دراسة أسلوبية في سورة الحجر

88 ٣ .تأكيد أجله من الكلام سيق الذي الغرض. قول ف وذلΥ: ﴿ الْمُسْ كَفَيْنَ إِنﱠ}٥٩{ مَ يَجْعَلُ الﱠ ﷲِّ فَسَ آخَ إِل يَعْلَمُ}٦٩{ ﷲ ولاي ھ أجل م الك س ال ف ﴾Υ نبيεوإراحت ،ε م المشركين الاستھزاءاستھزاء من أشد ھو ما بله ،. و الموصول جاء لقد عل الغ ھ ي ذل وبي وأتم وج أحس: أولئ أس ي ل القرآن التعبي أن المس)١ (ذم شركھم﴿ منھا يفھم التي بالصلة ذكرھم بل لھم، وتحقيرا آخَ إِل ﷲِّ مَعَ يَجْعَلُونَ الَّذِينَ ليجتم ﴾ ف: برس اسρ ب وإش ،Υ؛ لغض مح فيصΥ ھ وف ونقمت ﷲ رسول وإراحة ھلاكھم، قرب إلى إشارةρ منھم . ﷲ لرسول وتسليةρ ف اقتص م أنھم محمد يا عليك الافتراءρ ﷲ على كذلك ھم بل وحدك،Υ يفترون . قول ذل ومΥ :﴿ يَنْحِتُ وَكَ آمِنِ بُيُوت الْجِبَ مِ}٢٨{ فَأَخَ الص مُصْ}٣٨{ أَغْنَ م عَ يَكْسِ كَ}٤٨{﴾ . بن ـ الس علي ـ ص ق وھ لا حصونا فصارت الجبال، صخر في بيوتھم عدو فيھا ينالھم. تم أنھا وظنوا ﷲ ع م Υ .﴿ ـ والصلة الموصول موقع فقرر مَّا يَكْسِبُونَ كَانُواْ م ب ﴾)بي ( ﷲ أن عل ـ مΥ كا وإن مھلكھم، أي ـ اتخ م ھو شيء عنھم يغن لم فالذي ظنھم، في أمنا المواطن أشد في نوا العذاب عنھم ليدفع ـ كسبوه . ھـ . المعرَّ بـ ف)ال .( سورة عمدت)الحِجر ( ب المع الاسم استخدام إلى)ال ( س ف وخاص فني اس )الحِجر( أسلوبي ملمح عن كشف مما . أحس عل ج وج وأت ص . خص فم )ال ( أنھ التعري "خص لاس تس أن في مواقعھ أج وم للج تك الجنس)"٢ . ( تعري الس ف الاس مواض أظھ وم)اللعن ( ب)ال ( قول ف الجΥ إبليس مخاطبا: ﴿ رَجِ فَإِنﱠكَ مِنْھَا فَاخْرُجْ قَالَ}٤٣{ وَإِ عَلَيْ نَّ اللَّعْنَ ال يَ إِلَ}٥٣{﴾ . بين س ف بالإض التعري إل بھ التعري عن القرآني التعبير عدل)ص (فق ،Υ :﴿ قَ رَجِ فَإِن مِنْھَ فَ}٧٧{ عَلَيْ وَإِنَّ لَعْنَتِ ال يَ إِلَ}٨٧{﴾ . وذل " ف الك لأن (١ )أسماءھم انظر : جالقرطبي، القرآن، لأحكام ص٠١الجامع ٧٤، . )٢ (انظر: ص القرآن، بلاغة من ٧٣١بدوي، .

89 سورة)الحِجر ( عل جرى)ال( ب المعرّف الأس م ف القص ف الج : الإنس ﴿ الإِنسَانَ خَلَقْنَا ﴾وَلَقَدْ . والجان،﴿ خَلَقْنَ وَالْجَ والملائك ﴾، :﴿ رَبﱡ قَ وَإِذْ ﴾لِلْمَلاَئِكَ)"١.( وف وحدة على يدلل ما ھذا ومعنى لفظا وتماسكھا السورة. و .بالإضافة التعريف . سورة في بالإضافة للتعريف الدلالية المقاصد تنوعت)الحِجر(منھا ونذكر ، : ١ .ترك التفصيل. قΥ: ﴿ الأَوَّلِ شِ فِ قَبْلِ مِ أَرْسَ وَلَقَ }٠١{ بِ كَ إِلاَّ رَّسُ م يَ وَمَ يَسْتَھْزِئُونَ }١١{﴾ . غرض الاختص م حقق ھن لكنھ والإيج للاختص الإض تأتي التفص ت وھ آخ. ﴿ف الأَوﱠلِ شِتعن ﴾:" ش ھ والأول الأول الأم يع الأق)"٢ . (وس فك إل أُرس الت الأم م الأول الق خب ت فالآي للرسول تسليةρ . كُث وھ وش الرس أولئ ذك ف التفص ع أغنت ھنا والإضافة كُثر . قالΥ :﴿ مِ عَلَيْ قَصَصْنَاھُمْ قَدْ وَرُسُلاً مُوسَ ﷲُّ وَكَل عَلَيْ نَقْصُصْ ل وَرُسُ قَبْ ﴾تَكْلِيمًا }النس:٤٦١{ . الإضافة من الغرض يفھم سبق ما نحو وعلى )سُنَّةُ الأَوَّلِ ( قول فΥ :﴿ لاَ سُ خَلَ وَقَ بِ يُؤْمِنُ الأَوَّلِ }٣١{﴾. و)عِبَ ( قول فΥ :﴿ إِنَّ عَلَ لَ لَ عِبَ مَ إِلاَّ سُ اتَّبَعَ الْغَ مِ}٢٤{و ﴾، )الْمَدِينَ أَھْ ( قول فΥ :﴿ الْمَدِينَ أَھْ وَجَ يَسْتَبْشِرُونَ }٧٦{﴾ . ٢ .التشريف والتفخيم. خرجت الإضافة قوله في التشريف معنى إلى التعريف معنى منΥ :﴿ لِلْمَلاَئِكَ رَبُّكَ قَالَ وَإِذْ مَّسْ حَمَ مِّنْ صَلْصَالٍ مِّن بَشَراً خَالِقٌ إِنِّي}٨٢{ لَ فَقَعُ رُّوحِ مِ فِي وَنَفَخْ سَ فَ سَاجِدِينَ}٩٢{﴾ . في فالإضافة)رُوحِي ( "نح ـ، الس علي ـ آدم تش سبيل : ﷲ، بي يشاء حيث والمودعھا للروح، الإنشاء في المتصرف ھو إذ ﷲ؛ وناقة)"٣ . (عاش اب وللعلام اس في يق: " وإس ال وإض ال إل ض اس الجلال تنوي بھ المخلوق. وفيه إيماء إلى أن حقائق رالعناص عند ﷲ Υ لا تتفاضل إلا بتفاض آثارھ ،وأعمالھ وأن كراھ ال أو الرائح إل حال يكرھھ بع الن أو كلھ إنم ھ ت لم يلائ ١ ()انظر :التمييزالفي ذوي بصائر جروزأبادي، ص١، ٥٧٢، . )٢ (ج المحيط، البحر حيان، ص٦أبو ٨٦٤، . (٣ )حيان، جأبو المحيط، ص٦البحر ٧٧٤، .

