توجيه القراءات عند ابن قتيبة من خلال كتابه تفسير غريب القرآن جمعا ودراسة

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ)ّ ّ ّ ّ ّ َ ة َ ث ْ ي َ ت ُ ٍِ ق ْ ات َ اتِ عُِد َ اء َ قِز ْ ان ُ جِيّ ْ ٕ َ ت اتِِّ َ لِ كِت َ خِلَ ْ يٍِ« آٌِ ْ ز ُ ق ْ زِيةِ ان َ ضِيرِ غ ْ ف َ ت » جمعاً ودراسةً ّ إًعٍدادي:ّ د. يحيى بن صالح الطويانّ الأستاذّالمشارؾّفيّقسمّالقرآفّكعلوموّفيّّ كليةّأصوؿّالدينّبجامعةّالإماـّمحمدّبنّسعودّالإسلاميةّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -َّّّّ- المقدية الحمدّللهّالذمّسخَّرّلخدمةّكتابوّالكريمّعلماءّناصحين،ّينفوفّعنوّ تحريفّالغالين ،ّكانتحاؿّالمبطلين ،ّكتأكيلّالجاىلين ،ّكالصلاةّكالسلاـّعلىّ سيدناّكنبيناّمحمدّكعلىّآلوّكصحبوّكمنّاقتدلّبهديوّإلىّيوـّالدين،ّكبعد:ّ فإفّأفضلّماّيعمرّالإنسافّبوّكقتو،ّكيسعدّبوّقلبو،ّكيملأّبوّصحاؼّ حسناتو؛ّالاشتغاؿّبمدارسةّالقرآفّالكريم ؛ّفهوّحبلّاللهّ المتين،ّكالصراطّ المستقيم،ّمىّنّقاؿّبوّصدؽ،ّكمىّنٍّّعملّبوّرشد،ّكمىّنّاعتصمّبوّنجا،ّلاّتنقضيّ عجائبو،ّكلاّيخلقّعنّكثرةّالرد .ّ منّأجلّذلكّاتجهتّىممّالدارسينّصوبّالقرآفّالكريم،ّينهلوفّمنّ معينو،ّكيغوصوفّفيّأسراره،ّكيتزكدكفّمنّعلومو.ّ كمنّجملةّعلوموّالتيّصىمىدىّلهاّالعلماءّعلميّتوجيوّالقراءات،ّفهوّمًّنّأجىّل ّّ علوـّالقرآفّمنزلة،ّكأعلاىاّمكانة،ّكأكلاىاّبالاىتماـّكالرعاية .ّقاؿّالإماـّبدرّالدينّ الزركشيّ(ت ّْٕٗى):ّ"كىوّفن ّّجليل،ّكبوّتعرؼّجلالةّالمعانيّكجزالتها"(ُ).ّ كمنّأبرزّىؤلاءّالعلماءّالذينّكافّلهمّنصيبّفيّتوجيوّالقراءاتّ الإماـيّ ابنّقتيبةّ(تِّٕٔى)،ّفقدّكقفتّأثناءّتدريسيّكتابوّ" تفسيرّغريبّالقرآف"ّ لطلابّ الانتسابّالمطورّفيّجامعةّالإماـّمحمدّبنّسعودّالإسلامية ّعلىّ جملةّكافرةّمنّتوجيهوّللقراءاتّجديرةّبالجمعّكالدراسة،ّلذاّشحذتّالهمة،ّ كقويتّالعزـّ علىّجمعهاّكدراستها ،ّسائلانّالمولىّتعالىّالعوفّكالتوفيقّعلىّ ذلك،ّإنوّسميعّقريبّمجيبّالدعاء.ّ (ٔ) البرىاف في علوـ القرآف ( ٔ/ٜٖٖ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َّّّْ- أًْية المٕضٕع ٔأصثاب اختيارِ: كافّمنّالأسبابّالتيّدعتنيّلاختيارّىذاّالموضوعّ -معّماّذكرتو -ّ ماّيلي:ّ ُ- الرغبةّفيّ الاستزادةّمنّعلمّالقراءاتّمنّخلاؿّ البحثّفي ّ"توجيوّ القراءاتّعندّابنّقتيبة".ّ ِ- كجودّمادةّعلمية ّبارزةّفيّتوجيوّالقراءات،ّمبثوثةّفيّ أثناءّّكتابّ «تفسيرّغريبّالقرآف»لابنّقتيبة؛ّإذّبلغتّقرابةّ(ََُ)ّتوجيوّجديرةّ بالجمعّكالدراسة.