الرواة الموصوفون بالدعوة إلى البدعة عند ابن حبان في كتابه المجروحين دراسة تحليلية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٕ٘ - وتنقام الب دة إلى: أــ مكفرة ب ــ غنً مكفرة (فضذبط الب دة اتظكفرة: من أنكر أمرا تغمعذ دليو ماواترا من الشرع معلومذ من ال ين بذلضرورة ، والقام الثذني الب ع الي ليات نّكفرة: وىي مذ لم يلزم منو تكذيب بذلكاذب ولا بشيء تؽذ أرستل الله بو رستلو)(ٔ). المطلب الثانُ: أثر الٌصف بالبدعْ علٓ الراًِ ًالمرًِ الوصف بذلب دة من أستبذب الطعن بُ الراوي ، ولو أثر دلى الراوي واتظروي ، كمذ أن نوع الب دة من مكفرة وغنً مكفرة لو أثر بُ الراوي واتظروي من حيث القبول والرد. قذل النووي رتزو الله : من كفر بب دة لم يحاج بو بذلاتفذق ومن لم يكفر قيل: لا يحاج بو مطلقذً، وقيل يحاج بو إن لم يكن تؽن يااحل الكذب بُ نصرة مذىبو أو لأىل مذىبو، وحكي دن الشذفعي ، وقيل يحاج بو إن لم يكن دادية إلى ب داو، ولا يحاج بو إن كذن دادية، وىذا (ٔ) حذفظ بن أتز بن دلي اتضكمي ، "معذرج القبول بشرح ستلم الوصول إلى دلم الأصول". تحقيق : دمر بن تػمود أبو دمر ( طٔ،ال مذم،: دار ابن القيم، ٓٔٗٔ ىـ - ٜٜٓٔ م )، ٖ:ٕٕٛٔ .

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٜٕٙ - ىو الأظهر الأد ل، وقول كثنً أو الأكثر وضعف الأول بذحاجذج صذحبي الصحيحنٌ وغنًهمذ بكثنً من اتظبا دة غنً ال دذة (ٔ). من خلال كلام الإمذم النووي نلحظ ىذا الاقايم حيث جعل الب دة إمذ أن تكون نّكفر أو لا ،بٍ قام من لم يكفر بب داو إلى أقاذم ويدكن إترذل تقايمو بُ الآبٌ: أ ـ من كفر بب داو وق حكى الاتفذق دلى د م قبول رواياو ،قذل اتضذفظ ابن حجر : ُ بٍَّ الب دة: إِمَّذ نِّكفر ، أَو نِّفاق . فَذلأَ ول: لاَ يقبل صذحبهذ اتصمهور(ٕ). ب ـ من لم يكفر بب داو وفيو ثلاثة أقوال: ٔـ لا يحاج بو مطلقذً ، وذلك: تظذ بُ الرواية دنو ترويجذً لأمره، وتنويهذً بذكره. قذل ابن الصلاح: "بعي ٌ مبذد للشذئ دن أئمة اتض يث؛ فإن كُاُبـَهُم طذفحة بذلرواية دن اتظبا دة غنً ال دذة ... "(ٖ) (ٔ)يحنٍ بن شرف النووي، " الاقريب والايانً تظعرفة ستنن البشنً النذير بُ أصول اتض يث". تق يم وتحقيق وتعليق: تػم دثمذن اتطشت،( ط ٔ ،بنًوت: دار الكاذب العربي، ٘ٓٗٔ ىـ - ٜ٘ٛٔ م)، صٓ٘. (ٕ)أتز بن دلي بن