90 الإدراك الحسي أو ينافره تبعا لطباع الأمزجة أو لإلف ،العادة ولا يؤبه في علم ﷲ Υ .وھ ھ ضابط وصف القذارة والنزاھة عند البشر)"١ . ( قول التش ومن: )عِبَ (ق ،Υ: ﴿ ال الْغَفُ أَنَ أَن عِبَ نَب}٩٤{﴾ . وكون لھم تشريف فھو إليه العباد أضاف . قال م ومنΥ ـ الس علي ـ ل لس عل: ﴿ إِنَّ قَ ھَؤُلاء تَفْضَحُونِ فَلاَ ضَيْفِي}٨٦{﴾ ل فنس ــ الس علي لھ وتكريم تش إلي ض الخبث قومه أمام . لقب إضافة عن ذكرتُه ما إلى ھنا ويشار)الرّب ( ضميره إلىρ اللقب دلالة مبحث في)٢ . ( ٣ .ﷲ حفظΥ إبليس من عباده . لفظ تكرر)عباد ( أنَّ عل ف م واح س ف الجلالة اسم ضمير إلى أضيف الذي ﷲ عباد منΥ Ϳ الحقة العبودية بصفة تلبسوا منΥ، الشيطان مكائد من فحَفِظھم . قالΥ: ﴿ قَالَ وَلأُغْ الأَرْضِ فِ لَھُ لأُزَي أَغْ بِمَ رَبِّ أَجْمَعِ }٩٣{ مِ عِبَ إِلاَّ الْمُخْلَصِ }٠٤{ مُسْ عَلَ صِ ھَ قَ}١٤{ مَ إِلاَّ سُ عَلَ لَ لَ عِبَ إِنَّ الْغَاوِينَ مِنَ اتَّبَعَكَ}٢٤{﴾ . ٣. المشتقات . أ. الفاعل اسم . بالفع ق م وص عل وي الفع م يش اس وھ . اثنت الس ف ورد وق مرات ثلاث عدا الآيات، فواصل يشكِّل وھو مرة، وأربعين. الآتي النحو على : مُّبِ}١{ ، مُسْ}٢{ ، الص}٧{، لَحَ}٩{، الْمُجْ}٢١{، لِلن}٦١{، مُّبِ}٨١{، بِ}٠٢{، بِخَ}٢٢{، الْوَارِثُ }٣٢{، وَلَقَ مِ الْمُسْ عَلِمْنَ وَلَقَ الْمُسْ عَلِمْنَ }٤٢{، حَمَ م صَلْصَ م بَشَ خَ إِن لِلْمَلاَئِكَ رَب قَ وَإِذْ مَّسْنُونٍ }٨٢{، سَ}٩٢{، الس}١٣{، الس}٢٣{، مُسْ}١٤{، الْغَ}٢٤{، إِنَّ وَعُيُ جَن فِ الْمُتَّقِ}٥٤{، آمِنِ}٦٤{، مُّتَقَ}٧٤{، الْقَ}٥٥{، الض}٦٥{، مُّجْ}٨٥{، الْغَ}٠٦{ لَصَ ادِقُونَ}٤٦{، مُّصْ}٦٦{، فَ}١٧{، مُشْ}٣٧{، لِّلْمُتَوَس }٥٧{، لِّلْمُ}٧٧{، لَظَ}٨٧{، مُّبِ}٩٧{، مُعْرِضِ }١٨{، آمِنِ}٢٨{، (١ )ج والتنوير، التحرير عاشور، ص٤١ابن ٤٤، . )٢( انظر: ٥٨ص الرسالة ھذه من .

91 مُصْ}٣٨{، لِلْمُ}٨٨{، الْمُبِ}٩٨{، المُقْتَسِ}٠٩{، الْمُشْ رِكِينَ }٤٩{، الْمُسْتَھْزِئِينَ }٥٩{، السَّاجِدِينَ}٨٩{. إيقاعي بِني الآي فواص على يضفي فھو الصوتية؛ وظيفته النحو ھذا على الفاعل م اس ع الفاص تحول م ف الآي فواص في الفاعل اسم يرقب المتلقي تجعل لھا، مميزة الس انتبه وتيقظاالفاعل مع. الفاعل اسم أن ويُلاحظ وف وجمعا مفردا الميم أو النون صوت لازم غُنَّة كلتيھما على التساوق السورةتضفي في الفواصل أصوات . والفعلي الاس ب وظيفي الفاعل اسم صيغة تراوح وصرفيا والتج والل والثب و والتكثيروالتحول، التقليل)١(ف مم واحد لكل محتملة س ا . نج أن الانتب يس ومم سورة في الفاعل اسم)الحِجر ( قوله في واحدة مرة سوى عامل غيرΥ :﴿ لِلْمَلاَئِكَ رَبﱡ قَ وَإِذْ إِنﱢي خَالِقٌ مﱠسْ حَمَ مﱢ صَلْصَ مﱢ بَشَ}٨٢{﴾ .ف)بَشَ( ب منص الفاع اس )خَ(. ال واسم ارتباطه وصار الفعل، من دلالته في اقترب عمل إذا فاعل المستقبلب الحال بله على فيدل ، والتج التغي" يك عن فق الاس عل ي الفاع اس أن ذل ع)"٢ . (وص Ϳ الخالقيةΥ وﷲ تتح ولا تتج لا باقية، أزلية صفة ھي إنماΥ مظ لك خالق م ھر الت ھ الص ھ تجلي حي الع ف للن تتج الخَ ل ال المتج البش م ﷲ قدرة كمال إلى ھذا فيرشده وغيرھم،Υ ووحدانيته. الفاع اس أمثل وم)العام غي ( م رش م والل الثب م دلالت اقترب ال بين دلالي تراسل كلمتي) مﱡبِينٍ (و)ح (. قΥ:﴿ الَ تِلْ وَقُ الْكِتَ آيَ مﱡبِ}١{ ﴾، وقالΥ:﴿ لَهُ وَإِنﱠا الذﱢكْرَ نَزﱠلْنَا نَحْنُ إِنﱠا لَحَافِظُونَ}٩{﴾ . فـ)مبين( "الفع م فاع اس)أب ( بمعن القاص)ب ( ظھ أي ظھ ف مبالغ ظھ أي العظيم وغي المعان تحقق ال إعج)"٣ . (ف ظ ف يعمىإعجازه لا له، ملازما ظھورا عاقل عنه. لمنكريه توبيخ ھذا وفي . و)حافظون( الف من فاعل اسم عل)حفظ(ثبوت على يدل وھو ، ﷲ حفظΥ م الك الق منه ينقص أو فيه يزاد أن . دلالةولعل الفاعل اسمي)مبين( و)حافظ( ب تعلقھم في الك قرآن )١( انظر: ط الوافي، النحو عباس، ج٤حسن، القاھرة، المعارف، دار ص٣، ٩٣٢، . )٢( ط ، ال ق ف تك م الرؤي من ش س ١اس عم وائ دار ٠٠٠٢، ، ٦٩ص . )٣( ج والتنوير، التحرير عاشور، ص٤١ابن ٠١، .

