، بلفظ: "ىي صلاة العير". مرفو ا. كفيو: " مر بن رافع". كركاية البيهقي بلفظ: "ىي صلاة العير" شاذة لا تيح؛ ت١خالفتها ركاية أبي داكد ن أتٛد بن خالد، كت١خالفتها ركاية إبراىيم بن سعد، ن ابن إسحاؽ. كأخرجو ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: ُِٓ)، ن إتٝا يل بن إسحاؽ القاضي، ن إتٝا يل (ىو: ابن بد الله بن أبي أكيس)، ن أخيو (ىو: بد اتٟميد بن بد الله بن أبي أكيس)، ن سليماف (ىو: ابن بلاؿ)، ن بد الرتٛن بن بد الله (ىو: ابن أبي تيق)، ن نافع، بو. بالواك مرفو ا. كفيو: " مرك بن رافع، أك ابن نافع". كقد اختلف الركاة في اسم مرك بن رافع: فالأكثركف قالوا: مرك بن رافع، كىو اليحيح، كقاؿ بعضهم: مرك بن نافع، كقاؿ بعضهم: مر بن رافع. قاؿ البخارم في التاريخ الكبتَ ( ٔ/َّّ): "قاؿ بعضهم: مر، كلا ييح، كقاؿ بعضهم: مرك بن نافع، كاليحيح: مرك". كالطريق إلى أبي جعفر، كنافع: إسناده صحيح. أبو جعفر ت٤مد بن لي ىو: الباقر، ت٤مد بن لي بن اتٟساتُ بن لي بن أبي طالب، تابعي ثقة متفق لى توثيقو. كنافع ىو: أبو بد الله ات١دني مولى ابن مر، ثقة ثبت فقيو مشهور. التقريب (ص: ٗٓٓ). كت٤مد بن إسحاؽ: صدكؽ يدلس، كما في التقريب (ص: ْٕٔ)، لكنو صرح بالتحديث ىنا فانتفت شبهة =
عدد الصفحات ٢٦مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 69 - = التدليس الثالث: طريق ت٤مد بن مرك، ن أبي سلمة، ن مرك بن رافع، بو. كقد اختيلًفى فيو لى ت٤مد بن مرك؛ فركاه نو: ت٭تِ بن سعيد القطاف، ك بدة بن سليماف، بالواك موقوفا. كركاه يزيد بن ىاركف، ن ت٤مد بن مرك بلفظ: "كىي صلاة العير"، موقوفا. ذكره من طريق ت٭تِ: البوصتَم في إتٖاؼ ات٠تَة ات١هرة ( ُ/ُْْ) من مساند مسادد، ن ت٭تِ، بو. كأخرجو من طري ق بدة بن سليماف: ابني جرير في تفساتَه (ٓ/َُِ). كأخرجو من طريق يزيد بن ىاركف: الطحاكم في شرح مشكل الآثار ( ُ/ُِٕ)، ن لي بن شيبة، ن يزيد، بو. كري كم ن يزيد بالواك موقوفا كركاية ت٭تِ ك بدة، أخرجو ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: ُِٔ)، ن ت٤مد بن بد ات١لك، ن يزي د، بو. كفيو: " مرك بن نافع" بدؿ " مرك بن رافع". كركاية أبي سلمة ىذه –في كقف اتٟديث- لم ييتابع ليها، حيث خالفو أبو جعفر ت٤مد بن لي، كنافع مولى ابن مر، كزيدي بن أسلم؛ في أصح الطرؽ نو، كركايتهم أقول كأصح. كأما ركاية لي بن شيبة، ن يزيد بن ىاركف بلفظ: "كى ي صلاة العير"؛ فهي ضعيفة؛ لشذكذىا، حيث خالفو فيها ت٤مد بن بد ات١لك، ن يزيد، كخالفو ت٭تِ القطاف ك بدة بن سليماف، ن ت٤مد بن مرك. ك لي بن شيبة ىو: ابن اليلت بن يفور، لم ييتًجم لو أحد سول ات٠طيب البغدادم في تارتٮو (ُّ/ّّٗ) حيث قاؿ فيو: "أحاديثو مساتقيمة". ثانيا: طريق نافع مولى ابن مر، ن حفية، بو. كقد ريكم ن نافع من طريقتُ: الأكؿ: طريق بيد الله بن مر، ن نافع، بو. كركاه ن بيد الله: تٛاد بن سلمة، كتٛاد بن