دراسة أسلوبية في سورة الحجر

8 ري بولا ا دارس يلاقي ما أول أن القرآن لنص تأليف خاص ي حينم ولاس الص يتلى يسمعه ويرتل؛ " المحكية اللغة لأن)المنطوقة( ا الأصواتھي انعكاسات فيھا يتمثل لتي)"١ ( الأدبي بنائه في الإتقان له وفيتكشف التعبيرية، الموسيقية فنيته في الروعة . ف الصوتية الملامح تجليات بعض وبدراسة سورة ي)الحِجر ( والانس التواف م يتض و الأص طبيعة المعن .ولأن مر ف يتش م أول الجھ ملمح الص التك اح والھمس)٢(؛ لھما إذ مباشرة ل أو ق بش وتذب الصوتية الأوتار ،حركة عم والدراسةإلى التحليل في تقديمھما . الجھر . ع الأص ف الجھر وينتج" ص يح منتظم اھت الص ال اھت الص ش ف ارتفاع يميزه"(٣)الق سم م ل فيك ، حوالوض)٤ (، وطبيع التأثير الأصوات من لغيره يكون لا ما . برزت فيوقد المجھورة الأصوات سورة)الحِجر ( م لأنھ أسلوبيا، ملمحا يشكل نحو على المشركين تُجادلُ التي المكية السور وھ والبع الك والق والنبوة الوحدانية مسائل في وقضايا الطرحمسائل في الشدة وتستلزم الجدال، في والقوة المع في الوضوح . ذل ونلح ا بداية من حيث التعريضلسورة ا بتل الكريم القرآن بإعجاز ك ج م ھ الت لأح ق مثل م بآي ي أن اس م ال العΥ :﴿ وَقُ الْكِتَ آيَ تِلْ الَ مُّبِينٍ}١{﴾ .و المقص ھذا ق أَ ولت عناي الس ف وإعج الق قض تناول إذ خاص ومختتمھا السورة مفتتح. ﴿ المشركين موقف ذكرت البدء ففي ال عَلَيْ نُزِّلَ الَّذِي أَيُّھَا يَا وَقَالُواْ لَمَجْنُونٌ إِنَّكَ}٦{﴾ ، حش المجھ بالأص حشدت بآية عليھم الإلھي الرد ،جاء لم وذل لجرسھا أق وق ،م ت أش وردھ ال دف ف والكش الكت ھ حقيق ع الح العزي ﷲ عن م وأن ، فف قولΥ:﴿ لَ وَإِن ال نَزَّلْنَ نَحْ إِن لَحَافِظُونَ }٩{﴾ البروزالأصوانجد شديدة المجھورة ولات ، ملمح يش ال الن ح سيما في الآيات رؤوس به انتھت حيث ـ أجمع السورة في أسلوبيا وتس تس م آية وثمانين سـبع و تحتاـ التي المواطن ھذه مثل والتقريعفي التوضيح من مزيد إلى ج . )١( ط العربـية، الألـسنية ريمـون، ١طحان، بيـروت، اللبناني، الـكتاب دار ج٢٧٩١، ١، ص ٤٦،. )٢( ط اللغوية، الأصوات إبراھيم، ٣أنيس، القاھرة، العربية، النھضة دار ١٦٩١، ص ١٢م، . )٣ (انظر: ص نفسه، ٠٢المرجع. )٤( طالب، أبي بن مكي القيسي، )ھـ٧٣٤ت/م٩٤٠١(لتجويد الرعاية ، ط التلاوة، لفظ وتحقيق ،٣القراءة )تحقيق فرحات حسن أحمد (عمان، عمار، دار ص٦٩٩١، ٧١١، .

