توجيه القراءات عند ابن قتيبة من خلال كتابه تفسير غريب القرآن جمعا ودراسة

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ُّّّٖ- ِ- القراءاتّالشاذة.ّ كمنّخلاؿّاستعراضهماّيتضحّماّيلي:ّ ُ- أنوّفيّغالبّتوجيهوّللقراءاتّيقتصرّعلىّتوجيوّالقراءاتّالمتواترة،ّ كمنّأمثلتوّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ"فقوؿّاللهّ:ّﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼّ [سورةّآؿّعمراف:ّّٔ]فيّقراءةّمىّنٍّّقرأّبجزـّالتاءّكفتحّالعين(ُ)،ّميقىدَّـهّ كمعناهّالتأخير،ّّ كأنو:ّإنيّكضعتهاّأنثىّكليسّالذكرّكالأنثى؛ّكاللهّأعلمّ بماّكضعىت.ّكمىّنٍّّقرأهّﭽﯝ ﯞ ﯟ ّكىضىعٍتيّﭼّبضمّالتاء(ِ)ّفهوّكلاـّ متصلّمًّنٍّّقوؿّأـّمريمّ-عليهاّالسلاـ-".ّ ِ- أحيانانّيتطرؽّلتوجيوّالقراءةّالشاذةّمعّتوجيهوّللقراءاتّالمتواترة،ّكمنّ أمثلتوّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ" ﭽﯵ نػينٍشًريىىا ﭼّ[سورةّ البقرة:ّ ِٗٓ] بالراء(ّ)،ّأم:ّنحييها.ّيقاؿ:ّأنشرىّاللهّالميتّفنىشىر.ّكقاؿ :ّﭽﮧ ﮨ ﮩ ﮪﭼّ[سورةّعبس:ِِّ]كمىّنٍّّقرأّﭽﯶﭼّبالزام (ْ)،ّأراد:ّنحرؾّ بعضهاّإلىّبعضّكنزعجو.ّكمنوّيقاؿ:ّنىشزىّالشيءي،ّكنىشىزىتّالمىرٍأةيّعلىّ (ٔ) و بها قرأ: ابن كثير ، ونافع، وأبو عمرو، وحمزة ، والكسائي، وحفص عن عاصم . انظر: الدبسوط (صٕٙٔ). (ٕ) وتسكين العين، وبها قرأ: ابن عامر، ويعقوب، وعاصم برواية أبي بكر. انظر: الدصدر السابق. (ٖ) و بضم النوف الأولى، وىي قراءة متواترة قرأ بها: ابن كثير، ونافع، وأب و عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب. انظر: السبعة (صٜٛٔ)، والنشر (ٕ/ٖٕٔ)، والدبسوط (صٔ٘ٔ). (ٗ) و بضم النوف، وىي قراءة عاصم، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي، وخلف. انظر: الدصادر السابقة.

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّٗ- زكجها.ّكقرأّالحسن:ّ{نىنشيريىا}(ُ)،ّّ كأنوّمنّالنَّشٍرّعنّالطَّي ّ.ّ.ّ.ّ".ّ المطهة انثاَي: يُٓجّ في َضثة انقزاءات المٕجٓة ئلى قزائٓا عندّت تتبعّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّتتضحّمعالمّمنهجوّفيّنسبةّ القراءاتّإلىّقرائها،ّكالتيّيمكنّتلخيصهاّفيّنوعينّىما:ّ النوع الأكؿ:ّقراءات منسوبة كّمعزكة إلى قرائهاّ -كىذاّالنوعّ قليلّبالنسبةّلماّ أىملوّمنّعزكّ هّللقراءات إلى قرائها -،ّكّبالنظرّفيّىذا النوع ّنجدّأفّمنهاّماّنيسبّ إلىّالصحابة،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّﭽﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼّ[سورةّ المؤمنوف:ّٕٔ]"كقرأّابنّعباس:ّتػيهٍجًريكف }بضمّالتاءّككسرّ الجيم"(ِ).ّ كّمنهاّماّنيسبّإلىّالتابعين،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّﭽ ﯬ ﯭﭼّ[سورةّ الحجر:ّ ُٓ]"كقرأّالحسن:ّ{سيكًرىتٍّ}ّ-بالتخفيف-ّكقاؿ:ّ سيحًرىتٍّ "(ّ).ّ كّمنهاّماّنيسبّإلىّالبلد،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّﭽ ﮦ تػىتػٍليوّاٍّ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼّ[سورةّيونس:َّّ]".ّ.ّ.ّكمىّنٍّّقرأّﭽ ﮧ ﭼّبالباءّأراد:ّ تختبرّماّكانتّتعمل.