دراسة أسلوبية في سورة الحجر

24 و الكلمات أنوافي إحداث في كبير أثر ذا معين نسق على تواليھا تتناسب الداخلية الموسيقى من ع وتص عنھ تعبر التي والأفكار ال م أق زمن نطقھ ف تس المقفل فالمق ن المفتوحة المقاطع تستغرقه الذي التعبي م لون يناس المقفل المق استخدام كان ھنا ومن ، تؤد صحيحلا والعكس المفتوحة المقاطع يه)"١. (م بال ولنأخ النم يحق م المقطعي صوتيا أسلوبيا ملمحا . ق Υ:﴿ رُّ مُسْ كَ لَ كَفَ ال يَ بَمَ}٢{ الأَمَ وَيُلْھِھِ وَيَتَمَتَّعُ يَ ذَرْھُ يَعْلَمُونَ فَسَوْفَ }٣{ ﴾ . رـُ / َ ـ ب/ م / ـَ ي / د ـَ و / ل ـُ د / ـَ ل / ذي / ـَ ن / ـَ ك / ـَ ف/ رو / و ـَ ل / ك / ن/ م س ـُ / ـِ ل / مين // ب للص رم إذا:)ص(ب القص وللص ،: )ح (الطوي وللص ، بالرمـز)ح ح)(٢(كالآتي المقطعي التشكيل فسيظھر ؛ : ح ص / ح ص/ ح ح ص / ح ص / ص ح ص / ص ح ص/ ص ح/ ح ص ح / ح ص / ح ص / ح ص / ح ح ص / ص ح ص / ح ح ص / ح ح ص / ص ح ص / ح ص / ص ص ح ح // الآ أن مقطع عش ثماني عل اش مق س الطويل المق ع بل ، اطع، و مغلق، وواحد مفتوحة، منھا الخمسة قصيرةالمقاطع مقطع عشر ،اثنا مفتوح ،ثماني وأربع مغلقة . واأي القصيرةبزيادة للمقاطع ضحة بنوعيھا)٢١ ( بنوعيھا الطويلة المقاطع على)٦ ( . الثانية الآية وفي بالآتي المقطعي التشكيل يطالعنا : ذر / ھم / يأ/ ك ـُ / لو/ و ـَ/ ي ـَ/ ت ـَ / مت/ ت ـَ / عو/ و ـَ / يل/ ھ ـِ ـ/ ھ ـِ ـ / م/ أ ـَ/ م ـَ/ ل ـُ / ف ـَ / سو/ ف ـَ / يع/ ل ـَ / مون // ص ح ص / ص ح ص / ص ح ص / ح ص /ح ح ص / ح ص / ح ص / ح ص / ص ص ح / ح ص / ح ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص / ص ح / ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص/ ص ح ح ص // )١ (ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٩٠١نحلة، . )٢( المف القصير للمقــطع سـنرمز: المـغل الق و ح، ص: ص ح ص. المف الط للمـق و: المـغلق والطـويل ح، ح ص: ص ح ح ص .

25 الآية ھذه على مقطعانلاحظ وعشرين خمسة من تشكلت بلأنھا الطو، المقاطع عدد غ ثلاثة يلة مغلقا وواحدا مفتوحين، اثنين مقاطع، . أربع مقطع وعشرين اثنين القصيرة المقاطع عدد وبلغ مغلقة وثمانية مفتوحا، عشر . كبيرة بزيادة الأي للمقاطع قصجدا بنوعيھا يرة)٢٢ (المقاطع على بنوعيھا الطويلة)٣ ( . فك في غلب ق الآيت المفتوم المق القص ولاس ح) مفت طوي: ٧ ، مفتوح قصير: ٤٢( وھذا ما الص المستوى على متماسكة واحدة بنية الآيتين من يجعل يق وتي بينھما المعنوي إالتماسك س الت للح واص الأول الآي جاءت إذ ؛ م الك ليھ و الشديد الندم فرّ م عل ف ط ﷲ جنΥمس يكون ل إذ ؛ المق فتتابع ، المعن الآي مرك ف واض بشكل المفتوحة ﴿القصيرة كف ال ص ح ص ﴾ / ح ص /ح ص ح/ ح ص / ح ص/ ح ص/ ح ح ص/. ك س أن مبين الثاني الآي ج م إليھ والرك ال ھ ف الأم ھ إنم ھ ف المفت القص المقط فتت ، المرك و ربط عنصر ليشكل بـتكامالمعنوي الآيت ـين ﴿ين فس الأم ـيلھھ صوف ح ص ﴾/ ح ص/ ح ص/ ص ح ص/ ح ص / ح ص / ح ص/ ح ص / ص ح ص / ح ص . // ـ صوتيا عدولا يشكل البارز الشكل بھذا المفتوحة القصيرة المقاطع وغلبة" مقاط الفإن ع لغ المقفل إل تمي العربي المفتوح المق ت فيھ ويق ،)"١ (تفس من تطل مم ـ وتوضيحا . ولع عل يع فھ الق المق م الكث ھ عن تعب م قال م المفتوح ص البيـضاوي" :الأمل﴿و ﴾يلھھم و الأعم لط ت ويش الاس ع الأح تعداد جزاءه عاينوا إذا صنيعھم سوء يعلمون﴾ للمعاد﴿فسوف)"٢. (ھ وفي ف الس للإنس تقري مصيره عن الغافل غلوائه، عبَّ تت، الت القصيرة المفتوحة المقاطع ھذه عنه رت ف بالس س تعبير أصدق فاالأداء ، العم وم الأج ط توقع ف مش مقض لحظ إلا ، زم ااوما ون اللھو ھذه في أس ھ أو البصر كلمح إلا لدنيا ع إل الع ث الغي الم والعقاب الحساب حيث والشھادة .القرآني التعبير عدول في ولعل كلمة عن)ـماربّ =ص ح ص/ ح ص / ح ح ص /(الباء بتشديد العرب لغة في الأكثر وھي ـ)٣(ـ تخفيفھا إلى ف السرعة حيث )١( انظر : ص اللغوية، الأصوات ٣١١أنيس، . )٢( ناصر البيضاوي، محم ب عمر بن ﷲ عبد الدين )ھ/ م٣٠٣١ (التأوي أس و التنزي أن ، )المرعشلي محمد تقديم (بيروت، العربي، التراث إحياء دار ٨٩٩١، ١ج، ص ٦٠٢، . )٣( انظر: القدير فتح الشوكاني، ٣،ج ص ١٢١، .