9 صوت تكرار إن)النون (المجھور)١ (ف إدغام ف ح مـرات تسع ورد قد الآية ھذه في مرتينإِنَّا﴿ المتكررة ﴾ . التأكي م زاد ق ال الإدغ ھ م أھمي بأق الن تكرار وليس يخف لا كما وتقريرھا الآية معنى. عل الآي واش حرف ) ف وال المش ال ن﴿ وحرفـيزَّلْنَاـَ ﴾ ) الذال والراء المشـددة( ﴿ في ﴾الذِّكْرَ وحـرف)الـلام (﴿فـي ولَهُ ﴾)وال الظاء( ﴿ ف مجھ ح وكلھ ﴾)٢(؛ الأ ف التج ب لتش لھ يحق بم ص ذل خاص الج ال" الثانوي والأص الأساس النغم ب انس ھ ف ، شعرت الآذان سمعته ا موسيقىبالطرب أية تسمع حين به تشعر لذي)"٣. (و الأصوات توزعت قد كلھاالمجھورة الآية على) إِنَّا ، نَحْنُ نَزَّلْنَا، ، الذِّكْرَ ،إِنَّا، له، ل حَافِظُونَ ( منس خ ف ھ كل و مع الكريمةمتواز الآية تحمله الذي المعنى فا ،Υ الذكر منزل ،ھو حافظ ،وھ فق د "ش و في والنقصان الزيادة من والحفظ التلاشي، من الحفظ التغيحفظه م وس حت التبدي ى قلوبھا ظـھور عن الأمـة حفـظته)"٤. (اجتما وفي الذلقي الأصوات ع)﴿ الن إِن ، ال ﴾ الذِّكْرَ اللام﴿ ﴾، نَزَّلْنَا ل ، حَافِظُونَ ﴾ ( للآية، المعنوية المراكز في وھي"ح نس ف تش روف و الصوتي، موضوحھا السمعأنھا في الساكنة الأصوات أوضح ن)"٥ (ما ع ط الق وأھميته الكريم . م المجھ الن حرف علينا ويطل قول ف ب بش أخ رةΥ: ﴿ نُحْيِ لَ وَإن وَنُمِيتُ الْوَارِثُونَ وَنَحْنُ }٣٢{﴾ ال حرف شكل وفقد ق عنص مرات تسع المتكرر ت ف ثير و البعث معنى المشالمعنى، أنكره الذي إنكارالنشور أيَّما ركون !مقاص م مقص المعنى وھذا استھلال بمثابة كان الكريمة المكية السورة لسردھذه ﷲ نب قص الكب الإنس خلق قصة ـ السلام عليه ـ آدم . الاس ھ اختي وف ق مفع لحس المجھ بالأص ينوبراع مع م الس ف م إل وينبھ المس يش إذ ؛ الأذن إليھ تنص أن بغ الواعية . الانتب استرعاء من يزيد ﴿ومما المنفص الض تك الآي ف ﴾نَحْ تض وق حرف مرات أربع النون ﷲ إلا مميت ولا محي من فما الأھم، المعنوي المركز لأنه ؛Υ حس. الس عالجتھ الت المس أش م البع موض ولأن وس عام المكي ر)الحِج( )١( ط العربي، للقارئ مقدمة العام اللغة علم محمود، ال٢السعران، دار القاھرة،، العربي، فكر ص٩٩٩١ ١٤١، . )٢( انظر : ص نفسه، ٨٢١المرجع بعدھا وما . )٣( ط المعاصر، الفن فلسفة مسائل ماري، جان ،١جويو، )ترجمة: الدروبي سامي (القاھرة، العربي، الفكر دار ، ٤٨٩١ ص ٧٤١، . )٤( التحر تفسير الطاھر، محمد عاشور، جابن تونس، سحنون، دار والتنوير، ص٤١ير ١٢،. )٥( أني ص اللغوية، الأصوات ٣٥س، .

10 ﷲ قال خاصة،Υ الآية يدي بين : ﴿ وَلَقَ مِنكُمْ الْمُسْتَقْدِمِينَ عَلِمْنَا وَلَقَدْ الْمُسْ عَلِمْنَ }٤٢{؛﴾ عن لي ب الأس يس" المقابل الص)"١. (لاح:) نحي×،نمي علمن)الم ض×م)المخاط ض× المس×المس (الجھ م ھ ، حرف ف يالش و ال)٢ (الجملت م جمل ك بداي ﴿َم ﴾لَقَ . قول تكري وف Υ:عَلِمْنَا﴿ يخف مالا ى﴾ م الزي التأكي عل. عل المقابل ھ تتجل ث ف وج أت ى تعقبھما، التي قالآية الΥ: ﴿ عَلِيمٌ حَكِيمٌ إِنَّهُ يَحْشُرُھُمْ ھُوَ رَبَّكَ وَإِنَّ }٥٢{﴾ . تأمل الح ج كي الفص بض س ھُوَ و﴾ المتص بالض