ّكقاؿّأبو ّعمرك:ّ "كىتىصٍدًيقيهىاّ ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼّ[الطارؽ:ّٗ] (ٔ) بفتح النوف الأولى وضم الشين والراء، وىي قراءة شاذة، وبها قرأ: ابن عباس، وأبو حيوة. انظر: المحرر الوجيز ( ٕ/ٔٔٗ)، والجامع لأحكاـ القرآف ( ٖ/ٕٓٛ)، والبحر المحيط (ٕ/ٖ٘ٓ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٖ٘). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٕٖ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َِّّّ- "ّكىيّقراءةّأىلّالمدينة"(ُ).ّ النوع الثاني:ّقراءات غير منسوبة كلا معزكةّإلى قرائها،ّبلّيغلبّعليهاّ عدـّالتصريحّبالقارئّ -كىذاّالنوعّىو ّالأكثرّكالأغلبّ فيّمصنفو-،ّكقدّ تنوعتّكتعددتّعباراتوّفيّذلك،ّفتارةّيكتفيّبعبارةّ"قرأ"،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّ عندّقولوّتعالى:ّﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼّ[سورةّيوسف:ُِّ]"كمىّنٍّّقرأ:ّ ﭽنػىرٍتىعًّ ﭼّبكسرّالعينّأراد:ّنتحارسّكيرعىّبعضيناّبعضانّ ،ّأم:ّيحفظ.ّكمنوّ يقاؿ:ّرعاؾّالله؛ّأم:ّحفظك"(ِ).ّ كتارةّيكتفيّبصيغةّالمبنيّللمجهوؿّ(قيرئ)،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّ تعالى:ّﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼّ[سورةّالبقرة:ُّٔٗ]."ّ.ّ.ّكقدّقيّرئ:ّ{حىتَّىّيػىبػٍليغىّ الٍهىدًمُّّمىحًلَّويّ }ّبالتشديد،ّكاحدهّىىدًيَّةهّ،ّثمّيخففّفيقاؿ:ّىىدٍيىة"(ّ).ّ كتارةّيكتفيّبإبهاـّاسمّالقارئ،ّكمنّأمثلتو :ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّﭽ ﮔ ﮕ ﮖﭼّ[سورةّ البقرة:ّ ُٖٓ]".ّ.ّ.ّكقرأّبعضهم:ّ{ألاّيىطَّوَّؼىّبًهًمىا }"(ْ).ّ المطهة انثانث: يُٓجّ في الاختيار ٔانترجيح تين انقزاءات منّخلاؿّالنظرّفيّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّلاّتكادّتجدّلوّاىتماـّفيّ تقديمّأكّاختيارّقراءةّعلىّأخرل،ّكإفّكجدّلوّاختيارّ-كىذاّمنّالنادر-ّفإنوّ (ٔ) انظر: (صٕٛ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٜٕ). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٕٓ). (ٗ) انظر: نفس الدصدر (صٜٔ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُِّّّ- يكوفّقدّبناهّعلىّأسسّكضوابطّكػ:ّاختيارهّقراءةّ ﭽآمىرٍنىاﭼّبالمدّفيّقولوّ تعالى:ّﭽﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼّ[سورةّالإسراء:ُّٔ]لأنوّيوافقّاللغةّ العاليةّالمشهورة.ّقاؿّعندّقولوّتعالى:ّ"ﭽﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ.ّ.ّ.ّ كمىّنّقرأ:ّأىمَّرٍنىا}ّفهوّمنّالإمارة.ّأم:ّجعلناىمّأيمراء.ّكقرأّأقواـ:ّﭽآمىرٍنىا ﭼّ بالمد،ّكىيّاللغةّالعاليةّالمشهورة.ّأم :ّكىثػَّرٍّ نا"(ُ).ّ المطهة انزاتع: يُٓجّ في ضثط انقزاءات المٕجٓة منّالملاحظّعلىّالقراءاتّالتيّاعتنىّابنّقتيبةّبتوجيههاّأنوّلمّيلتزـّ بضبطهاّإلاّعندّالتباسّكمشاكلةّقراءةّبأخرل،ّكمنّأمثل تو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ "ﭽﮀ ﮁ ﭼّ[سورةّالمؤمنوف:َُُّ]بكسرّالسين،ّأم:ّتىسٍخىريكفّمنهم.ّ ك ﭽسيخريانّﭼّبضمها:ّتيسىخ ريكنػىهيم ،ّمنّالسُّخٍرة "(ِ).