حجر ، "نخبة الفكر بُ مصطلح أىل الأثر". ( بنًوت :دار إحيذء التراث العربي ) ،صٖ. (ٖ) دثمذن بن دب الرتزن ابن الصلاح، "مق مة ابن الصلاح". ( بنًوت: دار الفكر اتظعذصر، ستوريذ، دار الفكر ، ٙٓٗٔىـ - ٜٙٛٔم) ، ص٘ٔٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٕٚ - ٕـ يحاج بو إن لم يكن تؽن يااحل الكذب بُ نصرة مذىبو أو لأىل مذىبو. ٖـ يحاج بو إن لم يكن دادية إلى ب داو، ولا يحاج بو إن كذن دادية، قذل ابن حبذن :وليس بنٌ أىل اتض يث من أئمانذ خلاف أن الص وق اتظاقن إذا كذن فيو ب دة ولم يكن ي دو إليهذ أن الاحاجذج بأخبذره جذئز فإذا ددذ إلى ب داو ستقط الاحاجذج بأخبذره (ٔ)،و قذل ابن الصلاح : وىذا مذىب الكثنً أو الأكثر من العلمذء (ٕ)،وقذل النووي: وىذا ىو الأظهر الأد ل (ٖ) ،وقذل ابن حجر: والثذني: يقبل من لم يكن دادية إلى ب داو بُ الأصح(ٗ). (ٔ) تػم بن حبذن بن أتز بن حبذن، " الثقذت". تحت مراقبة: ال كاور تػم دب اتظعي خذن م ير دائرة اتظعذرف العثمذنية، (ط ٔ،حي ر ابذد ال كن اتعن : دائرة اتظعذرف العثمذنية ٖٜٖٔ ى = ٖٜٚٔ )، ٙ:ٓٗٔ. (ٕ)ابن الصلاح، "مق مة ابن الصلاح"،صٗٔٔ. (ٖ) النووي، "الاقريب والايانً تظعرفة ستنن البشنً النذير بُ أصول اتض يث "، صٓ٘. (ٗ) ابن حجر ،"نخبة الفكر بُ مصطلح أىل الأثر"، صٖ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٜٕٛ - المبحث الثالث: ًصف ابن حبان الراًِ ب(الدعٌّ إلى البدعْ) في كتابى المجرًحين (دراسْ تحلَلَْ) قاَّم (ابن حبذن) ــــ كمذ ذكرت آنفذ ـــ أنواع جرح الرواة إلى دشرين قامًذ ، وق أشذر بُ النوع الاذست دشر إلى اتظبا ع ، قذل :النوع الاذست دشر: ومنهم اتظبا ع إذا كذن دادية ي دو النذس إلى ب داو حتى صذر إمذمًذ يُقا ى بو بُ ب داو ويرج إليو بُ ضلالاو(ٔ). وق نقل (ابن حبذن)الاتفذق دلى د م الاحاجذج بذلراوي إذا كذن دادية إلى ب داو ،قذل: وليس بنٌ أىل اتض يث من أئمانذ خلاف أن الص وق اتظاقن إذا كذن فيو ب دة ولم يكن ي دو إليهذ أن الاحاجذج بأخبذره جذئز فإذا ددذ إلى ب داو ستقط الاحاجذج بأخبذره (ٕ). بلغ د د الرواة الذين وصفهم ابن حبذن بُ كاذبو (آّروحنٌ) ب(دادية) أو (داديذ)إلى مذىبو ستاة دشر راويذً تصنيفهم نُاب الب دة الي اتصفوا ّٔذ كذلاذلي : أ ـ الق ر(ٖ) ود دىم ستاة رواة. (ٔ) ابن حبذن، "آّروحنٌ"، ٔ :ٔٛ-ٕٛ (ٕ)ابن حبذن، "الثقذت"، ٙ:ٓٗٔ. (ٖ)الق رية: ىم الذين يزدمون أن كل دب ٍ خذلقٌ لفعلو، ولا يرون الكفر واتظعذصي باق ير الله تعذلى.