ّ ّ- جًدَّةّ البحثّفيّىذاّالموضوع،ّ فمعّعلوّالمكانةّكالمنزلةّالعلميةّللإماـّ ابنّقتيبةّإلاّأنوّبحسبّالبحثّكسؤاؿّالمختصينّلمّأجدّ مىنّقاـّ بجمعوّكدراستوّفيّمؤلفّمستقل.ّ ْ- تشيرّالمصادرّإلىّأفّللإماـّابنّقتيبةّكتابانّفيّ"كجوهّالقراءات"(ُ)،ّ كىذاّالكتابّيعدُّّمنّالكتبّالمفقودة (ِ)،ّف لعلّىذاّالجمعّيسدُّّماّ فاتّبفقدّكتابوّفيّ "كجوهّالقراءات".ّ ٓ- إبرازّالقيمةّالعلميةّلتوجيوّابنّقتيبةّللقراءات،ّفهيّتػيّعىّدُّّمرجعانّّلمنّأتىّ بعده.ّ ٔ- إفّىذاّالجمعّيعطيّالقارئّتصورانّكاضحانّعنّمنهجّالعلماءّفيّتوجيوّ القراءاتّفيّتلكّالفترة،ّكّ قبلّتدكينوّفيّمؤلفّمستقل.ّ (ٔ) ذكره في كتابو "تأويل مشكل القرآف" (ص ٘ٗ). (ٕ) انظر: مقدمة لزقق كتاب "شرح الذداية" حازـ حيدر ( ٔ/ٕٛ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -َّّّٓ- ُ خة انثحث: َّ ط انطولّىذاّالبحثّعلىّمقدمة،ّكتمهيد،ّكفصلين،ّكخاتمة،ّكفهارس.ّ المقد مة،ّكفيها:ّأىميةّالموضوعّكأسبابّاختياره،ّكخيطَّةّالبحث،ّكبيافّ منهجيّفيو.ّ التمهيد:ّكّ يشتملّعلىّمبحثين:ّ المبحثّالأكؿ:ّتعريفّموجزّبعلمّتوجيوّالقراءات،ّكفيوّمطلباف:ّ المطلبّالأكؿ:ّتعريفو،ّكّ أسماؤه.ّ المطلبّالثاني:ّنشأتو،ّكأشهرّمؤلفاتو.ّ المبحثّالثاني:ّالتعريفّبالإماـّابنّقتيبة،ّكفيوّخمسةّمطالب:ّ المطلبّالأكؿ:ّاسمو،ّكنسبو،ّككنيتو،ّكلقبو. ّ المطلبّالثاني:ّكلادتو،ّككفاتو.ّ المطلبّالثالث:ّنشأتو،ّكشيوخو،ّكتلاميذه.ّ المطلبّالرابع:ّمكانتوّالعلمية،ّكثناءّالعلماءّعليو.ّ المطلبّالخامس:ّمؤلفاتوّالعلمية.ّ الفصلّالأكؿ:ّمنهجّابنّقتيبةّفيّتوجيوّالقراءات،ّكفيوّخمسةّمباحث:ّ المبحثّالأكؿ:ّأصوؿّتوجيوّالقراءاتّعندّابنّقتيبة.ّ المبحثّالثاني:ّمنهجوّفيّعرضّالقراءاتّالموجهة،ّكفيوّأربعةّمطالب:ّ المطلبّالأكؿ:ّأنواعّالقراءاتّا لموجهة.ّ المطلبّالثاني:ّمنهجوّفيّنسبةّالقراءاتّالموجهةّإلىّقرائها.ّ المطلبّالثالث:ّمنهجوّفيّالاختيارّكالترجيح ّبينّالقراءاتّالموجهة.ّ المطلبّالرابع:ّمنهجوّفيّضبطّالقراءاتّالموجهة.ّ

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َّّّٔ- المبحثّالثالث:ّمنهجوّفيّعرضّالأقواؿّفيّتوجيوّالقراءات.ّ المبحثّالرابع:ّمصادرّابنّقتيبةّفيّتوجيوّالقراءات.ّ المبحثّالخامس:ّالقيمةّالعلميةّفيّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءات.ّ الفصلّالثاني:ّتوجيوّالقراءاتّعندّابنّقتيبةّمنّأكؿّالقرآفّإلىّآخرهّ منّخلاؿّكتابوّ"تفسيرّغريبّالقرآف". ّ الخاتمة،ّكفيها:ّأىمّنتائجّالبحث.ّ الفهارس،ّكفيها:ّفهرسّالمصادرّكالمراجع،ّكالموضوعات.ّ يُٓجي في كتاتة انثحث: ُ- قمتّب قراءةّكتاب ّ"تفسيرّغريبّالقرآف"ّ لابنّقتيبة؛ّلاستخراج ّتوجيهوّ للقراءات.