أعقب " ھُ " قول ف " يَحْشُ ")ھ×ھ( تفص مت موس المقط عل تض الت الص المقابل ھ لتظھ ع لن ذل ن الرسـول بين الشديد الجدالεو المشركين، المنكرين. الھمس : وتكون طبيعت ف بالليون يتس للجھ ض ملم والھم"الف ھ المھم ص الص ال مع يھت لا ال ،الص ب النط ح رن لھم يس ولا)"(٣. الدالة إيحاءاته المھموس وللصوت التي لسورة النصي السياق تناسب)الحِجر (. فف قولΥ: ﴿ لِلن وَزَيَّنَّاھَ بُرُوج الس فِ جَعَلْنَ وَلَقَ }٦١{ كُ مِ وَحَفِظْنَاھَ رَّجِيمٍ شَيْطَانٍ }٧١{ مُّبِينٌ شِھَابٌ فَأَتْبَعَهُ السَّمْعَ اسْتَرَقَ مَنِ إِلاَّ}٨١{﴾ ،ل الآي لح ع و السماوية، التوحيد القدردلائل ةتجلي و الكبي الخل ھ على الربانية"واض الض ظ الس ف الض الب إل الس ف ارة تب ، كلم ج ف حت ض ﴿ب)(٤) الب :انف مجھ وح ش ال:تك مجھ وال ، : م والجيمحرف انزلاقي، جھور: مجھور حرف)(٥ (ھذه بين ومن الأجواء ص تب الض بما بإبليس وتوحي ضعف من ھزاله .البائس إبليس صورة المھموسة الأصوات لنا رسمت العظيمة،أ الربانية القدرة تلك مام توظيلو في الروعة وتوزيعھاتلمس الآية في الھمس حروف ف قوله في البصر ارجعΥ: ﴿ السَّمْ اسْتَرَقَ مَنِ إِلاَّ مُّبِ شِھَابٌ فَأَتْبَعَهُ عَ}٨١{،﴾ الس أح حي و القوالتاء الآي ف منتظم بشكل تتابعن وقد اف)ق ت، سس، س، ت، ،( م وك كلم ح ن )١( انظر: ص واللھب، الضفيرة إبراھيم، ٦٦خليل، . )٢ ( ص العام، اللغة علم ٤٣١السعران، . )٣ ( ص اللغوية، الأصوات ٠٢أنيس،. )٤( ط القرآن، ظلال في سيد، ٢٢قطب، القاھرة، بيروت، الشروق، دار ج٤٩٩١، ص٤، ٤٣١٢، . )٥( انظر : اللغة علم السعران، ص ، ٨٢١العام بعدھا وما .

11 ﴿ منھااسْتَرَقَ ثلاثة وحدھا لأ﴾ وذلك المعن الآي مرك ھي السرقة ون توص المھ م فھ خ متخ يك لا مس ش عل يتحص بھ لن اليش ح س وھو"احتكاكي لثوي مھموس صامت صوت ...ح إل تكون أثن الف ف ول نطق يتأتى لا العلي بالأس الس الأس تلتق أن له كثيرين نطق في ليحدث إنه بل ،)"١ . (يش و الت ح ھ مخرج ،ف أس مھم يفھ)٢. (تت ي ج يتحق الص بالخفاء. "و كلام الم م يس المس ك المتح من بخفية الاستماع استراقه معنى عنه يخفيه الذي)"٣ . (حي الس تج إبليس تقدم في وخطورة خوف الاختلاس ھذه ويصحب التاء صوت في الانفجار صفة تصوره ما ھذا الشھب،)٤(فھو ، ما مع إلا الھم معنى من يحققه إبل بتخوف يوحي ما الانفجار لصفة أن ا تلف أن وج اس ق الت ح)٥ ( منھا سھولة فستجد ال في الص فتفق ذاك، الخ عنص تزيل نطق جمالھ م المعن ھ يؤك ال الآي تتم: ﴿ ...مُّبِ شِ فَأَتْبَعَ }٨١{﴾ .وف نق م يؤي م ال ملم و ص الأخ بع الم يح بش يحظ لعل الس نح ،ھبوط تمام لي الكلم ف الھمس حروف توسط الذي الراء كحركة الش حرك ف الت ھ عل ، التك ح م ال ؛فح إذ "تتت ب العرب ال ص ط طرق ف سريعا تتابعا اللثة على اللسان بالمكرر الصوت ھذا تسمية كانت ھنا ومن ،"(٦) . وفي اللين صوت تتابع" الف تحة) َ ـ ق ـَ، ر َ، ـ ت ( س ف إذ س م عل تأكيد مزيد ومسرع وخائف متخف وھو السارق إبليس يصور ما الإيقاع . إنن نفھ الص الفرض بھ عب اب ـ عن ﷲ رض ـ ف قول تفس يΥ:﴿ الس اسْ مَ إِلاَّ الخطف يري ﴾ اليسيرة)"(٧. كخف خفي س لأنھ يس إنھ و والت الق الت بانفج مخوف وھبوطھا الراء كصعود ومضطربة كتتمترددة سريعة ، الفتحةابع وتواليھا. أفاده نفس تص الس ف الھم ملم ﷲ نبΥ ـل الس علي ـ عن إلي يھرعون الخبث قومه ،جاءه إلي حس ش مج خب س للفاحش قص ، .