زيد، ك بد الوىاب الثقفي، كقد اتفقوا تٚيعهم لى ركايتو بالواك مرفو ا. فأما ركاية تٛاد بن سلمة: فأخر جها: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/َِٗ)، كابن بد البر في التمهيد (ْ/ُِٖ)، كلات٫ا من طريق: أسد بن موسى، ن تٛاد بن سلمة، بو. كأخرجها ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: ُِْ)، من طريق مو – كىو ت٤مد بن الأشعث - كإسحاؽ بن إبراىيم، ن حجاج بن ات١نهاؿ، ن تٛاد، بو. كأخرجها ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٕ)، من طريق ات١ثتٌ، ن حجاج بن ات١نهاؿ، بو. مرفو ا، كلكن بلفظ: "كىي صلاة العير". كىذه الركاية ضعيفة، لشذكذىا؛ حيث خالف ات١ثتٌ إسحاؽى بن إبراىيم، كأسدى بن موسى في ركايتها ن تٛاد بن سلمة. كركاية ات١ثتٌ أكردىا البيهقي في معرفة السانن كالآ ثار (ِ/َّْ) كقاؿ: "لا تيح". كقد ركاه ت٤مد بن بشار بساند متيل بتُ نافع كحفية، فأخرجو ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: ُِْ)، ن ت٤مد بن بشار، قاؿ: كلم نكتبو ن غتَه، ن حجاج بن ات١نهاؿ، ن بيد الله بن مر، ن نافع، ن ابن مر، ن حفية، بو. ىكذا ركاه ن نافع، ن ابن مر، كركاية ت٤مد بن بشار في كصل اتٟديث ضعيفة، كونو خالف في إسناد اتٟديث: إسحاؽى بن إبراىيم، كت٤مدى بن الأشعث، كالأشعثى، حيث ركاه ىؤلاء الثلاثة، ن حجاج، من غتَ ذكر ابن مر في الإسناد، كاتٟديث جاء من طرؽ أخرل ن نافع من غتَ ذكر ابن مر، كما سيأتي من طريق تٛاد بن زيد، ك بد الوىاب الثقفي، كابن جريج. كركاية تٛاد بن زيد: أخرجها: البيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٕٔ)، كأخرجها ابن بد البر في التمهيد، كلكنها معلقة ن إتٝا يل بن إسحاؽ القاضي (ْ/َِٖ). كركاية بد الوىاب الثقفي: أخرجها: ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/َِٖ)، كابن أبي داكد في =
عدد الصفحات ٢٧الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 75 - = ات١ياحف (صُِْ). الثاني: طريق ابن جريج، ن نافع، بو. كقد ركاه بالواك موقوفا لى حفية، أخرجو من طريقو: بد الرزاؽ في ات١ينف (ُ/ٖٕٓ). كركاية بيد الله أثبت من ركاية ابن جريج، ت١ا سيأتي من ات١تابعات لو. كركاية نافع ن حفية مرسلة؛ كما نص لى ذلك ابن أبي حاتم في ات١راسيل (ص: ِِٓ) حيث قاؿ: "كركاية نافع ن حفية في بعضو مرسل". لكنَّ نافعا قد صرح برؤيتو ت١يحف حفية، فيكوف اتٟديث متيلا، ففي ركاية الطبرم (ٓ/َِٗ): قاؿ نافع: "فرأيت ذلك في ات١يحف فوجدت فيو الواك". كفي ركاية أبي داكد في ات١ياحف (ص:ُِْ) قاؿ نافع: "فقرأت ذلك في ات١يحف فوجدت فيو الواكاف". كفي ركاية البيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٕٔ): قاؿ نافع: "فرأيت الواك معلقة". كفي ركاية إتٝا يل بن إسحاؽ كما في التمهيد (ْ/ُِٖ): قاؿ نافع: "فرأيت الواك فيها". قاؿ البيهقي في السانن الكبرل ( ُ/ٕٕٔ) ن إسناد