ّ ِ- رتَّبتيّالمادةّالعلميةّالمستخرجةّكفقّترتيبّالمصنفّفيّكتابو؛ّكىيّعلىّ حسبّترتيبّالسورّكالآياتّفيّالمصحف.ّ ّ- كتبتّالآياتّالقرآنيةّبالرسمّالعثماني،ّمعّبيافّسورىاّكأرقامها.ّ ْ- اكتفيتّبتوثيقّالقراءات،ّكالأحاديث،ّكالآثار،ّكالتوجيو،ّكالأقواؿ،ّكالأشعار،ّ منّمصادرىاّالمعتبرة،ّأثناءّدراسةّأقواؿّابنّقتيبةّفيّتوجيوّالقراءات؛ّدكفّ كركدىاّعندّدراسةّمنهجّابنّقتيبةّفيّتوجيوّالقراءات؛ّخشيةّإثقاؿّالبحثّ بكثرةّالحواشي،ّمعّعزكىاّإلىّموضعّكركدهّفيّالبحث.ّ ٓ- ترجم تّللأعلاـّالواردةّفيّالبحثّباختصار،ّسولّالأعلاـّالتيّفيّقسمّ الدراسةّفلمّأترجمّلهمّخشيةّإثقاؿّالبحث. ّ ٔ- بينتّماّيحتاجّإلىّبيافّمنّكلاـّابنّقتيبة. ّ ٕ- التزمتّبعلاماتّالترقيم،ّكضبطتّماّيحتاجّإلىّضبط.ّ

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -َّّّٕ- ٖ- كضعتّنقطانّىكذاّ(.ّ.ّ.)؛ّللدلالةّعلىّماّحذفتوّمنّكلاـّابنّقتيبةّمماّ لاّعلاقةّلوّبتوجيوّالقراءة،ّكّ إذاّاقتضىّالسياؽّالإضافةّعلىّكلاـّابنّقتيبةّ فيّالتوجيو،ّفإنيّأضعوّبينّمعقوفتينّكأشيرّإلىّذلكّفيّالحاشية.ّ كفيّالختاـ:ّفهذاّجهدّمقل،ّكعملّمقصٌر،ّفماّكافّفيوّمنّصوابّفمنّ اللهّكحده،ّكماّكافّفيوّمنّخطأ ّفمنّنفسيّكالشيطاف،ّكّ اللهّ أسأؿّالعفوّ كّالمسامحة.ّ

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َّّّٖ- انتًٓيد، ٔفيّ يثحثاٌ: المثحث الأٔل: تعزيف يٕجز تعهى تٕجيّ انقزاءات، ٔفيّ يطهثاٌ: المطهة الأٔل: تعزيفّ، ٔأسماؤِ ييعرَّؼّ"توجيوّالقراءات"ّباعتبارهّعىّلىّمانّبأنو:ّ عًّلٍّمّيقصدّمنوّتبينّكجوهّكعللّالقراءات،ّكالإيضاّ حّعنها،ّكالانتصارّلها(ُ).ّ كلهذاّالعلمّأسماءّأخرلّغيرّ"توجيوّالقراءات"،ّمنها:ّ"عللّالقراءات"،ّ ك"حججّالقراءات"،ّك"معانيّالقراءات"،ّك"إعرابّالقراءات"(ِ).ّ كقدّجمعهاّمكيُّّبنّأبيّطالبّ(تّ ّْٕى)ّفيّتسميةّكتابو"ّالكشفّ عنّكجوهّالقراءاتّالسبعّكعللهاّكحججها".ّ كاختلاؼّتلكّالأسماءّكتعددىاّلاّيؤثرّفيّالتعريفّالاصطلاحي؛ّلأ فّ الفحولّكاحد،ّكالمقصودّلاّيختلف؛ّإذّىيّأسماءّلمسمىّكاحدّكعلمّكاحد(ّ).ّ المطهة انثاَي: َشأتّ، ٔأشٓز يإنفاتّ بالنظرّفيّنشأةّعلمّتوجيوّالقراءاتّنجدهّقدّمرَّّبمرحلتين:ّ المرحلةّالأكلى:ّ مرحلةّماّقبلّالتدكين ،ّفقدّكافّمقصورانّعلىّركايةّماّ نقلّعنّسلفّىذهّالأمةّمنّتوجيهاتّفرديةّلبعضّكجوهّالقراءاتّحسبّماّ (ٔ) انظر: مقدمة لزقق شرح الذداية ( ٔ/ٛٔ) د. حازـ حيدر. (ٕ) انظر: الدصدر السابق (صٕٔ)، وتوجيو مشكل القراءات العشرية الفرشية (ص ٗٙ). (ٖ) انظر: توجيو مشكل القراءات العشرية الفرشية (ص ٗٙ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -َّّّٗ- تدعوّإليوّالحاجة.