الحسبة على الطوائف البدعية

الحسبة على الطوائف البدعية 83 تفاقم أمرها مع تأزم أوضاع المسلمين وانسداد الأفق السياسي عنا ببعيد؛ )1(بلدانهم بعد ثورات الربيع العربي، وما أمر حيث ثبت غلوّهم في مسائل كثيرة، وانتهاجهم نهج الخوارج، واستباحة دماء الجماعات الأخرى بذريعة أنهم من المرتدين. « الأئمَّة، ومسألةَ تكفير مرتكب الكبيرة، عدَّ بعضُ العلماء والدُّعاة بعضَ الفصائل الجهاديَّة من فِرقة الخوارج، فكان الردُّ السَّهل والسَّريع منهم: أنَّ هذا افتراء، وقالوا: الخوارج يُكفِّرون مرتكبَ الكبيرة، ونحن لا نُكفِّرهم، والخوارج يَخرُجون على الأئمَّة ولو لم يَرَوْا منهم كفرًا بواحًا، ونحن نخرج على أئمَّة الكُفر والردَّة، ويظنُّون أنه بهذا تندفع التُّهمة، لكن يَغفُل كثيرون أنَّ من أكبر سِمات الخوارج: التسرُّعَ في التكفير، والتسرُّعَ في الخروج، الذي ذاقت منه الأمَّة ويلاتٍ، مِن سفْك للدِّماء، ودَمار للبِلاد، كما أنَّ تكفير مرتكِب الكبيرة - كما هو منهج الخوارج - والتسرُّع في تكفير المعيَّن دون تحقُّق للشروط وانتفاء للموانع، كلاهما خلافُ هذا ومن أفضل ما كتب في بيان حقيقة من يسمون بداعش، كتاب )1( الإسلامية بين الحقيقة والوهم التحذير من الغلو عامة؛ فكثيرة، منها : الغلو في الدين، لعبد الرحمن اللويحق المطيري، وضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة، لعبد الله القرني.

الحسبة على الطوائف البدعية 84 منهج السَّلف، وهو مِن سمات الخوارج أيضًا، فمن كان من أهل التسرُّع في التكفير والخروج ونفَى عن نفسه تُهمةَ الخارجيَّة، كان كمرجئة العصر الذين نَفَوْا عن أنفسهم الإرجاءَ بحُجَّة أنَّهم يقولون: الإيمانُ قولٌ وعمل، يَزيد بالطاعة وينقُص بالمعصية، مع أنَّهم يُخرجون عمَلَ الجوارحِ كلَّه من أصل الإيمان، وكِلاَ الفريقين مجانبٌ للصَّواب، والله الهادي إلى سواء السبَّيل. فلا يلزم موافقةُ فِرقة من الفِرق في كلِّ عقائدها؛ ليُطلقَ على بل تكفي موافقتُها في أبرز أصولها، كما لا يلزم شخص أنَّه منها، مَن كانت فيه خَصلةٌ أو خِصال من إحدى الفرق أن يُعدَّ منها، لكن يُقال: وافق هذه الفرقةَ في هذه الخِصال. وأنا هنا لست أقرِّر أنَّهم خوارج أم لا، لكن حسبي أن يُعلم أنَّ الغلوَّ والتسرُّعَ في التكفير من سماتِ وخصالِ الخوارج. وممَّا لا شك فيه أنَّ الغلوَّ والتسرُّعَ في التكفير يؤدِّي إلى .)1(التساهُل في إراقة الدِّماء المعصومة؛ فهو نتيجة حتميَّة « تعالى قال شيخ الإسلام ابن تيمية من تكفير المسلمين بالذنوب والخطايا؛ فإنه أول بدعةٍ ظهرت في مقالة )1( http://www.dorar.net/article/1687