92 ھي والواض الظ بيانه مع القرآن أن ومعاني ألفاظ ف أفص أن المعان وأبلغھ ـ ـ الق إعج يتلمس وھ ﷲ إذ آخ ي أو حرف في يزي أن ف س يج لاΥ حافظه. ليظل على دالة هتوحدانيآيةΥ وقدرته . كلمة التقليل، على الفاعل اسم دلالة أمثلة ومن )مُسْلِمِينَ ( قوله فيΥ: ﴿ كَفَرُواْ الَّذِينَ يَوَدُّ رُّبَمَا مُسْلِمِينَ كَانُواْ لَوْ}٢{ ﴾ . الفاعل اسم وصيغة )مُسْلِمِينَ ( أنھ إلا التقلي معن عل وح ت لا الم المعن ھذا أفاد سياق في حتم . ب س فق )رُبَّ ( وس ـ التقلي ف المس بحث )رُبَّ( فأفا ـ، الدراسة من النحوي المستوى للتقلي معني الآية دت : الأول، م يس )رُبَّ (وھو ،"واح م ولو الإسلام المشركين ودادة)"١ (اس اختي م فيس الث أم ، الفاعل )مُسْلِمِينَ (المبالغة صيغة دون)مسلِّمين ( المش إن إذ الطاع كث منھا يفھم التي لص يحق ال الإس وھ العبودي مرات أق ب لھ يتحق م ي الحس ي كثيرة طاعات معه يكن لم وإن النار من الخروج . التكثير على الفاعل اسم يدل وقد كلم نح ،)مُتَوَس مِينَ ( قول فΥ :﴿ لآيَ ذَلِ فِ إِنَّ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ }٥٧{﴾ . الوھذه م ـ الس عليھم ـ ول إب قص ف ج لم ت جمل ﷲ وحدانية على دلائلΥ .والمتوسمون : ھم " الش س يعرف حت نظ ف المتثبتون وج استقص وھ وعلامت التع)"٢ . (الفاع لاس التكثي معن ويلم )ال مُتَوَسِّمِينَ ( لفظة من ـ المعنى بله ـ)آيات( أكثر وتدبرا نظرا يستدعي مما جمع، وھي . ب. المفعول اسم . وھو: الفعل من مشتق اسم أو دائ مج معن عل ي المتعدي، ال وعل دائ غي الفعل عليه وقع . "ودلالته الماض إل تمت لا فھ ـ الح عل أي ـ الح على مقصورة بقرينة إلا الدوام تفيد ولا المستقبل، إلى ولا)"٣ . (خمس عل الس في المفعول اسم توزع وقد موطن اعشر أسلوبيا ملمحا شكل مما واحدا، موطنا خلا دوامه على فيھا القرائن دلت . الس ف ـ ومس ماض ـ ال عل دل الت المفع أس م : المفع اس )معلوم ( ﷲ بعلم اقترن وقدΥ والأبدي الأزلي. وھي مواطن، ثلاثة في وورد : )١ (ج الكشاف، ص٢الزمخشري، ٤٣٥، . )٢ (انظر: ج الكتاب، علوم في اللباب عادل، ص١١ابن ١٨٤، . (٣ )ج الوافي، النحو ص٣حسن، ١٧٢، .