ّ المرحلةّالثانية:ّ مرحلةّماّبعدّالتدكين ،ّكىيّعلىّقسمين:ّ القسمّالأكؿ:ّمؤلفاتّتضمنتّفيّأثنائهاّآراءّفيّتوجيوّالقراءاتّلبعضّ المؤلفينّفيّالتفسير،ّكمعانيّالقرآف،ّكالنحو،ّكاللغة.ّ كمنّىؤلاءّالمؤلفينّسيبويوّ(تَُّٖى)ّفيّكتابوّ"الكتاب"،ّكالخليلّ بنّأحمد ّالفراىيدمّ(تَُّٕى)ّفيّكتابوّ"العين"،ّكيحيىّبنّزيادّالفراءّ (تَِّٕى)ّفيّ"معانيّالقرآف"،ّكسعيدّبنّمسعدةّالأخفشّ(تُِّٓى)ّفيّ "معانيّالقرآف"،ّكمحمدّبنّجريرّالطبرمّ(تَُّّى)،ّكابنّعطيةّالأندلسيّ (تِّْٓى)،ّكأبوّحيافّالأندلسيّ(تّْٕٓى)ّفيّتفاسيرىم،ّكغيرىمّكثير. ّ القسمّالثاني :ّمؤلفاتّمستقلةّفيّتوجيوّالقراءات،ّكمنّأشهرىاّمماّ بينّأيدينا:ّّ "الحجةّفيّالقراءاتّالسبع"ّلأبيّعبدّاللهّالحسينّبنّأحمدّبنّخالويوّ (تَّّٕى)،ّك"معانيّالقراءات" ّلأبيّمنصورّمحمدّبنّأحمدّالأزىرمّ (تَّّٕى)،ّك"الكشفّعنّكجوهّالقراءاتّالسبعّكعللهاّكحججها"ّلأبيّ محمدّمكيّبنّأبيّطالبّالقيسيّ(تّّْٕى)،ّك"شرحّالهداية"ّلأبيّالعباسّ أحمدّبنّعمارّالمهدكمّ(تَّْْى)(ُ).ّ (ٔ) انظر: مقدمة لزقق شرح الذداية ( ٔ/ٕٗ) د. حازـ حيدر، وتوجيو مشكل القراءات العشرية (ص٘ٚ).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -َُّّّ- المثحث انثاَي: انتعزيف تالإياو اتٍ قتيثة، ٔفيّ خمضة يطانة: المطهة الأٔل: اسمّ، َٔضثّ، ٔكُيتّ، ٔنقثّ اسموّكنسبو:ّىوّعبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم المركزمّالدينورم(ُ).ّ ييكنىّبػػ:ّأبيّمحمد(ِ).ّكييلقبّبػػ:ّالكاتب(ّ).ّ ككثيرانّماّينسبّإلىّجدهّقتيبة؛ّفيقاؿ:ّابنّقتيبة،ّكالقيتىبًّي،ّأكّالقتيبي(ْ).ّ كالمركزمّنسبةّإلىّمرك (ٓ)ّالعظمى؛ّفهوّمنّأسرةّفارسيةّالأصلّسكنتّمرك (ٔ).ّ أماّالدينورمّفنسبةّإلىّدًينور(ٕ)؛ّلأنوّأقاـّفيهاّقاضيانّمدةّمنّالزمن(ُ).ّ (ٔ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، والدنتظم في تاريخ الأم م والدلوؾ ( ٕٔ/ٕٙٚ)، والبداية والنهاية ( ٗٔ/ٜٙ٘)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘)، و وفيات الأعياف ( ٖ/ٕٗ)، وتاريخ الإسلاـ (ٙ/٘ٙ٘). (ٕ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، والدنتظم (ٕٔ/ٕٙٚ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘). (ٖ) انظر: الدصادر السابقة. (ٗ) انظر: الأنساب (ٗ/ٔ٘ٗ). (٘) وىي من أشهر مدف خراساف وقصبتها، بينها وبين نيسابور سبعوف فرسخاً، وقد أخرجت مرو من الأعياف وعلماء الدين ما لم تخرج مدينة مثلهم، كػ: أحمد بن حنبل ، وسفياف الثوري. معجم البلداف (٘/ٕٔٔ). (ٙ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ). (ٚ) مدينة من أعماؿ الجبل، بين الدينور وهمذاف نيف وعشروف فرسخاً، وىي كثيرة الثمار والزروع، وينسب إليها جماعة من أىل الأدب والحديث، منهم: أبو زرعة الرازيّ. معجم البلداف (ٕ/٘ٗ٘).