26 نطقھا ) ح ص / ح ص / ح ح ص)(١ (الأم انقض بس يشي ما. ش وق تص ف رخو مھموس احتكاكي حرف وھو ـ الھاء صوت تتابع السرعة ھذه)٢ (ـ ﴿يلھھم﴾في . الطويلة المفتوحة المقاطع عن أما) يتمتعوا يأكلوا، كانوا، كفروا، ربما،(المغلقين والمقطعين ، الفاصلة في فقط وھما الطويلين)يعلمون مسلمين،( ا الندم بنوح توحي فإنھا م يخ الذي لشديد الكافر قزفرات من كانت التي الزفرات ھذه مسلما، كان لو أن يتمنى وھو ف مم أنفاس ب بھا والتمسك الدنيا حب . قول ف متع بش المقطع التوزي ويتجل Υ :﴿ وَلَقَ مِ الْمُسْ عَلِمْنَ وَلَقَ الْمُسْتَأْخِرِينَ عَلِمْنَا }٤٢{﴾ . و ـَ/ ل ـَ / قد/ ع ـَ / لم / نل / مس / تق/ د ـِ / مي/ ن ـَ / و ـَ/ ل ـَ / قد/ ع ـَ / لم / نل / مس / تأ/ خ ـِ / ري/ ن ـَ // المقطعي التقابل وھذا)ونوعا عددا( المعنىي في والتقابل نسجم .الطبرييقول الإمام " :ﷲ إن ق م ويعل م الأحي يعل وھ أعم وأحص وأحص الخل م مض م عل منھم، بعد فيما سيأتي ي ليج ويحش ذلك، ويحصي شر، أو خير من الخلق كل أعمال علم بأعمالھم)"٣ . (إن الآيةفي اتأكيد ﷲ علم أن علىΥ و س ح عل تقبل فتك قولهΥ: علمنا﴿ ﴾ولقد مقطع كل بداية في . ع يعزب لا أنه على التأكيد شأن من لتزيد بالتساوي متكررة المقاطع تأتي ثم ش ﷲ عل ن مستقبل أو ماض في. فصلو القرآنـي التعبيـر المقطعين بين بـ)م (دوق م تركب مقطع مغلق قص)ص ح ص / ص ح ص( اللل أن عل دلال المتلق أيھ لك موج خط فانتبھوا . )١( لغ وھما بتشديدھا، الباقون وقرأ بالتخفيف، وعاصم نافع تانقرأ. انظر : ج نفسه، ٣المرجع ص ١٢١، . )٢ ( ص العام، اللغة علم ٨٤١السعران، . )٣( جري ب محم جعف أب الطب )٠١٣ت ھ/م٢٢٩ (الق آي تأوي ع البي ج ١ط، ، )ھذب الخالدي صلاح الدكتور وقربه(القلم دار ، بيروت، الشاميةـ الدار دمشق، ج٧٩٩١ـ ص٤، ٢٣٦، .

27 ب الح أس ف المقطع التش وانس ﷲΥ ال وإبل ل ك تش المقام ناسبت التي المختلفة. بدايته منه ولندرس . قالΥ : ﴿ يَا قَالَ الس مَ تَكُونَ أَلاَّ لَكَ مَا إِبْلِيسُ}٢٣{ خَلَقْتَ لِبَشَ لأَِّسْ أَكُ لَ قَ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ صَلْصَالٍ مِن}٣٣{ رَجِ فَإِن مِنْھَ فَاخْرُجْ قَالَ}٤٣{ يَ إِلَ اللَّعْنَ عَلَيْ وَإِنَّ الدِّينِ}٥٣{﴾ . ﷲ بس الح بΥ الس رفض ع ﴿إبل مَ تَكُ أَلاَّ لَ مَ إِبْلِ يَ قَ السَّاجِدِينَ}٢٣{فتشكلت ﴾ كالآتي الصوتية المقاطع : ح ح ص / ح ص / ح ح ص / ص ح ص/ ح ح ص / ح ص / ح ح ص / ح ص / ح ص/ ص ح ص / ح ح ص / ح ص / ح ح ص/ ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ح ص / ح ص / ص ح ح ص // ا ع بل الطويل المفتوح لمق) ٧( القص رة) ٨ ( ث المغلق المق ب القصيرة ف ثلاثة إبليسوعـددھا عند أولھا للجـملة، المعنوية المراكز في قـط:) إبلي يا: (ح ص ح/ ص ح ص/ ح ص ح/ح ص // المخاطَ بوھو. وثانيھا : )تكون ألا) (ص ح ص / ح ص / ح ص ح / ح ص( النف أداة عل المقف المقطع تركز الح ف ال المرك لأنھ ي الك مدار رف فل ، ك م ك لم الس إبل ب مقفل مجيئھ ف فك ، الانتب يس م المفتوح مق .وثالث : ) الس ( )ح صص / ح ص / ح ص/ ص ح ص( ربه به إبليس عصى الذي الفعل وھو Υ. و موزعة الثلاثة المقاطع وآخرھ ووس الجملة أول في ظ لتلق ، م صوتي تصعيد بداية ولتكون المشھد، على الغضب. تو أن يلحظ المفتوح الطويل المق وزيع )قا / يا / لي / ما /لا / كو /سا / ين( وترقب رھبة بموسيقاه وأفضى بطيئا الإيقاع أبقى . و آخر، جانب من المقاطع لنا تصور ﴿ أجاب حين إبليس نفسية خَلَقْتَ لِبَشَرٍ لأَِّسْجُدَ أَكُن لَمْ قَالَ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ صَلْصَالٍ مِن}٣٣{﴾ . ح ح ص/ح ص/ ص ح ص/ ح ص/ص ح ص/ ح ص/ص ح ص/ ح ص/ح ص / ص ح/ ح ص/ح ص/ص ح ص/ح ص/ص ح ص/ح ص/ح ح ص/ص ح ص/ص ح ص / ح ص ح/ص ح ص/ ص ح ص / ح ص / ح ص/ ص ح ص/ ص ح ص/ ص ح ح ص //