وم )١ ( ص العام، اللغة علم ٥٤١السعران، ٦٤١، . )٢( نفسه المرجع : ٩٢١ص . )٣ ( والتنوير، التحرير عاشور، ٤١جابن ص ١٣، . )٤ ( ص العام، اللغة علم ٩٢١السعران، ١٣١، . )٥( بـ الصوتية الأسلوبية في يسمى ما وھذا" الاستبدال محور " مكان صوت وضع أي مكان كلمة أو صوت أخرى. انظر: خ ليل، ص واللھب، ٤٥الضفيرة . )٦ ( ص العام، اللغة علم ٢٤١السعران،. )٧( علي بن عمر حفص أبو عادل، ابن ) بعد ھـ٠٨٨ت/م٢٩٤١(الكتاب، علوم في اللباب ، ،١ط) تحق الشيخ يق الموجود عبد أحمد وآخرونعادل(بيروت، العلمية، الكتب دار ، ،٨٩٩١ ١١ج ، ٠٤٤ص .

12 ملائك ھ أن يع لم ـ الس علي ـ لوط أن كم . م جانب الق لن يص لوط نفسية ا عليه ـ ـ منلسلام نتلمسه قومه خطابه . قالΥ ل لسان على ـ الس علي ـ: ﴿ تَفْضَ فَ ضَ ھَ إِنَّ قَالَ}٨٦{﴾ خاص بص س أرھ المھم الف لح الشفوي الاحتكاكي)١ (االذي الآي مركزي في تكرر لمعن )الضيوف،الفض( و توس ﴿ف ﴾فَ. حاول ل وإن منخفض فس ص ترف أن والاحتكاكي الھم بج ؛ و فيالرخاوة المتكر الفاء متص متتابع نحو على مرات ثلاث ،ر ح ذل ف يعض المھموس الحاء)٢. (الفاء حرف يحمله الذي الضعف ولعل)٣ (جرسه في الض حال لنا يصور لوط عليھا كان الس علي ـ ـ اللحظ تل ؛ف الخافت الطريق بھ خ إذ وكأن ، ضيوف يسمع أن خشية ھمسا آذانھم في يھمس س ذل فيك قوم وب بين ال الحوار ه أمامھم فضيحته في . الض ح لظھ الانفج المجھ الش ـ)٤ (نح عل م المتك ـ منفصل)٥ ( المھ في وق الت الش ح لن يص ال ج ـ الس علي ـ ل ا قومه. ماوم الانتباه يسترعي ح الحرفيين ھذين يتوسط ال بتكراراته متصلا الفاء رف ث ، الاحتكاكي المھموس الحاء حرف الضاد يعقب)٦) (ح ض، ف، ف، ف، ض، ( التوزيع بھذا وھو علإنم ـ لوطا أن على يدل ا الس ك ط يط أن يس ل ب ن .ب فق حديث غا معنفا ضبا)ض( و الھدوء لزم اثم من خوفا معھم التلطف في ض أم لفض )ف، ف ف،( اس من ير لـم حينما ليعنف عاد ثم ) ض (ك لكن لالت مض الھ ء أخرى مرة التلطف إلى فعاد)ح. (و على يعين إدراكمما وأوحت الأصوات عليه دلت ما قال م لوط ـ السلام عليه ـ حال مصورا لقومه تلك الضعف ﴿ة رُكْ إِلَ آوِي أَوْ قُ بِكُ لِ أَنَّ لَ قَ شَدِيدٍ}٠٨{﴾)ھود:٠٨.( )١ ( ص العام، اللغة علم ٤٤١السعران، . )٢ ( ص نفسه، ٨٤١المرجع . )٣ ( القيسي، ص التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد ٧٢٢الرعاية. )٤ ( ص اللغوية، الأصوات ٩٤أنيس، ٠٥، . )٥( يقول خليل إبراھيم الدكتور: " الصوتي التشكيل يغني المتعمد التكرار وھذا .... ما منه الحروف وتكرار أي متصلا، يكون: متباعدة كلمات بين أي منفصلا، يكون ما ومنه متتابعة، كلمات بين ..... أكان سواء والتكرار الصوتي الأسلوب تحقيق في يسھم منفصلا أو متصلا" ص واللھب، الضفيرة ٢٥ . )٦ ( ص العام، اللغة علم ٩٤١السعران، .