ّ المثحث انثانث: يُٓجّ في عزض الأقٕال في تٕجيّ انقزاءات منّيتأملّفيّأقواؿّالعلماءّالتيّذكرىاّابنّقتيبةّفيّتوجيهوّللقراءاتّ يتبينّلوّأفّابنّقتيبةّفيّالغالبّليسّمجردّناقلّلها،ّبلّلوّشخصيةّاستقلاليةّ تتجلىّفيّالآتي:ّ ُ- أنوّلاّيقتصرّعلىّكجوّكاحدّفيّالتوجيو،ّبلّيذكرّأكثرّمنّكجو،ّكمنّ أمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ ﱣﭐ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﱢ ّ [سورةّالشعراء:ُّْٗ]ﭽفىرًىًينىّ ﭼ:ّأىشًرًينّبىطًرًين.ّكيقاؿ:ّالهاءّفيوّمبدلةهّ ّ (ٔ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٖٖ). (ٕ) انظر: نفس الدصدر (صٖٙ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ِِّّّ- منّحاء،ّأم :ّفىرًحًينىّ .ّ.ّ.ّ كمىّنّقرأ:ّ ﭽ ﮣﭼ(ُ)ّفهيّلغةّأخرل.ّ يقاؿ:ّفىرًههّكفارًهه،ّكماّيقاؿ:ّفىرًحهّكفارًحه.ّكيقاؿ:ّﭽﮣﭼّحاذًقين "(ِ).ّ ِ- أنوّيختارّالقوؿّالراجحّمنّالأقواؿّفيّتوجيوّالقراءة،ّكمرجحانّقولوّ بالدليل،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ"ﭽﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼّ [سورةّالزحرؼ:ّ ّٔ]أم:ّييظٍلمّبصره.ّىذاّقوؿّأبيّعبيدةى.ّقاؿّالفراء:ّ ﭽﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼّأم:ّييعرًضٍّّعنو.ّكمىّ نٍّّقرأ:ّ {كىمىنٍّيػىعٍشىّ }ّ بنصبّالشينّأراد:ّمىّنٍّّيػىّعٍّمىّّعنو.ّ.ّ.ّكلاّأرلّالقوؿّإلاّقوؿىّأبيّعبيدةىّ ،ّ كلمّأرّأحدانّ ّييجيزّ"عىشىوٍتيّعنّالشيء ":ّأعرضتيّعنو؛ّإنماّيقاؿ:ّ "تىعاشىيٍتيّعنّكذا"؛ّأم :ّتغافلتيّعنوّكأنيّلمّأره .ّ.ّ .ّكالعربّت قوؿ:ّ "عىشىوٍتيّإلىّالنار" :ّإذاّاستدللتيّإليهاّببصرّضعيف .ّ قاؿّالحيطىيٍئة: ّ مىتىىّتىأٍتًوًّتػىعٍشيوّإلىىّضىوٍءًّنارًهًّ ّ ّ ّتىجًػػػدٍّخىيػٍػػػرىّنىػػػاروّعنٍػػػدىىىاّخىيػٍػػػريّميوقًػػػدًّ ّ ّكمنوّحديثّابنّالمسيٌب:ّ"أفّإحدلّعينػىيٍوًّذىبتٍّ ،ّكىوّيػىعٍشيوّ بالأخرل"؛ّأم:ّيبصرّبهاّبصرانّّضعيفانّ"(ّ).ّ ّ- يستدرؾّكيتعقبّمنّتقدموّمنّعلماء ّالتوجيو،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّ (ٔ) بألف بعد الفاء، و ىي قراءة ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. انظر: الدبسوط (صٕٖٛ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٖٚ). (ٖ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٗٗ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّّّ- قولوّتعالى:ّ"ﭽﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼّ[سورةّآؿّعمراف:ُُّٔ]ّ.ّ.ّ.ّكقاؿّ الفىرَّاء:ّ" مىّنٍّّقرأهّ ﭽيػيغىلٌّﭼّأراد:ّييخىوَّف ".ّكلوّكافّالمرادّىذاّالمعنىّ لقيل:ّ"يػيغىلَّل"،ّّ كماّيقاؿ:ّ"يػيفىسَّقّكييخىوَّفّكيػيفىجَّّر""(ُ).ّ ْ- عزكهّتوجيوّالقراءةّإلىّقائلو،ّكمنّأمثلتو:ّقولو:ّ" ﭽمىاّلىهىاّمًنٍّفػىوىاؽوّ ﭼ [سورةّص:ُّٓ].ّ.ّكقاؿّأبوّعبيدة:ّ"مىّنٍّّفتحهاّأراد:ّماّلهاّمنّراحةوّّ كلاّإفاقةوّ"ّ-كأنوّيذىبيّّبهاّإلىّإفاقةًّّالمريضّمنّعلَّّتو-ّ"كمىّنٍّّضىّمَّّهاّ جعلها:ّفيّواؽّناقةوّ؛ّكىو:ّماّبينّالحىّلٍّبتىّينٍّ"ّيريد:ّماّلهاّمنّانتظار"(ِ).ّ كقدّيوردّالقوؿّمبهمان،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ" ﭽﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼّ[سورة ّآؿّعمراف:ّ َُْ]الٍقىرٍحيّ:ّ الجراح.ّكالقيرٍّحيّّأيضانّ،ّكقدّقيرًئىّبهماّجميعانّ .ّكيػيّقىّاؿيّ:ّ"القيرٍّحيّ"ّ-بالضم-:ّألمّ الجراح"(ّ).