( دلي بن تػم بن دلي الزين الشريف اتصرجذني، "الاعريفذت". ضبطو وصححو ترذدة من العلمذء بإشراف النذشر،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٜٕ - ب ــ الإرجذء (ٔ) ود دىم تساة رواة. ج ـ الرفض (ٕ) ود دىم ثلاثة رواة. (طٔ، بنًوت: دار الكاب العلمية ، ٖٓٗٔىـ -ٖٜٛٔم) صٗٚٔ. (ٔ) الإرجذء دلى معنينٌ : أح همذ: نّعنى الاأخنً كمذ بُ قولو تعذلى: { ٔٔٔ)، أي أمهلو وأخره . والثذني: إدطذء الرجذء . أمذ إطلاق استم اتظرجئة دلى اتصمذدة بذتظعنى الأول فصحيح، لأنهم كذنوا يؤخرون العمل دن النية والعق . وامذ بذتظعنى الثذني فظذىر، فإنهم كذنوا يقولون: لا تضر م الإيدذن معصية، كمذ لا تنف م الكفر طذدة. وقيل الإرجذء تأخنً حكم صذحب الكبنًة إلى يوم القيذمة، فلا يقضى دليو نُكم مذ بُ ال نيذ؛ من كون من أىل اتصنة، أو من أىل النذر. فعلى ىذا: اتظرجئة، والودي ية فرقاذن ماقذبلاذن. وقيل الإرجذء: تأخنً دلي رضي الله دنو دن ال رجة الأولى إلى الرابعة. فعلى ىذا اتظرجئة والشيعة فرقاذن ماقذبلاذن ) تػم بن دب الكريم الشهرستاذني، "اتظلل والنحل". تحقيق : أتز فهمي تػم ،(ط ٕ، بنًوت: دار الكاب العلمية،ٖٔٗٔه -ٕٜٜٔم) ٔ :ٜٖٔ (ٕ)الرافضة وإنمذ تشوا رافضة لرفضهم إمذمة أبي بكر ودمر وىم تغمعون دلى أن النبي صلى الله دليو وستلم نص دلى استاخلاف دلي بن أبي طذلب بذتشو وأظهر ذلك وأدلنو وأن أكثر الصحذبة ضلوا بتركهم الاقا اء بو بع وفذة النبي صلى الله دليو وستلم وأن الإمذمة لا تكون إلا بنص وتوقيف ( أبو

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٓٓ - د ـ الادازال (ٔ) راوٍ واح ه ـ النصب(ٕ) راوٍ واح الرواة الموصوفون بالدعوة إلى القدر عند (ابن حبان): وق بلغ د دىم ستاة وىم: ٔــ عباد بن صهيب البصري(ت ٕٕٔه): اتضان دلي بن إتشذديل الأشعري، "مقذلات الإستلامينٌ واخالاف اتظصلنٌ" . دنى باصحيحو: ىلموت ريتر (ط ٖ، ، م ينة فيابذدن (أتظذنيذ) : دار فرانز شاذيز ٓٓٗٔ ىـ - ٜٓٛٔ م) ، صٙٔ (ٔ) ح ث بُِ ايذم اتضْان الْبَصْرِيّ خلاف وَاصل بن دطذء الغزال بُِ الْق ر وبَ الْمنزلَة بَنٌ اتظنزلانٌ وانضم اليو دَمْرو بن دبي بن بَذب بُِ ب داو فطردهمذ اتضْ ان دَن تغَْلِاو فذدازلا دَن ستَذرِيَة من ستواري مَاْجِ الْبَصْرَة فَقيل تعَمذ ولاتبذدهمذ معازلة لادازاتعم قَول الامة بُِ دَدْوَاىَذ ان الْفَذستِق من امة الإِْستْلاَم لاَ مُؤمن وَلاَ كَذفِر (دب القذىر بن طذىر البغ ادي ، "الفرق بنٌ الفرق".