الرواة الموصوفون بالدعوة إلى البدعة عند ابن حبان في كتابه المجروحين دراسة تحليلية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٔ - اتطلاصة: ٔ ـ الازم (ابن حبذن) شرطو بُ الراوي فلم يخرج لو بُ صحيحو. ٕ ـ وصفو البخذري بذلق ر لكن بصيغة الامريض (يذكر بذلق ر). وق نقل أبو داود دن معامر بن ستليمذن، إقراره بب دة الق ر. ٖــ نلاحظ اخالاف العلمذء فيو، لكن الذي يظهر ـ والله أدلم ـ أنو تؽن يكاب ح يثو. الرواة الموصوفون بالدعوة إلى الإرجاء عند (ابن حبان) : ب دة الإرجذء من الب ع اتطفيفة كمذ يقول الذىبي (ٔ)، وق بلغ د د الرواة اتظوصفون بذلك تساة وىم: ٔــ سلم بن سالم البلخي أبو محمد: قذل ابن حبذن دنو : منكر اتضَْ ِيث يقلب الأَْخْبَذر قلبذ وَكَذنَ مرجئذ شَ ِي الإرجذء دَادِيَة إِلَيـْهَذ(ٕ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل أتز بن حنبل: ليس بذاك بُ اتض يث، كأنو ضعفو(ٖ). قذل يحنٍ بن معنٌ: ليس بشيء(ٔ) (ٔ)تػم بن أتز الذىبي، "اتظوقظة بُ دلم مصطلح اتض يث". ادانى بو: دب الفاذح أبو غُ ّة ،( طٕ، حلب: مكابة اتظطبودذت الإستلامية ، ٕٔٗٔ ه)ـ، (ص: ٘ٛ). (ٕ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٔ : ٖٗٗ. (ٖ)ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٗ :ٕٚٙ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٖٔ - قذل ابن أبي حذبً : تشعت أبي يقول: ستلم بن ستذلم ضعيف اتض يث وترك ح يثو، ولم يقرأه دلينذ (ٕ). قذل ابن أبي حذبً : قذل تشعت أبذ زردة يقول: مذ أدلم أني ح ثت دن ستلم بن ستذلم إلا أظنو مرة. قلت كيف كذن بُ اتض يث؟ قذل: لا يكاب ح يثو، كذن مرجئذ وكذن لا - وأومى بي ه إلى فيو - يعني لا يص ق(ٖ). وقذل الناذئي: ضعيف (ٗ). وقذل ابن د ي : ولالم بْن ستذلم أحذديث إفرادات وغرائب وأنكر مذ رأيت لَوُ مذ ذكرتو من ىذه الأحذديث وبعضهذ لعل البلاء فيو من غنًه وأرجو أن يحامل ح يثو(٘). قذل الذىبي: كذن مرجئذً (ٙ). قذل ابن حجر: وقذل أتز بن ستيذر كذن رأستذ بُ الأرجذء دادية ويروى أحذديث ليات تعذ خطم ولا أزمة (ٔ). (ٔ) اتظص ر الاذبق ، ٗ :ٕٚٙ. (ٕ)اتظص ر الاذبق ، ٗ :ٕٙٙ -ٕٚٙ. (ٖ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٗ :ٕٚٙ. (ٗ)الناذئي، "الضعفذء واتظتروكون"، ص ٙٗ. (٘)ابن د ي، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل "، ٗ : ٖٛٗ. (ٙ) الذىبي ، "ميزان الادا ال بُ نق الرجذل" ، ٕ : ٘ٛٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٔ - اتطلاصة: ٔــ لم يرو لو ابن حبذن بُ صحيحو شيئذً فذلازم رتزو الله بشرطو بُ الراوي. ٕــ ووصف بذلضعف و الإرج ذء لكن لم يرد وصفو بكونو دادية إلا ابن حبذن وأتز بن ستيذر كمذ نقل ذلك ابن حجر . فالم بن ستذلم ضعيف ووصف بذلإرجذء وق وافق (أتز بن ستيذر) ابن حبذن بُ الوصف بذل دوة إلى الإرجذء. ٕــ صالح بن محمد الترمذي: قذل ابن حبذن: كَذنَ رجل ستوء مرجئذ جهميذً (ٕ) دَادِيَة إِلىَ الْب ع يَبِي اتطْمر ويبيح شربو (ٖ) أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل الذىبي: ماهم ستذقط(ٗ). اتطلاصة: (ٔ)أتز بن دلي بن تػم بن حجر ، "لاذن اتظيزان". المحقق: دائرة اتظعرف النظذمية - اتعن (طٕ، بنًوت: مؤستاة الأدلمي للمطبودذت ٜٖٓٔىـ /ٜٔٚٔم)، ٗ :ٕٗٗ (ٕ)اتصهمية: أصحذب جهم بن صفوان وىو من اتصبرية اتطذلصة، ( الشهرستاذني ، "اتظلل والنحل" ٔ : ٙٛ). (ٖ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٔ : ٖٓٚ (ٗ) الذىبي ، "ميزان الادا ال"، ٕ :ٖٓٓ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٗٔ - ٔ ــ لم يرو لو ابن حبذن بُ صحيحو شيئذً فذلازم رتزو الله بشرطو بُ الراوي. ٕ ــ لم أقف دلى تع يل أو جرح للراوي إلا مذ كذن من جرح ابن حبذن لو، وق ادام (الذىبي) دلى جرح ابن حبذن لو ، وق ذكره ابن أبي حذبً ولم يذكر فيو جرح ولا تع يل (ٔ). ٖــ محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله: قذل ابن حبذن: كَذنَ مرجئذ دَاديذ إِلَيْوِ ، وقذل أيضذ: وكذن دذقلا ليس بُ اتض يث بشيء كذن يروي دن الثقذت ويهم فيهذ فلمذ فحش ذلك منو استاحق تركو من أجل كثرة خطئو (ٕ) أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل اتز بن حنبل: لا اروى دنو شيئذ (ٖ) قذل ابن د ي: وليس ىُوَ من أىل اتض يث(ٗ). قذل الذىبي: أح الفقهذء. لينو الناذئي، وغنًه من قبل حفظو. وكذن من نُور العلم والفقو قويذ بُ مذلك (٘). اتطلاصة : (ٔ)ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٗ :ٕٔٗ. (ٕ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٕ : ٕٙٚ. (ٖ)ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل " ، ٚ : ٕٕٚ. (ٗ)ابن د ي، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل" ، ٚ : ٖٛٚ. (٘) الذىبي ، "ميزان الادا ال"، ٖ : ٖٔ٘.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٔ - ٔ ــ الازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يرو لو بُ صحيحو ٕ ــ تػم بن اتضان الشيبذني، إمذم بُ الفقو، ثقة بُ مذلك لنٌ بُ غنًه. ٗــ النعمذن بن ثذبت أبو حنيفة: قذل ابن حبذن: لاَ يجوز الاِحْاِجَذج بو لأَ نَّوُ كَذنَ دَاديذ إِلىَ الإرجذء (ٔ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: ذكره البخذري بُ الضعفذء الصغنً (ٕ). قذل الذىبي: ضعف من جهة حفظو(ٖ). قذل ابن حجر:فقيو مشهور (ٗ). الخلاصة: ٔ ـ الازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يرو لو بُ صحيحو. ٕ ــ الإمذم أبو حنيفة إمذمٌ دَ لَ مٌ بُ الفقو والاستانبذط و صذحب م رستة فقهية ومذىب مابوع ، وأقوالو قل يخلو منهذ كاذب من كاب الفقو ، ولا يعيبو ضعفو بُ اتض يث ولا ينقص من ق ره وإمذماو. (ٔ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ :ٖٙ. (ٕ)البخذري ، "اتصذم الصغنً"، ٔ :ٕٖٔ. (ٖ)ضعفو الناذئي من جهة حفظو، وابن د ي، وآخرون، الذىبي ، "ميزان الادا ال"، ٗ : ٕ٘ٙ (ٗ) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، (ص ٖٙ٘).