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُُّّّ- المطهة انثاَي: ٔلادتّ، ٔٔفاتّ كلدّابنّقتيبةّفيّسنةّثلاثّعشرةّكمائتينّللهجرةّعندّأكثرّالمترجمين (ِ).ّ أماّكفاتوّفتكادّتتفقّكلمةّالمترجمينّلوّ علىّأنوّتوفيّسنةّستّكسبعينّكمائتين(ّ).ّ المطهة انثانث: َشأتّ، ٔشيٕخّ، ٔتلَييذِ نشأّابنّقتيبةّفيّبغداد،ّكسمعّبهاّالحديث،ّكبهاّقضىّمعظمّحياتو(ْ)،ّ ثمّانتقلّإلىّمدينةّ"دينور"ّمنّبلادّفارس؛ّلتوليّالقضاءّفيها،ّككافّبهاّجماعةّ منّالعلماء،ّاتصلّبهم،ّكأخذّعنهم(ٓ).ّ أماّشيوخو؛ّفمنّأشهرىم:ّ ُ- ابنّراىويو،ّأبوّيعقوب،ّإسحاؽّبنّإبراىيمّبنّمخلدّالحنظليّالمركزمّ (تِّّٖى)(ٔ).ّ ِ- أبوّحاتم،ّسهلّبنّمحمدّبنّعثمافّالسجستانيّ(تِّٓٓى)(ٕ).ّ = (ٔ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، والدنتظم (ٕٔ/ٕٙٚ). (ٕ) انظر: البداية والنهاية (ٗٔ/ٜٙ٘)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘). (ٖ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٕٔٗ)، والدنتظم (ٕٔ/ٕٚٚ)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٖٗ)، والبداية والنهاية (ٗٔ/ٖٕٙ)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘). (ٗ) انظر: الدصادر السابقة، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘). (٘) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، ووفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘). (ٙ) انظر: الدصادر السابقة. (ٚ) انظر: وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘)، والبداية والنهاية (ٗٔ/ٜٙ٘).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ُِّّّ- ّ- أبوّعبدّالله،ّمحمدّبنّزيادّبنّعبيدّاللهّبنّزيادّالزيادمّ(ت ِِّٓى)(ُ).ّ كأماّتلاميذه؛ّفمنّأشهرىم:ّ ُ- ابنوّالقا ضيّأبوّجعفر ،ّأحمدّبنّعبد ّاللهّبنّمسلمّبنّقتيبةّ (تِِّّى)(ِ).ّ ِ- أبوّمحمد ،ّعبيدّاللهّبنّعبد ّالرحمنّبنّمحمدّبنّعيسىّالسُّكرمّ ّ ّ(تِّّّى)(ّ).ّ ّ- أبوّمحمد ،ّعبدّاللهّبنّجعفرّبنّديريسٍتيويوّبنّالمرزبافّالفسومّ (تّّْٕى)(ْ).ّ المطهة انزاتع: يكاَتّ انعهًية، ٔثُاء انعهًاء عهيّ تنوعّمصنفاتّابنّقتيبةّكتعددىاّتشهدّلوّبعلو ّمكانتوّالعلمية،ّلذاّحظًيّ بمنٍزلةّرفيعةّعندّالعلماء،ّكثناءّعاطرّمنهم.ّ فقدّكصفو الخطيب البغدادمّبأنو:ّ"كاف ثقةنّ دي نانّ فاضلان،ّكىو صاحب التصانيف المشهورة،ّكالكتب المعركفة"(ٓ).