صرير القلم

65 صريــر القلـــم وأصبح من الواضحات لكل مستبصر أنه ليس لليبرالية كتاب مقدس يستضيؤون به أو منظِّر لا يخُرَج عن قوله وإنما اعتمدت على الأسس التي قامت عليها وتُاول أن تتكيف مع المجتمعات بقدر الاستطاعة والمساحة المتاحة لها على أرض الواقع، ومن أهم المجالات التي تحاول الليبرالية تطبيقها في المجتمعات: 2- الليبرالية الدينية ظهرت كردة فعل على الفساد الكنسي وجُعلت بين الخالق والمخلوق وتطور الأمر إلى التعددية والحرية المطلقة في المعتقدات مع عزل العقيدة والشريعة عن نظام الحياة وإبقاؤها محصورة في الإطار الشخصي والروحي، وهذا هو أساس العلمانية. 0- الليبرالية الاجتماعية هي الانفتاح على الحضارة ا لغربية وتطبيق قيمها وتهميش الحضارة الإسلامية ومحاربة قيمها وجعل الفرد والمجتمع يعيش في حرية مطلقة ما لم يتعد على الغير. 3- الليبرالية الفكرية تقوم على حرية التفكير والتعبير وعدم مصادرة الرأي وأنه ليس ثمة مانع في حمل أي فكرة ونشرها مهما كان خطؤها وصوابها. 3- الليبرالية الاقتصادية: حرية الفرد المطلقة في الكسب والإنفاق والاستهلاك وتنوع التجارة بدون تدخل من الدولة في أي معاملة اقتصادية بين الفرد وطبقات المجتمع، ومعنى ذلك أنها تقوم على نظام الاقتصاد الرأسمالي الذي يقابل النظام الاقتصاد الاشتراكي. 1- الليبرالية السياسية تقوم على فصل السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية وتقوم على مبدأ حكم الشعب للشعب والذي يعد جوهر الليبرالية السياسية، وهذا هو أساس النظام الديمقراطي.

66 صريــر القلـــم ومن المعلوم عند العقلاء أن العالم - على وجه العموم - وأوروبا - على وجه الخصوص - تأثروا بالإسلام من خلال احتكاك المسلمين بالغربيين في الأندلس، ومن خلال البعثات الطلابية الأوربية إلى المدن الإسلامية الكبرى كالقاهرة ودمشق وبغداد وغيرها لطلب العلم ونقل الحضارة الإسلامية إلى أوروبا وتطويرها وتصديرها بعد ذلك للمسلمين وهي متشبعة بالأيدلوجية الغربية ومنها الفكر الليبرالي المنتقل عبر مراحل والمتطور سلباً وإيجاباً على قدر معطيات الواقع، وقد ساهم بشكل كبير في انتشاره وجود الانحرافات العقدية في بعض البلدان العربية وظهور الاستبداد السياسي، وقد تأثر الحال كثيراً في المنطقة بعد خروج القوى الاستعمارية وبقاء أثرها السلبي وزاد الأمر سوءاً انفصال الشعوب بالحدود الجغرافية واستقلالية السياسات والثقافات والأفكار لكل بلد، ومع هذه التطورات ظهرت تيارات مؤدلجة ومدعومة من بعض الدول كتيار القومية العربية الذي جيَّ ش الرئيس المصري الهالك جمال عبد الناصر له جميع الإمكانيات وخاصة الإعلامية م ن أجل نشره في المنطقة وهيمنته على الساحة السياسية والفكرية في وقت اختفى صوت الفكر الليبرالي ثم ظهر بتدرج بعد التحولات في التيار القومي العربي في المنطقة وخاصة بعد هلاك جمال عبد الناصر واستعاد الفكر الليبرالي نشاطه وتُسس مكانه في بعض مناصب دول المنطقة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر بدعم من الولايات المتحدة الأمريكية. وإذا أردنا أن نحدد حديثنا عن الليبراليين السعوديين فهم كغيرهم من حملة هذا الفكر في البلدان الأخرى ولكن مع الاختلاف في الأساليب المتاحة، وقد ارتفعت أصواتهم بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر مستغل ين الهجوم على

