الحسبة على الطوائف البدعية

الحسبة على الطوائف البدعية 99 من هذه الطوائف الاستنصار بتلك الأنظمة على العلماء والمحتسبين. ) عدم استشعار كثير من النخب المثقفة، وأخص منهم من 3 له اهتمام بالفكر والسياسة خطر الطوائف البدعية على الإسلام وأهله، ولا أدل على ذلك من الغفلة السادرة ن عن طوائف الرافضة والباطنية التي تحالف معها كثيرو بدعوى وحدة الصف الإسلامي. 

الحسبة على الطوائف البدعية 100 ) التركيز في الإنكار على الطوائف البدعية على البدعة 1 يكونالتي ينتحلونها أكثر من الأشخاص الذين يدعون إليها، أي: الأصل هو إنكار هذا المنكر، وتبكيت فاعله، وبيان خطر منتحله، دون التركيز على الفاعل أو القائل بعينه، وهذا منهج القرآن في الجملة، إلا إذا كان صاحب البدعة المعينة رأسًا في الدعوة إليها والترويج لها، فهنا يجب ذكر المبتدع باسمه، مثل ما ذكر القرآن أسماء بعض الكفرة - وهذا قليل في القرآن -، مثل: ذكر القرآن لفرعون، وهامان، وقارون، وذكر القرآن الكريم لأبي لهب، لكن القرآن في الجملة لا يذكر أسماء الكفرة والفجرة ومن يدعون إلى الباطل إلا قليلاً، ويذكر القرآن في الأعم الأغلب صفاتهم وما هم ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ عليه من الخلال السيئة: ﴿ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ سورة المدثر، ﴾ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ، فلم يذكر القرآن اسم الوليد في القرآن قط رغم أنه .17-11الآية المبحث الخامس معالم منهجية في الحتساب على المبتدعة

الحسبة على الطوائف البدعية 101 ذكره في مواضع كثيرة كما في سورة القلم والمدثر، ولكن بوِصفه من غير ذكرٍ لاسمه، فالشاهد أن المنهج في الإنكار على المبتدعة هو التركيز على البدعة، فلا يصار إلى ذكر الاسم إلا إذا احتجنا لذلك. ) ترتيب البدع التي تنتحلها الطائفة، فقد تنتحل الطائفة 2 وقد تنتهج أمورًا سلوكية أخرى بدعًا مكفرة وأخرى مفسقة، من المحرمات التي قد يتأول حتى بعض العلماء في تجويزها أو إباحتها، فهنا ينبغي في منهج الاحتساب على الطائفة البدعية أن نهتم بادئ ذي بدء بالبدعة المكفرة؛ لأن الفساد في ترويجها أو انتحالها أعظم؛ ولأن اعتقاد البدعة المكفرة يعني الخروج عن الملة كحكم عام، فنبدأ بالبدعة المكفرة ويتم التركيز عليها، خاصة في مثل هذا الزمان الذي وظفت فيه كثير من وسائل الإعلام للدفاع عن كثير من أهل البدع والطوائف البدعية، فإذا ركزنا على البدعة المكفرة؛ والنصوص فيها صريحة، والدلالات واضحة، كان ذلك أيسر وأحكم، وأضرب على ذلك مثلاً بالرافضة، الذين جمعوا كثيرًا من البدع؛ منها المكفرة، ومنها المفسقة، فإذا بدأنا بالبدع المفسقة أو المضللة، ولم نركز كثيرًا على البدع المكفرة، مثل: قولهم بتحريف القرآن، وتكفيرهم لكل الصحابة إلا نزرًا يسيرًا، فإن هذا لن يكون كافيًا في بيان حكم هذه الطائفة، ولأن من

الحسبة على الطوائف البدعية 102 يسمع كلامنا ونحن نتحدث عن بدعهم في الصلاة وفي الأذان، أو الخُمُسِ.. ونحو ذلك، يظن أن هذه الطائفة ليست مكفَّرة، وإنما لها بدع كغيرها من الطوائف المنتسبة للسنة من المتصوفة غير الغالية.. وغيرهم. ونذكر هنا تجربة العلماء والدعاة في السودان في الاحتساب التي يجهل أهل السودان كثيرًا من تاريخهم على طائفة الرافضة ومعتقداتهم، فمع التركيز على معتقداتهم التكفيرية في القرآن والصحابة، اجتمعت حينها كل الطوائف السنية من أهل القبلة على محاربة الرافضة في السودان، لدرجة أن مجموعات من الصوفية أصدرت بيانات في كفر الرافضة والتحذير من انتحال عقائدهم، وآتت بذلك الحملة أكلها كما ذكرنا ذلك آنفًا. ) التفريق بين البدعة الناشئة زمانًا أو مكانًا، والمتجذرة 3 وما كانت بدعة خبيثة منكرة وإن طال بهامما عمت بها البلوى، الأمد، وإذا كانت الطائفة البدعية متغلغلة في المجتمع ولها تأثيراتها وامتداداتها؛ فلا ينبغي التركيز على الأشخاص والمؤسسات، وإنما على العقائد والأفعال. ) مراعاة قواعد المصالح والمفاسد في الإنكار على تلك 4 الطوائف، بحسب ظروف الزمان والمكان