ّ (ٔ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘). (ٕ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، و البداية والنهاية (ٗٔ/ٜٙ٘)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘). (ٖ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘). (ٗ) انظر: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘). (٘) تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّّ- ككصفوّالحافظّالذىبي،ّفقاؿ:ّ"ابنّقتيبةّكعاءّمنّأكعيةّالعلم"(ُ).ّ كقاؿّعنوّابن النديم:ّ"ككاف صادقنا فيما يركيو،ّعالمنا باللغة كالنحو كغريب القرآف كمعانيو كالشعر كالفقو،ّكثير التصنيف كالتأليف،ّككتبو بالجبلّ مرغوب فيها"(ِ).ّ كقاؿّعنوّابنّالجوزم:ّ"ككافّعالًمان،ّثقة،ّدي نان،ّفاضلان،ّكلوّالتصانيفّّ المشهورة"(ّ).ّ كقاؿّعنوّشيخّالإسلاـّابنّتيمية:ّ"كابنّقتيبةّمنّالمنتسبينّإلىّأحمدّ كإسحاؽ،ّكالمنتصرينّلمذاىبّالسنةّالمشهورة.ّ.ّ.ّكيقاؿ:ّىوّلأىلّالسنةّمثلّ الجاحظّللمعتزلة؛ّفإنوّخطيبّالسنة،ّكماّأفّالجاحظّخطيبّالمعتزلة" (ْ).ّ المطهة الخايش: يإنفاتّ انعهًية(5) تقدـّأفّابنّقتيبةّاشتهرّعندّالعلماءّبأنوّصاحبّالتصانيفّالعديدةّ كالمتنوعة،ّكّ قدّترؾّإرثانّعظيمانّمنّالمؤلفات،ّمماّجعلهاّمحلَّّأنظارّالعلماءّ كالمحققين،ّفانكبُّواّعلىّدراستهاّكإخراجهاّللناس،ّكّالتيّمنّأىمها:ّ ُ-ّغريب الحديث(ُ).ّ (ٔ) تذكرة الحفاظ ( ٕ/ٖٖٙ). (ٕ) الفهرست (ص ٘ٛ). (ٖ) الدنتظم في تاريخ الأمم والدلوؾ ( ٕٔ/ٕٙٚ). (ٗ) لرموع الفتاوى ( ٚٔ/ٜٖٔ). (٘) مؤلفاتو ينظر إليها في: تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٔٔٗ)، والدنتظم ( ٕٔ/ٕٙٚ)، و وفيات الأعياف (ٖ/ٕٗ)، وتاريخ الإسلاـ ( ٙ/٘ٙ٘)، والبداية والنهاية ( ٗٔ/ٜٙ٘)، وشذرات الذىب ( ٔ/ٕ٘).

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ُّّّْ- ِ-ّغريب القرآف(ِ).ّ ّ-ّتأكيلّمشكلّالقرآف(ّ).ّ ْ-ّتأكيلّمختلفّالحديث(ْ).ّ ٓ-ّالشعر كالشعراء(ٓ).ّ ٔ-ّّكتاب اختلاؼ في اللفظ كالرد على الجهميةّكالمشبهة(ٔ).ّ ٕ-ّتعبير الرؤيا(ٕ).ّ ٖ-ّأدب الكاتب(ٖ).ّ = (ٔ) طبع في مطبعة العاني في بغداد، بتحقيق: د. عبد الله الجبوري ، عاـ ٜٖٚٔى. (ٕ) طبع في دار الكتب العلمية، بتحقيق: د. أحمد صقر، عاـ ٜٖٔٛى. (ٖ) طبعتو دار الكتب العلمية، بتحقيق: إبراىيم شمس الدين . (ٗ) طبعو الدكتب الإسلامي، عاـ ٜٔٗٔى. (٘) طبعتو دار الحديث في القاىرة ، عاـ ٖٕٗٔى. (ٙ) طبعتو دار الراية ، ، بتحقيق: عمر بن لزمود أبو عمر، عاـ ٕٔٗٔى. (ٚ) طبعتو دار البشائر في دمشق، بتحقيق إبراىيم صالح، عاـ ٕٕٗٔى. (ٛ) طبعتو مؤسسة الرسالة ، بتحقيق: لزمد الدالي.