93 الأول : قولهΥ:﴿ مَّعْلُ كِتَ وَلَھَا إِلاَّ قَرْيَةٍ مِن أَھْلَكْنَا وَمَا }٤{ الفاع اس ودل ﴾ النھاي عل وع المش إھ إن إذ والتح الزج ف " فال والت التق في يق إنم تق)الماض ( ت وال معج الكت ف ھلاكھ وق ك)المس ( وق ك مؤخرا الكتاب في ھلاكھم)"١. (والثاني : قولهΥ: ﴿ عِن إِلاَّ شَ مِّن وَإِن إِلاَّ نُنَزِّلُ وَمَ خَزَائِنُ نَا مَّعْلُومٍ بِقَدَرٍ}١٢{﴾ . ب والمقص) مﱠعْلُ ( ﷲ عن تق معل أنΥوالآخ الأول .والثال: قولΥ: ﴿ الْمُنظَ مِ فَإِن قَ}٧٣{ الْمَعْلُ الْوَقْ يَ إِلَ}٨٣{﴾ . اس دل جمل وھ المفعول ﷲ تفرد على فيھاΥ وأبدا أزلا الساعة علم في . المفعول اسم ومنھا،)مجنون ( ب المش اس القرآن التعبي ب ص الε ، قوله فيΥ :﴿ لَمَجْنُ إِن ال عَلَيْ نُ ال أَيُّھَا يَا وَقَالُواْ }٦{ ﴾ . م يري والمش وصف)الجنون ( بالنبي لصوقه دوامε حسب حاليا يكون أن لا . المفع اس ومنھ )مَّسْ ( ق م ث تك الΥ:﴿ مِ الإِنسَ خَلَقْنَ وَلَقَ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ صَلْصَالٍ}٦٢{﴾ . وقالΥ :﴿ لِلْمَلاَئِكَ رَبُّكَ قَالَ وَإِذْ صَلْصَ م بَشَ خَ إِنِّي ةِ مَّسْ حَمَ م}٨٢{ ﴾ . وقΥ: ﴿ حَمَ م صَلْصَ مِ خَلَقْتَ لِبَشَ لأَِّسْ أَكُ لَ ق مَّسْنُونٍ }٣٣{﴾ . قرين المفعول اسم دوام على ودل)الخل (خل م ھ المس فالصلص ، التي الإنسان ﷲ أرادھاΥ له . المفعول اسم ومنھا، )الْمُخْلَصِينَ ( قوله فيΥ :﴿ الأَرْضِ فِ لَھُ لأُزَيِّنَنَّ أَغْوَيْتَنِي بِمَا رَبِّ قَالَ أَجْمَعِينَ وَلأُغْوِيَنَّھُمْ }٩٣{ الْمُخْلَصِ مِنْھُمُ عِبَادَكَ إِلاَّ}٠٤{﴾ . ھ والمخلَص "استخلص ال ﷲΥ منه يتوبون ولا به يھلكون ذنْب في بإيقاعھم عليھم لإبليس تسلُّط فلا العباد، من)"٢ . (وھ ﷲ رحمة من يقنطون فلا زمان، كل في التائبين للمؤمنين بشارةΥ أبدا . المفعول اسم ومنھا، )مُخْرَجِينَ ( قوله فيΥ الجن أھ ح ف :﴿ لاَ وَمَ نَصَ فِيھَ يَمَس بِمُخْرَجِينَ مِّنْھَا ھُم}٨٤{﴾. انقطاع دون أبدا نعيمھا في دائمون فيھا، خالدون الجنة فأھل . (١ )ج الكبير، التفسير ص٩١الرازي، ٦٥١، . )٢ (ج القدير، فتح ص٣الشوكاني، ١٣١، .

94 فـ ـ، الأصل ھو كما ـ الحال على دالا المفعول اسم من جاء ما أما)منكرون ( قوله فيΥ:﴿ قَالَ مُّنكَرُونَ قَوْمٌ إِنَّكُمْ}٢٦{﴾. ل لس عل جملة وھذه مخ ـ الس علي ـ عل ـ الملائك اطب مجيئھم وسبب بحالھم، أخبروه لما الإنكار زال ثم يعرفھم، أن قبل ـ السلام . ثانيا: الأفعال بنية . س لأفع دراستنا تندرج)الحِج( دائ ض : الص الص تتض الأول البسيطة)المفردة (اخ عل والص ال حي م وندرسھا دلالاتھ وتب أش. وفعل حرف أو فعلين بين تجمع التي المركبة الصرفية الصيغ تتضمن والثانية، . ١ .البسيطة الصرفية الصيغ)المفردة(. في استخدمت سورة)الحِجر (أفعالھ ع بل فقد وصيغھا، أزمنتھا بمختلف الأفعال)٩٣١( منھا فعلا،)٥٧( و ماضيا، فعلا)٧٤( مضا وفعلا رعا،)٧١( أمر فعل. غلب النس ھ وتؤكد و اس وأكثرھا الأفعال، أصل لأنه الماضي؛ الفعل تص . س أن كم)الحِج( والتقري الإخب عل تأكي يعتم ال الأم والبع والنب التوحي مع إل قص لد المفي الماض الأفع كث ولھذا وثبوت الفع تحق لال . المض الفع ث والاستمرار التجدد على الأعم الغالب في يدل وھو . الس إذ ورودا؛ أقلھ وھ الأم فع ث وترس العقي بأمور تعنى أنھا المكية للسور والأسلوبية الموضوعية الخصائص ومن مكية، ا كالسور الأمر فعل على تعتمد ولا النفوس، في مما والتشريع، والتحريم التحليل فيھا التي لمدنية الأمر يناسبھا . السورة في صرفية صيغ من جاء ومما : أ .فَ عَ لَ . السورة في فَعَلَ بناء ورد)٩٤( مرة . وھو " غالب ي ال الفعل لأنه عددا، الأفعال أكثر إطلاق والفع والحرك العم عل . ف ص ث تقابل إذ تص أكث فھ ل المضارع)"١ . (صيغة جاءت وقد )فَعَلَ ( تع عل وي الأع الغال في متعدية السورة في ع فتح إذ ينھا؛ "عل انفت في خارجي بعمل القيام وعلى الفعل، تعدية على عادة يدل العين فتح العين حركة لانفتاح مناسب الخارج)"٢ . (صيغة تواتر يوضح الآتي والجدول )فَعَلَ( السورة في . ١ ()ط الحديث، الأصوات علم خلال من العربي التصريف الطيب، ،٢البكوش، ﷲ، عب ب الك عب مؤسسة تونس، ص٧٨٩١ ٩٨، . )٢ (ص نفسه، ٠٨١المرجع .

95 الصيغة المثال التواتر فَعَلَ كَفَرَ ١ فَتَحَ ١ خَلَ ١ قَوَلَ ٣٢ جَعَلَ ٤ مَدَدَ ١ خَلَقَ ٤ نَفَخَ ١ نَزَعَ ١ دَخَلَ ١ جَيَءَ ٣ تَيََأ ١ قَضَيَ ١ َخَذ َأ ٢ كَفَيَ ١ سَجَدَ ١ بَيََأ ١ مسّ ١ صيغة ارتباط السابق الجدول يبين )فَعَلَ ( وق المش المرئية الأعمال على الدالة بالأفعال القدماء أشار صيغة أن إلى )فَعَلَ ( مع ف يع اب يق المشاھدة، بالأفعال أساسا ترتبط بناء معاني عن حديثه )فَعَلَ(: " تنحص تك لا كثي مع عل يق العين مفتوح فَعَلَ توس ر واللفظ البناء لخفة فيه؛ .كثُ خ إذا واللف م عل يق فھ في التص واتس اس ر