ّ المثحث انزاتع: يصادر اتٍ قتيثة في تٕجيّ انقزاءات قيمةّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّتنبعيّمنّقيمةّمصادره،ّكمىنٍّتػىتىبَّعّماّذكرهّ ابنّقتيبةّفيّتوجيوّالقراءاتّيجدّأنوّاعتمدّفيّتوجيهوّبماّعندهّمنّملكةّ علميةّعالية،ّبالإضافةّإلىّماّنقلوّعنّالأئمة،ّكىؤلاءّالأئمةّمنهمّمنّصرَّحّ باسمو،ّكمنهمّمنّاكتفىّبعبارة:ّ" يقاؿ"،ّ" كبعضّالمفسرين "،ّ" كركمّفيّ التفسير"،ّ"كقاؿّالمفسركف".ّ (ٔ) انظر: نفس الدصدر (صٕٗ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٖٗ). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٕٗ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ِّّّْ- أمَّاّمىنّصرَّحّباسموّكنقلّعنو،ّفهمّعلىّقسمين:ّ الأكؿ:ّمىنٍّكجدتّلوّمصدرانّلأقوالهمّفيّكتبهمّالتيّبينّأيدينا.ّ الثاني:ّمىنٍّلمّأجدّلوّمصدرانّلأقوالهم.ّ أمَّاّمىنٍّكجدتّل وّمصدرانّلأقوالهمّفيّكتبهمّالتيّبينّأيديناّفهمّعلىّ النحوّالتالي:ّ ُ- يحيىّبنّزيادّالفراءّ(تَِّٕى)،ّفقدّنقلّمنّكتابوّ"معانيّالقرآف" (ُ).ّ ِ- أبوّعبيدةّمىعٍمىرّبنّالمثنىّ(تَُِّى)،ّفقدّنقلّمنّكتابوّ"مجازّالقرآف" (ِ).ّ أمَّاّمىنٍّلمّأجدّلوّمصدرانّلأقوالهمّفهمّعلىّالنحوّالتالي:ّ ُ- أبوّعمركّبنّالعلاءّبنّعمارّبنّالعريافّالمازنيّ(تُّْٓى)(ّ).ّ ِ- عليّبنّحمزةّبنّعبدّاللهّالكسائيّ(ت ُّٖٗى)(ْ).ّّ ّ- أبوّزيدّسعيدّبنّأكسّبنّثابتّالأنصارمّ(تُِّٓى)(ٓ).ّ المثحث الخايش: انقيًة انعهًية في تٕجيّ اتٍ قتيثة نهقزاءات تبرزّالقيمةّالعلميةّفيّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّمنّخلاؿّالنقاطّالتالية:ّ ُ- أفّالقيمةّالعلميةّتنبعّمنّقيمةّالمؤلف،ّفابنّقتيبةّيحظىّبمكانةّرفيعةّ بينّالعلماء،ّفهوّيعدّمنّأئمةّالقراءاتّالمعتبرين،ّكلاّأدؿَّّعلىّذلكّ (ٔ) انظر: نفس الدصدر (صٕٓ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٖٗ). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٕٛ). (ٗ) انظر: (صٕٛ). (٘) انظر: (صٖٕ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّّٓ- منّكتابوّالذمّألفوّفيّالقراءات (ُ)،ّكاىتماموّبهاّفيّمصنفاتوّخصوصانّ فيّ"تفسيرّغريبّالقرآف".ّ ِ- الأقدميةّكالأسبقية،ّفتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّمنّخلاؿّكتابوّ"تفسيرّ غريبّالقرآف"ّيعدّمنّبواكيرّماّكيتبّفيّتوجيوّالقراءات.ّ ّ- تعددّكتنوعّالمصادرّالتيّنقلّمنهاّالمؤلف،ّمماّكافّلوّالأثر ّالواضحّ فيّغزارةّمادتوّالعلمية.ّ ْ- ظهورّشخصيةّالمؤلف،ّفهوّليسّكحاطبّليلّيجمعّأقواؿّالعلماءّ دكفّتعقيب،ّبلّلوّاختياراتوّكاستدراكاتوّالقويةّعلىّأقوالهم.ّ كأخيرانّّتبرزّالقيمةّالعلميةّلتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّمنّخلاؿّأثرهّ الظاىرّفيّكثير ّممنّجاءّبعده؛ّإذّصارتّأقوالوّمحلانّللاستشهادّكالاحتجاج،ّ كمنّأشهرّمىنٍّكقفتّعليو:ّ ُ- أبوّجعفر،ّمحمدّبنّجريرّالطبرمّ(تَُّّى)ّ(ِ).ّ ِ- أبوّبكر،ّمحمدّبنّعيزيزّالسجستانيّ(تَّّّى)ّ(ّ).ّ ّ- أبوّالليث،ّنصرّبنّمحمدّالسمرقندمّ(تّّّٕى)ّ(ْ).ّ ْ- أبوّالفتح،ّعثمافّبنّجنيّالموصليّ(تِّّٗى)ّ(ُ).