28 مقطع وعش س م الآية ،تشكلت إلا الطوي ح م يك أربع مق .و ب المغل ب م قص كان المق) ١١ مقط ( والمفت) مقط(ولع ، غلب ف ل القصيرة المقاطع الا حالة على يدل والقلق؛ما ضطراب فقلة الطويلةالمقاطع تطل م الم يكون كلامهأن في يمد حتى مطمئنا. بنوعيھاول القصيرة المقاطع غلبت ذا . ع إبليس تعليل عند سريع بشكل المفتوحة القصيرة المقاطع تتابع بارزة ظاھرة يشكل ومما سجوده بش كون ﴿لآدم لبش لأس أك ﴾ل ) ص ح ص / ح ص / ص ح ص/ ح ص/ ص ح ص / ح ص / ح ص / ح ص/ ح ص / ح ص/ ص ح ص ( لنافإنھا تشي ب إبل أن ﷲ أن يعل Υ يمتث أن إلا الم عل م وأن البش لآدم بالس أم ف فس ، التعليل ھذا من التخلص المقنع غير .الجنولعل كلمت ب الاستھلالي اس) لأِس لِ ، بش ( م على الكسرة)اللام( ب الإيقاع، سرعة من إليهزاد ذھبنا ما يعزز ما . بط نج ئ اعت عن المقطع الإيق ف ﷲ أن إبلΥ آدم خل ھ فيب ، الطويل المقطع المفتوح؛ بإلوھي شھادة ھذا اعترافه في لأن ﷲΥ ش الش ھ ل فش مدّ الاطمئنان من نفسه ﴿به مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ صَلْصَالٍ مِن خَلَقْتَهُ ﴾ ) ح ص / ص ح ص / ح ص/ ح ص ح / ص ح ص / ص ح ص/ ح ص ح / ح ص ص/ ح ص ص / ح ص/ ح ص / ص ص ح / ص ح ص/ ح ص ح ص ( . ص المق لن تص ث ﷲ غض علي ح وق إبل رةΥ ﴿ فَإِن مِنْھَ فَ قَ رَجِيمٌ }٤٣{ يَوْمِ إِلَى اللَّعْنَةَ عَلَيْكَ وَإِنَّ الدِّينِ}٥٣{ ﴾ ح ح ص / ح ص/ ص ح ص/ ص ح ص/ ص ح ص / ح ح ص/ ح ص / ص ح ص/ ح ص /ح ص / ح ص/ ص ح ح ص// ح ص/ص ح ص/ح ص/ح ص/ص ح ص /ح ص ص/ص ح ص/ص ح / ح ص / ح ص / ح ح ص / ص ح ص/ص ح ص/ ص ح ح ص // مقطع وعشرين ستة المقاطع عدد ابلغ حي من المعنوية دلالته المغلق القصير للمقطع كان ، ص ملمح ش نح على متتابعا وروده. ح لن ليجس الآي مطل ف متتابع ج فق لة الشديد بالغضب الملفعة الأمر )م ف) ( ص ح ص / ص ح ص/ ص ح ص / ح ص ح (ثم ، أخرى مرة تتابع ) إل اللعنة عليـك إن ) (ص ح ص / ح ص / ح ص/ ص ح ص/ ص ح ص / ص ح ص/ ح ص / ح ص/ ص ح / ح ح ص ( الخ مش ليكتم والط ﷲ رحم م والط الجن م الط ،Υ . أض م الص فني م زاد ومم

29 وإيحاءاتال دلالات من المفتوح الطويل الص في استطاع فقد ، الأول رة ) إبل خ الجنة من( مس يرسم إبليس،أن عن للجنة بعيدة مكانية افة فاخرج﴿اقرأ منھ لس تح ولا ﴾ به، ترىلتعجل المفت الطوي المقط أدى كيف) ح ح ص( ف )منھ( ) ص ح ص/ ص ح ح( والجن إبل ب المكاني الش إبع في دوره . الثاني الص وف )خ ص ﷲ رحمة من إبليسΥ( ﴿ اللعنة عليك وإنإل﴾ ) ح ص/ ح ح ص ( مس يرس أن اس زماني ﷲ لرحم بعيΥ إبل ع. يخف اول الأش الأل ص أث وى مت الأوس مخرجا)١ (الصورة رسم في . نفسيةو حالة عن يكشف الذي المقطعي التشكل يبرز قوله فيΥ إب لسان على ـ علي السلام ـ: ﴿ تُبَش فَ الْكِبَ مَّس أَن عَلَ أَبَش قَ}٤٥{﴾ .الآي تكون المق م الآتية : ح ح ص /ح ص / ح ص / ص ح ص / ص ح ص / ح ص / ح ح ص / ح ح ص / ص ح/ ح ح ص / ص ح ص / ص ح ص / ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص / ح ص / ص ح / ح ص / ح ص / ح ص / ح ص / ص ح ص / ح ص / ص ح ح ص // مقطع وعش خمس المق عدد بلغ الأكب الج المفتوح القص المق ش ، حيثمن ھا مقطع عش أربعة إلى وصلت ص ب ش أن المتت ظھورھ ف وك ، إبراھيم نفسية البش تلقي ح ـ الس عليه فتس ، ﷲ ق كم م متعجبΥ ، فرحت ف م ب حت الول م عليه ﷲ أنعم بما نا س ع بالس واس ھ ر وكأنه البشرى لھا منكر بمنكر ھو وما ، ﴿ الض إِلاَّ رَب رَّحْمَ مِ يَقْنَطُ وَمَن قَالَ}٦٥{﴾ ك للمق الإيقاعي السرعة تلك في يتمثل وھذا المتتابع المفتوح القص طع بم الاس يحمل معنى من التعجبي . و ال المقطع الإيق س القتأم المق أحدثت ف س وق المفتوح ص و تتابعھا الحذف الب الج بح س إذ الاس م أل عل وق الذي)ب .( يقولΥ:﴿ .... تُبَشِّرُونَ فَبِمَ الْكِبَرُ مَّسَّنِيَ}٤٥{﴾ ) ص ح ص / ح ص / ح ص / ص ح ص/ ص ح / ح ص / ح ص / ح ص / ح ص / ح ص/ ح ص / ص ح ص / ح ص / ص ح ص // عند تتابعھا بدأ المفتوحة القصيرة المقاطع أن ملاحظة قولهمع : )الكِ بَ رُ ( الباري قدرة تجلت حيث )١ (انظر: جني بن عثمان الفتح أبو جني، ابن )٢٩٣ت ھـ/ م٤٠٠١(ط الإعراب، صناعة سر ،١، ) تحقيق وآخرون السقا مصطفى (القاھرة، الحلبي، البابي مصطفى ج٤٥٩١، ١، ص ٠٧، .