(طٕ، بنًوت: دار الآفذق اتص ي ة ، ٜٚٚٔ) ص٘ٔ. (ٕ) النصب بغض دلي رضي الله دنو وتق يم غنًه دليو (أتز بن دلي بن حجر ، "فاح البذري شرح صحيح البخذري". رقم كابو وأبوابو وأحذديثو: تػم فؤاد دب البذقي ، قذم بإخراجو وصححو وأشرف دلى طبعو: تػب ال ين اتططيب،دليو تعليقذت العلامة: دب العزيز بن دب الله بن بذز ( بنًوت: دار اتظعرفة ، ٜٖٚٔه)، ٔ :ٜ٘ٗ

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٓ - قذل ابن حبذن: كَذنَ ق ريذ دَاديذ إِلىَ الْق ر وم ذلك يروي اتظنذكنً دن اتظشذىنً الي إذا تشعهذ اتظبا ئ بُ ىذه الصنذدة شه تعذ بذلوض (ٔ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل أبو زردة : ق ري، دادية (ٕ). قذل دب الله بن أتز بن حنبل: ستألاو(يعني الإمذم أتز ) دن دبذد بن صهيب فقذل ق رأياو بذلبصرة غنً مرة وكذنت الق رية تناحلو ومذ كذن بصذحب كذب وكذن دن ه من اتض يث أمر دظيم وكذن ق تش من الأدمش(ٖ). قذل البخذري : تركوه (ٗ). (ٔ) ابن حبذن، "ّٓروحنٌ" ، ٕ :ٗٙٔ. (ٕ)دبي الله بن دب الكريم أبو زردة،" الضعفذء" لأبي زردة الرازي بُ أجوباو دلى أستئلة البرذدي) (الرستذلة العلمية: لاع ي بن مه ي اتعذشمي،أبو زردة الرازي وجهوده بُ الانة النبوية)(ط، دمذدة البحث العلمي بذتصذمعة الإستلامية، اتظ ينة النبوية، اتظملكة العربية الاعودية: ٕٓٗٔىـ/ٕٜٛٔم)، ٕ: ٖٙٛ (ٖ) أتز بن تػم بن حنبل،" العلل ومعرفة الرجذل". المحقق: وصي الله بن تػم دبذس،(طٕ،الريذض: دار اتطذني ٕٕٗٔه ـ ٕٔٓٓم)، ٖ: ٔٓٔ (ٗ) تػم بن إتشذديل البخذري، "الاذريخ الكبنً". طب تحت مراقبة: تػم دب اتظعي خذن، (حي ر ابذد – ال كن: دائرة اتظعذرف العثمذنية)، ٙ :ٖٗ .

