الرواة الموصوفون بالدعوة إلى البدعة عند ابن حبان في كتابه المجروحين دراسة تحليلية

معلومات الإيداع الهسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6378/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3616-9866 الهسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 6376/9371 وتاريخ 93/91/9371 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 3199-9866 الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزي ز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقو بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإسلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزي ز منصور أستاذ الفقو وأصولو بالجامعة الأردنية وجامعة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو ىيئة كبار العلماء (سابقً ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقاً) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح بن محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقو المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد الهشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرىا للباحث.  أن تراعى فيو قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّتو  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحث باللغة الإنجليزية  مستخلصالبحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إنوجدت) .  فـي حال (نشر البحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث و فيو، و (01) مستلات من بحثو.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجو في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثو المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أوعية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس ىيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة ىو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل ىذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) دخسام خالد محمد السقار 1 2) دسليمان بن عبد الله السيف 13 3) دعبد الرحمن محمد عبد مشاقبة 222 4) . دعثمان بابكر صالح عبد الكريم 267 5) د. إبراييم بركات صالح عيال عواد 739 6) مزهة بوت عبد العزيز بن علي اللديدان 376 7) أحمد عقيلى طاير أ.د. عبد المجيد مود الصلاخين 671 8) د. مراد رايق رشيد عودة 897

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني الرًاّ المٌصٌفٌن (بالدعٌّ إلى البدعْ) عند ابن حبان في كتابى المجرًحين - دراسْ تحلَلَْ - The narrators who are described as advocating for bid’ah (innovating in the religion matters) in Ibn Hibbaan’s book Almajrouheen. (An analytical study) إعداد د. عثنان بابكر صالح عبد الكرٍه الأستاذذ اتظاذد بُ دلوم اتض يث بكلية التربية بذلزلفي نَذمعة آّمعة إد اد : د. دثمذن بذبكر صذلح دب السنة وعلوم ال

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٗٛ - المستخلص الرواة اتظوصوفون (بذل دوة إلى الب دة) دن ابن حبذن بُ كاذبو آّروحنٌ (دراستة تحليلية) من أستبذب الطعن بُ الراوي الوصف (بذلب دة ) فإن كذنت نّكفر رد ح يثو وان كذنت نّفاق نظر بُ حذلو فإن الازم الص ق ولم يرو مذ يقوي ب داو ولم يكن دادية إلى ب داو قبل ح يثو، وإلا رد ، وق تنذول البحث بذلاحليل الرواة الذين وصفهم ابن حبذن ب ذل دوة إلى الب دة بُ كاذبو (آّروحنٌ) ، ومن أىم مذ توصل إليو البحث: قلة من وصف بذل دوة إلى الب دة بُ جنب من وصف بذلب دة (دمومذ) دن ابن حبذن، كمذ أن أكثر من وصف بذل دوة إلى الب دة لم يرد وصفهم بذلك صريحذ دن غنً (ابن حبذن) . كلمات مفتاحية: ال دوة إلى الب دة، آّروحنٌ، ابن حبذن