30 مقاسبحانه بين من الإيقاع سريع التتابع بھذا الكلمة ھذه إظھار في فكان ، تلك إلى تلويح الآية طع الربانية القدرة . أن دون القرآني الفاص ھ آخر موضوع إلى المقاطع عن الحديث من الانتقال نستطيع ولا عل النب ظ الت تج قول ف لΥ ملائكت مخاطب: ﴿ مِ فِي وَنَفَخْ سَ فَ رُّوحِي فَقَعُواْ سَاجِدِينَ لَهُ}٩٢{﴾ . النبرف " فوق الصوتية الظواھر لكونالمقطعيةمن ب وس ، ع مس لھ وج لا ھ التعبير يمكن ولا الكلام، لغوي غي برم إلا الكتاب طري ع تمثيلھ أو عنھ)"١. (و اللغ العربية لغة نبرية لذاغير ؛ فإنه الك معن ف أث للنب يك أن ج الن العرب م)٢ (، المقط عل ال النب ولع قول ف الثΥ :الن القلي ھ م ﴾ دلالت ل إذ ؛ على تغي ولو المعنى، النب لتغي المعن. المقطع التحلي م بالكلم النطق لھ ذلك لنا ،يتكشف مقطع من تتكون الفـفالكلمة حذف حال الشرطين جـواب في الواقعة اء " :قع" = / ح ص/ ح حص// عل النب فيك منھ الث المقط )ع= ح ح ص ( عن إذ" النطق أعضاء جميع في النشاط ازدياد)"٣. (من اسجدوا بمعنى وھي)وق( س أي)٤ . (وق أم بھ الف أنفاتص لزام ص المعن يفس لا حت النب يتغي ، الث المقط إل فانتق ﴿فقعوا﴾ ص ح/ ح ص / ح ح ص .//بق ولو الثالث المقطع على النبر ي)عو ( الظ إل لسبق الشرط جـواب في الواقعة الفاء أن الكلمة جذر وأن مبنى، حرف)فقع( بصحيح ھذا وما . )١ ( ص النص، نحو و اللسانيات في ٣٦خليل، . )٢ ( انظر : ص نفسه، ٥٦المرجع . )٣( إبراھي به عرف ما وھذا النبر أنيس م. انظر : ص اللغوية، ٩٦١الأصوات . )٤ (ا و العظيم القرآن تفسير في المعاني روح المثاني،الألوسي، لسبع ،٣١ج ٥٤ص .

31 سادسا :القرآنية الفواصل . الو الدراس ف عن التوق يج مم تب عل آيات فواص الك للق ص و اخ إأنماطھ العام البني إيق تمث إنھ الإذ ھ ، بت يتعل ال يق و مجتمعةانسالصيغ عباراتھا مراعاة مع وجامھا السجع، يقابل ما ھو . آث وق مص" ا الفواص لقرآني " مص عل " الس " عم بينھم ك وإن و مص لأن خص" الفاص ة" رأي ف ـ ال طبيع إل معن حي م أق ـ ص الذي السجع مصطلح من القرآني"المعا من ظلالا الطويل تاريخه عبر حمل بالت وس ني منه والنفرة الإسلام قـبل الكـھان لحديث مميزة سمة كان ولأنه ،)"١ .( أفضل القرولعل للفاصلة تعريف في اللجج عن بعيدا ـ الجدلآنية و، الخص في اللدد ح الفاص أن ھو ـ المصطلحين ھذين" الآي ف كلم آخ المق ف متش ح وھ ، )"٢ . ( في الشروع وأنواعھ الفواص من نماذج ذكر أن، إل الإش المفي م لعل تلم ـ منه جزء والفاصلة ـ للسجع الفنية البلاغالقيمة أدرك س ح عل والكتّ ي .يق كتابه في العسكري ھلال أبو)الصناعتين: (إ السجع ن" الت من سلم كل العي م وب ، من أحسن الكلام صنوف جميع في يكن لم)"٣ . (الج رواه ومم كتاب ف)و التبي( أنه" ال عيسى بن الفضل بن الصمد لعبد قيل ت لم رّقاشي نفس وتل المنث عل الس قال الوزن؟ وإقامة القوافي: في آم لا كن ل كلامي إن علي خلاف لق الش س إلا و أس إلي فالحفظ والغابر، والراھن والحاضر الغائب أريد ولكني وھ أنش لس الآذان )١ ( ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٣١١نحلة، . ھ عل المص ھ أح إط تفصيل في ينظر و الصوتية البديعية الظاھرة : أبـ عل ب عل الحسن و )ھ/م٦٩٩(إب ب محم ب حم س أب والخط ، )ت ٨٨٣ ھـ/ م٠٠٠١(ال عب ب الق عب بك أبو والجرجاني، ، )١٧٤ت ھ/ ٣٨٠١ (ف رس ث ، الق طإعج ،٢،) وتعلي تحقي: س زغل محم ال و ﷲ خل محم(المع دار ، مص ف، العرب٨٦٩١ ذخائر مجموعة ،)٦١ (ص ٧٨١، بعدھا ما و . وبياني لغوي قرآني دراس الأزرق اب ومس للق البياني الإعجاز الرحمن، عبد عائشة الشاطئ، بنت ـ القاھرة،٢ط المعارف، دار ، ،٤٨٩١ ٥٣٢ص بعدھا وما . )٢ ( فواص الغن عب ال كم طالمرس القرآني ١الآي الإس الح الج المكت ، ٩٩٩١ ص ١١، . )٣( سھل بن ﷲ عبد بن الحسن ھلال أبو العسكري، )ھـ٥٩٣ت/ م٧٠٠١( والشعر،ط الكتابة الصناعتين ١، ، )إبراھيم الفضل أبو ومحمد البجاوي محمد علي تحقيق ( مصر، العربية، الكتب إحياء ،٢٥٩١دار ١٦٢ص .