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٖٓ - وقذل أبو داود: كذن ق ريذ ص وقذً (ٔ). وقذل الناذئي: متروك (ٕ). وقذل اتصوزجذني: كذن غذليذ بُ ب داو تؼذصم بأبذطيلو(ٖ) وقذل أبو حذبً: ضعيف اتض يث منكر اتض يث ترك ح يثو (ٗ). قذل ابن د ي: ولعبذد تصذنيف كثنًة وح يث كثنً دن اتظعروفنٌ ودن الضعفذء ويابنٌ دلى ح يثو الضعف وم ضعفو يكاب ح يثو(٘). وقذل الذىبي : أح اتظتروكنٌ (ٔ). (ٔ)ستليمذن بن الأشعث أبو داود ، "ستؤالات أبي دبي الآجري أبذ داود الاجااذني". المحقق: تػم دلي قذستم العمري ، ( ط ٔ ، اتظ ينة اتظنورة: دمذدة البحث العلمي بذتصذمعة الإستلامية، ٖٓٗٔىـ/ٖٜٛٔم)، صٖٖ٘ . (ٕ) أتز بن شعيب الناذئي، "الضعفذء واتظتروكون". المحقق: تػمود إبراىيم زاي ، ( طٔ،حلب : دار الودي ٜٖٙٔىـ) (صٗٚ) . (ٖ)إبراىيم بن يعقوب اتصوزجذني، "أحوال الرج ذل". المحقق: دب العليم دب العظيم البَااوي (بذكااذن: ح يث اكذدمي )، صٛٛٔ (ٗ)دب الرتزن بن تػم ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" . ( ط ٔ، بنًوت: دار إحيذء التراث العربي ، ٕٔٚٔ ىـ ٕٜ٘ٔ م)، ٙ :ٕٛ . (٘) دب الله بن د ي اتصرجذني، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل". تحقيق: دذدل أتز دب اتظوجود -دلي تػم معوض ،شذرك بُ تحقيقو: دب الفاذح أبو ستنة،( طٔ، بنًوت :: الكاب العلمية ، ٛٔٗٔىـٜٜٚٔم) ٘ :ٚ٘٘.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٓ - اتطلاصة: ٔ ـ لم يرو لو ابن حبذن بُ صحيحو شيئذً فذلازم رتزو الله بشرطو بُ الراوي . ٕ ـ وق وصفو أتز بن حنبل بذلق ر (ٕ)وكذا البخذري (ٖ). ٖ ـ حكم دذمة دلمذء اتصرح والاع يل : أنو متروك(البخذري والناذئي وأبو حذبً والناذئي والذىبي وابن حجر) كمذ تق م. ٗ ـ وق ستبق أبو زردة الرازي و اتصوزجذني (ابن حبذن) بُ وصفو بذل دوة إلى الق ر. قذل ال ارقطني :وَإِن كَذنَ دبذد ضَعِيفذ، وَلاَ أدلموُ ح ث دَنوُ ثِقَ ة نَُِ ِيث مَوْضُوع(ٗ). (ٔ) تػم بن أتز الذىبي، "ميزان الادا ال بُ نق الرجذل". تحقيق: دلي تػم البجذوي، ( طٔ،بنًوت: دار اتظعرفة للطبذدة والنشر، ٕٖٛٔ ىـ - ٖٜٙٔ م)، ٕ :ٖٚٙ. (ٕ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل"، ٙ : ٔٛ. (ٖ) تػم بن إتشذديل البخذري، "الضعفذء الصغنً". تحقيق : أبو دب الله أتز بن إبراىيم بن أبي العيننٌ ،(طٔ،الاعودية :مكابة ابن دبذس ٕٙٗٔه/ٕ٘ٓٓم) ، ٙ : ٖٗ. (ٗ) دلي بن دمر ال ارقطني، " تعليقذت ال ارقطني دلى آّروحنٌ لابن حبذن ". تحقيق: خليل بن تػم العربي، ( ط ٔ،القذىرة : الفذروق اتض يثة للطبذدة والنشر، دار الكاذب الإستلامي ٗٔٗٔه -ٜٜٗٔم) (صٜٛٔ).