13 التفخيم . لملمح الدلالات بعض ظھرت مؤخرة حركة عن ينتج ما وھو التفخيم، عن الطبق إلى اللسان بالصوت النطق)١ (والتمكّ القوة من فيه يظھر حتى والتعظيم، ن يخ م المرق الص ال يقابله . ف القرآن ووال التفخ أص ل اس تكراري بع تص إل يقص ھ و تحمالمواق بم يش تشخيص نغمي طاق م الأص ھ ل و ش الم النفس الأج بع إض بمق المعن عل الموحي والظ ثرة . وم المفخم الأص أب)الطبقي (تص وھ الص ص للموق وتشخيص يرا " ح مھموس وھو صفير، فيه مستعل، مطبق، لأنه قوي،. فيجب مفخمة بھا يلفظ أن القارئ على"٢) .( أص إليھ آل الت الح ع الكريم الآي تخبرن)الحِج (ك أن ـبع رس ذبوا اص الس علي الـ لجمي مك ب فص رس ل ﴿ أَصْ كَ الحِج الْمُرْسَلِينَ }٠٨{﴾" الباقين كذب فقد الرسل من واحدا كذب من ؛فإن ل في متفقين كونھم إلى الدعوة ﷲ)"٣ . (أصحاب قوة مقدار الآيات الحِجروتذكر ق وبأسΥ :﴿ الْجِبَ مِ يَنْحِتُ وَكَ آمِنِينَ بُيُوتاً}٢٨{ ﴾" قوتھم بشدة لأنفسھم بيوتا الجبال من يتخذون فكانوا)"٤. (لكن ﷲΥ لھ كان ،بالمرص فأرس استئص استأص ع عل قول تأم ،Υ:﴿ الص فَأَخَ مُصْبِحِينَ }٣٨{﴾ التفخيمفتلحظ حروف بارزة الع ص يح بم تباعا)ذخ ، أخ ــ الصّيحة ــــ المشددة ص ، مصبحين ـــ ص( بھ ح الذي العذاب وتفخيم تھويل في لتسھم .ف ق الصاد صوت لون الثلاث والذالبتكراراته الخاء صوتي مع ة بلون العذاب لوحة عل أض قاتم عليھا كانوا التي الحال تناسب لعلھا وشدة، قوة المشھد. ﷲ وص ال يس ال الص الانتق ومΥ ـ ل ـام الس علي بقوله:﴿ لَمِ إِنَّھَ قَدَّرْنَا امْرَأَتَهُ إِلاَّ الْغَ}٠٦{الغاب ومعن ﴾: الب)٥ . (بكلم النط وعن )١( انظر :القيسي،التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد الرعاية ٨٢١ص . )٢ ( ص التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد الرعاية ٥١٢القيسي،. )٣ ( محمد بن علي بن محمد الشوكاني، )ھـ٥٥٢١ت/ م٧٦٨١(الر فني بين الجامع القدير فتح ، والدراية واية ال علم جمن بيروت، المعرفة، ص٣تفسير،دار ٠٤١،. )٤( القرطبي الأنصاري أحمد بن محمد ﷲ عبد أبو ، )ھـ١٧٦ت/ م٣٨٢١ (القرآن، لأحكام الجامع ، )له قدم الدي محيي خليل الميسالشيخ ن ( بيروت، الفكر، ٥٠٠٢دار ص٠١ج، ، ١٤ . )٥( مكرم بن محمد الدين جمال الفضل أبو منظور، ابن)ھـ٠١٧ت/ ٢٢٣١ م( العرب، لسان،١ط صادر، دار بيروت ،٧٩٩١، مادة)غبر (،جص٥ ٦،.