32 بالتقييد أحق)"١ . (غروفلا في الكريم القرآن يعمد أن في البلاغي الوس ھ إل الأعلى بيانه ،البديعة المكية سوره في ولاسيما الكريم القرآن نزول بدايات تمثل التي . ولعل من عنأول تكلّم الفاصلة فنية القرآنية زكري أبو الف ف كتاب) الق مع (إذ، وس الفاص رعاي م يتخ ن الق ل ت القرآني وك التعبي أن ي إذ الحذف إلى يلجأ قد الآي رؤوس لتتف س دلي عليه ودل المعنى عرف ا يق ت، الفراء :و "من فيھ يوج وق الموس الرن عل الح العي)الفاص( ال أو ح الأحكام من وغيرھا الإفراد)"٢ .(الت الفاص ف آرائ م ذل وغي ع اس فيھا نح أحم الدكتور ب بـلة، ن أن خي زاد ذھ فيم الف ع م ع لهإليه منتصرا ،)٣ .(آياتھ وأن المناس وف عل منزل الك الق س كون ومع فإنه وقفي ترتيبا أنرتبت إلا ، الن م القرآن التعبي ف ظ اتف يراع يج في الفواص منه وينقص يحذف أو الكلام، في ويؤخر يقدم أو لفـظ، على لفظا . القرآني التعبير حرص نتلمس ونحن س في)الحِج( الفواص مراع عل عم حي ؛ منھا الأخير المقطع في متفقة الآيات رؤوس تظل أن ،إلى المغل الطوي المقط وھو ) ح ص ص ح(و ، ال ح يك ال أو الم أو مس ، أو الي الم حرف بأح ا الواو، افتوزعت النحو لآتيعلى : الن الروي حرف ع بل حي الأكب النص ل وك ، ب المنتھي الفواص دد)١٨( المدمرة حرف سبقه ، الياء )ين= ص ص ح ح( )٩٤( و ال المـد ـرف ) ون = ح ص ص ح()٢٣( مرة . الم الروي حرف ـ)٦١( م الي الم ح س ، ) ي = ص ح ح ص()١١ ( م الواو وحرف ) وم = ص ح ح ص()٥ ( مرات . ب مسبوقا مرتين اللام الروي حرف ـ الياء المد حرف ) يل = ص ح ح ص .( )١( بحر بن عمرو عثمان أبو ، الجاحظ )ھـ٥٥٢ت/ م٧٧٩ (والتبيين، البيان ،)جويدي درويش تحقيق (المكتبة ، بيروت ـ صيدا ٣٠٠٢العصرية، ج ١، ص ٥٧١، . )٢( زياد بن يحيى زكريا أبو الفراء، )ھـ٧٠٢ت/م٢٢٨ (والترجمة، للتأليف المصرية الدار القرآن، معاني ، القاھرة ج٦٦٩١، ٣، ص ١٧٢، . )٣( انظر : ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٦٢١نحلة، ٠٣١ـ .

33 وم قوله الفاصلة، مراعاة على فيھا القرآني التعبير حرص التي المواطن نΥ : ﴿ مِنْ تَسْبِقُ مَّا يَسْ وَمَ أَجَلَھَ أُم}٥{﴾ .عل محم الم جم ص عل الت فع ورد إذ والمجرور الجار وھو متعلقه حذف وقد التغليب، مع المعنى)عنه (. منو التيأبرز الظواھر الأخير المقطع اتفاق في الحرص ذلك تؤكد ف نلحظ م للفواص الاس أس ف الفص يك حي الاس الجمل تركي آي ف من المس ، حفا الأخ ف والمس الأخي المقط موس عل ظ)ون ،ي ي وم، ي ( فرعاي الفاص" ال م الم الموس جم ب أخ الك ال إلي يقص مم وھ ، والقلوب)"١. (ﷲ يقول Υ : ﴿ـ رَّجِ شَ كُ مِ وَحَفِظْنَاھَ }٧١{ الس اسْ مَ إِلاَّ *مُّبِ شِ فَأَتْبَعَ}٨١{﴾ الأولى فالفاصلة)رجيم (بـ مختومة)ي( الموص الاس وھ المس أن م) مَ (الآي ف التالية . ﴿ ـ أَجْمَعُ كُلُّھُ الْمَلآئِكَ فَسَجَدَ }٠٣{ إِبْلِ إِلاَّ *الس مَ يَكُ أَن أَبَ}١٣{ وتظ ﴾ المس ف المتناس بموس محتفظ الفواص)إبل ( ب للآي رأس تجعل ول بـ ختمتھا)أجمعون( والنون الواو ففيھا . ﴿ ـ أَجْمَعِ وَلأُغْ الأَرْضِ فِ لَھُ لأُزَي أَغْوَيْتَنِي بِمَا رَبِّ قَالَ}٩٣{ عِبَ إِلاَّ *مِ نْھُمُ الْمُخْلَصِينَ }٠٤{﴾ و)أجمعين (ف للفواص الموس الاتس فيھ المس خر)عب( التالية للآية . ﴿ـ مُّجْ قَوْمٍ إِلَى أُرْسِلْنَا إِنَّا قَالُواْ}٨٥{ لُ آلَ إِلاَّ *أَجْمَعِ لَمُنَج إِن}٩٥{ امْرَأَتَ إِلاَّ * قَدَّرْنَ الْغَ لَمِ إِنَّھَا ا}٠٦{﴾ لإبق يعم القرآن التعبي أن كي يظھ الآيت ھ وف وموس تتف لا مادامت الآيات درج في المستثنى فيجعل مضطردة للفواصل الصوتية القاعدة الاستثناء يأتي كيف لاحظ لكن الفواصل، ال البن يختل لم إذا واحدة آية في متصلا للفاص ع يقولΥ :﴿ مَنِ إِلاَّ سُلْطَانٌ عَلَيْھِمْ لَكَ لَيْسَ عِبَادِي إِنَّ *الْغَاوِينَ مِنَ اتَّبَعَكَ}٢٤{﴾)٢ .( عل يبق م القيام ي أس م القرآن التعبي اس الفاصلة، مراعاة مواطن ومن الق ف تف من ذلك في ما مع للفواصل، العامة القاعدة . قΥ :﴿ يَ إِلَ اللَّعْنَ عَلَيْ وَإِنَّ )١( ح أس من الأمين، محمد ال الـروف ف الحك م ال وھب ـكتبة ٩٨٩١قاھرة، م، ٢٣٢ص . )٢ ( ھذا الرمز) * ( يشير الذي المستثنى عندهإلى الاستثناء تركيب يتم .