67 صريــر القلـــم حركة الصحوة ذات التوجه السلفي من قِبل الغرب وأذنابهم من الداخل ومستفيدين من هذه الأحداث بإطلاق عنان حرية التعبير في وسائل الإعلام من أجل مواكبة الإعلام العالمي فبدأ الليبراليون السعوديون ينظِّرون لأفكارهم ويدعون إليها عبر أبواقهم المستأجرة من المتضلعين بألبان الغرب المغشوشة وبدؤوا يكتبون ويخططون ما يشاؤون ويفكرون مع أسيادهم وهم على شرُفات البيت الأبيض، وقد استفادوا كثيراً من بعض الإسلاميين الذين تُولوا إلى التيار الليبرالي بعد مرور بعضهم على قنطرة التنوير، ويعتبر هذا الصنف شديد الخطورة لأنه يمزج الدين الإسلامي بالفكر الليبرالي بخطاب جديد من الممكن أن يخدع الكثيرين مما لا علم لهم بمبادئ وأصول هذا الفكر المستورد. والمتابع للتيار الليبرالي في السعودية يجد أن أكثر أطروحاتهم في وسائل الإعلام -التي يتحكمون في أغلبها -لا تُرج عن التشكيك في الثوابت الشرعية ونقد العلماء وإلصاق التهم بالمشايخ والدعاة وإبراز وتضخيم زلات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والطعن في المناه التعليمية وجعلها من أسباب الإرهاب العالمي والمحي والحديث -بدون ملل -عن حقوق المرأة كقيادة المرأة للسيارة ومحاولة التغرير بها في جميع الوسائل لتنسلخ المرأة عن حيائها و قيمها ومبادئها وخاصة في قضية الحجاب ووجود المحرم. وقد وصف التيارَ الليبرالي السعودي شخصياتٌ عديدة -ذات توجهات مختلفة -أوضحوا مدى تبخر الفطر السليمة من عقول و أجواف الليبراليين والتفنن في تطبيق الانحلال الخُلقي و ضياع القيم السامية وتفتت الوطنية المشروعة والعمل الدؤوب في نشر الم شاريع الهدَّامة باسم النهضة والتطوير،

68 صريــر القلـــم ومن شهادات هذه الشخصيات ما يلي: 2- يقول الدكتور محمد الهرفي في برنام ساعة حوار: (معظم الذين يدعون أنهم ليبراليون في السعودية كاذبون !!! هؤلاء عبثيون، وشهوانيون، وليس لديهم ليبرالية، ولا قناعة بمبدأ). 0- يقول الدكتور محمد الأحمري في برنام إض اءات: (مجموعة من الليبراليين فهمت الليبرالية أنها الجزء الأسفل من الإنسان). 3- يقول الدكتور عبدالله الغذامي في حوار مع موقع الساخر: (رأيتُ واحداً من اللي براليين السعوديين في الكويت يقدم ورقة بحثية يصف بها الليبرالية بأنها: احتساء الخمرة والمضاربة بعد ذلك، وكان هذا يوماً مشهوداً في ندوة هناك، وكانت الفضيحة كبرى لهذا الذي يقول عنه عندنا بأنه مفكر وليبرالي وروائي (كمان) !!). 3- يقول الأستاذ نواف القديمي في مجلة رؤية غَدت الصورة الذهنية لليبرالية السعودية في المجتمع أنها مجرد دعوة للتحرر الأخلاقي ليس إلا. ولن يجد من يتابع الصوت المرتفع للتيار الليبرالي في الصحف والمنتديات والفضائيات إلا الوصول إلى هذه النتيجة !!). 1- يقول الكاتب خالد السليمان في صحيفة عكاظ: (المشروع اللي الي عند المتلبرلين السعوديين الذين اقتحموا صفوف ال ليبرالية واحتلوا مقاعدها الأولى ... ليس أكثر من مشروع أنثوي يبدأ بالمرأة، وينتهي بالمرأة، مروراً بالمرأة» 6- يقول الكاتب محمد سعيد طيب في صحيفة الجزيرة (المجلة الثقافية): (إن مدعي الليبرالية كثيرون لكن مع ظمهم (دشير) هكذا بالعامية -، أي منحلون بالفصحى »!!