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٙٔ - ٘ ــ ىياج بن بسطام الهروي : قذل ابن حبذن: كَذنَ مرجئذ دَادِيَة إِلىَ الإرجذء وكذن تؽن يروي دن اتظعضلات دن الثقذت ويخذلف الأثبذت فيمذ يرويو دن الثقذت فهو ستذقط الاحاجذج بو ودن الادابذر فإن ادابر بو معابر أرجو أن لا يجرح بُ ذلك (ٔ) أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل يحي بن معنٌ: ضعيف اتض يث ليس بشيء(ٕ). وقذل أبو داود: تركوا ح يثو (ٖ). و قذل الناذئي : ضعيف(ٗ). و قذل ابن أبي حذبً : يكاب ح يثو ولا يحاج بو (٘). قذل ابن د ي : وىيذج بْن باطذم ىذا لَوُ أحذديث وفيمذ أمليت تؽذ لاَ يـُاَذبَ ُ دَليو(ٙ). وقذل ابن حجر: ضعيف(ٔ). (ٔ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ :ٜٙ. (ٕ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٜ : ٕٔٔ (ٖ)اتظزي، "تهذيب الكمذل"، ٖٓ : ٜٖ٘. (ٗ) الناذئي ، "الضعفذء واتظتروكون"، ٔ :ٗٓٔ. (٘) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٜ : ٕٔٔ (ٙ)ابن د ي ، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل "، ٛ :ٛٗٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٔ - الخلاصة : ٔ ـ الازم ابن حبذن شرطو فلم يخرج لو بُ صحيحو. ٕ ـ وىو ضعيف لكن لم يصفو بذل دوة إلى الإرجذء إلا ابن حبذن . الرواة الموصوفون بالرفض : الرفض من الب ع الغليظة كمذ ذكر الذىبي (ٕ)،فإذا اجام م ذلك ال دوة إلى ب داو كذن ذلك أددى أن ترد رواياو، وق بلغ د د الرواة اتظوصفون بذلك ثلاثة وىم: ٔــ عباد بن يـَعْقُوب الروَاجِنِي أبو سعيد الكوفي: قذل ابن حبذن : وَكَذنَ رَافِضِيِّذ دَادِيَة إِلىَ الرَّفْض (ٖ)، أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل ابن أبي حذبً : كوبُ شيخ (ٗ) قذل ابن د ي : ودبذد بن يعقوب معروف بُ أىل الكوفة وفيو غلو فيمذ فيو من الاشي وروى أحذديث أنكرت دليو بُ فضذئل أىل (ٔ)ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، (ص ٙٚ٘). (ٕ) الذىبي ، "اتظوقظة بُ دلم مصطلح اتض يث" ،(ص: ٘ٛ). (ٖ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٕ : ٕٚٔ. (ٗ) ابن أبي حذبً، "اتصرح والاع يل" ، ٙ : ٛٛ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٖٛٔ - البيت وبُ مثذلب غنًىم ماهم ستذقط(ٔ). قَذلَ ال ارقطني : قـَوْلُ أَبيِ حَذبًٍِ: دَبْذَدُ بْنُ يـَعْقُوبَ ضَعِيفٌ، خَطَأٌ مِنْوُ (ٕ). وَقَذل اتضذكم أَبُو دَبْ اللَّوِ: كَذنَ أَبُو بَكْر بْن خزيدة يـَقُول: حَ َّثـَنَذ الثقة بُِ رواياو، اتظاهم بُِ دينو دبذد بن يعقوب (ٖ). قذل ابن حجر: ص وق رافضي ح يثو بُ البخذري مقرون بذلغ ابن حبذن فقذل يااحق الترك (ٗ) وق روى لو البخذري مقرونذً م غنًه(٘)، كمذ أخرج لو التر مذي وابن مذجو. اتطلاصة: ٔ ـ الازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يخرج لو بُ صحيحو. ٕـ دبذد بن يعقوب، ص وق رافضي كمذ قذل ابن حجر، إلا أنو لم يوصف بذل دوة إلى ب داو. ٕــ ىَارُون بن سعد الْعجلِيّ الكوفي أبو محمد: (ٔ)ابن د ي ، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل"، ٘ :ٜ٘٘. (ٕ) ال