96 ع مرئي م . ب يوقَ بال يوقِع ال م ع في متع ك م ب والم ويُرَى فيُشاھَد)."١ . ( ب . فَعِلَ. البن ھ ورد بمث : الأول، )حَفِ (. قΥ :﴿ جَعَلْنَ وَ بُرُوج الس زَيَّنَّاھَ ا لِلن}٦١{ افِظْنَاھَ رَّجِ شَ كُ مِ}٧١{ والث ﴾ )عَلِ( م . قΥ :﴿ وَلَقَ لِمْنَاعَ عَ وَلَقَ مِ لِمْنَ الْمُسْ}٤٢{﴾. نح لازم لا ـ متع وھم : فَ ﷲ وحداني دلائ معرض في وردا إذ ـ؛ ويَئِسَ وحَزِنَ، Υف ، مفع ظھر )حَفِ ( ﷲ قΥ فيھا تتمكن أو الشياطين تستقرھا أن سماواته حفظ . مفعول ونبّه )عَلِمَ ( ﷲ عل يخفى لا أنه على علمه المحيط فھو الناس، أحوال من شيء. ج .أفعَلَ . واحد موضع اشتمل مرات، عشر السورة في ظھ فش أفع خمس عل منھا أسلوبيا .ق والجع التعدي معن عل دل وقΥ :﴿ وَالأَرْضَ مَ أَلْقَيْنَ رَوَاسِ فِيھَ أَنبَتْنَاوَ مَّوْزُونٍ شَيْءٍ كُلِّ مِن فِيھَا}٩١{وَجَعَلْنَا بِ لَ لَّسْ وَمَ مَعَ فِيھَا لَكُمْ}٠٢{ وَإِن وَمَ خَزَائِنُ عِن إِلاَّ شَ م نُنَزِّلُ مَّعْلُ بِقَ إِلاَّ}١٢{وَأَرْسَ لَ فَأَنزَلْنَ مِ مَ الس فَأَسْ أَ وَمَ بِخَ لَ ن}٢٢{﴾ ص تلاح عل الآي اعتم ويلاح )أفع( الآي ف: )أَلْقَيْنَ أَنبَتْنَ أَرْسَ أَنزَلْنَ ، أَسْ (. ھ م التكثي دلال ولع ﷲ توحي دلائ عن الحديث سياق في الصيغةΥ وملاحظ" أن ف القرآن التعبي ك ي ه ﷲ إل حركΥ")٢ (؛ ال مش ﷲ أنΥ ال ھ بھ وم ال ھ ك لھ جع سبحانه عليه ولتدلھم منھا، لينتفعوا الحجةعليھم، فتقوم ، . قوله الصيغة، ھذه من جاء ومماΥ : ﴿ وَمَا أَھْلَكْنَا مَّعْلُومٌ كِتَابٌ وَلَھَا إِلاَّ قَرْيَةٍ مِن}٤{ ﴾ . ﴿ أَرْسَلْنَاوَلَقَدْ الأَوَّلِينَ شِيَعِ فِي قَبْلِكَ مِن}٠١{﴾ . ﴿ قَالَ بِمَا أَغْوَيْتَنِيرَبِّ لأُزَيِّنَنَّ الأَرْضِ فِي لَھُمْ وَلأُغْوِيَنَّھُمْ أَجْمَعِينَ }٩٣{ ﴾ . ﴿ أَغْنَىفَمَا مَّا عَنْھُم يَكْسِبُونَ كَانُواْ}٤٨{﴾ . (١ )ج المفصل، شرح يعيش، ص٧ابن ٦٥١،٧٥١، . (٢ )ج القرآن، ظلال في ص٤قطب، ٥٣١٢، .

97 د. فعّل. صيغة وردت)فعّل( السورة من سياقات ستة في. وھ : الفع)ن ( قول فΥ:﴿ نَحْ إِن لَحَافِظُونَ لَهُ وَإِنَّا الذِّكْرَ نَزَّلْنَا }٩{﴾ . القرآني التعبير ذكر وإنما)نزَّل ( يقل ولم )أَنزَلَ ( لأن " الفرق بين )أنزَلَ ( و)نزَّل ( أن القرآن وصف في)نزَّل ( تختص مفرق إنزال إل يشير الذي بالموضع أخرى بعد ومرة منجما،. عام والإنزال)"١ . (ن من محفوظ القرآن أن على الآية دلت وعليه، تحري ولا نق ولا زي اعت فم واكتم ت حت محفوظ زال وما منه، الأولى الآية تبديل ولا . صيغة ومن)فعّل (الفعل ،)سوّي ( قوله فيΥ :﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ لَ فَقَعُ رُّوحِ مِ فِيهِ وَنَفَخْتُ سَاجِدِينَ}٩٢{﴾. "الإتقان عن عبارة والتسوية)"٢ . (صيغة وفي)فعّل ( تنبي مبالغ م تحمل بم طبائع واعت ـ الس عليه ـ آدم خلقة كمال إلى. الم وم الفع بالغ)بش ( قول فΥ : ﴿ قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ الْقَانِطِينَ مِّنَ تَكُن فَلاَ بِالْحَقِّ }٥٥{﴾ . س إذ بش ع اش ھنا والبشارة نبي يك ثم وسيكبر، بغلام، ـ السلام عليه ـ إبراھيم . الفع ومنھ)ك ( قول فΥ :﴿ وَلَقَ كَذَّبَ أَصْحَ الحِج الْمُرْسَ }٠٨{﴾ . الحِج ب ج بم كف ال ثم ھ نبوته وإنكار تكذيبـه في وبالـغوا ـ، السلام عليه ـ صالح نبيھم . القرآني التعبير توظـيف في ولعل للجم)المرس (ف مب ع يفص م ـ الس علي ـ ص إلا ك م وثم ، ـبالتكذي السلام عليھم ـ كلھم الرسل جاءتھم وإن يؤمنون لا فھم ، . و منھا، الفعل)مت ( قول فΥ :﴿ لاَ تَمُ مَ إِلَ مَتَّعْنَ وَلاَ م أَزْوَاج بِ تَحْ عَلَيْھِمْ وَاخْفِضْ لِلْمُؤْمِنِينَ جَنَاحَكَ }٨٨{﴾ . المل ف الانغم ف مبالغ المش ح وھذه النار مصيرھم ثم والمتع، . معاني ومن)فعّل ( قول ف التعدية السورة فيΥ :﴿ امْرَأَتَ إِلاَّ قَ الْغَابِرِينَ لَمِنَ إِنَّھَا}٠٦{﴾ . (١ )انظر : مادة التمييز، ذوي بصائر الفيروزأبادي،)نزل(ج ص٥، ٠٤، . (٢ )ج المحيط، البحر حيان، ص٦أبو ٦٧٤، .