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕ٘ٛ - Abstract The narrators who are des cribed as advocating for bid’ah (innovating in the r eligion matters) in Ibn Hibbaan’s book Almajrouheen. (An analytical study) One of the causes of contesting a n arrator describing him with bid'ah. If this bid’ah entails disbelieving, his Hadith is rejected. If the bid'ah entails sinning, his status is checked, if he adheres honesty, and doesn’t narrate what supports his bi d'ah, and doesn’t advocate to his bid'ah before narrating his Hadith, his Hadith is accepted otherwise it will be rejected. This research deals in anylizing the narrators described by Ibn Hibbaan as advocating for bid'ah in his book Almajrouheen. The most important finding of the research is that: those who are described as advocating for bid'ah are fewer than those who are described as practicing bid'ah in general by Ibn H ibbaan. Furthermore, most of those who are described as calling for bid'ah, are not e xplicitly described as such in other than Ibn Hibbaan Keyword: advocating for bid’ah – the book of Almajrouheen - Ibn Hibbaan.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٙٛ - المقدمْ اتضم لله دلى جزيل احاذنو والشكر لو دلى توفيقو وامانذنو والصلاة والالام دلى خنً خلقو نبينذ تػم بن دب الله ودلى آلو وصحبو أمذ بع : فإن الوقوف دلى أقوال دلمذء اتض يث وستبرىذ معنٌ دلى فهم مذ تكلموا بو من مصطلحذت بُ نق أحوال الرواة ، ومن ىؤلاء العلمذء الإمذم اتضذفظ (تػم بن حبذن بن أتز بن حبذن ) صذحب الاصذنيف اتظفي ة بُ دلوم اتض يث ،ال الة دلى ستعة دلمو واطلادو. و ق كنت بُ أثنذ ء قراءبٌ وتشذدي لأقوال العلمذء أ قف دلى بعض دبذرات ىذا الإمذم النذق ة للرواة ومن ذلك وصفو للراوي بأنو دادية للب دة (نُ اب وصف الب دة الي يصفو ّٔذ)، فوق بُ نفاي أن أدرس ىؤلاء الرواة الذين وصفهم ّٔذا الوصف بُ كاذبو (آّروحنٌ) دراستة تحليلية ، وتؽذ شجعني دلى اتظضي بُ ىذه ال راستة أني لم أقف دلى مؤلف أفرد ىذا اتظوضوع بذل راستة ،واتشياو :الرواة اتظوصوفون (بذل دوة إلى الب دة) دن ابن حبذن دراستة تحليلية . ىذا وأستألو ستبحذنو وتعذلى الاوفيق والإدذنة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕٚٛ - أهداف البحث: ٔــ الوقوف دلى مصطلحذت دلمذء اتصرح والاع يل . ٕـ بيذن أثر الوصف بذلب دة دلى الراوي واتظروي . ٖـ الوقوف دلى وصف ابن حبذن للراوي ب(ال دوة إلى الب دة) بُ كاذبو آّروحنٌ . منوج البحث: اتبعت بُ ىذا البحث اتظنهج الاستاقرائي الاحليلي . حدود البحث : يانذول البحث الرواة الذين وصفهم (ابن حبذن) بذل دوة إلى الب دة بقولو بُ الراوي : ( دَادِيَة إِلىَ ...) أو(داديذ إلى...). خطْ البحث: مق مة: وق ذكرت فيهذ أى اف البحث ومنهجو وح وده وخطاو اتظبحث الأول :الاعريف بذبن حبذن وكاذبو آّروحنٌ وفيو مطلبذن: اتظطلب الأول :الاعريف بذبن حبذن اتظطلب الثذني : الاعريف بكاذب آّروحنٌ ومنهجو فيو اتظبحث الثذني : الوصف بذلب دة وأثرىذ دلى الراوي واتظروي وفيو مطلبذن:

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٛٛ - اتظطلب الأول :تعريف الب دة اتظطلب الثذني: أثر الوصف بذلب دة دلى الراوي واتظروي اتظبحث الثذلث : وصف ابن حبذن الراوي ب(ال دوة إلى الب دة) بُ كاذبو آّروحنٌ (دراستة تحليلية) اتطذتدة : وفيهذ أىم الناذئج والاوصيذت فهرس اتظصذدر واتظراج فهرس المحاويذت