ارقطني، "تعليقذت ال ارقطني دلى آّروحنٌ"، ص ٕٕٓ. (ٖ)اتظزي، "تهذيب الكمذل"، ٗٔ : ٚٚٔ. (ٗ)ابن حجر، "تقريب الاهذيب"،ص ٜٕٔ. (٘) البخذري، "صحيح البخذري"، كاذب الاوحي بذب: وتشى النبي صلى الله دليو وستلم الصلاة دملا ٜ/ٙ٘ٔ(ٖٗ٘ٚ)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٔ - قذل ابن حبذن: كَذنَ غذليذ بُِ الرَّفْض وَىُوَ رَأس الزي ية كَذنَ تؽَِّن يعْاَكف دِنْ خَشَبَة زي بن دَليّ وَكَذنَ دَادِيَة إِلىَ مذْىبو (ٔ)،وق أورده بُ كاذبو الثقذت (ٕ) أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل الامذم أتز : روى دنو النذس، وىو صذلح(ٖ). قذل يحنٍ بن معنٌ: ليس بو بأس(ٗ). قذل ابن د ي: وليس بُِ ح يثو ح يث منكر فأذكره، وأرجُو أَنَّوُ لا بأس بِوِ (٘). قذل الذىبي: وق شذ ابن حبذن - كعوائ ه - فقذل: لا تحل الرواية دنو، كذن غذليذ بُ الرفض، وىو رأس الزي ية تؽن كذن يعاكف دن خشبة زي الي ىو مصلوب دليهذ وكذن دادية إلى مذىبو. قلت(الذىبي): لم يكن غذليذ بُ رفضو، فإن الرافضة رفضت زي بن دلي وفذرقاو، وىذا ق روى لو مالم (ٙ). (ٔ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ :ٜٗ. (ٕ) ابن حبذن ، "الثقذت"، ٚ :ٜٚ٘. (ٖ)ابن أبي حذبً ، "اتصرح والاع يل"، ٜ :ٜٓ. (ٗ)اتظص ر الاذبق ، ٜ :ٜٓ. (٘)ابن د ي ، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل"، ٛ :ٓٗٗ. (ٙ) تػم بن أتز الذىبي، " تذريخ الاستلام ". تحقيق: ال كاور بشذر دواد معروف،(طٖ، بنًوت : دار الغرب الإستلامي ٖٕٓٓم)،ٖ :ٜٜٚ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٖٓ - قذل ابن حجر: ص وق رمي بذلرفض ويقذل رج دنو (ٔ). اتطلاصة: ٔ ــ لم يلازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فق أورد لو بُ صحيحو(ٕ). ٕ ــ تردد ابن حبذن بُ الراوي حيث أورده بُ (الثقذت). ٖ ــ الذي يظهر أنو رج دمذ اتهم بو وق أخرج لو مالم بُ صحيحو(ٖ). ٖــ يونس بن خباب أبو حمزة ويقال أبو الجهم مولى بني أسد: قذل ابن حبذن: لاَ يحل الرّْوَايَة دَنوُ لأَِنَّوُ كَذنَ دَادِيَة إِلىَ مذْىبو (ٗ). مذْىبو(ٗ). أقوال علماء الجرح والتعديل: قذل الناذئي: ضعيف(٘). (ٔ) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، ص ٛٙ٘. (ٕ)ابن حبذن ، "صحيح ابن حبذن"، ٙٔ :ٖٖ٘. (ٖ)مالم، "صحيح مالم"، تحقيق: تػم فؤاد دب البذقي(بنًوت :دار إحيذء التراث العربي) ٙٔ :ٖٖ٘. (ٗ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٖ : ٓٗٔ. (٘)الناذئي ، "الضعفذء واتظتروكون"، ٔ : ٙٓٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕٖٔ - قذل ابن أبي حذبً : ستألت أبي دن يونس بن خبذب فقذل: مضطرب اتض يث، ليس بذلقوى(ٔ). قذل العقيلي: كذنَ تؽَِّنْ يـَغْلُو بُِ الرَّفْض(ٕ). قذل ابن د ي : وَىو من الغذلنٌ بُِ الاشي وكذن يحمل دلى دُثْمَذن وأحذديثو م غلوه تكاب(ٖ). قذل ابن حجر: ص وق يخطئ ورمي بذلرفض (ٗ). الخلاصة: ٔ ــ الازم ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يرو لو بُ صحيحو. ٕ ــ يونس بن