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّٓ- انفصم الأٔل: يُٓج اتٍ قتيثة في تٕجيّ انقزاءات، ٔفيّ خمضة يثاحث: المثحث الأٔل: أصٕل تٕجيّ انقزاءات عُد اتٍ قتيثة إفّالناظرّفيّتوجيوّابنّقتيبةّللقراءاتّالمتواترةّكالشاذةّيجدّأنوّقدّاتَّكأىّ فيّتوجيهوّعلىّأسسّكأصوؿّمتعددةّكمتنوعة،ّىيّعلىّالنحوّالتالي:ّ الأصلّالأكؿ:ّالقرآفّالكريم،ّكلوّصورتاف:ّ الأكلى:ّتوجيوّالقراءةّبآيةّمنّالقرآف،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ "ﭽﮍ ﮎ ﭼ [سورةّ الواقعة:ّ ِٗ].ّككافّبعضّالسلفّيقرأيّ ه:ّ {كىطىلٍعوّّ مىنضيودوّ}،ّكاعتبرهّبقولوّفيّؽ:ّﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼّ[َُ](ُ).ّ الثانية:ّتوجيوّالقراءةّبسياؽّالآية،ّكمنّأمثلتوّعندّقولوّتعالى:ّقولو:ّ "ﭽﭖ ﭗ ﭘ ﭼّ[سورةّيوسف:ُّّ]ﭽﭘﭼّأم:ّطعامانّ.ّيقاؿ:ّاتكأناّعندّ فلاف:ّإذاّطعمنا.ّ.ّ.ّكمىّنّقرأّ{ميتٍكانّ}فإنوّيريد:ّالأتػٍريجٌّ،ّكيقاؿ:ّالزُّمىاكىرٍد.ّكىأىيٌانّّماّّ كافّفإنيّلاّأحسبوّسيمٌيّميتَّكىأنّإلاّبالقطع؛ّكأنٌوّمأخوذّمنّالبىتٍك،ّكأبدلتّالميمّ فيوّمنّالباء.ّكماّيقاؿ:ّسىمَّدىّرأٍسىوّكىسىبَّدىه.ّ.ّ.ّكمماّيدؿّعلىّىذاّقولو:ّﭽﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼّ[سورةّيوسف:ُّّ]لأنوّطعاـّلاّييؤكلّحتىّييقطع"(ِ).ّ الأصلّالثاني:ّالسنةّالنبوية ،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ "ﭽﮈﭼ(ّ)ّ[سورةّآؿّعمراف:ُِّٓ]ميّعىّل ّمينّبعلامةّالحرب.ّ.ّ.ّكركمّأفّ (ٔ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٚٗ). (ٕ) انظر: نفس الدصدر (صٖٓ). (ٖ) بكسر الواو، وىي قراءة ابن كثير، وأب و عمرو، وعاصم، ويعقوب برواية رويس. انظر: =

تػىوٍجًيويّالٍقًرىاءىاتًّعًندىّابٍنًّقػيتػىيٍبىةىّ ّمًنٍّخًلاىؿًّكًتىابًوًّ "تػىفٍسًيرًّغىرًيبًّالٍقيرٍآفًّ "ّ-ّجمعانّكدراسةنّ،ّد.ّيحيىّبنّصالحّالطويافّ -ُّّّٔ- رسوؿّاللهّّقاؿّلأصحابوّيوـّبدر:ّ«تىسىّوَّميوا؛ّفإفّالملائكةىّّقدّتىّسىّوَّّمىّتٍّ»كمىّنٍّّ قرأّﭽميّسىّوَّمًّين ﭼّبالفتحّأراد:ّأنوّفيعًلّذلكّبهم.ّ.ّ.ّ"(ُ).ّ الأصلّالثالث:ّأقواؿّالتابعين ،ّكمنّأمثلتو:ّقولو:ّ" ﭽ ﯬ ﯭ ﭼّ [سورةّالحجر:ُّٓ]ّ.ّ.ّ.ّكقرأّالحسن:ّ{سيكًرىتٍّ}ّبالتخفيف.ّكقاؿ:ّ"سيحًرىتٍّ ".ّ كالعامةّتقوؿّفيّمثلّىذا.ّ.ّ.ّ"(ِ).