الحسبة على الطوائف البدعية 85 .)1(الإسلام فكفّر أهلُها المسلمين، واستحلوا دماءهم وأموالهم «وقال أيض فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة، والخوارج المارقون  بقتالهم، قاتلهم أمير المؤمنين عليّ الذين أمر النبي أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولم يكفرهم عليّ بن أبي طالب وسعد بن أبي .)2(، بل جعلوهم مسلمينوقاص وغيرهما من الصحابة « تعالى ويقول أبو حامد الغزالي يميل المحصل إليه؛ الاحتراز من التكفير ما وجد إليه سبيلاً؛ فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، خطأ، والخطأ في ترك ألف .)3(كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم ولا يزال أمر هاتين الطائفتين بحاجة إلى مزيد من الاحتساب، سواءً بالكتابة والتأليف، أو بالمحاورة والمناظرة؛ للحد من آثارهما والتخفيف. ).31 /13 مجموع الفتاوى )1( .)282 /3 مجموع الفتاوى )2( الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة )3( .135 هـ .ص1424الأولى،

الحسبة على الطوائف البدعية 86 ) احتساب جماعات من العلماء على دعوة التقريب بين5( هذه الدعوة التي لها أسماء شتى وهدفها واحد، فتارة الأديان: تسمى: الدعوة إلى التقريب بين الأديان، وتارة: نبذ التعصب الديني، أو: الإخاء الديني، أو: وحدة الأديان، أو: توحيد الأديان الثلاثة، أو: التعايش بين الأديان، أو: تلاقي الحضارات والتعايش فيما بينها، لدرجة أن هناك من فكر في طباعة القرآن الكريم والإنجيل والتوراة المحرفتين في كتاب واحد، بل أقيمت صلاة مشتركة حضرها مع الأسف الشديد البعض ممن يمثل بعض المؤسسات الإسلامية، وكان إمامهم في الصلاة البابا النصراني الكافر، فصلى باليهود والنصارى والمسلمين، وبذلك قدم نفسه زعيمًا للأمم، وحدد لهم عيدًا خاصًا سماه موحدًا سماه الكافرون علوًا كبيرًا، وقد بني في بعض الأماكن وفي إحدى الدول الإسلامية كنيسة ومعبد ومسجد في مكان واحد، وكل هذا سعي من اليهود والنصارى والمنافقين لإخراج المسلمين من دينهم وإماتة روح الجهاد عند المسلمين وإلغاء عقيدة الولاء والبراء. ولقد انبرى بعض أهل العلم والغيرة على الإسلام في الرد على وشاركوا فيها هؤلاء الذين انساقوا وراء هذه الدعوات المشبوهة، بالندوات والمحاضرات والاجتماعات، وبينوا الحكم الشرعي في

الحسبة على الطوائف البدعية 87 هذه المشاركة، وحكم الاستجابة لهذه الدعوة الكفرية، ومن هؤلاء فضيلة الشيخ بكر عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء، ورئيس ؛ حيث ألف كتابًا سماه المجمع الفقهي الخلط بين دين الإسلام.. وغيره من الأديان النظرية نفاق ومشاقة وشقاق، وعمل على إخراج المسلمين من الإسلام، لا تجوز الاستجابة لدعوة بناء مسجد وكنيسة ومعبد في مجمع واحد؛ لما فيها من الاعتراف بدين يعبد الله به سوى الإسلام. والواقع أن هذه البدعة المنكرة ليست بدعًا في تاريخ الإسلام، بل سبقهم إليها الحلولية المتصوفة، كما ينقل شيخ الإسلام ابن عن ملاحدة الصوفية: كابن سبعين، وابن هود، تيمية والتلمساني.. وغيرهم، أنهم كانوا يسوغون للرجل أن يتمسك باليهودية والنصرانية كما يتمسك بالإسلام، ويجعلون ذلك طرقًا إلى الله بمنزلة مذاهب المسلمين، بل ذكر الشيخ إن هؤلاء المنحرفين يميلون إلى دين النصارى أكثر من دين المسلمين؛ لما فيه من إباحة المحظورات: كالخمر مثلاً، ولأنهم أقرب إلى الاتحاد والحلول، بل ربما استحى الواحد منهم أن ينتسب .)1(للإسلام بحضرة هؤلاء الكفار )، 378) نواقض الإيمان، العبد اللطيف 165-164 /14 انظر الفتاوى )1( .)282الرد على المنطقين