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٗٓ - ٕــ عباد بن منصور الباجي أبو منصور السلمي (ت ٕ٘ٔه): قذل ابن حبذن: وَكَذنَ ق ريذ دَاديذ إِلىَ الْق ر . ووصفو كذلك بذلا ليس (ٔ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل الناذئي: ضَعِيف وَق كَذنَ أَيْضذ ق تغنً(ٕ) و قذل ابن أبي حذبً: ستألت ابى دن دبذد بن منصور قذل :كذن ضعيف اتض يث يكاب ح يثو(ٖ) و قذل ابن أبي حذبً: ستئل أبو زردة دن دبذد بن منصور فقذل بصرى لنٌ (ٗ). و قذل ابن د ي: و ىو بُِ ترلة من يكاب ح يثو (٘). قذل ابن حجر: ص وق ر مي بذلق ر وكذن ي لس وتغنً بأخرة (ٙ)، بأخرة(ٙ)، وذكره بُ اتظرتبة الرابعة (ٔ) من مراتب اتظوصوفنٌ بذلا ليس (ٕ)، (ٔ) ابن حبذن، "آّروحنٌ"، ٕ: ٙٙٔ. (ٕ)الناذئي، " الضعفذء واتظتروكون"، ص ٗٚ. (ٖ)ابن أبي حذبً، " اتصرح والاع يل"، ٙ : ٙٛ. (ٗ)اتظص ر الاذبق، ٙ : ٙٛ. (٘) ابن د ي، " الكذمل بُ ضعفذء الرجذل"، ٘ : ٜٗ٘. (ٙ)أتز بن دلي بن تػم بن حجر، "تقريب الاهذيب". المحقق: تػم دوامة،( دوامة،( طٔ،ستوريذ : دار الرشي ، ٙٓٗٔه – ٜٙٛٔم) ، صٜٕٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٓ - بذلا ليس(ٕ)، و قذل :(تكلموا فيو من د ة جهذت، إح اىذ أنو رمي بذلق ر لكنو لم يكن دادية ، ثذنيهذ أنو كذن ي لس، ثذلثهذ أنو كذن لا يحفظ)(ٖ)وأخرج لو البخذري تعليقذ (ٗ) وأصحذب الانن الأربعة . اتطلاصة: ٔ ـ الازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يرو لو بُ صحيحو. ٕـ لم يرد وصف كونو دادية إلا دن ابن حبذن، بل صرح ابن حجر بأنو لم يكن دادية. ٖـ وصفو دذمة العلمذء بذلضعف، كمذ وصف بذلا ليس ، لكن رواية البخذري لو تعليقذ مشعرة بأن و تؽن يكاب ح يثو وكذا رواية أصحذب الانن. (ٔ) من اتفق دلى أنو لا يحاج بشيء من ح يثهم الا نّذ صرحوا فيو بذلامذع لكثرة ت لياهم دلى الضعفذء وآّذىيل كبقي ة بن الولي ( أتز بن دلي بن حجر، "تعريف أىل الاق يس نّراتب اتظوصوفنٌ بذلا ليس". : تحقيق: د. دذصم بن دب الله القريوبٌ( ط ٔ، دمذن: مكابة اتظنذر ، ٖٓٗٔ – ٖٜٛٔ) (صٗٔ) (ٕ) ابن حجر، "تعريف أىل الاق يس نّراتب اتظوصوفنٌ بذلا ليس"، صٓ٘ (ٖ)ابن حجر، "فاح البذري"، ٓٔ :ٖٚٔ (ٗ) تػم بن إتشذديل البخذري، "صحيح البخذري". المحقق: تػم زىنً بن نذصر النذصر،( ط ٔ، بنًوت: دار طوق النجذة (مصورة دن الالطذنية بإضذفة ترقيم تػم فؤاد دب البذقي) ٕٕٗٔه)، كاذب الطب ، بذب: ذات اتصنب ٚ :ٕٛٔ ح(ٜٔٚ٘)