ّ الأصلّالرابع:ّاللغةّالعربية،ّكىيّالس مةّالبارزةّفيّأصوؿّتوجيوّابنّقتيبةّ للقراءات،ّإذّقلماّكجَّوّقراءةّدكفّالاحتجاجّلهاّباللغةّالعربيةّبأنواعها،ّكالتيّمنها:ّ ُ-ّالاحتجاجّبأشعارّالعربّكنثرىم،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ "ﭽ ﭜ ﭝ ميسٍتػىنػٍفىّرىةهّ ﭼّ[سورةّالمدثر:َّٓ]ّ.ّ.ّ.ّكمىّنّقرأ:ّﭽ ﭞﭼّبكسرّ الفاء؛ّأراد:ّنافرة.ّقاؿّالشاعر:ّ ارٍبيػػػػػػػػػػػطٍّحًمىػػػػػػػػػػػارىؾى،ّإنٌػػػػػػػػػػػويّميسٍػػػػػػػػػػػتػىنٍفًرهّ ّ ّ ّفػػػػيّإثٍػػػػرًّأىحٍمًػػػػرىةّوّعىمىػػػػدٍفىّلًغيػػػػرَّبًّ"(ّ).ّ ّكمنّأمثلةّاحتجاجوّبنثرّالعرب:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ"ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼّ [سورةّ يونس:ّ ّٓ]أراد:ّمىّنّلاّيػىهٍتىدًم ،ّفأدغمّالتاءّفيّالداؿ.ّكمىّ نّقرّ أّ ﭽيػىّهٍّدًّمﭼّخفيفة،ّفإنهاّبمعنى:ّيػىّهٍّتىّدًّم.ّقاؿّالكسائي:ّ"يقوؿّقوـّمنّالعرب:ّ = النشر (ٕ/ٕٕٗ). (ٔ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٕٗ). (ٕ) انظر: نفس الدصدر (صٕٖ). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٓ٘).

مجلٌةّالجامعةّالإسلاميٌةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثالثّ) -ُّّّٕ- ىىّدًّيتيّّالطريق،ّبمعنى:ّاىٍّتىّدىّيًّتيّ".ّ"(ُ).ّ ِ-ّالاحتجاجّبالنحو،ّكمنّأمثلتو:ّقولوّعندّقولوّتعالى:ّ"ﭽﭦ ﭧ ﭨﭼّ[سورة ّالنساء:ُّ]مىنّنىصىبّأراد:ّاتقواّاللهّالذمّتساءلوفّبو،ّكاتقواّ الأرحاـ ّأفّتقطعوىا.ّكمىنٍّّخفضّأراد:ّالذمّتساءلوفّبوّكبالأرحاـ.ّكىوّمثلّ قوؿّالرجل:ّنىشىدٍتيكىّباللهّكبالرحم "(ِ).ّ ّ-ّالاحتجاجّبالصرؼ ،ّكمنّأمثلتو:ّقولو:ّ" كمىّنٍّّقرأ:ّ ﭽﭶ ﭷ ﭸﭼّ[سورةّالأحزاب:ّّّ]بنصبّالقاؼ؛ّجعلوّمنّالقرار،ّككأنوّمنّ"قػىرَّّ يػىقىرُّ"ّبفتحّالقاؼ.ّأراد:ّ"اقػٍّ رىرىفٍّفيّبيوتكن"؛ّفحذؼّالراءّالأكلى،ّكحوَّؿّ فتحتهاّإلىّالقاؼ.ّكماّيقاؿي:ّظىلٍنّفيّموضعّكذا؛ّمنّ"اظٍلىلٍنى".ّقاؿّاللهّتعالى:ّ ﭽﮥ ﮦ ﭼّ[سورةّالواقعة:ّٓٔ]كلمّنسمعّبػ"قػىرَّّيػىقىرُّ"ّإلاّفيّقيرةّالعين.ّ فأمَّاّفيّالاستقرارّفإنماّىوّ"قػىرَّّيىقًرُّ"ّبالقاؼّمكسورةنّ،ّكلعلهاّلغةهّ"(ّ).ّ المثحث انثاَي: يُٓجّ في عزض انقزاءات المٕجٓة، ٔفيّ أرتعة يطانة: المطهة الأٔل: إَٔاع انقزاءات المٕجٓة اىتمّابنّقتيبةّفيّتوجيوّنوعينّمنّالقراءات،ّىما:ّ ُ- القراءاتّالمتواترة.ّ (ٔ) انظر: نفس الدصدر (صٜٕ). (ٕ) انظر: غريب القرآف لابن قتيبة (صٕ٘). (ٖ) انظر: نفس الدصدر (صٜٖ).