ركاية نافع: "كىذا مساند، إلا أف فيو إرسالا من جهة نافع، ثم أكده تٔا أخبر ن رؤيتو". كت٦ا يقوم اتياؿ اتٟديث: أف نافعا ركاه ن مرك بن رافع، ن حفية، كما تقدـ في طريق مرك بن رافع، فيكوف نافع ركاه ن مرك بن رافع، ن حفية، كرآه في ميحف حفية. ثالثا: طريق سالم بن بد الله، ن حفية، بو. كاتٟديث يركيو من ىذا الطريق: أبو بشر، جعفر بن إياس، كقد اضطرب فيو أبو بشر في إسناده كمتنو؛ فركاه ن بد الله بن يزيد الأزدم، ن سالم، بو. بإثبات الواك موقوفا. أخرجو من ىذا الطريق: ابن جرير في تفساتَه (ٓ/َِٖ)، كابن أبي داكد في ات١ياحف (ص:ُُِ)، كلات٫ ا ن ت٤مد بن بشار، ن ت٤مد بن جعفر، ن شعبة، ن أبي بشر، بو. كركاه أبو بشر: ن سالم بن بد الله، كلكن بإسقاط الواسطة بينو كبتُ سالم، بغتَ كاك موقوفا. أخرجو من ىذا الطريق: ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٔ)، ن يعقوب، ن ىشيم، ن أبي بشر، ن سالم، بو. كركاه أبو بشر: ن رجل، ن سالم، بو. بغتَ كاك موقوفا. أخرجو من ىذا الطريق: أبو بيد في فضائل القرآف (ص: ِِٗ)، كابن أبي شيبة في ات١ينف (ِ/ِْْ)، كلات٫ا ن ىشيم، ن أبي بشر، ن رجل، ن سالم، بو. لكن لفظ ابن أبي شيبة: قالت: "اليلاة الوسطى: صلاة العير". كطريق سالمو ىذا لا ييح؛ كذلك لأف سات١ا لم يركً ن حفية، فهو منقطع، كللاضطراب في سنده لى أبي بشر؛ فمرة يركيو أبو بشر ن رجل مبهم، كمرة يركيو ن سالم بلا كاسطة، كمرة يركيو بواسطة بد الله بن يزيد. رابعا: طريق أبي رافع، مولى حفية، ن حفية، بو. أخرجو البخارم في التاريخ الكبتَ ( ٓ/ُِٖ)، كابن جرير في تفساتَه ( ٓ/َِْ)، كلات٫ا من طريق ثماف بن بشر، ن أبي امر، ن بد الرتٛن بن قيس، ن ابن أبي رافع، ن أبي رافع، بو. بالواك مرفو ا. كأبو رافع ىو: نفيع بن رافع اليائغ، أبو رافع، ات١دني، نزيل البيرة، مولى ابنة مر، كقيل: مولى بنت العجماء. أدر ؾ اتٞاىلية، ركل ن حفية بنت مر رضي الله نها، كركل نو ابنو بد الرتٛن. ثقة ثبت. انظر: تهذيب التهذيب (َُ/ِْٕ)، كالتقريب (ص: ٓٔٓ). كابن أبي رافع ىو: بد الرتٛن. ذكره ابن حجر من ضمن الركاة ن أبيو أبي رافع، كلم أقف لو لى ترتٚة، كىو غتَ بد الرتٛن بن أبي راف ع، مولى رسوؿ الله =
عدد الصفحات ٢٨مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 75 - [ (ِ) ن أبي يونس (ات١توفى:؟) مولى ائشة أـ ات١ؤمنتُ (ات١توفى:ٕٓق) أنو قاؿ: أمرتتٍ ائشةي أف أكتب ت٢ا ميحفا، ثم قالت: «إذا بلغتى ىذه الآية فآذني: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ) [ِّٖ] فلما بلغتها آذنتها، فأملت لي: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير كقوموا لله قانتتُ). ثم قالت: تٝعتها من رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم».(ُ) [ = صلى الله ليو كسلم، الذم يركم نو تٛاد بن سلمة كىذا الإسناد ضعيف؛ تٞهالة ابن أبي رافع، لكن جاء من طريق أخرل كفيها متابعة لابن أبي رافع؛ أخرجها البخارم في التاريخ الكبتَ ( ٔ/َّّ)، ن يعقوب بن ت٤مد، ن سعيد بن ت٭تِ، ن جده، ن أبي رافع، بو. كلم يساق متنو. كىذه ات١تابعة لا ييعتد بها، لضعف يعقوب بن ت٤مد، قاؿ الذىبي في ات١غتٍ في الضعفاء (ِ/ٕٗٓ): "ضعفو أبو زر ة كغتَه، كىو اتٟق، ما ىو تْجة". ك اتٟديث صحيح بركاية إثبات الواك مرفو ا للنبي صلى الله ليو كسلم، كذلك للؤسباب الآتية: أف ركاية إثبات الواك مرفو ة جاءت من طريق تٛاد بن سلمة - لى اختلاؼ نو -، كتٛاد بن زيد، ك بد الوىاب الثقفي، ن بيد الله بن مر، ن نافع، ن حفية، بو. كجاءت من طريق زيد بن أسلم في أصح الطرؽ نو، كأبو جعفر ت٤مد بن لي، كنافع مولى ابن مر، ن مرك بن رافع، ن حفية، بو. كجاءت من طريق أبي رافع مولى حفية، ن حفية، بو. كىؤلاء كلهم أئمة ثقات، كىو موصوؿ بتُ نافع كحفية كما بينت ذلك. كأما ركاية إثبات الواك موقوفة فقد جاءت أيضا من أئمة ثقات، إلا أف الركاة ت٢ا أقل، كإذا تعارض الوقف كالرفع بتُ ركاةو متماثلتُ في اتٟفظ كالإتقاف؛ فإف اتٟكم يكو ف للؤكثرية، لى مذىب اتٞمهور من المحدثتُ، كما نص لى ذلك اتٟافظ ابن حجر في كتابو: النكت لى كتاب ابن اليلاح ( ِ/ٖٕٕ). كلأنو إذا تعارض الوقف كالرفع فاتٟكم للرفع؛ لأف راكيو مثبت كغتَه ساكت، كلو كاف نافيا فات١ثبت مقدـ ليو ؛ لأنو لم ما خفي ليو. كما ىو رأم ابن اليلاح كالنوكم. انظر: مقدمة ابن اليلاح، تٖقيق: الفحل (ص:ُٓٓ)، كشرح النوكم لى مسالم ( ُ/ِّ)، كفتح ات١غيث بشرح ألفية اتٟديث، للساخاكم ( ُ/ُِٗ). كأما ركاية حذؼ الواك؛ فإنها لم تأتً إلا من طرؽ ضعيفة، ككذا ركاية: "كىي صلاة العير"؛ فإنها ضعيفة جدا. (ُ) ىذا اتٟديث يركيو أبو يونس، ن ائشة. كقد اختيلًفى فيو لى أبي يونس في إسناده؛ فركاه مالك، ن زيد بن أسلم، ن القعقاع بن حكيم، ن أبي يونس، بو. كىذا الطريق إسناده صحيح، كىو من أصح الطرؽ ن ائشة. أخرجو مالك في ات١وطأ ( ِ/َُٗ)، كمن طريق مالك أخرجو: أتٛد في ات١ساند ( َْ/َٓٓ)، كحفص بن مر في جزء قراءات النبي صلى الله ليو كسلم (ص: ٕٔ)، كمسالم في صحيحو (ُ/ّْٕ)، كالشافعي في السانن ات١أثورة (ص: ُِٕ)، كأبو داكد في سننو ( ُ/ُُِ)، كالتًمذم في سننو ( ٓ/ٕٔ)، =
عدد الصفحات ٢٩الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 72 - (ّ) ن ىشاـ بن ركة (ات١توفى:ُْٓق)، ن أبيو (ىو ركة بن الزبتَ، ات١توفى: ْٗق)، قاؿ: «كاف في ميحف ائشة: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير)».