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٙٓ - ٖــ غيلان بن أبي غيلان أبو مروان مولى عثمان بن عفان: قذل ابن حبذن: كَذنَ دَادِيَة إِلىَ الْق ر قال وصلب بِذلشَّذم (ٔ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل البخذري : وَقَذلَ تػَُمَّ بْن بشذر نذ مُعَذذ دَنِ ابْن دون قَذلَ مررت بغيلان فإذا مصلوب دلى بذب الشذم(ٕ). قذل ابن أبي حذبً: قال بُ الق ر(ٖ). وقذل ابن د ي: وغيلان ىذا ىُوَ الذي يعرف بغيلان الق ري ويروي دن النبي صَلَّى اللَّوُ دَلَيوِ وَستلَّمَ بُِ ذمو، ولاَ أدلم لو من اتظان شَيئًذ(ٗ). قذل الذىبي: اتظقاول بُ الق ر، ضذل ماكنٌ (٘). قذل ابن حجر: وقذل الاذجي: كذن ق ريذ دادية ددذ دليو دمر بن دب العزيز فقال وصلب وكذن غنً ثقة ولا مأمون كذن مذلك ينهى دن تغذلااو قلت وكذن الأوزادي ىو الذي نذظره وأفتى بقالو (ٔ). (ٔ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٕ :ٕٓٓ. (ٕ) البخذري ، "الاذريخ الكبنً"، ٕ :ٕٓٔ. (ٖ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل"، ٚ :ٗ٘. (ٗ) ابن د ي، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل"، ٚ :ٙٔٔ . (٘) الذىبي، "ميزان الادا ال"، ٖ :ٖٖٛ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٓ - اتطلاصة: ٔ ـ لم يرو لو ابن حبذن بُ صحيحو شيئذً فذلازم رتزو الله بشرطو بُ الراوي. ٕ ـ قالو وصلبو بُ الق ر دليل دلى أنو كذن دادية إلى ب داو . وق نقل ابن حجر كمذ مر دن الاذجي أنو كذن دادية. ٗــ الفضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي: قذل ابن حبذن: وَكَذنَ ق ريذ دَادِيَة إِلىَ الْق ر وكذن يقص بذلبصرة تؽن يروي اتظنذكنً دن اتظشذىنً(ٕ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل البخذري : وقذل ابن ديينة :كَذنَ يرى الق ر وكَذنَ أىلا أن لا يروى دنو، وقذل موستى بن اتشذديل: تشَِعت ستلام بْن أَبيِ مطي قَذلَ :قَذلَ أيوب: لو أن فضلا الرقذشي ول أخرس كَذنَ خنًا لَوُ (ٖ). قَذلَ (الترمذي): والْفضل بن دِياى الرقذشِي ياهم بذلق ر(ٔ). (ٔ)أتز بن دلي بن تػم بن حجر ، "لاذن اتظيزان". المحقق: دائرة اتظعرف النظذمية - اتعن (طٕ، بنًوت: مؤستاة الأدلمي للمطبودذت ٜٖٓٔىـ /ٜٔٚٔم)، ٗ :ٕٗٗ (ٕ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٕ :ٕٔٔ. (ٖ)البخذري ، "الاذريخ الكبنً"، ٚ :ٛٔٔ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٛٓ - قذل الناذئي: ضَعِيف(ٕ). قذل ابن أبي حذبً : ستألت ابى دن الفضل بن دياى الرقذشي قذل بُ ح يثو بعض الوىن وىو منكر اتض يث ليس بقوي(ٖ). قذل ابن حجر: منكر اتض يث ورمي بذلق ر(ٗ). اتطلاصة: ٔ ـ لم يرو لو ابن حبذن بُ صحيحو شيئذً فذلازم رتزو الله بشرطو بُ الراوي. ٕ ـ وصف بذلضعف و رمي بذلق ر. فذلفضل بن دياى ضعيف منكر اتض يث و رمي بذلق ر ، وانفرد ابن حبذن بوصفو (دادية إلى ب داو). ٘ـــ معبد الْجُهَنِيّ البصري: اخالف بُ استم أبيو وج ه فقذل بعضهم :معب بن دب الله بن دويدر، وقذل البعض :معب بن خذل اتصهني (ٔ)ويقذل :ابن دب الله بن دكيم قذل اتضذفظ اتظزي : والصحيح أنو لا يناب (ٕ) (ٔ)تػم بن دياى الترمذي، أبو دياى، "دلل الترمذي الكبنً". تحقيق: صبحي الاذمرائي ، أبو اتظعذطي النوري ، تػمود