خبذب، فيو ضعف ورمي بذلرفض ، لكن يكاب ح يثو ،ولم يصفو بذل دوة إلى ب داو الا ابن حبذن رتزو الله . وق أخرج لو الترمذي وابن مذجو. الرواة الموصوفون بالدعوة إلى الاعتزال : الادازال من الب ع الغليظة، وق جذء وصف راو واح بأنو دادية إلى الادازال وىو : (ٔ) ابن أبي حذبً ، "اتصرح والاع يل"، ٜ : ٖٕٛ. (ٕ) تػم بن دمرو العقيلي، "الضعفذء الكبنً" ، المحقق: دب اتظعطي أمنٌ قلعجي،(طٔ،بنًوت: دار الكاب العلمية، ٗٓٗٔىـ - ٜٗٛٔم)، ٗ: ٛ٘ٗ. (ٖ)ابن د ي ، "الكذمل بُ ضعفذء الرجذل"، ٛ : ٜٔ٘. (ٗ)ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، صٖٔٙ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٕٖ - ٔـ عَمْرو بن عبيد بن كيسَان بن بَاب كنيتو أَبُو عُثْمَان مولى بني تَمِيم: قذل ابن حبذن :وَكَذنَ دَمْرو بن دبي دَادِيَة إِلىَ الادازال يشْام أصَحذب رَستُولُ اللَّوِ صَلَّى اللَّوُ دَلَيْوِ وَستَلَّمَ ويكذب (ٔ)، أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل البخذري : تركو يحَْنٍَ القطذن (ٕ) قذل الناذئي : مَاـْرُوك اتضَ ِيث (ٖ) قذل ابن أبي حذبً : ستألت ابى دن دمرو بن دبي فقذل :متروك اتض يث(ٗ). قذل ابن حجر: كذن دادية إلى ب داو اتهمو ترذدة م أنو كذن دذب ا(٘)، اتطلاصة: اتفقت أقوال العلمذء دلى ترك ح يثو ، وق كذن دادية إلى ب داو. (ٔ) ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٕ : ٜٙ. (ٕ) البخذري ، "الاذريخ الكبنً"، ٙ: ٕٖ٘. (ٖ) الناذئي ، "الضعفذء واتظتروكون"، ص ٜٚ. (ٗ) ابن أبي حذبً ، "اتصرح والاع يل"، ٙ :ٕٚٗ. (٘) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"،ص ٕٗٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٕٖ - الرواة الموصفون بالدعوة إلى النصب : النصب من الب ع اتطفيفة، وق جذء وصف راو واح بأنو دادية إلى مذىبو يعني (النصب) وىو : ٔـ حريز بْن عُثْمَان أبو عثمان الحمصي الرَّحبِي(ت ٖٙٔه): قذل ابن حبذن :كذنَ دَادِيَة إِلىَ مذْىبو (ٔ). أقوال دلمذء اتصرح والاع يل: قذل البخذري : قذل تػَُمَّ بْن اتظثنى ح ثنذ معذذ بْن معذذ قَذلَ ح ثنذ حريز بْن دثمذن أَبُو دثمذن ولا أدلم أني رأيت أح ا من أىل الشذم أفضلو دليو. وقذل أَبُو اليمذن: كَذنَ حريز يانذول من رجل بٍ ترك ذلك (ٕ) قذل أتز بن حنبل: ليس بذلشذم أثبت من حريز إلا أن يكون نُنً(ٖ). قيل: صفوان بن دمرو؟ قذل: حريز فوقو، حريز ثقة ثقة (ٗ). و دن يحنٍ بن معنٌ قذل: حريز بن دثمذن ثقة (٘). (ٔ)ابن حبذن ، "آّروحنٌ"، ٔ : ٕٛٙ. (ٕ) البخذري ، "الاذريخ الكبنً"، ٖ : ٗٓٔ. (ٖ) نُنً بكار اتظهملة ابن ستع الاحولي نّهملانٌ أبو خذل اتضمصي ثقة ثبت من الاذدستة (ابن حجر ، "تقريب الاهذيب"، صٕٓٔ. (ٗ) ابن أبي حذبً ، "اتصرح والاع يل"، ٖ : ٜٕٛ. (٘)اتظص ر الاذبق، ٖ : ٜٕٛ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٖٗ - قذل ابن أبي حذبً : تشعت أبي يقول: حريز بن دثمذن حان اتض يث. ولم يصح دن ي مذ يقذل بُ رأيو، ولا أدلم بذلشذم أثبت منو، ىو اثبت من صفوان بن دمرو وأبي بكر بن