34 الدِّينِ}٥٣{ يُبْعَثُونَ يَوْمِ إِلَى فَأَنظِرْنِي رَبِّ قَالَ}٦٣{ قَ الْمُنظَرِينَ مِنَ فَإِنَّكَ الَ}٧٣{ الْوَقْ يَ إِلَ الْمَعْلُومِ }٨٣{﴾ . والفواصل يتوافق يما مخـتوما جاء فقد ﴿الدِّين﴾ الأول الاسم أما ) ي = ص ح ح ص (وف ، وھ الث الاس)البع( اش ق القرآن التعبي وزن عل مرفوع المض الفع من الأفعا الخمسة﴿ل ﴾ي بعثون ) ون = ص ح ح ص(، بم القيامة يوم وصف كان الثالثة المرة وفي الوزن سلامة على يبقي ﴾ المعلوم ﴿الوقت ) وم = ح ح ص ص( ال ھذا كل ف تواف " الإيق و التطري يس مم والت الأداء ف بين وظيفي بع الجل المقاص وبل ت والغايات)"١ .( وم نم ف والت التق الفاص مراع ف ورد م قولΥ : ل آل ج ﴿فلم الفاعل وأخر المفعول فقدم ترتي ف الأصل بخلاف ، الجمل )آل المرس وج لوط( ال الموسيقية البنية في خلل يحدث لا كي الفواص في السورة عليھا قامت وإنتي م" ف الفواصالفائدة بالتش الك وتح ال عل دلالتھ القرآني ل)"٢ . (أن ش ولا تحقي والتأخير التقديم في ،م ن الثال الفص م والت التق مبح إذ ؛ القرآن فواصل" المعاني إفھام إلى طريق لأنھا وحكمة، بلاغة كلھا موسيقيا حرة فالفاصلة ، مقيدة بالمعنى)"٣ .(والانس التواف ص بإح دائم تحتفظ وھي الس الفواص م الص جام جميلا إيقاعا فتشكل واللاحقة . و لتظ الفواص ف الح لازمھ الت الآيات من" ش عذب الج حل ال ية بمعناھا تطرب كما بلفظھا تطـرب ،الرنين، ج من الحسن لھا ليتم جھاته ميع)"٤ (قوله في جاء ما Υ :﴿ تُبَش فَ الْكِبَرُ مَّسَّنِيَ أَن عَلَى أَبَشَّرْتُمُونِي قَالَ}٤٥{ ح فق ﴾ القرآن البي المفع م ب)تبش( الرف ن أثب. اللغ تج مم الح ؛وھ م ب المفع يعل إذ السياق .مالك ابن قال ": وحذف كما جائز يعلم ما)"....٥ .( )١ ( ھندسة الجليل، عبد ص الصوتية، ٧٥٣المقاطع . )٢( ط القرآن، في الموسيقي الإعجاز من وجوه رمضان، الدين، ١محيي عمان، الفرقان، دار ٢٨٩١، ٠٥ص . )٣ ( ص نفسه، ٠٥المرجع . )٤( ال الكريم، القرآن في الإعجاز وجوه بين النظم فكرة أحمد، فتحي معامر، الإسلامية، للشؤون الأعلى جلس ص٥٧٩١القاھرة، ، ٦١٢ . )٥( الھمداني العقيلي ﷲ عبد الدين بھاء عقيل، ابن )ھـ٩٦٧ت/م١٨٣١ (مالك، ابن ألفية على عقيل ابن شرح ، ومعه)الحميد عبد الدين محيي لمحمد عقيل ابن شرح بتحقيق الجليل منحة كتاب (صيدا، ، العصرية المكتبة ، ٠٠٠٢بيروت، ج ١، ص ٦٢٢، .

35 وحُ قوله في كذلك به المفعول ذفΥ لسا قوم مخاطب ـ الس علي ـ ل ن: ﴿ وَاتَّقُ تُخْزُونِ وَلاَ ﷲَّ }٩٦{﴾. وذلك الآياتتلت رؤوس وافق الفصل من الحذف مبحث في نذكرھا ولعلة ، الثالث . منو الا سمات ماأھم للفواصل القرآني ستخدام يأتي : ١ .التوازي . ب ونعني " ال اتف م ال ح ف الأعج في اتفق م)"١ (ت ـ يك ـ رة نفس الفاص م معھ لتحم ، و القال بإع الص التواف ح تك ال لھا النفس وتنشط التعبير، تثري رنانة، تموسيقى إلى إضافة الذي، المعنى أكيد الفاصلة تتضمنه. قالΥ :﴿ أَجْمَعُونَ كُلُّھُمْ الْمَلآئِكَةُ فَسَجَدَ }٠٣{ الس مَ يَكُ أَن أَبَ إِبْلِيسَ إِلاَّ}١٣{ قَ السَّاجِدِينَ مَعَ تَكُونَ أَلاَّ لَكَ مَا إِبْلِيسُ يَا}٢٣{﴾ . الأوا متفقة الفواصل فيه وردت والرويومما الوزن في خر وجل عز قوله:﴿ أَن عِبَ نَبِّئْ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ أَنَا}٩٤{ وَ الأَلِيمَ الْعَذَابُ ھُوَ عَذَابِي أَنَّ}٠٥{﴾ .يشعر ما الموسيقي التوازي ھذا وفي والخوف الرجاء والھيبةباجتماع والأنس ، . العباد وأن " ھذين بين والتح التبشير من الأمرين حالة في صاروا وسطا)"٢ .( و قول الت مΥ :﴿ الْعَلِ الْخَ ھُ رَب إِنَّ}٦٨{ الْمَثَ م سَ آتَيْنَ وَلَقَ الْعَظِ وَالْقُ }٧٨{﴾ بس القرآن التعبي بينھم فص وق س بع الت ھ وج نسجھما خيطا أبقى أنه إلا آية، ومعنىوثلاثين موسيقى نسجا،. أ نوبيانه ف التوازي قولΥ ﴿ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ أَنَا أَنِّي عِبَادِي نَبِّئْ}٩٤{ وَ الأَلِ الْعَذَابُ ھُوَ عَذَابِي أَنَّ}٠٥{ لس مفت ﴾ قص ﷲ أھلكھا التي الأقوامΥ الس عليھم الرسل كذبوا لما أص وقص ل ق قص وھ ، عل وتوزع ـ ثم وقص الأيك)٦٣( آي الس مخت ف الت ك ث ـ لاحق آخ موض وافتت الْعَلِ الْخَ ھُ رَب إِنَّ}٦٨{ وَالْقُ الْمَثَ م سَ آتَيْنَ وَلَقَ الْعَظِ}٧٨{﴾)الألي ال/ العظ العل. (بمعن بفواص حُ ق القص تل أن ى متوازية، أسلوبية ظاھرة ھذا وفي صوتية تدلل ومعناه بموسيقاه النص تماسك على . )١( ي با المؤيد عليالعلوي، بن حمزة بن حيى)ھـ٤٥٧ت/م٦٦٣١ (وعلوم البلاغة لأسرار المتضمن الطراز مصر، المقتطف، مطبعة الخديوية، الكتب دار الإعجاز، ،٤١٩١حقائق ٣ج ص ٨١، . )٢ ( القدير، فتح ٣جالشوكاني، ص ٤٣١، .