خليل الصعي ي (ط ٔ، بنًوت : دذلم الكاب ، مكابة النهضة العربية ٜٓٗٔه) صٜٖٛ. (ٕ)الناذئي ،"الضعفذء واتظتروكون" ، ص ٚٛ. (ٖ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل " ، ٚ : ٗٙ _٘ٙ . (ٗ)ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، صٙٗٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٓ - قذل ابن حبذن :كَذنَ يجَُذلس اتضْان وَىُوَ أول من تكلم بذلبصرة بُِ الْق ر فالك أىل الْبَصْرَة بع ه مالكو فِيهَذ تظذ رَأَوْا دَمْرو بن دبي يانحلو واتظبا ع إِذا ح ث لعبرة بٍَّ دَدَذ النَّذس إِلَيـْهَذ لاَ يجوز الاِحْاِجَذج بِوِ نَُِذل (ٖ)، أقوال دلمذء اتصرح والاع يل : قذل البخذري : وىو أول من تكلم بُ الق ر بُ البصرة(ٗ) قذل ابن أبي حذبً تشعت أبي يقول: كذن ص وقذ بُ اتض يث وكذن رأستذ بُ الق ر، ق م اتظ ينة فأفا ّٔذ نذستذ (٘). قذل الذىبي: ص وق بُ نفاو، ولكنو ستن ستنة ستيئة، فكذن أول من تكلم بُ الق ر، ونهى اتضان النذس دن تغذلااو، وقذل: ىو ضذل مضل(ٙ). قذل ابن حجر: ص وق مبا ع وىو أول من أظهر الق ر بذلبصرة(ٔ). (ٔ) البخذري، "الاذريخ الكبنً" ، ٚ : ٜٜٖ . (ٕ)يوستف بن دب الرتزن اتظزي ، "تهذيب الكمذل" تحقيق: د. بشذر دواد معروف ،(طٔ، بنًوت: مؤستاة الرستذلةٓٓٗٔ – ٜٓٛٔ)، ٕٛ : ٕٗٗ. (ٖ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ :ٖٙ. (ٗ) البخذري، "الاذريخ الكبنً" ، ٚ : ٜٜٖ . (٘) ابن أبي حذبً ، "اتصرح والاع يل"، ٛ :ٕٓٛ. (ٙ)الذىبي ، "ميزان الادا ال" ٗ :ٔٗٔ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٓٔ - اتطلاصة: (معب اتصهني) وإن كذن ص وقذً بُ نفاو إلا أن أقوال أىل العلم اتفقت دلى القول بأنو كذن دادية إلى ب داو ، وق أخرج لو ابن مذجو بُ ستننو(ٕ). ٙــــ يحيى بن بسطام بن حريث البصري: قذل ابن حبذن: كَذنَ ق ريذ دَادِيَة إِلىَ الْق ر لا تحل الرواية دنو تعذه العلة وتظذ بُ رواياو من اتظنذكنً الي تخذلف رواية اتظشذىنً (ٖ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل البخذري: يذكر بذلق ر (ٗ). و قذل أبو داود: تركوا ح يثو . قذل لو معنمر بن ستليمذن: أنت ق ري؟ قذل : نعم (٘). قذل ابن أبي حذبً :ص وق مذ نُ يثو من بأس أدخلو البخذري بُ كاذب الضعفذء فامعت أبي يقول: يحول من ىنذك (ٙ). قذل الذىبي : شيخ بصري (ٚ). (ٔ) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، صٜٖ٘. (ٙ) تػم بن يزي ، "ستنن ابن مذجو"، تحقيق تػم فؤاد دب البذقي،(القذىرة :دار احيذء الكاب العربية) ، ٕ :ٕٖٕٔ. (ٖ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ :ٜٔٔ. (ٗ) البخذري ، "الاذريخ الكبنً"، ٚ :ٕٗٙ. (٘) أبو داود، "ستؤالات أبي دبي الآجري أبذ داود الاجااذني". صٖٖ٘ . (ٙ)الذىبي، "ميزان الادا ال" ، ٗ :ٖٙٙ. (ٚ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٜ :ٕٖٔ.