(ُ) = كالنساائي في السانن الكبرل ( ُ/ِِِ)ك(َُ/ّٓ)، كفي السانن اليغرل ( ُ/ِّٔ)، كأبو وانة في ات١ساتخرج ( ُ/ِٓٗ)، كابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: َِٗ)، كالطحاكم في شرح معاني الآثار (ُ/ُِٕ)، كفي شرح مشكل الآثار ( ٓ/ُّٔ)، كأبو نعيم في ات١ساند ات١ساتخرج لى صحيح مسالم (ِ/ِِٗ)، كالبيهقي في السانن الكبرل (ُ/ٕٕٔ)، كفي معرفة السانن كالآثار ( ِ/َّْ)، كالبغوم في شرح السانة (ِ/ُِّ). كركاه سعيد بن أبي ىلاؿ، ن زيد بن أسلم، أنو بلغو ن أبي يونس مولى ائشة، فذكره. أخرجو الطبرم في تفساتَه (ٓ/ُِِ)، بإسنادين: الأكؿ: ن ت٤مد بن بد الله بن بد اتٟكم قاؿ: حدثتٍ أبي، كشعيب بن الليث، ن الليث قاؿ: أخبرني خالد بن يزيد، ن ابن أبي ىلا ؿ، ن زيد: أنو بلغو ن أبي يونس مولى ائشة مثل ذلك. كالثاني: ن ات١ثتٌ قاؿ: حدثنا أبو صافٌ قاؿ: حدثتٍ الليث قاؿ: حدثتٍ خالد، ن سعيد، ن زيد بن أسلم: أنو بلغو ن أبي يونس مولى ائشة، ن ائشة مثل ذلك. قاؿ الشيخ أتٛد شاكر في تعليقو لى تفساتَ الطبرم (ٓ/ُِِ): "أكت٢ما: منقطع بتُ زيد بن أسلم كأبي يونس، ثم ىو مرسل، لم تي ذٍ كى ر فيو. كالثاني: منقطع، كلكن فيو " ن ائشة". كت٫ا حديث كاحد". قلت: كمراد الطبرم بقولو: مثل ذلك: يقيد ما ركاه قبل ىذا اتٟديث، ن حفية زكج النبي صلى الله ليو كسلم أنها قالت: لكاتب ميحفها: إذا بلغت مواقيت اليلاة فأخبرني حتى آمرؾ ما تٝعت من رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم يقوؿ. فلما أخبرىا قالت: اكتب، فإني تٝعت رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم يقوؿ: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير)". كركاه ىشاـ بن سعد، ن زيد بن أسلم، ن أبي يونس، بو. أخرجو ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص:َِٗ) قاؿ: حدثنا بد الله، حدثنا ت٤مد بن إتٝا يل الأتٛساي، حدثنا جعفر بن وف قاؿ: أخبرنا ىشاـ، ن زيد، ن أبي يونس مولى ائشة قاؿ: كتبت لعائشة ميحفا، فقالت: "إذا مررت بآية اليلاة فلا تكتبها حتى أمليها ليك قاؿ: فأملتها لي: (حافظو ا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير)". قاؿ الشيخ أتٛد شاكر: "كىذا أيضا إسناد صحيح، ركاتو ثقات، كلكن ليس قوت٢ا أنها تٝعتها من رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم". قلت: ككونو موقوفا لا يضر؛ لأنو ثبت من طريق آخر مرفو ا فيكوف اتٟكم للرفع. (ُ) ريكم ىذا اتٟديث ن ىشاـ من طريق : تٛادً بن سلمة، كمعمرً بن راشد، كقد اختيلًفى فيو لى تٛادو في لفظو؛ فركاه يزيد، ن تٛاد، ن ىشاـ، ن أبيو، بلفظ: "كصلاة العير". أخرجو ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص: َِٖ). كركاه اتٟجاج، ن تٛاد، ن ىشاـ، ن أبيو، بلفظ: "كىي صلاة العير". أخرجو ابن جرير في تفساتَه ( ٓ/ُٕٓ)، كذكره ابن حزـ معلقا في المحلى (ّ/ُْٕ) ن تٛاد بن سلمة، ن ىشاـ، ن أبيو. بلفظ: "كصلاة العير". كركاه بد الرزاؽ في ات١ينف ( ُ/ٖٕٓ)، ن معمر، ن ىشاـ، أنو قرأ ذلك في ميحف ائشة، كذكره بلفظ: "كصلاة العير". كالإسناد في كل الطرؽ صحيح لى شرط =