14 الغين حرف في التفخيم ملمح يظھر ج ال الأل وحرف ، تفخيم ب . بخ الـباقي كلمة إذ، الألف وكذا مرققة الباء . فـ"ابرغ " التفخ ملم يتض وص "عل فيج مفخم ب يلف أن نح أل بع وق إذا : ﴿الغ)"١ (م يزي ال الأم له الانتباه واسترعاء بروزه فلا، لوط امرأة أن العذابيظن من نجت ـ السلام عليه ـ. الغ وح م المفخ كلم إل ھ بجرس ليعي المفخم ألف نف تحم س ة و ،الج المؤذن الظ نف ولھ ب بالع العق . قΥ: ﴿ بِمَ رَبِّ قَ أَجْمَعِ وَلأُغْ الأَرْضِ فِي لَھُمْ لأُزَيِّنَنَّ أَغْوَيْتَنِي }٩٣{ الْمُخْلَصِ مِ عِبَ إِلاَّ}٠٤{ قَ مُسْتَقِيمٌ عَلَيَّ صِرَاطٌ ھَذَا}١٤{ اتَّبَ مَنِ إِلاَّ سُلْطَانٌ عَلَيْھِمْ لَكَ لَيْسَ عِبَادِي إِنَّ الْغَ مِنَ عَكَ}٢٤{﴾. ﴿إنھا كلمة ﴾اوينالغَ والھ الح طريق تنكبوا الذين وھؤلاء ، م فص إبل س اتبع )الغابرين (معه. فيو الغين حرف توظيف في كلمة)الغابرين( صوتية ف ؛ ـ ﷲ لعن ـ ﷲ على أقسم Υ ب يغ أن ـ الس الآيات في كما ويلاـ آدم، ن الغ ح ب ھن ح المعنوي الآية مركز في ،المفخم مما بإبليس لحق الذي الإغواء جعلهوھو يق وع نفسه على طع الخل إغ ف)لأغ أغ . (ج المفخ الغ لح متض الرب ال إذ ھ ب م زاد مم الوصف، نفس القرآني التعبير استخدم الأس المظھ الص ق Υ :﴿ الْغَاوِينَ مِنَ اتَّبَعَكَ مَنِ إِلاَّ سُلْطَانٌ عَلَيْھِمْ لَكَ لَيْسَ عِبَادِي إِنَّ}٢٤{ ﷲ وصف عند ثم ﴾Υ عن م وھ ـ الس علي ـ ل ام)الغ ( قΥ :﴿ لَمِ إِنَّھَ قَ امْرَأَتَ إِلاَّ الْغَابِرِ ينَ}٠٦{﴾ ليعلم ﷲ عباد من أنΥ فعص دونھ إبليس مخالب انقطعت قد من ـ ول ، السلام ـعليه المعص ھ من كانوا وأھله امرأت إلا الغ الغ م كان . ولع يدل ما الصوتية الفرضية ھذه مثل لفي ف النص تماسك مدى على و موس إذ الداخلي قاه كلـمـة أحـالــتنا أن حـدث)الغابرين( ـ ل ق أص عم الح س ف الق بجرسھا السلام عليه ﷲ فيه توعد الذي الحوار إلى ـΥ وم إبليـس مـن تبعه ن)الغاوين( جھنم نار. الأص وم المفخم م وھ ال ح الس ف ص ظ حقق الت التـي الحروف" مرقق م اللف ف فأخرجت الع فيه اتـسعت.... م مـوأخرجت رة فخ )"٢(ج علي غلب قد التفخيم نجد أننا غير ال ح ورد فق ،) ٢٩ ( ف ج م)٣٧( )١( انظر: الرعاية القيسي، التلاوة لفظ وتحقيق القراءة لتجويد ص ٩٦١، . )٢( ص التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد الرعاية ٥٩١القيسي، .