ّ (ٔ) وىو "وجوه القراءات" . انظر: تأويل مشكل القرآف (ص ٘ٗ). (ٕ) انظر: جامع البياف عن تأويل آي القرآف (ٕ/ٕٕٙ). (ٖ) انظر: نزىة القلوب في تفسير غريب القرآف (ص ٖٕ٘). (ٗ) انظر: بحر العلوـ (ٕ/ٙٗٔ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ِّّّٔ- ٓ- ابنّأبيّزىمىنًينّالمالكيّ(تّّٗٗى)ّ(ِ).ّ ٔ- أبوّالحسن،ّعليّبنّأحمدّالواحدمّ(تّْٖٔى)ّ(ّ).ّ ٕ- أبوّالفرج،ّعبدّالرحمنّبنّعليّبنّالجوزمّ(ت ّٕٗٓى)ّ(ْ).ّ ٖ- أبوّحياف،ّمحمدّبنّيوسفّالأندلسيّ(تْٕٓى)ّ(ٓ).ّ = (ٔ) المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (ٔ/ٖٓٗ). (ٕ) انظر: تفسير القرآف العزيز ( ٔ/ٕ٘٘). (ٖ) انظر: التفسير البسيط (٘/ٜٙٔ). (ٗ) انظر: زاد الدسير في علم التفسير ( ٔ/ٜٚ). (٘) انظر: البحر المحيط (ٚ/ٜٗٔ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّّٕ- انفصم انثاَي: تٕجيّ انقزاءات عُد اتٍ قتيثة يٍ أٔل انقزآٌ ئلى آخزِ، يٍ خلَل كتاتّ "تفضير غزية انقزآٌ" ﭽﯨﭼ(ُ)ّ[سورةّ البقرة:ّ ّٔ]مًّنّالزَّّ لىّل(ِ)،ّبمعنى:ّاسٍتػىزىلَّهيمىا.ّ تقوؿ:ّ "زؿَّّّفيّلافهّّكأزٍلىلٍتيو"(ّ).ّكمىّ نٍّّقرأ:ّ ﭽفأىزىالىهيمىاﭼ (ْ)ّأراد:ّنىحٌاىما(ٓ)،ّمنّ قولك:ّ"أزلتكّعنّموضعّكذاّأكّأزلتكّعنّرأيكّإلىّغيره ".ّ ﭽ ﯧ ﯨ ﭼ(ٔ)ّ[سورةّالبقرة:ّٖٖ]جمعّأغٍلىفىّ،ّأم:ّكأنٌهاّفيّغًلاؼّ لاّتفهمّعنكّكلاّتعقلّشيئانّّمماّتقوؿ(ٕ)،ّكىوّمثلّقولو:ّﭽﭩ ﭪ ﭫ ﭬ (ٔ) بغير ألف بعد الزاي وتشديد اللاـ ، وىي قراءة متواترة قرأ بها العشرة ما عدا حمزة. انظر: السبعة (صٗ٘ٔ)، والنشر في القراءات العشر ( ٕ/ٕٔٔ). (ٕ) وىو الخطأ، سمي زلَلاً ؛ لأنو زواؿ عن الحق . انظر: النكت والعيوف (ٔ/ٙٓٔ). (ٖ) انظر: معاني القرآف للأخفش ( ٔ/ٖٚ)، والجامع لأحكاـ القرآف ( ٔ/ٖٔٔ). (ٗ) بالألف بعد الزاي، وتخف يف اللاـ، وىي قراءة متواترة قرأ بها من العشرة حمزة . انظر: النشر (ٕ/ٕٔٔ). (٘) انظر: معاني القراءات (ص ٛٗ)، وشرح الذداية ( ٔ/ٕٙٔ)، والكشف عن وجوه القراءات (ٔ/ٖٕ٘). (ٙ) لسف فة اللا ـ ساكنة، وىي قراءة متواترة قرأ بها عامة الأمصار بدن فيهم العشرة. انظر: الكامل في القراءات العشر (صٜٛٗ)، وجامع البياف للطبري ( ٕ/ٕٕٙ)، والبحر المحيط (ٔ/ٖٛٗ)، والدر الدصوف (ٔ/ٓٓ٘). (ٚ) الدصادر السابقة.

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ِّّّٖ- ﭭ ﭮ ﭼّ[سورةّ فصلت:ّ ٓ]يػيّقىّاؿيّ:ّ"غىلَّفٍتيّالسيفىّ "؛ّ إذاّجعلتوّفيّ غلاؼ،ّ"فهوّسيفّأغٍلىف".ّكمنوّقيلّلمنّلمّييخٍتىن:ّ"أغٍلىفيّ"(ُ).ّكمىّنٍّّقػىرىأهّ {غيلُّّفهّ}ّ-ميثػىقَّل(ِ)-ّأراد:ّجمعّغلاؼوّ،ّأم:ّىيّأكعيةهّّللعلم(ّ).ّ ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ(ْ)ّ[سورةّالبقرة:َُّْ] تأمٌلتو،ّكتعرَّفٍتّأحوالو.ّيػيقىاؿي:ّ"أرٍعًنيّسىمٍعىك (ٓ).ّككافّالمسلموفّيقولوفّ لرسوؿّاللهّ صلىّاللهّعليوّكسلم :ّرىاعًنىاّكأرٍعًناّسمعىكى،ّككافّاليهودّيقولوف:ّ رىاعًنىاّ-كىيّبلغتهمّسبّلرسوؿّاللهّصلىّاللهّعليوّكسلمّبالرُّعيونىة،ّكيػىنػٍويكفّبهاّ السبَّّ-،ّفأمرّاللهّالمؤمنينّأفّلاّيقولوىا؛ّلئلاّيقولىهاّاليهود،ّكأفّيجعلواّ (ٔ) انظر: الكليات (صٕ٘ٔ). (ٕ) مثق لة اللا ـ مضمومة، و ىي قراءة شاذة قرأ بها: ابن عباس -رضي الله عنهما -، و الأعمش، والأعرج ، وابن ىرمز، وابن لزيصن، وابْن مِقْسَمٍ، والحسن. انظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (صٜٛٗ)، والبحر المحيط (ٔ/ٖٛٗ)، والدر الدصوف (ٔ/ٓٓ٘). (ٖ) انظر: معاني القراءات (ص ٚ٘)، و جامع البياف ( ٕ/ٖٕٓ)، ومعاني القرآف للزجاج (ٔ/ٜٙٔ). (ٗ) غير منوفٍ ، وىي قراءة متواترة قرأ بها جمهور القراء بدن فيهم العشرة. انظر: الكامل في القراءات العشر (صٜٓٗ)، والمحرر الوجيز ( ٔ/ٕٗٗ)، والبحر المحيط (ٔ/ٛٓ٘)، والدر الدصوف (ٕ/ٕ٘). (٘) رواه سعيد بن جبير، ابن عباس رضي الله عنهما. وبو قاؿ: الضحاؾ. انظر: جامع البياف للطبري (ٕ/ٖٗٚ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ِّّّٗ- مكانها:ّﭽﯚﭼّ[سورةّ البقرة:ّ َُْ](ُ).ّ .ّ.ّ.ّ كمىّنٍّّقرأىاّ {رىاعًنانّ}ّبالتنوين(ِ)ّأراد:ّاسم انّ مأخوذانّ منّالرَّعٍنًّ ّ كالرُّعيونىةًّ،ّأم:ّلاّتقولوا:ّحيّمٍّقانّّكلاّجهلانّ(ّ).ّ ﭽ ﮔ ﮕ ّﮖﭼ(ْ)ّ[سورةّ البقرة:ّ ُٖٓ] التاءّفيّالطاء(ٓ)،ّككافّالمسلموفّفيّصدرّالإسلاـّيكرىوفّالطواؼّبينهما،ّ لًصىنىمىينّكاناّعليهما؛ّحتىّأنزؿّاللهّىذا(ٔ).ّ (ٔ) السبب الذي من أجلو نهى الله تعالى الدؤمنين أف يقولوا للنبي : راعنا. أخرجو ابن جرير في تفسيره جامع البياف ( ٕ/ٖ٘ٚ) عن قتادة، وعطية، وابن عباس من رواية الضحاؾ. (ٕ) و ىي قر اءة الحسن البصري، وابن أبي ليلى ، وابن لزيصن ، وأبي حَ يػْ وَ ةَ ، والأعمش. انظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (صٜٓٗ)، والبحر المحيط (ٔ/ٛٓ٘)، والدر الدصوف (ٕ/ٕ٘). (ٖ) انظر: جامع البياف للطبري (ٕ/ٕٖٛ)، ومعاني القرآف للزجاج ( ٔ/ٛٛٔ)، والدر الدصوف (ٕ/ٕ٘). (ٗ) بغير {لا}بتشديد الطاءِ والواو، وىي قراءة متوا ترة قرأ بها الجمهور بدن فيهم العشرة. انظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (صٖٜٗ)، و الدر الدصوف (ٕ/ٜٓٔ). (٘) انظر: معاني القرآف للأخفش (ٔ/ٗٙٔ)، ومعاني القرآف للزجاج ( ٔ/ٖٕٗ)، و الدر الدصوف (ٕ/ٜٓٔ). (ٙ) سبب النزوؿ أخرجو الطبري في جامع البياف (ٕ/ٛ٘ٔ) من طريق أبي معاوية، عن جابر الجُعفي، عن عمرو بن حُبشي، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قاؿ أحمد شاكر: "وىذا الحديث الضعيف الإسناد لم أجده إلا في ىذا الدوضع، وذكره السيوطي ولم ينسبو إلا إلى الطبري". انظر: جامع البياف للطبري (ٖ/ٖٖٕ) تحقيق: أحمد شاكر.

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َّّّّ- كقرأّبعضهم:ّ{ألاّيىطَّوَّؼىّ(ُ)ّبًهًمىا}كفيّىذهّالقراءةّكجهاف:ّ أحدىما:ّأفّيجعلّالطَّّواؼّميرىخَّصانّّفيّتركوّبينهما (ِ).ّ كالوجوّالآخر:ّأفّيجعلّ"لا"ّمعّ"أف"ّصلة ،ّّ كماّقاؿ:ّ ﭽﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭼّ[سورةّالأعراؼ:ُِّ]ىذاّقوؿّالفراء(ّ)(ْ).ّ ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼّ[سورةّ البقرة:ّ ُٔٗ].ّ.ّكقدّقرئ:ّ {حىتَّىّيػىبػٍليغىّ الٍهىدًمُّّمىحًلَّويّ }ّبالتشديد(ٓ)،ّكاحده:ّىىدًيَّةهّ(ُ)،ّثمّيخففّفيقاؿ:ّىىدٍيىة.