69 صريــر القلـــم 7- تقول الكاتبة سمر المقرن في صحيفة الصوت الكويتيةالذين يسمون أنفسهم الليبراليين في السعودية يتمسحون بالليبرالية وهم أبعد ما يكون عنها، فالليبرالية تعني الحرية وتعني الانفتاح، لكنهم ينظرون إلى الليبرالية من الجانب التنظيري فقط، فعلى أرض الواقع كل تلك التنظيرات تتبخر وتعد كلاماً على ورق، كما أنهم ينظرون إلى المرأة باعتبارها ماكينة تفريخ، أو أنها وسيلة للترفيه والمتعة والجنس فقط، وينظرون لها نظرة لا أخلاقية). 8- قال الكاتب والروائي عبده خال في برنام إضاءات عن سبب تسمية روايته بفسوق: (في أوقات كثيرة الاسم يكون وليد أمنية سابقة ليست أمنية سابقة، لكن هي نتاج لهذا العمل !!). 9- تقول الكاتبة نادين البدير في مقالتها (الليبرالية السعودية: موضة أم نفاق؟!): (من السهل الكشف عن أولئك الذين يدعون الليبرالية دون أن يؤمنوا بها أو يطبقوها على أنفسهم، فحياتهم الخاصة مليئة بالمفاجآت التي تعكس ازدواجية الشخصية، هناك الليبرالي الذي ينادي بخروج المرأة واختلاطها بالرجل، مطالبة واقعية ومنطقي ة ومفرحة، لكن لنسأله: أين زوجتك أو زوجاتك؟ أين أخواتك؟ أين بناتك؟ هل يخرجن فعلاً ويختلطن بالرجال؟ أين نساء عائلتك عن الندوات التي تعقدها مع غيرك من المثقفين؟ لمن إذاً توجه دعوات التمرد؟ إنها لنساء الغير، لزوجات الغير، وبنات الغير). 22- تقول الكاتبة نورة الصالح في صحيفة العيينة: (قضيت سنوات طويلة أؤمن بقيم الليبرالية، أدافع عنها وأناضل في سبيلها، وأدب الصفحات في جمالها. كانت صورة الإسلاميين في خيالي باهتة متخلفة متعجرفة ولا تلوموني فهذا ما

71 صريــر القلـــم تعلمته على يد الليبرالية لقد كان كل من يناد ي بتطبيق الشريعة مجرماً في نظري لكنني منذ أن تعرفت على بعض الكاتبات الليبراليات وجدت عندهن تفريطاً رهيباً في الصلاة بل وبعض الج ريئات منهن يطلقون على المثقفة المواظبة على الصلاة بعض ألقاب «المطاوعة» التي تتظاهر بالمزاح وتُفي اللمز!! لم يتوقف الأمر عند الصلاة، بل أنني بدأت أشم بين بعض الزميلات والزملاء الليبراليين شيئاً من رائحة المشروبات والعلاقات غير المشروعة صحيح أن الأمر لم يكن عاماً بين الجميع لكن البقية لم تكن ترى أن هذا شيئاً خطيراً بل تراه مجرد خيار شخصي يجب عدم إعطائه أكبر من حجمه هجر الصلاة والمشروبات والعلاقات غير المشروعة رأي شخصي !! لم أستطع بتاتاً تصور ذلك المهم هناك أيضاً ممارسات أخرى لكن أنزه آذانكم عن قولها). ومن الذين تركوا الفكر الليبرالي مؤخراا الكاتب خالد الغنامي ، وقد كتب عدداا من المقالات، منها:  (الليبراليةبوابة لكل عدو) : انتقد فيه الليبرالية التي كان معجباً بها من قبل ووضح حقيقة معرفته بها بقوله: (من عرفها كمعرفتي بها يدرك أن مظهرها الداخي عندما تلقي ملابسها، شيء في غاية البشاعة)، وبينَّ بعض مشاريعهم بعد مخالطتهم فترة من الزمن بقوله: (الليبرالية قد تبدت لي كمشروع يسعى بأساليب ملتوية لتدمير هذا الوطن)، وكشف الباب الذي يُدخل معه إلى الليبرالية ويجد التأييد من الأعضاء ويستقبل بالأحضان فقال: (فكل من يكره شخص يتنا ومذهبنا ومنهجنا وديننا، لم يكن يحتاج إلا أن يقدم نفسه على أنه ليبرالي لكي يأخذه الليبراليون بالأحضان ويوجهون له الدعوات ليكون واحداً منهم، وأحداً