15 و مفخما مرة)٩١( مرققا)١. (ظھورو أول هكان وردمفخما حي ، ق م الأول الآي ف Υ :﴿ تِلْكَ الَرَ مُّبِينٍ وَقُرْآنٍ الْكِتَابِ آيَاتُ}١{﴾) ق ال (ث مفخم بع الت الآي ف تك ﴿مرتين مُسْلِمِينَ كَانُواْ لَوْ كَفَرُواْ الَّذِينَ يَوَدُّ رُّبَمَا }٢{﴾) ،رُّبَمَا كَفَرُواْ( ، م الآيـثم من كل في تيـرة ن الثـالثة )ذَرْھُمْ ( والرابـعة )قَرْيَةٍ ( ﴿ يَعْلَمُ فَسَ الأَمَ وَيُلْھِھِ وَيَتَمَتَّعُ يَ ذَرْھُ }٣{ وَمَ مَّعْلُ كِتَ وَلَھَا إِلاَّ قَرْيَةٍ مِن أَھْلَكْنَا }٤{﴾. ھ عل ـراره النح المفخ الج عل يض الس ومح يتناس وھ والق الش ملام للس الع ال " مص ح ي لر والمكذبين والعصورالطغاة الأزمان شتى في ﷲ ،سل والتھدي بالإن السورة ابتدأت ولھذا و التھويل من بظل ملفعا الوعيد"(٢) .و يناسلا ما الراء تفخيم في أن المـشك ھذا وب ح يخدم ك لو ما مرققاـبخلاف ان .وبذا الأصو بين جليا التناسب وجاء ات حي الس لمطلع العام الجو مراترأ ست المفخمة الراء تكرار ينا. التفشي . م ش الت الص الص وم ص وھ التفش ص الص ف ص ظھ التفشي ومعنى الشين، بحرف مختصة : " خ وكثرة والحن اللس ب اال ف نبس بھ النط عن الخ)"٣. (و قول ف الص ھ ب قΥ: ﴿ نُبَش إِن تَوْجَ لاَ قَ عَلِيمٍ بِغُلامٍ}٣٥{ تُبَشِّرُونَ فَبِمَ الْكِبَرُ مَّسَّنِيَ أَن عَلَى أَبَشَّرْتُمُونِي قَالَ}٤٥{ فَ بِ بَشَّرْنَاكَ قَالُواْ الْقَانِطِينَ مِّنَ تَكُن}٥٥{﴾ .تك وفي الشين صوت ثمانرار ـ مرات الي فك إن الفك ي م ـ تشديد فإذا دفعا؛ للتأمل كان" الأصوات لبعض تكرار الأدبي أثره في يقع حين الفنان أو الأديب....إنم ا ويش ب يح عم الصادق وتعبيره والشـعوري، الفني صدقه من ذلك يأتي)"٤ (ﷲ ك ف Υ و حرما بله حركة منه وضع لبلاغة إلا كلمة أو إعجازف. لناف تكشف الآيات عن الخو حالة مج ح ـ الس علي ـ إب ﷲ بنب ألم التي ف إلي ت فل الس علي ـ إب رد لن كر علي دخل ح الملائك عل الس ـ مس ﴿ سَ فَقَ عَلَيْ دَخَلُ إِذْ وَجِلُ مِ إِن قَ}٢٥{﴾ .خ أي ووجل "ف )١ (أنيس إبراھيم الدكتور يقول : " مفخما جاء الراءات من ورد فيما الكثرة ولكن "ص اللغوية، الأصوات ، ٥٥. أقول: النص في ذلك دلالة عن تتساءل الصوتية الدراسة تظل ھذا ومع . )٢( ط التفاسير، صفوة علي، محمد ج٩الصابوني، القاھرة، الصابوني، دار ٢، ص ٤٠١،. )٣ ( القيسي، ص التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد ٤٣١الرعاية. )٤( نحلة، ص عم، جزء في قرآنية ٨٩دراسات

16 مكروه لتوقع النفس اضطراب الوجل)"(١ . وق ـ الس علي ـ إبراھي نفس السياق ويصور والفزع الخوف اكتنفھا .إب ل الملائك مج م القص ـلك الس علي ـ فق بين ﴿ ومقصدھم وجھتھم م قَ إِلَ أُرْسِ إِن ـاْ جْرِمِينَ }٨٥{﴾ ھ سب ف ي ـذه حملون ارةـبش لإبراھيم لي الص بجرس الش ح فيحض الوج لا ـ الس عليه ص لن الس علي ـ إب نف عل البش تل وقع ـ الص ف توازن ليحق بھ بھجت و فينتقل من وبھا الف إل والخوف الوجل الاستبش . وانتش الج ع ال الف ھ الھوكفيه وانتشار النطاء عند تفشيه يزيد الذي التشديد مع مرات، ثماني المتكرر الشين بحرف ق في التفش صفة من .