الحسبة على الطوائف البدعية 88 ،)1() احتساب الدعاة والغيورين في شبه القارة الهندية على القرآنيين 6( وغيرهم من تلك الطوائف ، والبهائية)2(ومنكري السنة، والقاديانية عن نشأة هذه الطائفة الضالة قال الدكتور مزروعة )1( على شبه القارة الهندية، ودانت لهم طوائفها وفرقها من الهندوس والبوذيين وغيرهم ممن يدينون بغير الإسلام، أما المسلمون الذين كانوا يمثلون قلة في الهند فلم يسلس قيادهم للإنجليز المستعمرين، ولم يهادنوهم يومًا؛ لذلك كان المسلمون بالهند يمثلون للإنجليز المستعمرين خطورة على سلطتهم وبقائهم في تلك البلاد، وكان المسلمون لا يفتأون يلبون داعي الجهاد ضد الإنجليز، ويقومون بالثورات العديدة التي كان أشهرها ثورة مايو من عام سبعة وخمسين وثمانمائة وألف للميلاد. وقد كان الإنجليز بالمقابل يمقتون المسلمين فوق مقتهم الطوائف الأخرى، وقد كانوا يدبرون المؤامرات والمكايد ضد الإسلام والمسلمين في تلك البقاع، ورغم خطط ومؤامرات الإنجليز الكثيرة ضد المسلمين إلا أنهم تميزوا بخطة معينة أحكموها وبرعوا فيها، وقد حققت لهم أغراضهم وأهدافهم من تفريق صفوف المسلمين، وكانت خطتهم تلك تقوم على أن يستقطبوا أشخاصًا من المسلمين يرون فيهم قبولاً لبيع دينهم وأمتهم مقابل السلطة والمال، فيجندونهم للعمل ضد الإسلام والمسلمين: فمنهم: من يدعي النبوة، مثل: ميرزا غلام أحمد القادياني -لعنه الله-. فيخلع على النبي بهذه الحجة بعض ومنهم: من يدعي حب رسول ا صفات الله سبحانه، وذلك مثل: أحمد رضا خان. ومنهم: من يدعي أنه مجدد القرن، مثل: أحمد خان الذي أخلص للإنجليز إلى حد أن باع دينه وضحى بأمته في مقابل ولائه المطلق للإنجليز ).29القرآنيين حول السنة النبوية يعتقدون التناسخ والحلول، وأن الأنبياء تتناسخ أرواحهم وتتقمص روح= )2(

الحسبة على الطوائف البدعية 89 التي زعمت الاعتماد على القرآن وحده، وطرح السنة النبوية المطهرة، وأخذت تدعو إلى نحلتها بهمة ونشاط تحت رعاية الاستعمار الإنجليزي، ثم انتقلت من الهند إلى باكستان بعد التقسيم تحت اسم أحمد خان، أو السيد أحمد خان، ومولوي عبد الله بن عبد الله الجكرالوي نسبة إلى بلدة قرى إقليم تراجم أهم دعاتهم وفرقهم من المتقدمين والمعاصرين في كتابه: « حول السنة النبوية العلامة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في دحض شبهاتهم في كتابه العظيم الدكتور: صلاح الدين مقبول أحمد في بحث بعنوان وجه السنة = بعضِهِم، وحقيقَتُه جَسَد وحقيقَةَ آخرين، وتظهر في مظهر الجسد الآخر تمامًا، وقد قال بهذا القادياني ليصل إلى تثبيت نبوته، كما أن للقادياني أقوالاً كفرية في وصف الله تعالى؛ فهو يزعم أن الله قال عن نفسه: بأنه يصلي ويصوم ويصحو وينام، وأنه يخطئ ويصيب! قال القاديا وأصوم وأصحو وأنام وأصيب، إني مع الرسول محيط