ّ (ٔ) وىي قراءة شاذة قرأ بها: علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وأبي بن كعب، وابن مسعود، وابن عباس ، وسعيد بن جبير، وابن سيرين، وميموف بن مهراف. انظر: المحتسب في تبين شواذ القراءات (ٔ/ٔٔ٘)، ولستصر في شواذ القرآف (ص ٔٔ)، والبحر المحيط ( ٔ/ٖٔٙ)، والدر الدصوف (ٕ/ٜٔٓ). (ٕ) فعلى ىذا تكوف "لا" على بابها للنفي. انظر: البحر المحيط (ٔ/ٖٔٙ). (ٖ) انظر: معاني القرآف للفراء ( ٔ/ٜ٘). والفراء ىو: يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور، أبو زكريا الفراء، كاف أبرع الكوفيين ، وأعلمهم بالنحو واللغة وفنوف الأدب، صاحب التصانيف في النحو و اللغة ومعاني القرآف، ( ت ٕٚٓى). انظر: وفيات الأعياف (ٙ/ٙٚٔ)، و سير أعلاـ النبلاء (ٛ/ٜٕٔ). (ٗ) وبقوؿ الفراء قاؿ: الطبري، وابن عطية، والقرطبي، والسمين الحلبي وقاؿ: "وحينئذٍ يت حِدُ معنى القراءتين". ويصير تأويلو وتأويل قراءة الكافة واحداً . انظر: جامع البياف (ٕ/ٕٙٚ)، والمحرر الوجيز ( ٕ/ٔٗ)، والجامع لأحكاـ القرآف ( ٕ/ٛٚٔ)، و المحتسب في تبين وجوه شواذ القراءات (ٔ/ٙٔٔ)، و الدر الدصوف (ٕ/ٜٓٔ). (٘) أي: بتشديد الياء وكسر الداؿ. وىي قراءة شاذة قرأ بها: لراىد، وَحمَُيْد، والحسن، وأبو حيوة، والزىري ، وابن ىرمز، والأعرج، ور وى ذلك عصمة عن عاصم. و بتخفيف الياء =

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّّ- ﭽﮰ ﮱ ﮲﮳ ﭼ(ِ)ّ[سورةّالبقرة:َِّٖ]الإسلاـ(ّ).ّكتيقرأّ فيّﭽالسَّلٍّ مﭼّبفتحّالسينّأيضانّ (ْ).ّكأصلّالس لٍمّكالسَّلٍمّالصلح.ّفإذاّنصبتّ اللاـّفهوّالاستسلاـّكالانقياد ،ّقاؿ:ّ ﭽﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼّ [سورةّالنساء:ّْٗ]أم:ّاستسلمّكانقاد.ّ ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ(ٓ)ّ[سورةّ البقرة:ّ ِِِ] عنهنّالدـيّ (ٔ).ّيػيقىاؿي:ّ"طىهيرىتٍّكطىهىرىتٍ"؛ّإذاّرأتّالطُّهر،ّكإفّلمّتغتسلّ = وتسكين الداؿ، قرأ بها القَ رأَةُ في كل مِصرٍ ، وىي قراءة متواترة. انظر: المحتسب (ٔ/٘ٔٔ)، والكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (صٔٓ٘)، وجامع البياف للطبري (ٖ/ٖٛ٘)، والدر الدصوف (ٕ/ٖ٘ٔ). (ٔ) كمطي ة ومطايا، وركي ة ورَكايا. انظر: الدر الدصوف (ٕ/ٖ٘ٔ). (ٕ) ﭽ﮲ﭼ بكسر السين، وىي قراءة متواترة قرأ بها: أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة. انظر: النشر ( ٕ/ٕٕٚ). (ٖ) انظر: الكشف عن وجوه القراءات (ٔ/ٕٛٓ)، وشرح الذداية (ٔ/ٜٙٔ)، وحجة القراءات (صٖٓٔ). (ٗ) وىي قراءة متواترة قر أ بها: ابن كثير، ونافع، والكسائي. قاؿ مكي: "ويجوز أف يكوف الفتح في {الس لْم} بدعنى الصلح، وىو يريد الإسلاـ؛ لأف من دخل في الإسلاـ فقد دخل في الصلح فالدعنى: ادخلوا في الصلح الذي ىو الإسلاـ". انظر: الدصادر السابقة، والسبعة (صٓٛٔ)، والنشر (ٕ/ٕٕٚ). (٘) بسكو ف الطاء وضم الذاء لسففة، وىي قراءة متواترة، قرأ بها: ابن كثير، ونافع، وأب و عمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب، وأبو جعفر. انظر: السبعة (ص ٕٛٔ)، والدبسوط (صٙٗٔ). (ٙ) انظر: شرح الذداية ( ٔ/ٜٛٔ)، ومعاني القراءات (ص ٙٚ)، و الكشف عن وجوه القراءات (ٔ/ٖٜٕ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ِّّّّ- بالماء(ُ).ّكمىنٍّقرأ ّﭽيىّطَّّهَّّرٍّفىّﭼ(ِ)ّأراد:ّيغتسلنّبالماء(ّ).ّكالأصل:ّ"يتطهرف".ّ فأدغمّالتاءّفيّالطاء.ّ ﭽ ﯵ نينشًريىىا ﭼّ[سورةّ البقرة:ّ ِٗٓ]بالراء(ْ)،ّأم:ّنحييها (ٓ)،ّ يػيّقىّاؿيّ:ّ"أنشرىّاللهيّّالميَّّتىّّفنىشىر"(ٔ).ّكقاؿ:ّﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ [سورةّعبس:ِِّ]ّ كمىّنٍّّقرأّﭽﯶﭼّبالزام(ٕ)،ّأراد:ّنحرؾّبعضهاّإلىّبعضّكنزعجو(ٖ).