عدد الصفحات ٣٠مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية- العدد 585 - الجزء الثاني - 73 - [ (ْ) ن أـ تٛيد (ات١توفى:؟)، قالت: سألتي ائشة ن اليلاة الوسطى، فقالت: «كنا نقرأ في اتٟرؼ الأكؿ لى هد رسوؿ الله صلى الله ليو كسلم: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير كقوموا لله قانتتُ)».(ُ) [ (ٓ) ن تٛيدة ابنة أبي يونس (ات١توفى:؟)، مولاة ائشة قالت: «أكصت ائشة لنا تٔتا ها، فوجدتي في ميحف ائشة: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير كقوموا لله قانتتُ)».(ِ) [ = مسالم، دا ركاية معمر، ن ىشاـ؛ فإف في ركاية معمر، ن ىشاـ شيئا، كما قاؿ ابن حجر في التقريب (ص:ُْٓ). كأما ركاية ابن جرير بلفظ: "كىي صلاة العير" فهي مشكلة جدا، كقد ذكرىا ابن كثتَ في تفساتَه (ُ/ُٓٔ)، كابن حجر في فتح البارم ( ٖ/ُٓٗ)، كنساباىا للطبرم بلفظ: "كىي صلاة العير". كىذا ت٦ا يؤكد أنها ليسات خطأ في الكتاب، كالذم يغلب لى الظن أنها كىم إما من ابن جرير ، أك من أحد شيوخو ن تٛاد. كاتٟديث كإف كاف موقوفا لى ائشة إلا أنو جاء مرفو ا من طرؽ أخرل نها. (ُ) ىذا اتٟديث يركيو ابني جريج، ن بد ات١لك بن بد الرتٛن، ن أـ تٛيد، بو. كركاه ن ابن جريج أربعة من الركاة: حجاج، كت٭تِ الأموم، ك بد الرزاؽ، كأبو اصم. أخرجو من طريق حجاج: ابني جرير في تفساتَه (ٓ/ُْٕ)، كفي تارتٮو ( ُُ/ٖٔٔ)، كفي ات١نتخب من ذيل ات١ذيل (ص:ُِٓ)، كابني أبي داكد في ات١ياحف (ص:َُِ)، كالطحاكم في شرح مشكل ا لآثار (ٓ/ُّٗ)، كفي شرح معاني الآثار ( ُ/ُِٕ)، تٚيعهم بإثبات الواك، موقوفا لى ائشة. كأخرجو من طريق ت٭تِ الأموم: ابن جرير في تارتٮو ( ُُ/ٖٔٔ)، كفي ات١نتخب (ص:ُِٓ)، بإثبات الواك موقوفا. كأخرجو من نفس الطريق في تفساتَه ( ٓ/ُْٕ)، كلكن بدكف كاك. كلا أراه إلا خطأ في الكتاب. كركاه بد الرزاؽ في ات١ينف ( ُ/ٖٕٓ)، قاؿ: ذكر ابن جريج قاؿ: أخبرني بد ات١لك بن بد الرتٛن ...، فذكره. كلم يساق لفظو. كأخرجو من طريق بد الرزاؽ ابن حزـ في المحلى (ّ/ُٕٕ)، كذكره بإثبات الواك موقوفا. كأخرجو من طريق أبي اصم: ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص:َُِ)، بإثبات الواك موقوفا. كاتٟديث بهذا الإسناد ضعيف؛ فيو بد ات١لك بن بد الرتٛن، ك أـ تٛيد، كت٫ا ضعيفاف، بد ات١لك ىو: ابن بد الرتٛن بن خالد بن أسيد القرشي. لم يوثقو إلا ابن حباف في الثقات ( ٕ/َُٔ)، كذكره البخارم في التاريخ الكبتَ (ٓ/ُِْ)، كابن أبي حاتم في اتٞرح كالتعديل ( ٓ/ّٓٓ) كلم يذكرا فيو جرحا كلا تعديلا. كأـ تٛيد، كيقاؿ: أـ تٛيدة بنت بد الرتٛن: قاؿ ابن حجر: لا يي عرؼ حات٢ا. انظر: تهذيب التهذيب ( ُِ/ْٓٔ)، كتقريب التهذيب (ص: ٕٔٓ). (ِ) ىذا اتٟديث يركيو ت٤مدي بن أبي تٛيد، ن تٛيدة، بو. كركاه ن ت٤مد بن أبي تٛيد ثلاثة من الركاة ىم: ابن امر، كابن جريج، ك بيد الله بن بد المجيد اتٟنفي. أخرجو من طريق ابن امر: ابني جرير في تفساتَه =