الحسبة على الطوائف البدعية 103 ) التركيز في تحذير المجتمعات على الأصول العامة المتفق5 هدم السنةعليها، وإبراز الإخلال بها عند الطوائف البدعية، مثل: في التشريع بالنسبة للقرآنيين، كلها، وإنكار عصمة النبي وتكفير جملة الصحابة، والقول بتحريف القرآن عند الشيعة، وتجويز الحضرة الإلهية والنبوية والاستغاثة بغير الله تعالى من الأحياء والأموات بالنسبة للصوفية القبورية الخرافية. ) تقييد الطوائف البدعية الغالية ببدعتها، وعدم وسمها 6 الصوفيةباسم جامع يشمل معها الطوائف غير الغالية، كأن نقول: القبورية أو الخرافية، احترازًا من إيقاع حكم واحد على كل الطوائف الصوفية، وهذا يزيد من الإنصاف الذي يستدعي القبول، ويحصر دائرة المعركة والإنكار، ويكسب موالين حتى من داخل الصف الذي تنسب له الطائفة البدعية. 

الحسبة على الطوائف البدعية 104 ) إحياء شعيرة هجر المبتدع في الاحتساب على الطوائف1 وطبقها، البدعية التي نص القرآن عليها، وجاءت في سنته بل نحن أولى بالعمل بهذه السنة وإشاعتها، وكان السلف بعده، يتعامل بها السلف مع أهل البدع والأهواء، متنوعة ومتعددة، في مجالات: الرواية، والشهادة، والصلاة خلفهم وعليهم، وعدم توليتهم مناصب العدالة؛ كالإمامة، والقضاء، والتحذير منهم، ومن بدعهم، وتعزيرهم بالهجر.. إلى آخر ما تراه مرويًا في كتب السنة والاعتقاد، مما حرر مجموعه البدع عن الأحكام ) ضرورة إنشاء مراكز متخصصة في الحسبة والإنكار على 2 ومثل هذه المراكز الطوائف البدعية، وبيان خطرها على الأمة، ينبغي العناية بها من جهة: - تخير الباحثين الأكفاء. - اختيار المكان الأمثل. - حشد الإمكانيات اللازمة لإنجاح المشروع. توصيات البحث

الحسبة على الطوائف البدعية 105 خاصة وإن كثيرًا من هذه الطوائف البدعية اليوم، لها مراكز ونحن نجد ذلك عند الرافضة، وعند القاديانية تفكيرها وسياساتها، الأحمدية، وعند البهائية، فكل هذه الطوائف.. وغيرها تهتم بأن يكون فكرها منطلقًا من مراكز دراسات، والمحتسبون على هذه الطوائف البدعية ليست عندهم مثل هذه المراكز للأسف، وإن وجدت بعضها فإنها ضعيفة في إمكانياتها ومخرجاتها. ) توجيه الباحثين في الماجستير والدكتوراه إلى الكتابة عن 3 هذه الطوائف البدعية وبيان خطرها على الأمة الإسلامية ) تكليف المعنيين بالدراسات القانونية لدراسة القوانين 4 في كل بلد للإفادة من المواد القانونية في الاحتساب على الطوائف والتقليص من انتشارها، ومحاولة تغيير القوانين البدعية.. وغيرها، التي تكون سببًا في الترويج لتلك البدع وحماية أربابها، ونجد هذا في المواد التي تفتح الباب واسعًا للدعوة إلى هذه المحدثات باسم حرية الرأي، وإطلاق العنان للتبشير بكل فكر منحرف. ) العناية بالوسائل الإعلامية الحديثة، والتي تستخدمها 5 حتىكثير من هذه الطوائف البدعية وسيلةً لنشر بدعها ومحدثاتها، أربكوا على الشباب أفكارهم، واستمالوا كثيرًا منهم، مما يحتم على العلماء والدعاة والباحثين أن يكون لهم حضور فاعل في هذه الوسائط الإعلامية الحديثة.