الحسبة على الطوائف البدعية 90 « :يقول الشيخ عبد العزيز بن باز فجاءوا بداهية كبرى ومنكر عظيم وبلاء كبير، ومصيبة عظمى؛ حيث ، لا من هنا ولا من هنا، ”إن السنة برمتها لا يحتج بها بالكلية“قالوا: وطعنوا فيها وفي رواتها وفي كتبها، وساروا على هذا النهج الوخيم، وأعلنه كثيرًا العقيد القذافي الرئيس الليبي المعروف، فَضَلَّ وأضلَّ، وهكذا جماعة في مصر وغير مصر، قالوا هذه المقالة فضلوا وأضلوا، وسموا أنفسهم: بالقرآنيين، وقد كذبوا وجهلوا ما قام به علماء السنة؛ لأنهم لو عملوا بالقرآن لعظموا السنة وأخذوا بها، ولكنهم جهلوا ما .)1(دل عليه كتاب الله وسنة رسوله فضلوا وأضلوا وكذا ظهر إنكار السنة الكلي في مصر والاكتفاء بالقرآن، الطبيب محمد توفيق صدقي، ومحمود أبو رية، وكان أبرز الدعاة: والطبيب أبو شادي أحمد زكي.. وغيرهم، وكان من أبرز المحتسبين على هؤلاء المبتدعة عدد من العلماء والباحثين من أقطار شتى، السنة ومكانتها في “منهم: الدكتور مصطفى السباعي في كتابه: ، والأستاذ: عماد السيد الشربيني في كتابه: ”التشريع الإسلامي ، ”السنة النبوية في كتابات أعداء الإسلام .. مناقشتها والرد عليها“ ، ”دفاع عن السنة “والدكتور: محمد أبو شهبة في سفره الماتع: السنة “والدكتور: عبد الموجود محمد عبد اللطيف في بحث: 156 الصفحة رقم9 من كتاب مجموع فتاوى و مقالات ابن باز الجزء رقم )1(

الحسبة على الطوائف البدعية 91 ، والدكتور: عبدالمهدي عبد”النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم ، ”دفع الشبهات عن السنة النبوية “القادر عبد الهادي في كتاب: الأنوار الكاشفة “والشيخ عبد الرحمن المعلمي في كتابه العظيم: ، ”لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة للشيخ ” دراسات في الحديث النبوي “ولا يفوتنا في هذا كتاب: محمد الأعظمي. ) الاحتساب على الجمهوريين، والترابي، والرافضة في 7( لم يكن السودان بدعًا من البلاد في النأي عن الطوائف السودان، البدعية، بل نال السودان من ذلك شيء كثير، بيد أن من أعظم البدع مع تفشي خزعبلات الخرافيين من المتصوفة وملاحدة الشيوعية: ظهور طائفة الجمهوريين بقيادة المهندس الذي عرف بالقدرة على المجادلة والملاحاة؛ حيث زعم أنه تلقى رسالة عن الله كفاحًا بدون واسطة، وأن الدين هو الصدأ والدنس، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء، وبما يمليه علينا الواجب نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة، ويرى بأن التكليف في مرحلة من المراحل يسقط عن الإنسان لاكتمال صلاحه؛ إذ لا داعي للعبادة حينذاك، على نحو ما يقول غلاة الصوفية، وهناك أشياء لا يعتبرونها أصلاً من الإسلام: كالزكاة، والحجاب، والتعدد، وبلغ من زندقة

الحسبة على الطوائف البدعية 92 عقله أنْ ظنَّ أن أحكام الإسلام موقوتة، وأن اختلاف الزمان يأ على أصلها ويغير حقيقتها وفحواها، فأصدر منشورًا بعنوان: « والشهادة، ثم قال معللاً تلك الأحكام السابع قاصرة عن شأو الرجال، وليس القصور ضربة لازب، وإنما هو مرحلة تقطع مع الزمن والصيرورة إلى الرشد حتم « ومن هرطقته قوله: في كتابه لا يكون العبد مسيَّرًا، إنما هو مخيَّر، قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حيًا حياة الله، وقادرًا قدرة الله، ومريدًا إرادة .)1(الله، ويكون ا « ويقول في كتابه إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره، وقمة الخلق وأكملهم في الولاية، هو الله، وهو الإنسان الكامل، وهو صاحب مقام الاسم الأعظم .)2(عَلَم على الإنسان الكامل تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا، وأحسن تصوير لفكر تعالى الرجل ما قاله الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي ).90 الرسالة الثانية، لمحمود محمد طه، (ص )1( .)8 أدب السالك في طريق محمد، لمحمود محمد طه، (ص )2(