أبي مريم، وىو ثقة ماقن(ٔ). قذل العجلي: "شذمي"، ثقة، وكذن يحمل دلى دلي (ٕ). قذل اتططيب البغ ادي :كَذنَ ثقة ثباذ . وَحكي دنو من ستوء اتظذىب، وَفاذد الاداقذد مذ لم يثبت دَلَيْوِ (ٖ). قذل الذىبي: كذن ماقنذ ثباذ، لكنو مبا ع (ٗ). قذل ابن حجر: ثقة ثبت رمي بذلنصب(٘)، وق أخرج لو البخذري بُ صحيحو(ٙ)وأصحذب الانن الأربعة . (ٔ)اتظص ر الاذبق ، ٖ : ٜٕٛ. (ٕ) اتز بن دب الله العجلي ، "امعرفة الثقذت"، تحقيق: دب العليم دب العظيم البااوي (طٔ، اتظ ينة اتظنورة : مكابة ال ار ، ٘ٓٗٔ – ٜ٘ٛٔ)، ٔ : ٜٕٔ. (ٖ) أتز بن دلي اتططيب البغ ادي، " تذريخ بغ اد "، المحقق: ال كاور بشذر دواد معروف،(طٔ، بنًوت : دار الغرب الإستلامي ٕٕٗٔه- ٕٕٓٓم)، ٜ : ٕٛٔ. (ٗ)الذىبي، "ميزان الادا ال"، ٔ : ٘ٚٗ. (٘) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، ص ٙ٘ٔ. (ٙ)البخذري، "صحيح البخذري"، كاذب اتظنذقب ، بذب : صفة النبي صلى الله دليو وستلم ٗ : ٚٛٔ ح(ٖٚٗ٘).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕٖ٘ - الخلاصة: ٔ ــ الاز م ابن حبذن شرطو بُ الراوي فلم يخ رج لو بُ صحيحو. ٕ ــ ب دة النصب من الب ع اتطفيف ة، فلم يدن العلمذء وصف الراوي ّٔذ من قبول ح يثو ،قذل ابن حجر : (فأكثر من يوصف بذلنصب يكون مشهورا بص ق اللهجة والاماك بأمور ال يذنة نِلاف من يوصف بذلرفض فإن غذلبهم كذذب ولا ياورع بُ الإخبذر والأصل فيو أن النذصبة اداق وا أن دليذ رضي الله دنو قال دثمذن أو كذن أدذن دليو فكذن بغضهم لو ديذنة بزدمهم بٍ انضذف إلى ذلك أن منهم من قالت أقذربو بُ حروب دلي )(ٔ). ٖ ــ حريز بن دثمذن : ثقة ثبت، وح يثو بُ البخذري والانن. (ٔ)أتز بن دلي بن حجر، "تهذيب الاهذيب"، (ط ٔ، اتعن : مطبعة دائرة اتظعذرف النظذمية ٕٖٙٔه)، ٛ : ٛ٘ٗ.

الرواة الموصوفون (بالدعوة إلى البدعة) عند ابن حبان في كتابو المجروحين -دراسة تحليلية، د. عثمان بابكر صالح عبدالكريم - ٕٖٙ - الخاتمْ واشاملت دلى أىم الناذئج والاوصيذت : أىم الناذئج : أ- ظهر لي من خلال ىذا البحث مذ تدا بو الإمذم ابن حبذن رتزو الله من اطلاع واست دلى أحوال الرواة ، ويع كاذبو مرجعذ بُ اتصرح والاع يل . ـ ب ــ أن الرواة الذين أوردىم ابن حبذن بأنهم ددذة إلى الب دة – كل نُاب ب داو- لم يرد ىذا الوصف صريحذ دن غنًه ، إلا مذ كذن من شأن (دبذد بن صهيب) و(معب اتصهني) و(دمرو بن دبي )وكذا (غيلان بن أبي غيلان)فق قال بابب ب داو. ج ـــ بعض من وصفهم ابن حبذن بذل دوة إلى الب دة (وثق) وىو من رجذل البخذري كمذ بُ حذل (حريز بن دثمذن) أو روى لو البخذري مقرونذ بغنًه كمذ بُ حذل (دبذد بن يعقوب). د ــ تؽن أورده ابن حبذن من ىؤلاء الرواة بُ كاذبيو (الثقذت) و(آّروحنٌ) ىذرون بن ستع العجلي، ولعل ىذا التردد نذتج من رجوع (ىذرون بن ستع ) دن ب داو كمذ قذل ابن حجر : (ص وق رمي بذلرفض ويقذل رج دنو) (ٔ). ه ـــ دقة دلمذء اتض يث م ش ة تحريهم بُ أحوال الرواة وتحرزىم بُ وصف الراوي بذلب دة (رمي بكذا ...) و(يذكر بكذا...). (ٔ) ابن حجر، "تقريب الاهذيب"، صٛٙ٘.