70 صريــر القلـــم من المثقفين المتحررين من التقليد، المحبين للحياة والإنسانية)، وصرح بالمشكلة الحقيقية التي يعاني منها اللي براليون السعوديون بقوله: «إنهم لا يملكون القدرة على الانطلاق من الذات. لا بد أن يكون تابعاً . كيف ينطلق من الذات وقد انفصل عن هويته؟ فلو قلت مثلاً أنك تريد أن تكون ليبرالياً لكنك تريد أن تبقى عدواً لإسرائيل وتُلم باستعادة فلسطين، فإنه سيقال لك إن هذا غير ممكن، لأن هذه أحلام إسلامية محافظة وليست ليبرالية. إذن لا بد أن تكون تابعاً بالكامل للمشروع الصهيو -أمريكي وإلا فلن تكون ليبرالياً حقيقياً »  (دبابة الليبرالي : أشار أن الليبراليين يقدمون خدمات لغيرهم بقوله: (الليبرالية قد تعرجت في خطين واستخدمت لخدمة أجند تين، فهناك الليبرالية التي تُدم المشروع الصهيو-أمريكي، وهناك الليبرالية التي تُدم المطامع الإيرانية في المنطقة العربية وكلاهما حاضر بقوة)، وذكر بعد ذلك كلام رأس الليبراليين الجدد الكاتب شاكر النابلسي -عامله الله بعدله - بأنه لا يمانع التعامل مع أي قوة خارجية لإسقاط الحكومات الديكتاتورية في البلاد العربية بأي وسيلة كانت عبر ظهر جمل عربي أو على ظهر دبابة بريطانية أو بارجة أمريكية أو غواصة فرنسية وعلق بعد هذه المكاشفة بقوله: (فهل هناك خيانة أكبر من هذا التصريح؟! وإذا كان الليبراليون قد تُلوا عن الإسلام، ألا يجب أن تبقى لديهم ذرة من عروبة أو رجولة؟!).  (سدنة المعبد بينَّ فيه من يقف وراء المنتديات الليبرالية بقوله: (إنني لا أشك في وجود أيد باطنية تعمل في الخفاء. إنني لا أشك لحظة، أننا أمام غزو فارسي استطاع أن يجمع قلوب البعض ممن يختلف مذهبه عن المذهب الأم في

72 صريــر القلـــم المملكة. غزو ثقافي فارسي يدرك بمكر ودهاء شديد أنك عندما تفقد هويتك، تفقد تبعاً لذلك كلَّ شيءٍ). وختاماا : نستطيع أن نجسِّ د الفكر الليبرالي في بلاد الحرمين أنه مجرد أدوات تغريبية في المجتمع لتحقيق الأطماع الغربية ، وساهم في نشر هذا الفكر الدعم الواضح والخفي من بعض السفارات الأجنبية ومن بعض رجال الأعمال الخونة وغيرهم، وقد بدت هذه الآية الكريمة تتمثل أمامي في كتابتي عن الليبرالية السعودية ومن كان على شاكلتها: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [الجاثية03]، ورغم هذه الجهود الليبرالية الشيطانية، فإنها إن شاء الله تعالى - ستذهب بها الريح في مكان سحيق إذا تكاتف الجميع من أهل العلم والخير والصلاح والإصلاح وكانوا سداً منيعاً مبنياً من وحي الكتاب العظيم والسنة والمطهرة ، ويكسو هذا السد المنيع الحكمة والمعاملة الحسنة لأن الله تعالى - ناصر دينه ومتم نوره ولو كره المنافقون.   