98 ه .افتَ عَ لَ . لسورة الأسلوبية السمات ومن)الحِجر ( الص القوال بع تك إلى تميل أنھا م مختلف ل نس . ك وإذا تكرارھ دون واح ص اعتم إل أحيان تلج ولكنھ الص الص ذك عل الاقتص ف ف أس ملمحا اللغوية المكونات لبعض التكرار تحمل الصيغة ھذه أن على يدل ما واحدة ﴿مرة الفع نح كثيف دلالي طاقة اسْ قول ف ﴾ Υ :﴿ وَحَ فِظْنَاھَ رَّجِيمٍ شَيْطَانٍ كُلِّ مِن ا}٧١{ مَنِ إِلاَّ اسْ الس فَأَتْبَعَ مُّبِ شِ}٨١{﴾. فق فعل تكلُّف على الدالة الصيغة ھذه إلى القرآني التعبير عمد الس م السرقة التأكي ف رغب ف الش من الوحي مصدر عصمة تعتري وأالزي ال. الش إن ،ث وإن ما شيء على ،اطلعوا ﷲ فإنΥ يمنعھم ذل لك أولي عل ف ألق ل أم على الاطلاع ف الأرض؛ ف فس"أن وھ بخفي ش أخ وھ الس م افتع الاس يخط يسيرة خطفة الكلام)"١ . ( و .للمجھول المبني).الصيغ في المغايرة (. أق الص الدراس إل أنه إلا النحوية، المباحث ضمن للمجھول البناء يدرس ما عادة بشر كمال الدكتور يقول : "كم الص ف المغ دراس كذلك الصرفية البحوث صميم ومن بين المغايرة للمجھولفي والمبني للمعلوم المبني)."٢ .(للمجھول فالبناء "يل الت المس من المستويان فيھا: نحوية أحكاما يستتبع الصرفية البنية في التغيير إذ والنحوي؛ الصرفي)"٣ . ( س في والمتأمل)الحِج ( إل الك الق يلج بياني أغ ع يتب أن يس أحكام ويأخ مقام به المفعول يقوم الذي الفاعل بحذف عنھا التعبير . جانب نتب أن ويمكنن وھي فيھا، للمجھول المبني صيغة وردت مواطن خمسة في الأغراض ھذه من : ١ . قالΥ :﴿ ال أَيُّھَ يَا وَقَالُواْ لَمَجْنُ إِن ال عَلَيْ نُ ي}٦{﴾ . عل س جمل فھ النبي على ويتھكمون والرسالة، الوحي ينكرون وھم المشركين لسانε . أن مع الفاعل حذف وقد ﷲ إن إذ ب متعل الغΥ إنك يُظھ لأن أبل الح لك الك الق من ھ النب عل ن الكريم القرآن يكون أن المشركينε ﷲ عن م الق بن آمن وإن ،Υ ، قول نح وذلΥ ھ ح حاكي: ﴿ لَ وَقَ رَجُ عَلَ الْقُ ھَ نُ الْقَ م (١ )ج المحيط، البحر حيان، ص٦أبو ٢٧٤، . (٢ )ص الصرف، علم مفھوم كمال، ٢١١بشر، . )٣ (انظر: ص النص، ونحو اللسانيات في إبراھيم، ٩٦،٠٧خليل، .

99 عَ ﴾ظِيمٍ )الزخرف:١٣ . (المش جح عل الدلال الفاع ح م القرآن التعبير يقصد قد أو ﷲ وجودΥفـ ؛"فاعل له بفعل ليس ذلك أن لإيھام المجھول؛ صيغة على الفعل إيراد)"١ . ( ٢ . قΥ :﴿ فِي فَظَل الس م بَاب عَلَ فَتَحْنَ وَلَ يَعْرُجُ }٤١{ سُ إِنَّمَ لَقَ مَّسْ قَ نَحْ بَ أَبْصَ}٥١{﴾ . الفاع ح الآي ھ وف )سُ ( ع ليفص ﷲ ف ل إذ والفس الك عل واتف بالعن المشركين وصف Υ لھ الس م باب ب ورأوا إليھ وصعدوا لم منك لع نھ ط والعجائ الملائك م فيھ م م أن يزعم وھ رأوا، س أبص مر عق وس ب ، المفع الاس يفي م )مَ سْحُورُونَ (. ٣ . قالΥ :﴿ يُبْعَثُونَ يَوْمِ إِلَى فَأَنظِرْنِي رَبِّ قَالَ}٦٣{﴾ . لعنه ـ إبليس لسان على جملة وھذه ﷲ للمجھول الفعل بناء فيھا يلاحظ ـ )يُبْعَثُونَ (ﷲ وھو ـ الفاعل بغير الغرض تعلَّق وقد ؛Υ وإنما ـ، الفعل من الغرض )يُبْعَثُ( أم ثلاث: الأول : إذ ـ ﷲ لعن ـ إبل خب إظھ "الع عق الإنس ن وج م آخر إلى الإنظار فأراد البشر، إغواء ال ف)"٢.(والث : ذك يموت؛ لا حتى البعث"بعده ولا فيه موت لا البعث يوم لأن)"٣. (والثالث : "آدم من الانتقام إرادته ﷲ لعنة يربط وطرده، ﷲ لعنه ما جـزاء وذريته، ـ السلام عليه ـΥ و ـ الس علي ـ ب ل Ϳ بعصيانه يربطھاΥ نكير تبجح في)"٤ . ( ٤ . قالΥ:﴿ الْمُرْسَ أَيﱡھَ خَطْ فَمَا قَالَ}٧٥{ مُّجْ قَ إِلَ أُرْسِ إِن قَ}٨٥{﴾. بالفاع الغ تعل لع للمجھول المبني الفعل إلى الآية وعدول . علي ـ إب ع فق ﷲ عند من رسل ضيوفه أن ـ السلامΥ ب بحين شروه أرس بم يع لم لكنه العليم، الغلام آمن من إلا ـوعذابھم السلام عليه ـ لوط قوم ھلاك وھو المرسلون، به جاء بما الفعل فتعلق . ٥ . قالΥ:﴿ وَامْضُ أَحَ مِ يَلْتَفِ وَلاَ أَدْبَ وَاتَّبِ اللَّيْ م بِقِطْ بِأَھْلِ فَأَسْرِ حَيْ تُؤْمَرُونَ }٥٦{﴾ . للمجھول الفعل وبناء )تُؤْمَرُونَ ( وانقي ـ الس علي ـ ل تس عن يفصح ربه لأمرΥ ﷲ أمر ينتظر فھو ،Υ ﷲ الآمر أن منه علما لينفذهΥ ثق كم وھ يض لن باΥ. (١ )إرشاد السعود، أبو ج الكريم، الكتاب مزايا إلى السليم ص٣العقل ٣٩٢، . (٢ )ج والتنوير، التحرير عاشور، ص٤١ابن ٨٤، . (٣ )ج القرآن، لأحكام الجامع ص٠١القرطبي، ١٢، . (٤ )ج القرآن، ظلال في قطب، ص٤انظر، ١٤١٢، .