36 أن ال ت ف الص الفرض ھذه يعضد مما ولعل قول ف ننظΥ ﴿ خَلَقْنَ وَمَ وَإِ بِالْحَقِّ إِلاَّ بَيْنَھُمَا وَمَا وَالأَرْضَ السَّمَاوَاتِ الْجَمِي الص فَاصْفَحِ لآتِيَةٌ السَّاعَةَ نَّ}٥٨{﴾ وھ ـ الآي ب خ ال للت الس س القص ـ أن ل"لأن ص الجمل ھ تك المعذب الأمم لقصص تذييلا )وردت ال الآي ف)٦٣( الس ( ق أص م أن ببي ،استحقوه ﷲ عدل من يناسبھافھو بما الأعمال على بالجزاء... الآي موق يظھ التأوي وھذا ة وظلمت طغت التي الأمم عقاب ذكر فإعقب وفس تمردھ يناس ج ذل ن)"١. (ق ث Υ :﴿ الْعَلِيمُ الْخَلاَّقُ ھُوَ رَبَّكَ إِنَّ}٦٨{لس ت الآية وھذه ﴾ أي ﷲ أنΥ "ھ خلقك ال و الس يك أن إل أص الي الجمي الص أن س عل وق أح تفاص وعل أص)"٢ (و ھن واح موض وح الآي تش إل بع الس ينتق ع الح تش بآي في من المش وموق العظ الق مص الس ف الأكب القض ﴿ف الس الآي م متوازي اص الْعَظِ وَالْقُ الْمَثَ م سَ آتَيْنَ وَلَقَ }٧٨{ ليظ ﴾ م القرآن التعبي انتق وإن ال ف قائم والمعن الصوتي مبح لآخ. و م قوله المتوازية الفواصلΥ: ﴿ـ ﷲِّ مَ يَجْعَلُ الَّذِينَ يَعْلَمُ فَسَ آخَ إِل}٦٩{ بِمَ صَ يَضِ أَن نَعْلَ وَلَقَ يَقُولُونَ}٧٩{﴾ . التوازيو الصوتية البديعية المحسنات من يعد مما قوله نحو الداخلية، الفواصل فيΥ: ـ﴿ عَلِمْنَا وَلَقَدْ الْمُسْتَقْدِمِينَ عَلِمْنَا وَلَقَدْ مِنكُمْ الْمُسْتَأْخِرِينَ }٤٢{﴾ . ـ﴿ عَالِيَھَافَجَعَلْنَا سَافِلَھَا سِجِّيلٍ مِّن حِجَارَةً عَلَيْھِمْ وَأَمْطَرْنَا }٤٧{﴾ . )١ (والتنوير، التحرير عاشور، ٤١ابن ص ٥٧م، . )٢ ( تفسير في المعاني روح الألوسي، المثاني، والسبع ٣١القرآن ص ٨٧م، .

37 ٢. التوازن . ب ونعن" الأ اتفق ال ح دون ال ف في عج)"١ .(و الث يتحق ب ف المراوح حيث العذب الموسيقي وم مت ب الس أن .ف " عل الأذن اعتي ال وتنبه النفس توقظ التي المفاجأة عنصر يفقدھا قد قرينة لكل واحدة صوتية نھاية)"٢ .(تأم الد التوزيع للفواصلھذا قيق . قالΥ :﴿ رَّجِيمٍ شَيْطَانٍ كُلِّ مِن وَحَفِظْنَاھَا }٧١{ اسْتَرَقَ مَنِ إِلاَّ مُّبِ شِ فَأَتْبَعَهُ السَّمْعَ }٨١{ م شَ كُ مِ فِيھَ وَأَنبَتْنَ رَوَاسِ فِيھَ وَأَلْقَيْنَا مَدَدْنَاھَا وَالأَرْضَ }٩١{ فِيھَ لَكُ وَجَعَلْنَ بِ لَ لَّسْ وَمَ مَعَ}٠٢{ عِن إِلاَّ شَ م وَإِن بِقَ إِلاَّ نُنَزِّلُ وَمَ خَزَائِنُ ا مَّعْلُومٍ }١٢{ بِخَازِنِينَ لَهُ أَنتُمْ وَمَا فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ مَاءً السَّمَاءِ مِنَ فَأَنزَلْنَا لَوَاقِحَ الرِّيَاحَ وَأَرْسَلْنَا }٢٢{﴾ قد الفواصل نجد التأمل وبعد توزعت النحو على دقيقا الآتيتوزيعا : مبين رجيم،: تانفاصل تانمتوازن متتابعتان. ثم و الفواصل نجد بقد توزعت ذل يحق انتظ الثرا من الموسيقيالقدر ء فتش الس أو القارئ متعة معه تقل مألوفا نمطا الأذن تتعود فلا ، والمللا بالسآمة لنفس . كيف الفواصلانظر رتبت : متوازنةمـوزون فاصلة ــــ . متوازيةبرازقين فاصلة ــــــــــ . ـــــمـعلوم متوازنة فاصلة . بخازنين متوازية فاصلة ــــــــــ . قوله التوازن ومنΥ :﴿ لآتِيَةٌ السَّاعَةَ وَإِنَّ بِالْحَقِّ إِلاَّ بَيْنَھُمَا وَمَا وَالأَرْضَ السَّمَاوَاتِ خَلَقْنَا وَمَا الْجَمِي الصَّفْحَ فَاصْفَحِ لَ}٥٨{ الْعَلِيمُ الْخَلاَّقُ ھُوَ رَبَّكَ إِنَّ}٦٨{ ﴾ . )١( ج الطراز، ٣العلوي، ص ٨١، . )٢ ( ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٢٣١نحلة، .