الحسبة على الطوائف البدعية 106 ) إعداد ثلة من المحتسبين المتمكنين للدخول على بعض6 تلك القنوات والمواقع الإعلامية المحايدة في الحوار؛ لرد شبهات مع الابقاء والتأكيد على أصل توجيه الناس إلى الطوائف البدعية، اعتزال قنوات الطوائف البدعية ومواقعهم الإلكترونية؛ حتى لا تروج تلك المنابر بكثرة المتابعة والدخول عليها. ) ضرورة تحصين المجتمع من تفشي البدع والمحدثات، 7 وذلك عن طريق تضمين الفرق والمذاهب والطوائف البدعية الحديثة ضمن المتون العقدية، أو المناهج التعليمية التي تهتم بالعقيدة؛ لأن المتون في الماضي إنما كتبت لما كان عليه الأمر من البدع والمحدثات، فمع ظهور فرق وطوائف جديدة؛ لا بد من العناية بهذه الطوائف إذا كانت مؤثرة في بلداننا، حتى يكون هناك استيحاش للبدعة في هذه المجتمعات، ولا تأنس النفوس بها، تعالىكما قال أبو الحسن الزيات المنكرات والبدع، وإنما أبالي وأخاف من تأنيس القلب بها؛ لأن الأشياء إذا توالت مباشرتها اشتهتها النفوس، وإذا أنست النفوس .)1(بشيء قلَّ أن تتأثر له ).48 /1 المدخل لابن الحاج )1(

الحسبة على الطوائف البدعية 107 ) الحرص على نشر الآثار النبوية والسنن المحمدية المرضية8 فإن انتشار السنن وذيوعها بكل الوسائل، وتربية الناشئة عليها، عامل مهم من عوامل محاصرة البدع ووأدها في مهدها، والعكس بالعكس فالبدعة تميت السنة؛ لأنَّه ما ظهرت بدعة إلا وماتت سنة من السنن، فإن البدعة لا تظهر وتشيع إلا بعد تخلي الناس عن السنة الصحيحة، وظهور البدع علامة دالَّة على ترك السنة، قال ابن عباس « :  .)1(سنة، حتى تحيا البدع، وتموت السنن هذا والله أعلم وأحكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه، ومن اقتفى أثره، ونصر سنته إلى يوم الدين.  )، والسنة 92 /1 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي )1( .)32 /1للمروزي

الحسبة على الطوائف البدعية 109 الفهرس الموضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة  ...............................................................................المقدمة 5  .....................................أهمية الحسبة على الطوائف البدعية8  ...................................المبحث الأول: تعريف الحسبة وأهميتها17  ................................المبحث الثاني: تعريف البدعة وخطورتها22 ™ .........................................................................البدعة22 ™ .................................................................ظهور البدع33  ................................المبحث الثالث: تفاوت المبتدعة في بدعهم35 ™ ......................................................من جهة حكم البدعة35 »».....................................................»)1(35 »»......................................................»)2(37 »»..................................»)3(37 ™ ............................................من جهة درجة البدعة وأثرها38 »»........................................»)1(38 »»....................................»)2(39 »»..........................»)3(39 »».........................»)4(39 »»...................................»)5(39 »».......................................»)6(40

الحسبة على الطوائف البدعية 110 الموضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة  ............المبحث الرابع: تاريخ الحتساب على الطوائف البدعية 41 ™ ...............أولاًا: لمحات من احتساب السلف الصالح على المبتدعة41 »»»»)1( ......................................على41 »»........................»»)2(44 »».................»»)3(49 »»........................»)4(56 »»»)5( ...................................الوجود،62 ™ .........ثانيًاا: الاحتساب على الطوائف البدعية في العصر الحاضر66 »»............لمحة67 ......احتساب العلماء على العلمانيين ودعاة القوانين الوضعية67 ..............................الاحتساب على خرافات الصوفية79 ..........................احتساب العلماء على ظاهرة الإرجاء81 ........................ الاحتساب على بدعة الغلو في التكفير82 احتساب جماعات من العلماء على دعوة التقريب بين ..............................................................الأديان 86 احتساب الدعاة والغيورين في شبه القارة الهندية على ..القرآنيين، ومنكري السنة، والقاديانية، والبهائية وغيرهم 88 الاحتساب على الجمهوريين، والترابي، والرافضة في السودان91 »»ما97  ........المبحث الخامس: معالم منهجية في الحتساب على المبتدعة100

الحسبة على الطوائف البدعية 111 الموضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعالصفحة ™ التركيز في الإنكار على الطوائف البدعية على البدعة التي ) 1 .....................ينتحلونها أكثر من الأشخاص الذين يدعون إليها100 ™ ترتيب البدع التي تنتحلها الطائفة، فقد تنتحل الطائفة ) 2 ..............................................بدعًاا مكفرة وأخرى مفسقة 101 ™ التفريق بين البدعة الناشئة زمانًاا أو مكانًاا، والمتجذرة مما ) 3 .............................................................عمت بها البلوى102 ™ مراعاة قواعد المصالح والمفاسد في الإنكار على تلك الطوائف، )4 ............................................بحسب ظروف الزمان والمكان102 ™ التركيز في تحذير المجتمعات على الأصول العامة المتفق ) 5 ......................عليها، وإبراز الإخلال بها عند الطوائف البدعية103 ™ تقييد الطوائف البدعية الغالية ببدعتها، وعدم وسمها ) 6 .........................باسم جامع يشمل معها الطوائف غير الغالية103  ....................................................................توصيات البحث104  ...............................................................................الفهرس109 