100 ٢ .المركبة الصرفية الصيغ . لسورة الصرفي البناء يقتصر لا)الحِجر ( الواح الج ذات الص الص عل )الص البس الص (الج ذات الص الأبني اس إل القرآن التعبي يلج وإنم ، )المركب الص الص(. الص المفھ ف المركب الص بالص والمقص : ھ و دلالة يؤديان طريفين من صرفية صيغة احدةتركيب . م كثي ف وقع المركب الص الص أن إل المح الب م ع نب وق وفصاحتھا بصحتھا الموثوق النصوص . يق التسمية، بھذه القديم العربي البحث يدرسھا لم وإن المركب الص ھ ع المخزوم مھ ال : " ألس ورددتھ الاس ف ش أمثال عنھم إلينا انحدرت التي النصوص وحفظتھا المتكلمين،: فع ك فع ق ك فع قد. كانت ما إلى يلتفتوا أو جدواھا يلاحظوا أو عندھا الوقوف يطيلوا ولم عجل، على النحاة بھا ومر ص ب ك م ي ول الأبني ھ مث اس م إلي ترم العربية)فع( وم ذات الواح الكلم بمنزل مركب وسابقتھا الصيغة من جعل تلازم من الاستعمال في بھا اتصل الواحدة الدلالة)"١ .(أنھ عل المركب الص الص ھ إل نظ المحدثون اللغويون بينا مما "من المركبة الصيغ ھذه لأن الصرف؛ أبواب ضمن يناقش أن ينبغي)أخواتھ كان( والف ع ب يحق لا معن عل بتركيبھا تدل)ك( وح بالفع أو وح . لك النحوي الأحك أم النحو كتب فمكانھا خبرھا وأنواع وأخواتھا)"٢ . ( سورة في المركبة الصيغ ومن)الحِجر( أربع صور : الأولى الصورة : قد+ ال يماضالفعل . الثانية الصورة : قد+ ال مضارعالفعل . الثالثة الصورة : كان +ال مضارعالفعل . الرابعة الصورة : ظل+ ال مضارعالفعل . (١ )وتوجيه، نقد العربي النحو في مھدي، المخزومي، بيروت، العصرية، ،٤٦٩١المكتبة ٨٤١،٩٤١ص . (٢ )ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٨٦١نحلة، .

101 الأولى الصورة : قد+ فعلال يماضال . مثبت ماض فع متض م س ف المركب الص الصيغة ھذه ووردت "وت التأكيد سبيل على وإما قريب وقت في إما الماضي الفعل حدوث على)"١. (ھي والآيات : أَرْسَلْنَا﴿ وَلَقَدْ الأَوَّلِينَ شِيَعِ فِي قَبْلِكَ مِن}٠١{﴾ ﴿ لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ خَلَتْ وَقَدْ الأَوَّلِينَ سُنَّةُ}٣١{﴾ جَعَلْنَا﴿ وَلَقَدْ بُرُوجاً السَّمَاء فِي وَزَيَّنَّاھَا لِلنَّاظِرِينَ }٦١{﴾ عَلِمْنَا﴿ وَلَقَدْ مِنكُمْ عَلِمْنَاالْمُسْتَقْدِمِينَ وَلَقَدْ الْمُسْتَأْخِرِينَ }٤٢{﴾ خَلَقْنَا﴿ وَلَقَدْ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ صَلْصَالٍ مِن الإِنسَانَ }٦٢{﴾ ﴿ كَذَّبَ وَلَقَدْ الحِجرأَصْحَابُ الْمُرْسَلِينَ }٠٨{﴾ . دلا ع الح س ف وردت أنھ الآي ھ عل والغال ﷲ وحداني ئΥ) : وَلَقَ أَرْسَلْنَا جَعَلْنَا، وَلَقَدْ عَلِمْنَا، وَلَقَدْ عَلِمْنَا، وَلَقَدْ خَلَقْنَا، وَلَقَدْ (. ف واح ص نمط التزم وأنھا الت الشكل على جاءت إذ آيات؛ أربع : ال + القس لام + ق + م فع + الف ن مث كلھا بتةوالجمل . م المركب ص ف التأكيد معنى تضمنت أنھا الصورة ھذه من والملاحظ )ق + الفع الماضي (. أن المقرر فمن)قد( التأكيد ھو والتحقيق الماضي، مع التحقيق تفيد . ذك يجدر ومما الأداة ھ أن المقام ھذا في " الفع ع ـ اللغ علم م كثي رأي ف ـ منقول )قَ ( بمعن التأكي أو القط أف ثَ وم قَطَعَ، )"٢. (نلاح ث اقت)ق ( ف الزي قص القس ب إذ التأكيد، " وذل الح اقتض إذا التأكي ھ زي الممكن من بأنه الشريفة اللغة ھذه تمتاز قبل التأكيد لام بإضافة)ق)("٣ . (الف بض المركب الص ب التأكي زاد ث)ن( ﷲ عل عائ وھوΥوالإج التعظ س عل وجمع ، . إل قص القرآن التعبي ولع ﷲ تف إثب إل الماض ف الح وق مجرد من الماضي بالفعل ليخرج التأكيد؛ تكثيف Υ الد على بالتأكيد ب الإق إل المنك مع يض مم الواضحة، لائل . فΥ ﴿ ـ السلام عليھم ـ الرسل أرسل إذ عظيمة؛ قدرة أَرْسَلْنَاذو وَلَقَدْ الأَوَّلِ شِيَعِ فِي قَبْلِكَ مِن}٠١{ ﴾، ﴿ ب م فيھ وم الس جَعَلْنَ وَلَقَ بُرُوج الس فِ وَزَيَّنَّا ھَ لِلن}٦١{﴾. ﴿ الإنس خَلَقْنَ وَلَقَ مَّسْ حَمَ م صَلْصَ مِ الإِنسَ}٦٢ . وھΥ واس عل ذو (١ )القاھرة، العربية، اللغة مجمع مجلة الكريم، القرآن في والمضارع الماضي معاني حامد، القادر، عبد ،٢٠١ج ٨٥٩١ ، ٦٦ص . (٢ )نفسه صالمرجع ٩٦، . (٣ )نفسه صالمرجع ٩٦، .