38 ٣. التطريف . بهو نعني : "ال دون ال ف الأعج في اتفق ما)"١ (كث وھ س ي)الحِج(. او ف الس لھ القرآن استخدام في والرصد بالملاحظة خليقة ظاھرة معه نلمح وھ لفواص )المقطع التط (وق ربم أو ال، ليتحق واح مقط ف بينھ خ وإن النغم تن ال اختلف . قول ذل ومΥ :﴿ مُسْ كَ لَ كَفَ ال يَ رُّبَمَ }٢{ يَ ذَرْھُ فَسَ الأَمَ وَيُلْھِھِ وَيَتَمَتَّعُ يَعْلَمُ }٣{﴾ بل تنتھي الق أن البلاغي يلاح فظ و الوزن، دون الروي في لونمشتركين النمط ھذا في حقق قد القرآني التعبير أن عليھم نزيد م ا المقطع التط أو التناس . الأول القرين م الأخي وفاللفظ متفق م الأخي اللفظ على الثانية الآتيالقرينة النحو : مسلمين :) ص ح ص مُ ( ) ل ـِ ح ص) (م ص ح ح ص ين () مغل قص + قص مفتوح + مغلق طويل (. يعلم: ) صيَ ع ص ح ( ) ح ص َ ـ ل ( ) ص ح ح ص م () مغل قص+ مفتوح قصير + مغلق طويل (. و ف نج م التام المطابق ھ مث م قولΥ: ﴿ شِ فِ قَبْلِ مِ أَرْسَ وَلَقَ الأَوَّلِ }٠١{ يَسْ بِ كَ إِلاَّ رَّسُ م يَ وَمَ }١١{ قُلُ فِ نَسْ كَ الْمُجْرِمِينَ }٢١{ الأَوَّلِينَ سُنَّةُ خَلَتْ وَقَدْ بِهِ يُؤْمِنُونَ لاَ}٣١{ ﴾ . لفالفواص مقاطع أربعة من تتألف : مقفل قصير + مقفل قصير + مفتوح قصير+ مقفل طويل . الأوليـن : ص ح ص أل / ص ح ص أو / ح ص َ ـ و / ص ح ح ص لين // يستھزئون : ص ح ص يس / ص ح ص ته / ح ص ِ ـ ز/ ص ح ح ص ئون // المجرمين : ص ح ص أل / ص ح ص مج / ح ص ِ ـ ر / ص ح ص مين// الأولـين : ص ح ص أل / ص ح ص أو / ح ص َ ـ و / ص ح ح ص لين // تتاب حي منس مرت نح عل المقطع التش م الل ھ الآي وظف وق ع قو في فاصلتين فاصلتين هلالفواصل Υ: )١ ( جالعلوي، ٣الطراز، ص ٩١، .

39 ﴿ ـ مُّجْ قَ إِلَ أُرْسِلْنَا إِنَّا قَالُواْ}٨٥{إِن لُ آلَ إِلاَّ أَجْمَعِ لَمُنَج ا}٩٥{ امْرَأَتَ إِلاَّ الْغَابِرِينَ لَمِنَ إِنَّھَا قَدَّرْنَا }٠٦{ الْمُرْسَلُونَ لُوطٍ آلَ جَاء فَلَمَّا}١٦{ مُّنكَ قَ إِنَّكُمْ قَالَ}٢٦{ قَ يَمْتَرُونَ فِيهِ كَانُواْ بِمَا جِئْنَاكَ بَلْ}٣٦{﴾ مجرمين : ح ص مج ص / ح ص ِ ـ ر / ص ح ح ص مين // مـغلق قصير + مفتوح قصـير + مغلق طويـل أجمعين : ص ح ص أج / ح ص َ ـ م / ص ح ح ص عين // مـغلق قصير + مفتوح قصـير+ مغلق طويـل ............... الغابرين : ص ح ص أل / ح ح ص غا / ح ص ِ ـ ب / ص ح ح ص رين // مغلق قصير + مفتوح طويل + مفتوح قصير+ مغلق طويل . المرسلين : ص ح ص أل / ص ح ص مر / ح ص َ ـ س / ص ح ح ص لين // معـلق قصير + مـغلق قصير + مـفتوح قصير+ مغلق طويـل . مفتوح، طويل الأولى الفاصلة ففي الثاني، المقطع في اختلافا ھنا ونلاحظ قص الثانية وفي مغلق . ............... منكرون : ص ح ص من / ح ص َ ـ ك / ص ح ح ص رون // مـغلق قصير + مفـتوح قصير + مـغلق طويل يمترون : ص ح ص يم / ح ص ـَ ت / ص ح ح ص رون // مغلق قصـير + مفتوح قـصير + مـغلق طويل ص انض يشكل بما الفواصل في المقاطع تتطابق أن القرآني التعبير في الإعجاز ومن المناس م بينھم م ومعل الفاع اس م بمقاطع المض الفع اتف فق ومعنوي المعنوية . قول في وذلكΥ : أَدْبَ وَاتَّبِ اللَّيْ م بِقِطْ بِأَھْلِ فَأَسْ أَحَ مِ يَلْتَفِ وَلاَ ارَھُمْ تُؤْمَرُونَ حَيْثُ وَامْضُواْ }٥٦{ مُّصْبِحِينَ مَقْطُوعٌ ھَؤُلاء دَابِرَ أَنَّ الأَمْرَ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَقَضَيْنَا }٦٦{﴾ . تؤمرون : ص ح ص تؤ / ح ص ـَ م / ص ح ح ص رون// )مضارع فعل ( مغلق قصـير+ م قصير فتوح + مـغلق طويل مصبحين : ص ح ص مص / ح ص ـِ ب / ص ح ح ص حين//)فاعل اسم (