عدد الصفحات ٣١الأحاديث المتعارضة الواردة في تعيين الصلاة الوسطى، د. أحمد بن عبد العزيزالقُصي ر - 74 - (ٔ) ن زياد بن أبي مريم (ات١توفى:؟)، أف ائشة رضي الله نها أمرت تٔيحف ت٢ا أف ييكتب، كقالت: «إذا بلغتم: (حافظوا لى اليلوات) فلا تكتبوىا حتى تػيؤٍذًنيونيً، فلما أخبركىا أنهم قد بلغوا قالت: اكتبوىا: (صلاة الوسطى صلاة العير)».(ُ) [ (ٕ) ن قبيية بن ذؤيب (ات١توفى:ٖٔق) قاؿ: في ميحف ائشة رضي الله نها: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير).(ِ) [ (ٖ) ن بد الله بن رافع (ات١توفى:َُُق) قاؿ: أمرتتٍ أـ سلمة أف أكتب ت٢ا ميحفا، كقالت: «إذا بلغت: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى)، فأخبرني، فأخبرتها فقالت: اكتب (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير كقوموا لله قانتتُ)».(ّ) [صحيح، موقوفا، = (ٓ/ُّٕ)، بلفظ: "كىي العير". كأخرجو من طريق ابن جريج: ابني أبي داكد في ات١ياحف (ص:َُِ)، بلفظ: "كصلاة العير"، كأخرجو من طريق بيد الله : الطحاكم كما في اتٞوىر النقي ( ُ/ْْٔ)، بلفظ: "كىي صلاة العير". كاتٟديث من ىذا الطريق ضعيف جدا، فمدار إسناده لى: ت٤مد بن أبي تٛيد، كتٛيدة، كىذاف الراكياف لم أ رفهما، كلم أجد ت٢ما ترتٚة. قاؿ الشيخ أتٛد شاكر في تعليقو لى تفساتَ الطبرم ( ٓ/ُّٕ): "تٛيدة ابنة أبي يونس مولاة ائشة: لا أدرم من ىي، كلا ما شأنها؟ لم أجد ت٢ا ذكرا في كل ات١يادر التي بتُ يدم، كلا في كتاب الثقات لابن حباف، فأمرىا مشكل حقا، كلعلها ابنة أبي يوسف". (ُ) أخرجو سعيد بن منيور في سننو ( ّ/ُّٗ)، كاللفظ لو، كأبو بيد القاسم بن سلاـ في فضائل القرآف (ص:ِِٗ)، كلات٫ا من طريق خييف، ن زياد بن أبي مريم، بو. كىذا الطريق ضعيف؛ فيو خييف؛ كىو: ابن بد الرتٛن اتٞزرم، أبو وف، صدكؽ سيء اتٟفظ، خلط بآخره، كرمي بالإرجاء. انظر: التقريب (ص:ُّٗ)، كزياد بن أبي مريم ؛ لم تذكر كتب التًاجم أف لو ركايةن ن ائشة. (ِ) أخرج و ابن أبي داكد في ات١ياحف (ص:ُُِ) قاؿ: حدثنا بد الله، حدثنا أتٛد بن اتٟباب، حدثنا مكي، حدثنا بد الله بن ت٢يعة، ن ابن ىبتَة، ن قبيية بن ذؤيب قاؿ: في ميحف ائشة رضي الله نها: (حافظوا لى اليلوات كاليلاة الوسطى كصلاة العير). ىكذا قاؿ: "كصلاة العير" بالواك؛ كذلك في نساخة الكتاب التي بتحقيق: ت٤مد بن بد ة، كالنساخة التي بتحقيق: أبي سليم ات٢لالي، كالنساخة التي بتحقيق: ت٤ب الدين بد السابحاف؛ إلا أف العيتٍ في مدة القارم ( ٕ/ِّٕ) كالسايوطي في الدر ات١نثور (ُ/ِٕٔ) نساباه لابن أبي داكد في ات١ياحف من دكف "كاك". كىكذا ىو بدكف "كاك" في نساخة الكتاب التي بتحقيق: آثر جفرم، كلعلها ىي الأصح. كاتٟديث بهذا الإسناد ضعيف؛ فيو بد الله بن ت٢يعة؛ صدكؽ، خلط بعد احتًاؽ كتبو. كما في التقريب (ص:ُّٗ)، كقبيية بن ذؤيب؛ لم تذكر كتب التًاجم أف لو ركاية ن ائشة. (ّ) ري كم ىذا الأثر ن أـ سلمة من طريق داكد بن قيس، ن بد الله بن رافع، ن أـ سلمة، بو. كركم ن =
عدد الصفحات ٣٢