73 صريــر القلـــم نجــــــوم الســـمـــــــــــاء كل مسلم عاقل يعلم أن الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم أجمعين - هم أفضل الخلق بعد الرسل والأنبياء، وأن قلوبهم أنقى وأتقى قلوباً بعد قلب النبي ﷺ وقلوب الرسل وا لأنبياء -عليهم الصلاة والسلام -، وهم أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً، وأتقاهم لله -تعالى -، وأكثرهم خشية لله -تعالى -، وأفضل منا عند الله -عز وجل -. ومن أصول أهل السنة والجماعة حب صحابة رسول الله ﷺ لأنهم صحابة خاتم الرسل والأنبياء وهم نقلة التشريع، ومن الذين ذكروا تلك الأصول العلامة أبو جعفر الطحاوي -رحمه الله تعالى-بقوله: (ونحب أصحاب رسول الله ﷺ، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير ي ذكرهم. ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ونثبت الخلافة بعد رسول الله ﷺ: أولاً لأبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه -، تفضيلاً له وتقديماً على جميع الأمة، ثم لعمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه -، ثم لعثمان -رضي الله تعالى عنه -، ثم لعي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه -، وهم الخلفاء الرا شدون والأئمة المهتدون، وأن العشرة الذين سماهم رسول الله ﷺ وبشرهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله ﷺ، وقوله الحق، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعي ، وطلحة، (1) كتب المقال بعد توفيق الله تعالى في تاريخ 00/2/1333هـ

74 صريــر القلـــم والزبير، وسعد، وسعيد، وعبدالرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح وهو أمين هذه الأمة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين -، ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله ﷺ، وأزواجه الطاهرات من كل دنس، وذرياته المقدس ين من كل رجس؛ فقد برئ من النفاق . وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين -أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر -لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل) . وقد ذكر فضلهم سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في مواضع عديدة منها قوله تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الفتح٠]، قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى-: (ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمه الله تعالى -، في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين -، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية . ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة، ويكف يهم ثناء الله عليهم، ورضاه عنهم . ثم قال: ﮋﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [الفتح٠] من هذه لبيان الجنس، ﮋﮊﮊ أي: لذنوبهم . ﮋ ﮋ ﮌ ﮊ أي: ثواباً جزيلاً ورزقاً ك ريماً، ووعد الله حق وصدق، لا يخلف ولا يبدل، وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم، ولهم (1) انظرالعقيدة الطحاوية، الطحاوي، 1/21.

75 صريــر القلـــم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة، رضي الله عنهم وأرضاهم، وجعل جنات الفردوس مأواهم، وقد فعل. قال مسلم في صحيحه: حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معا وية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه) . وجاء في صحيح الإمام مسلم -رحمه الله تعالى -عن أبى بريدة عن أبيه- رضي الله تعالى عنهما -قال: صلينا المغرب مع رسول الله ﷺ ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء قال: فجلسنا فخرج علينا فقال: «ما زلتم ههنا؟ » قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلى معك العشاء قال: «أحسنتم أو أصبتم » قال: فرفع رأسه إلى السماء وكا ن كثيراً ما يرفع رأسه إلى السماء فقال: «النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» ،قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى -: (معنى الحديث أن النجوم مادامت باقية فالسماء باقية، فإذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت، وقوله ﷺ: «وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون»أي: من الفتن والحروب، وارتداد من ارتد من الأعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما أنذر به صريحاً وقد وقع (1) انظرتفسير القرآن العظيم، ابن كثير، 7/0. (0) رواه مسلم، رقم الحديث32)، باب: (تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام).

76 صريــر القلـــم كل ذلك. وقوله ﷺ: «وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه، وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم عليهم وانتهاك المدينة ومكة وغير ذلك وهذه كلها من معجزاته ﷺ . وختاماا : فإن ال صحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين نجوم وزينة سماء هذه الأمة، والشرف كل الشرف في إتباعهم، وبذل كل غالٍ من أجل الذب عنهم وحفظ مكانتهم ونشر محبتهم، وقد وردت الأحاديث الكثيرة التي بلغت عنان السماء في فضلهم لأنهم في الحقيقة حلقة الوصل بين الأمة وبين نبيها ﷺ فإذا قطعت هذه الحلقة بأي طريقة يعني قطع صلة الأمة بنبيها ﷺ، وبالتالي فلا يجوز أن يناقش في عدالة الصحابة -رضي الله تعالى عنهم أجمعين - بعد عدالة الله تعالى ورسوله الكريم ﷺلهم، ومن فضله تعالى أن منَّ على الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين- بالصحبة، فلا يجوز لغيرهم أن يقيس نفسه بهم وأن يجعل من نفسه حكماً عليهم. نسأل الله العي القدير أن يجمعنا برسولنا ﷺ وصحابته الكرام ووالدينا ومن أحببناهم في الله وأحبونا فيه في الفردوس الأعلى يارب العالمين.    (1) انظرالمنهاج في شرح صحيح مسلم بن حجاج، النووي، 2/327.