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٕٛ - المبحث الأًل: التعرٍف بابن حبان ًكتابى المجرًحين وفيو مطلبان: المطلب الأًل :التعرٍف بابن حبان: ىو الإمذم اتضذفظ تػم بن حبذن بن أتز بن حبذن بن معذذ بن معب بن ستهي بن ى ية بن مر بن ستع بن يزي بن مرة بن زي بن دب الله بن دارم بن حنظلة بن مذلك بن زي منذة بن تديم ، أبو حذبً الاميمى الباتى (ٔ) . مولده: ول ابن حبذن ستنة بض وستبعنٌ ومئانٌ للهجرة بُ م ينة بات والي كذنت تع ق يدذ من أدمذل ستجااذن . وموقعهذ اليوم ضمن أفغذنااذن اتض يثة(ٕ) . (ٔ) تػم بن أتز الذىبي، "ستنً أدلام النبلاء". المحقق : تغمودة من المحققنٌ بإشراف الشيخ شعيب الأرنذؤوط (طٖ، بنًوت : مؤستاة الرستذلة، ٘ٓٗٔ ىـ / ٜ٘ٛٔ م)، ٙٔ : ٕٜ ـ ٗٓٔ). دب الرتزن بن أبي بكر، جلال ال ين الايوطي، " وطبقذت اتضفذظ".(ط ٔ، بنًوت : دار الكاب العلمية ٖٓٗٔه ،صٖ٘ٚ. (ٕ) يذقوت بن دب الله الرومي اتضموي، " معجم البل ان"، (طٕ، بنًوت: دار صذدر، ٜٜ٘ٔ م) ٔ: ٗٔٗ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٜٕٓ - رحل الإمذم ابن حبذن إلى أكثر من أربعنٌ بل ا لأخذ العلم دن شيوخ زمذنو ،وق بلغ تغموع شيوخو أكثر من ألفي شيخ ، كمذ قذل : " لعلنذ ق كابنذ دن أكثر من ألفي شيخ من الشذش (ٔ) إلى الإستكن رية " (ٕ) ووف طلاب العلم دلى ابن حبذن من كل مكذن للأخذ دنو، والإفذدة منو؛ حتى قذل اتضذكم: وكذنت الرحلة إليو لامذع كابو (ٖ). ٔ. وق خلف ابن حبذن إرثذ دظيمذً من اتظؤلفذت اتض يثية ال الة دلى مكذناو العلمية بنٌ دلمذء اتض يث منهذ : ٕ. اتظان الصحيح دلى الاقذستيم والأنواع ، اتظشهور ب(صحيح ابن حبذن). ٖ. كاذب الثقذت. ٗ. آّروحنٌ . ٘. مشذىنً دلمذء الأمصذر. ٙ. روضة العقلاء ونزىة الفضلاء . ٚ. الانًة النبوية وأخبذر اتطلفذء. (ٔ) بل ة نّذ وراء النهر بٍّ مذ وراء نهر ستيحون ماذتسة لبلاد الترك وأىلهذ شذفعيّة اتظذىب. ( اتضموي، " معجم البل ان"، ٖ: ٖٛٓ). (ٕ)تػم بن حبذن بن أتز بن حبذن، "الإحاذن بُ تقريب صحيح ابن حبذن". ترتيب: الأمنً دلاء ال ين دلي بن بلبذن تحقيق وخرج أحذديثو ود لق دليو: شعيب الأرنؤوط ( طٔ،بنًوت: مؤستاة الرستذلة، ٛٓٗٔه/ ٜٛٛٔم ) ٔ: ٕ٘ٔ . (ٖ)ستنً أدلام النبلاء، "الذىبي"، ٙٔ: ٜٗـ

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٕٔ - ٛ. تذريخ الصحذبة الذين روي دنهم الأخبذر. (وق فُقِ ت أكثرُ كابو، ولم يصلنذ منهذ ستوى النذر اليانً، وذلك لأنو ق أوقف كابو كلهذ لطلبة العلم بُ داره، فلمذ اناشرت الفتن والاضطرابذت وضعف أمر اتطلافة والالطذن، استاولى اتظفا ون دلى داره وضذدت كابو العلمية )(ٔ). وفذتو: كذنت وفذتو ببل ه ستنة ٖٗ٘ ىـ (ٕ). المطلب الثانُ: التعرٍف بكتاب المجرًحين: اسم الكتاب: اشاهر ىذا الكاذب بذستم (آّروحنٌ)، وق يُطلق دليو استم (الضعفذء)، وق يُطلق دليو استم: (أتشذء الضعفذء)، ووق بُ الناخة اتططية اتظوددة ب ار الكاب اتظصرية بذستم: (معرفة آّروحنٌ من المح ثنٌ والضعفذء واتظتروكنٌ) (ٖ)، وطب الكاذب بذستم (آّروحنٌ من المح ثنٌ والضعفذء واتظتروكنٌ) . منهج ابن حبان في كتاب (المجروحين) : ذكر ابن حبذن بُ مق مة كاذبو طريقاو ف قذل رتزو الله: وإني ذاكر ضعفذء المح ثنٌ وأض اد الع ول(من اتظذضنٌ) تؽن أطلق أئمانذ دليهم (ٔ)ستنً أدلام النبلاء، "الذىبي"، ٙٔ: ٜ٘ ـ (ٕ)اتظص ر الاذبق ٙٔ: ٕٓٔ . (ٖ)ذكره تػقق الكاذب(تػمود ابراىيم زاي ) بُ مق مة تحقيقو للكاذب (م) .