الحسبة على الطوائف البدعية 93 في كتابه من دعوة هذا الرجل هي أنها مزبلة تاريخية؛ إذ تراكمت فيها كل جيف الفكر القديم والدعوات الهدامة على مدى التاريخ، وهي مزبلة عصرية؛ إذ تراكمت فيها كل أفانين الفكر الهابط من دهرية .)1(ووجودية وشيوعية وفرويدية ولا معقولية وهيبزية هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وإن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه في هرطقته وزندقته، فصدرت فتوى المجلس هـ) بردته، 1395) ربيع أول5التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت / 5كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ م) بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، 1972/6 ) شعبان27وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم م)، ثم صدر حكم آخر من 1968 /11 /18هـ) الموافق1388( م)،1985 /1 /8) بأم درمان بتاريخ4المحكمة الجنائية رقم / 1 /15ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر م)، وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم 1985 هـ1405) ربيع الثا27الإعدام في يوم الجمعة ).27 حقيقة محمود محمد طه، للشيخ محمد نجيب المطيعي، (ص )1(

الحسبة على الطوائف البدعية 94 والتي نقل كثيرًا منها إلى الدولة ثم كانت بدع حسن الترابي، السودانية حين وصل إليها، وكان عرابها، ومن أفحش محدثاته: استباحته الارتداد عن الإسلام، وإنكاره إقامة الحد على المرتد، يقول في مقابلة له مع جريدة المحرر اللبنانية المسلم تمامًا، وخرج من الإسلام، ويريد أن يبقى حيث هو، فليبق حيث هو، لا إكراه في الدين، لا إكراه في الدين، وأنا لا أقول: إنه ارتد أو لم يرتد، فله حريته في أن يقول ما يشاء، شريطة ألا يفسد ما .)1(هو مشترك بيننا من نظام « ويقول أيضًا والعهد الواحد يجوز للمسلم كما يجوز للمسيحي أن يبدل دينه ولهذا لما سئل الترابي عن فتوى ردة «كتاب .)2(رأي فقهي « ثم قوله ، ، وتطاوله على الأنبياء وإنكاره نزول المسيح في محاضرة مسجلة بصوتهيقول عن رسولنا محمد م).1994)، آب263 جريدة المحرر اللبنانية، (العدد )1( م1998 /1 /24 صحيفة الأنباء بتاريخ )2(

الحسبة على الطوائف البدعية 95 بل وقال عنهراقي، لكن ما تقولوا: معصوم، ما يعمل حاجة غلط « « قالوعن إبراهيم قبل البعثة وأن نظرية ومن عجائبه إقراره بأن الإنسان أصله قرد، « محمد طه بتطوير الدين والشريعة حتى في نصها، حيث قال « التجديد في طبيعتها ونصها زعمه أن حواء أول الخلق وليس آدم هذا بالإضافة إلى ، وإنكاره أشراط الساعة؛ وفتنة القبر، وخروج الدابة،  وسخريته من أن يكون في الجنة حور عين، بل وسخريته من سائر لا يستطيع الغيبيات الثابتة في الكتاب والسنة، ودعواه أن النبي تفسير القرآن لهذا اليوم، وطعونه في السنة النبوية، مع إنكاره لعصمة في البلاغ، وقوله بجواز إمامة المرأة الرجال في الصلاة.النبي وقد أصدرت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان رسالة في الرد على كل تلك الأباطيل.. وغيرها، ومما جاء فيها: «