77 صريــر القلـــم صفحات من حياة داعية شرف عظيم للعبد عندما يدفعه الإخلاص لله تعالى أن يسلك طريق الأنبياء والمرسلين -عليهم الصلاة والسلام -ويتفيأ بظلال قدوتهم والسير على منهجهم في دعوة الناس للخير للحصول على المقصد الأسمى والمقام الأعلى برضا الرحيم الرحمن -سبحانه وتعالى -. عندما وقفت متأملاً نصوص الكتاب والسنة في فضائل الدعوة إلى الله تعالى تمثل أمامي العمر الحقيقي للداعية عندما يتوارى جسده في التراب ويبدأ نهر الحسنات بالجريان ويصب ذلك كله في الميزان الذي يؤثر فيه مثقال الذرة فتكون الحسنات أنيساً في القبر وبشرى عند الوقوف أمام رب العالمين. إن حياة الدعاة إلى الله تعالى م ن النعيم الذي ينعم به المؤمن عندما يضع الداعية خده في آخر يومه على وسادته ويختلط التعب والمشقة بنعيم العمل لله تعالى ويقوم من غده ويقطف الخيرات ويحصد الحسنات من جديد تلكم والله السعادة الحقيقة ومن علم سيرة خير البرية ﷺ استقر في قلبه برد اليقين بهذا العمل العظيم. ومن أهم صفات الداعية إلى الله تعالى أن يكون قدوة حسنة في مجتمعه؛ لأن تأثير الدعوة بالأفعال كتأثير الدعوة بالأقوال، وأن يتحلى بمكارم الأخلاق، وفي هذا السياق أتذكر قصة دائماً أذكرها للأخوة أن أحد المشايخ الفضلاء ممن يعرف (1) كتب المقال بعد توفيق الله تعالى في تاريخ 10/1/1333هـ

78 صريــر القلـــم بلين الجانب والابتسامة المشرقة -لمن يعرفه ولمن لا يعرفه -قابله أحد الشباب المقصرين، فبش الشيخ في وجهه واستقبله أحسن استقبال وأخذ معه أطراف الحديث، فتغيرت أحوال هذا الشاب وأصبح فيما بعد من الدعاة إلى الله تعالى. ويكمن نجاح الداعية إلى الله تعالى في العلم الشرعي الذي به يحسن ما يدعو إليه وبالتربية الإيمانية التي تعين الداعية في يومه الدعوي وبأسلوبه وعرضه المناسب الذي يساهم في تُقيق الأهداف التي يحددها، وفي الدرجة الأولى إخلاص العمل لله تعالى ومتابعة رسول الله ﷺ. ومحبة الناس وقبولهم للدعاة وغيرهم لا يملكهما البشر وإن حاول أحد تغييرها فليس له إلا أن يبوء بالحسرة والإثم، والداعية في الحقيقة لا يضره شيء لأنه سائر في طريق العزة ويترقى في منازل الكرامة وإن وجد ما يسره فتلك عاجل بشرى المؤمن ويكفيه في كل أحواله أنه يعمل بقوله تعالى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [فصلت33]. وهذه المقدمة من صيد خاطري دونتها بعدما له لساني بالدعاء وغرقت عيناي بالدموع ولم أستطع التعبير عما يجول في خيالي ويلمسه فؤادي بسماعي خبر وفاة أخي وصديقي الداعية عبدالله بن ناصر الجميع -رحمه الله تعالى-. إن وفاة هذا الداعية الشاب أحيا فيَّ وفي غيري أشياء كثيرة فلربما يستغرب البعض من صغر سنه الذي لم يتجاوز التاسعة والعشرين ولكن يزول هذا الاستغراب الطبيعي بمقولة الشيخ عي الطنطاوي -رحمه الله تعالى -: (لايقاس عمر الإنسان بطول السنين ولكن بعرض الأحداث) . (1) انظرصور وخواصر، ص٣.