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٜٕ - الق ح، وصح دن نذ فيهم اتصرح، وأذكر الابب الذي من أجلو جرح، والعلة الي ّٔذ ق ح، لنًفض ستلوك الادوجذج بذلقول بأخبذرىم دن الاحاجذج، وأقص بُ ذلك ترك الإمعذن والاطويل، وألزم الإشذرة إلى نفس الاحصيل(ٔ). و يدكن أن نااقرئ بعض اتظلاحظذت دلى الكاذب : طريقتو في ترتيب الكتاب : ٔـ رتَّب ابن حبذن أتشذء الرواة دلى حروف اتظعجم ، بذكر استم اتظُترجم لو ونابو وناباو وكنياو .ومن روى دنهم ويذكر وفذتو أحيذنذً. ٕـ تر ابن حبذن بُ جرحو للرواة أقوال الأئمة ، فإن لم يج حكمذً يذكر مذ توصل إليو من خلال تر مرويذتو والنظر فيهذ. وىو بُ جرحو يذكر ستبب اتص رح . ٖـ يذكر للراوي بعض مذ يُاانكر من ح يثو ، ولذلك يوج بُ الكاذب روايذت لأحذديث ق لا يج ىذ البذحث بُ كاذبٍ آخر . ٗــــ قاَّم (ابن حبذن) أنواع جرح الرواة إلى دشرين قامًذ ، وق أشذر بُ النوع الاذست دشر إلى اتظبا ع ، قذل :النوع الاذست دشر: ومنهم اتظبا ع إذا كذن دادية ي دو النذس إلى ب داو حتى صذر إمذمًذ يُقا ى بو بُ ب داو ويرج إليو بُ ضلالاو(ٕ). (ٔ) تػم بن حبذن بن أتز ، "آّروحنٌ". تحقيق: تػمود إبراىيم زاي ،(بنًوت: دار اتظعرفة ، ٕٔٗٔه -ٕٜٜٔم)، ٔ: ٗ. (ٕ) ابن حبذن، "آّروحنٌ"، ٔ: ٔٛ-ٕٛ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٜٕ - وتؽذ اناق دليو: ٔــ تردده بُ بعض الرواة حيث ذكرىم بُ كاذبيو (الثقذت) و(آّروحنٌ) كحذل (ىذرون بن ستع العجلي) (ٔ). ٕـــ ذكره لبعض الرواة تؽن وثقوا كمذ ىو اتضذل بُ (حريز بن دثمذن) (ٕ). ٖ ــ تش ده بُ جرح بعض الرواة تؽن اشاهر بذلفضل والعلم كمذ ىو اتضذل بُ(أبي حنيفة) (ٖ). ٗ ـ ادتراضو لبعض النقذد بُ تضعيف الرواة كمذ بُ حذل (أبذن بن يزي الرقذشي )(ٗ). (ٔ) ستيأبٌ صٕٙ (ٕ) ستيأبٌ صٜٕ. (ٖ) ستيأبٌ صٖٕ. (ٗ)ابن حبذن، "آّروحنٌ"، ٔ: ٜٛ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٜٕٗ - المبحث الثانُ: الٌصف بالبدعْ ًأثري علٓ الراًِ ًالمرًِ وفيو مطلبان : المطلب الأًل: تعرٍف البدعْ البدعة لغة: ب ع: ب َع الشيءَ يـَبْ َدُو بَ ْدذً وابـْاَ َدَو: أَنشأَه وب أَه. وب َع الرَّكِيّة: استْاـَنْبَطَهذ وأَح َثهذ. ورَكِيّّ بَ ِي ٌ: حَ ِيثةُ اتضَفْر. والبَ ِي ُ والبِ ْعُ: الشَّيْءُ الَّذِي يَكُونُ أَوّلاً. وَبُِ الاـَّنْزِيلِ: ﭧ ﭨ ﱡ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠَّ [ستورة الأحقذف آية ٜ] (ٔ) . اصطلاحا : ق درفت باعريفذت كثنًة وم ارىذ دلى مذ أح ث بُ ال ين بع النبي صلى الله دليو وستلم والصحذبة من دقي ة ودمل ، ومن أحان مذ درفت بو تعريف الامذم الشذطبي حيث قذل :طَرِيقة بُ ال ين تؼتردة، تُضَذىي الشَّرْدِيَّةَ يقص بِذلالوك دَلَيـْهَذ الْمبذلغة بُِ الاـَّعَبُّ ِ لِلَّوِ ستُبْحَذنَو (ٕ). (ٔ) ابن منظور تػم بن مكرم بن دلى، "لاذن العرب" (ط ٖ،بنًوت: دار صذدر ٗٔٗٔه) ٛ: ٙ. (ٕ)إبراىيم بن موستى الشهنً بذلشذطبي، "الاداصذم". تحقيق: ستليم بن دي اتعلالي،(طٔ، الاعودية: دار ابن دفذن،ٕٔٗٔه -ٕٜٜٔم) ٔ:ٓ٘.