الحسبة على الطوائف البدعية 96 وخارجه، إلى أن الترابي في حقيقته داعية إلى غير دين الإسلام، هذا وإن كشف الأهواء والفتن المضلة، ودحض المقالات المخالفة للكتاب والسنة، وتعرية حقيقة الداعية إليها، وهجره، وتحذير الناس من شره، وإقصائه والبراءة من فعالته لمن أوجب الواجبات، وسنة ماضية في تاريخ الدعاة؛ حتى لا يلتبس الأمر على الأغرار، فيسلكوا بسبب وساوسه وأوهامه سبيل الفجار، وحقٌ على من ولي أمر المسلمين في هذه البلاد، قطع تطاول الترابي على المحكَّمَات المبينات ومقاضاته في محاكمة شرعية عادلة على غرار ما حوكم به سلفه من قبل شره، فقيض الله تعالى بتقديره من قطع دابره، ولا بد أن يتصدى العلماء لهذا المجترئ على حرمات الدين كما تصدوا لمن قبله، .)1(ويطالبوا بإنزال شرع الله عليه وقد تصدى من قبل لأفكار الترابي جماعات من العلماء كان من أبرزهم العلامة والباحثين من داخل السودان وخارجه؛ محمد نجيب المطيعي، والشيخ الدكتور: جعفر شيخ إدريس، والشيخ الأمين الحاج، والدكتور: محمود الطحان.. وغيرهم. انظر: (الموقف الشرعي من أباطيل الترابي) وفيه تفصيل الرد على هذه الزندقة. )1( http: //ftp. meshkat. net/node/23102

الحسبة على الطوائف البدعية 97 أن الدكتوروأعلن مجمع الفقه الإسلامي بالخرطوم في بيان له حسن الترابي خالف الكتاب والسنة وما استقر عليه عمل أهل الإسلام قديمًا وحديثًا، وطالبه بالتوبة إلى الله تعالى من القول بغير علم وتضليل جماهير المسلمين. هذا ولا يفوتنا هنا ما كان في السودان من الاحتساب على وذلك بتتبع الشيعة الرافضة منذ ما يزيد على عقدين من الزمان، أنشطتهم في الأماكن العامة ومعارض الكتب، التي كثيرًا ما حاولوا من خلالها دس كتبهم ومراجعهم التي فيها الطعن في الصحابة، وأمهات المؤمنين، فانتهض لرد والانتقاص من عائشة غوائلهم الجماعات والعلماء والدعاة، حتى تكللت جهودهم بالنجاح؛ حيث صدر مؤخرًا القرار الرئاسي بإغلاق الملحقية الثقافية الإيرانية بالخرطوم، وتلا ذلك إجازة قانون يجرم التعدي على الأنبياء والصحابة.  ما يميز الحتساب على الطوائف البدعية في العصر الحديث: نلاحظ أن الاحتساب على البدع والمبتدعة رغم وجوده في كثير من بلاد المسلمين اليوم؛ إلا أنه يعتبر نزرًا يسيرًا في مقابل ولعل مرد ذلك إلى الأمواج المتلاطمة من البدع والمحدثات، أمور، منها:

الحسبة على الطوائف البدعية 98 ) الرعاية التي تجدها تلك الطوائف من الدوائر الغربية؛ 1 وهذا بين واضح من خلال الوثائق، وعلى سبيل المثال مؤسس الطائفة المعروفة بالأحمدية ما هو إلا صنيعة الاستعمار البريطاني والفرنسي، وتم تجنيده لاستقطاب الباكستانيين والهنود وسكان الأطراف الإيرانية، ومد يده إلى قيادات البهائية، انطلاقًا من فلسفة خبيثة؛ وهى أن الشجرة تقوى بفرع منها. وفي الوقت الذي فشلت فيه القاديانية من تحقيق نجاحات لها وأصبح للطائفة بها بالمنطقة العربية فتحت لها إسرائيل ذراعيها، ثاني أكبر مركز بعد بريطانيا، وفي حيفا يوجد أكبر تجمع للقاديانية في فلسطين. م) فتحت الطائفة مسجدًا في حيفا اسمه 1934وفي عام كما أنشأت أيضا استوديو تلفزيونيًا، ، ”سيدنا محمود “مسجد .”إم تي سي“وتبث على القمر الأوروبي على قناة ويمثل القاديانيون عونًا حقيقيًّا للمخابرات الأمريكية في باكستان وأفغانستان.. وغيرهما. ضعف الحكومات في مواجهة تلك الطوائف البدعية ) 2 لأسباب منهجية أو سياسية مصلحية، مما حدا بمجموعات