79 صريــر القلـــم عرفت هذا البطل الهمام صغيراً وكبر في عيني بأفعاله سريعاً مع مرور الأيام والسنين وقد جعل له في أكثر ميادين الخير بصمة واضحة ومن اقترب منه لاحظ الجهد الذي كان يقدمه في مسابقته إلى الخيرات، وتوجت تلكم الجهود بأن ختم حياته في الدنيا -بتوفيق الله تعالى -بأن كرر كلمة التوحيد كثيراً حتى اختفى صوته وسبابته إلى السماء وبإشراقة وجه كل من رآه استبشر خيراً. الصفحات الأخيرة من حياة هذا الداعية بدأت بعدما ختم برنامجه الدعوي في محافظة بيشة يوم الثلاثاء الماضي وخرج منها بعد صلاة العشاء قاصداً محافظة القويعية لإقامة برام دعوية هناك وقدَّ ر الله - سبحانه تعالى - عليهم في الطريق بين المحافظتين أن تنحرف شاحنة في طريقهم وكلما أراد الابتعاد عنها تبعته الشاحنة، وهو لايزال يرفع صوته بقول: (لا إله إلا الله) حتى اختفى صوته تُتها وقبض الله - تعالى - روحه وصاحبه الذي معه، وأما صاحبه الثالث فقد كتب الله – تعالى- له النجاة بأن قفز من السيارة من قوة الحادث وأصيب بكسور وهو الآن في العناية المركزة. انتشر خبر وفاته وأجمع أهله أمرهم بالإتيان به إلى محافظة الخرج ووصل جثمانه إلى مغسلة جامع الملك عبدال عزيز الساعة الواحدة ليلاً وقدمتُ ومعي مجموعة من الشباب للمغسلة و شاركنا في تكفينه وق د رأيته مبتسماً وعلى وجهه النور ورافعاً سبابته إلى السماء وقبَّ لنا جبينه ودعونا له كثيراً وأصواتنا يخالطها البكاء وتركناه وخرجنا من المغسلة ونحن نحمد الله -تعالى -على قضائه وقدره. وتوافد الناس على المغسلة للسلام عليه من الصباح الباكر إلى قبل صلاة الظهر وازدحم الناس في الجامع وصلى الكثير منهم في الخارج وأغلقت الشوارع

81 صريــر القلـــم المحيطة بالجامع من شدة الزحام وبعد الصلاة عليه تبعه الناس إلى مقبرة الثليماء جنوب محافظة الخرج وجموع الناس تتبعه والتف أكثرهم حول قبره وبعد الفراغ من دفنه وقف أحبابه على قبره للدعاء له وارتفع صوت البكاء وخيم الحزن على الجميع وأقبل بعضهم على بعض لعزاء أقاربه وخرج الناس من المقبرة وبقي أخي الغالي الداعية عبدالله الجميع بين يدي رحمة الله تعالى. ورجعت إلى منزلي داعياً الله تعالى له بالمغفرة والرحمة وبدأت استرجع شريط المشاهد التي ع شتها مع هذا الصديق الوفي وكتبت بعض صفحات من حياته وتركت التفصيل والاستغراق في بعض الأحد اث وغردت بها في حسابي على (تويتر) وبها أختم المقال والحمد لله رب العالمين. 2- يبلغ الداعية عبدالله بن ناصر الجميع من العمر تسعة وعشرين سنة وهو من مواليد قرية السلمية في محافظة الخرج. 0- تُرج من كلية التربية من جامعة الملك سعود بالرياض وعمل مدرساً محافظة بيشة وهو متزوج وله ابنتان عمر الصغيرة شهران تقريباً. 3- كان إماماً لمسجد خالد القسري بمحافظة الخرج وعمره حينئذ سبعة ع سنة وتكفل برعاية أخوته بعد وفاة والده أثناء عمله. 3- فيصل أصغر أخوته يناديه (بابا) لأنه لم يدرك والده ومع انشغاله بالدراسة الجامعية ورعاية أهله ترك إمامة المسجد. 1- مكث في الجامعة خمس سنوات تقريباً وكان يتردد بين الخرج والرياض من أجل رعاية أهله والدعوة إلى الله تعالى.