102 عَلِمْنَا﴿ وَلَقَدْ مِنكُمْ عَلِمْنَاالْمُسْتَقْدِمِينَ وَلَقَدْ الْمُسْتَأْخِرِينَ }٤٢{﴾{﴾ . "وحرف القسم بلام الكلام وافتتح الكلامال لھم فأكد المتردد، منزلة بذلك الاستدلال عن الذاھلين للمخاطبين تنزيلا تحقيق)"١ . ( الثانية الصورة : قد+ المضارع الفعل . قال السياق، اقتضاھا كثيفة دلالية طاقة تحمل وھي واحدة، مرة الصيغة ھذه وردتΥ :﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ بِمَا صَدْرُكَ يَقُولُونَ}٧٩{﴾ . النب تح تحك آية وھذهε م يس ك مم والاستھزاء الشرك أقوال . م المركب الص الص ودلالة )ق+ المض الفع ( تس النبيεب وذلك ، ﷲ علم استمرار تحقيقΥ نبيه حالε، قلب فيطمε ب " ﷲΥ عل مطل تحرُّجه ε وبھ أذاھم من رب إل والتف بالثب ف والاس الش أق م تانھم إمھالھم في الحكمة لأن . ﷲ خب ف الشك يدخله ممن المخاطب وليسΥ كناي التحقي ولك ، بالمخبر الاھتمام عن)عنه (ﷲ من العناية بمحل وأنه ،Υ")٢ .( الثالثة الصورة : كان +ال مضارعالفعل . تس ب المض والفع الكينون فع م المركب الص الص " الماض س عل الماض ال ف الفع ح عل وي النقل أو التع أو الاس معينة لمدة التعود أو الاستمرار)"٣ . (سورة من مواطن خمسة في ذلك تحقق وقد)الحِج (وھ ، كلھا مثبتة جمل . قالΥ : ﴿ يَأْتِيھِموَمَا إِلاَّ رَّسُولٍ مِّن يَسْتَھْزِئُونَ بِهِ كَانُواْ}١١{﴾ . ﴿ قَالُواْ بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا يَمْتَرُونَ فِيهِ كَانُواْ}٣٦{﴾ . ﴿ يَنْحِتُونَ وَكَانُواْ آمِنِينَ بُيُوتاً الْجِبَالِ مِنَ}٢٨{﴾ . ﴿ أَغْنَىفَمَا مَّا عَنْھُم يَكْسِبُونَ كَانُواْ}٤٨{﴾ . ﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّھُمْ أَجْمَعِيْنَ }٢٩{ عَمَّا يَعْمَلُونَ كَانُوا}٣٩{﴾ . مقص المركب الص ھ ف الاس معن يج كلھ المواضع ھذه في والمتأمل المركب الص علي ت ال المعنى إلى تنبه من إلا التعبيرية قيمته على يقف لا فنيا، قصدا أيھابجز . (١ )ج والتنوير، التحرير عاشور، ص٤١ابن ٨٢، . (٢ )ج نفسه، ص٤١المصدر ٠٩،١٩، . (٣ )ص الكريم، القرآن في والمضارع الماضي معاني حامد، القادر، ٧٦عبد .

103 قوله في المركبة الصرفية فالصيغةΥ :﴿ يَأْتِيھِموَمَا إِلاَّ رَّسُولٍ مِّن يَسْ بِهِ كَانُواْ}١١{﴾. وس دي ھ وأن زم ك ف ـ الس عل ـ برس الكف اس عل ت فـ)كان( م الاس ص تك على دل والمضارع فيھم، طبع أنه على دلت . ھ ومث قوله في متحققΥ :﴿ قَالُواْ بَلْ جِئْنَ بِمَ يَمْتَ فِي كَ}٣٦{﴾. الق فش بحل الك وم ﷲ عذابΥ با يكفرون ھم إذ ينقطع، لا دائم بھمΥالعذاب أشد يستحقون بذلك وھم ، . قوله وفيΥ :﴿ يَنْحِتُ وَكَانُواْ آمِنِ بُيُوت الْجِبَ مِ}٢٨{﴾ . وقولΥ:﴿ أَغْنَ م عَ يَكْسِ كَ}٤٨{﴾ . بلاغ حس ن تص ف اعتم إذ نظم وج الك الق أصحاب بيوت الحِجرمنعة مرتين ذاتھا الصيغة على )يَنْحِتُونَ كَانُواْ ، يَكْسِبُونَ كَانُواْ (. لھذا ولعل واح بص يكتف أن الآي لس يمك إذ بديع وإيم لطيف إش الص في التتابع نحو )يَنْحِتُ كَانُواْ ونَ ( بلفظ الأخرى عن ويعبر)بي( م . حص ھ إنم ھ بي لك فـ الصنعة، محكمة الصخر في )كَانُواْ ( وتحس بتحص عن الت البي ھ عن تفصح المضارعة وفعلا )يَنْحِتُونَ َ ي، كْسِبُونَ ( الص إتق ع ب المكن والتج التكرر على يدلان. ل شيءولكنھا من ﷲ عذاب من عنھم تغن م . قوله وفيΥ :﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّھُمْ أَجْمَعِيْنَ }٢٩{ عَمَّا يَعْمَلُونَ كَانُوا}٣٩{﴾ . والوعيد، التھديد معنى قول ف الك بفع والتعبي يعملون، الكفرة كان ما جزاءΥ) : يَعْمَلُ كَ( يق أن دون: )عملوا ما( فيھا واستقراره أعمالھم، من الكفر تمكُّن على يدل . عل للدلال بالمضارع والتعبير أعم أن والتك الاستقرار معنى اجتماع من فيتحصل لھا، ومعاودتھم القبيحة أعمالھم تكرر عن يقلع ف لھ س ص ق أن يقتض وھ متك القب ك ك وإذا ھ ﷲ عذاب استحقواΥ ووعيده .