ّ كمنوّيػيّقىّاؿيّ:ّ"نىشزىّالشيءيّ،ّكنىشىزىتٍّالمىرٍأةيّعلىّزكجها ".ّ (ٔ) انظر: تهذيب اللغة (ٙ/ٜٜ). (ٕ) بفتح الطاء والذاء مشددتين، وىي قراءة متواترة، قرأ بها: عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة، والكسائي، وخلف. انظر: السبعة (ص ٕٛٔ)، والدبسوط (صٙٗٔ)، والنشر (ٕ/ٕٕٚ). (ٖ) انظر: شرح الذداية ( ٔ/ٜٛٔ)، و الكشف عن وجوه القراءات ( ٔ/ٖٜٕ)، وجامع البياف (ٖ/ٕٖٚ). (ٗ) بضم النوف الأولى، وىي قراءة متواترة قرأ بها: ابن كثير، ونافع، وأب و عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب. انظر: السبعة (صٜٛٔ)، والنشر (ٕ/ٖٕٔ)، والدبسوط (صٔ٘ٔ). (٘) انظر: الحجة (ٔ/ٓٚٗ)، وشرح الذداية ( ٔ/ٕ٘ٓ)، و الكشف عن وجوه القراءات ( ٔ/ٖٔٔ). (ٙ) انظر: تهذيب اللغة (ٔٔ/ٖٕٔ). (ٚ) بضم النوف الأولى، وىي قراءة متواترة قرأ بها: عاصم، وابن عامر، وحمزة ، والكسائي، وخلف. انظر: السبعة (صٜٛٔ)، والنشر (ٕ/ٖٕٔ)، والدبسوط (صٔ٘ٔ). (ٛ) انظر: الدر الدصوف (ٕ/ٚٙ٘)، والحجة (ٔ/ٕٚٗ)، وشرح الذداية ( ٔ/ٕ٘ٓ)، و الكشف عن وجوه ا لقراءات ( ٔ/ٖٔٔ) واللفظ لو: حجة من قرأ بالزاي : أنو حملو على معنى الرفع من "الن شز" ، وىو الدرتفع من الأرض، أي: وانظر إلى العظاـ كيف نرفع بعضها على بعض في التركيب للإحياء.

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ّّّّّ- كقرأّالحسن(ُ):ّ{نػىنٍشيّريىا}(ِ)،ّّ كأنوّمنّالنَّشٍرّعنّالطَّي ّ(ّ)،ّأكّعلىّأنوّ يجوزّ"أنشرىّاللهّالميتّكنشره":ّإذاّأحياه (ْ)،ّكلمّأسمعّبوّفيّ"فػىعىل"ّ ك"أفػٍعىلى".ّ ﭽ ﯗّﯘ ﯙ ﯚﭼ (ٓ)ّ[سورةّالبقرة:ِّٕٗ](ٔ).ّكمىنٍّقرأ:ّ ﭽفآذًنيواّ ﯘﭼ(ٕ)ّأراد:ّآذًنواّغيركمّمنّأصحابكم(ٖ).ّيػيّقىّاؿيّ:ّ"آذىنىنًيّفأىذًنٍت".ّ (ٔ) وىو: الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد البصري، إماـ أىل زمانو علماً وعملاً، ثقة فقيو فاضل مشهور، قرأ على أبي العالية، روى عنو القراءة أبو عمرو بن العلاء وآخروف، ( ت ٓٔٔى). انظر: معرفة القراء الكبار ( ٔ/ٛٙٔ)، وغاية النهاية (ٔ/ٖٕ٘)، وتقريب التهذيب (ص ٓٙٔ). (ٕ) بفتح النوف الأولى وضم الشين والراء، وىي قراءة شاذة قرأ بها أيضاً: ابن عباس رضي الله عنهما، وأبو حيوة، ورويت عن أباف عن عاصم. انظر: لستصر في شواذ القرآف (ص ٙٔ)، والكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (صٜٓ٘)، والمحرر الوجيز ( ٕ/ٔٔٗ)، والبحر المحيط (ٕ/ٖ٘ٓ). (ٖ) انظر: معاني القراءات (ص ٙٛ)، والمحرر الوجيز ( ٕ/ٕٔٗ)، والبحر المحيط (ٕ/ٖ٘ٓ). (ٗ) انظر: المحرر الوجيز (ٕ/ٕٔٗ)، والجامع لأحكاـ القرآف ( ٖ/ٕٓٛ)، و البحر المحيط (ٕ/ٖٗٓ). (٘) ﭽ ﯗ ﭼ مقصورة الألف مفتوحة الذاؿ، وىي قراءة متواترة قرأ بها: ابن كثير، ونافع، وأب و عمرو، والكسائي، وابن عامر، وحفص عن عاصم . انظر: السبعة (صٜٔٔ)، والدبسوط (صٗ٘ٔ). (ٙ) انظر: معاني القراءات (ص ٜٓ)، وشرح الذداية ( ٔ/ٕٓٔ)، والحجة للقراءات ( ٔ/ٛٛٗ). (ٚ) ﭽ فآذِنُوا ﭼ لشدودة الألف مكسورة الذاؿ ، وىي قراءة متواترة قرأ بها: عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة . انظر: السبعة (صٜٔٔ)، والدبسوط (ص٘ٔٗ)، والنشر (ٕ/ٖٕٙ). (ٛ) انظر: معاني القراءات (ص ٜٓ)، وشرح الذداية ( ٔ/ٕٓٔ)، والحجة للقراءات ( ٔ/ٛٛٗ).