أنث ول ذك ف مع بش ھ إنم البش وھ إن ث ، ليصير سيكبر عليمانبيا .إسحاق ھو والغلام السلام عليه ـ ﷲ ذكر كما ـΥ سورة في ذلك ھود ﴿ يَعْقُوبَ إِسْحَاقَ وَرَاء وَمِن بِإِسْحَاقَ فَبَشَّرْنَاھَا فَضَحِكَتْ قَآئِمَةٌ وَامْرَأَتُهُ }١٧{﴾. واللين المد أصوات)٢ .( و الم أص تس والل الق لغ تأمل أثن اال تش ع باحث لص المعنى في وأثرھا للسامع، إيصاله في تساھم كيف م كغيرھ الك الق ف الم فظاھرة ؛ أن من تخلو لا التي الظواھر فنية وصورا معنوية أسرارا طياتھا في تحمل . و المد أحرف من)الألف ( في المقطعة بدالأحرف في ف الأق اختلف والتي السورة، اية تفسيرھا .وأرى إع على للدلالة سيقت الك الق جاز بمث ي أن المش وتحدِّي ، منه آية .قا لΥ: ﴿ الَر ◌ مُّبِينٍ وَقُرْآنٍ الْكِتَابِ آيَاتُ تِلْكَ}١{﴾. المعنوي الم دلال المق ھ ف ھي الجھ حال في الصوت انتبھ أن الن ين شخص ،ك انظ وتع ف إعجاز فھذا وبلاغته؛ الكريم لھ ك وج حيثم المقطع ملازم الم ث ، ـم إن" فيھ ي أن فلاب ب افتتح س ك إعج وبي للق الانتص وعظمت)"٣. (و س دون ؛الم أكث فھ الأل ح ولاس الس ف لوض وض الصوامت)٤(و الم م المقطع الح تلك تخل ،ليس أكان س م مكون نح ح)ق ن، ص،( ح أو نح ن)ح ( ن ث أو)ال( أر ن ع ـحو)الم ( أو )١( المثاني، والسبع القرآن تفسير في المعاني روح الألوسي، محمود السيد الدين شھاب الفضل أبو البغدادي)ھـ٠٧٢١/ م٢٨٧١(بيروت العربي، التراث إحياء دار ج، ٣١، ص ٠٦،. )٢( تفصيلا الأصوات ھذه حدود في انظر : ص اللغوية، الأصوات إبراھيم، ٧٢أنيس، . )٣( إس ال عم الفداء أبو كثير، ابن )٤٧٧ت ھ/م٦٨٣١(ط العظ الق تفس ١، ، )عب ل ق الأرناؤوط القادر(الفيح دار ج، الرياض، ـ السلام دار دمشق، ١اءـ ص ٤٦، . )٤( انظر: أنيس ص اللغوية، الأصوات ٨٣، .

17 نحو خمسة)حمعسق(؛ الح نلف لأنن وفوذل بأص لا بأس . ﴿ بص ال ﴾ )را لام، ألـف،( الألف، في المد ملاحظا مد لازموھو حركات ست مقداره)١ (حرفي توسط وقد ، و ،الميماللام وضوحا الساكنة الأصوات أكثر من وھما)٢(تبع ثم ، ال ح بع الث الم ه حركتانوھو مقداره طبيعي مد)٣. (مح المقطع الوضوحإن شديدة بالأصوات ولاس ، الم ا و القرآن عن الحديث لأن السورةمنھا، عليه قامت أساس محور إعجازه ف قبل، ألمحنا كما ، أوضح جرس ذا كانت ما الأصوات من القرآني التعبير. التيوم المعاني ن قوله تأمل الشمول، معنى السورة في المد أفادھاΥ : وَ ﴿ آمَ قَرْيَ مِن أَھْلَكْنَا مَّعْلُومٌ كِتَابٌ وَلَھَا إِلاَّ}٤{﴾ .ف م س الم ص تكرر قد) م ا / ن / لا / ھ/ ت/وم . (وف لـاخ القرآني التعبير ـتيار)أھلكنا ( دون)دمرنا (ال الوظيف لن ـبين ف الم يؤديھ الت دلالية الن ـح ﴿في ◌ ﴾ في الص م وق ھ ع تخ قري لا أن من نستش نح عل ه ،الحك ﷲ متعھ وق إلا الھ عليھ ح أم م فمΥ ووق أج لھلاكھ ك ث زمن محدود. قول ف كم الأدبي الص إتم ف الأب دوره الش معنى في للمد يكون وقدΥ: ﴿ عِن إِلاَّ شَ م وَإِن مَّعْلُ بِقَ إِلاَّ نُنَزِّلُ وَمَ خَزَائِنُ }١٢{ف ﴾)ش( و نك)عن( و جماعة، ضمير)خزائن ( والتعظ التھوي معن عل الدلال ف تش وكلھ جم اس في وبالمد)خزآئنه ( ف الش معنى أفاد إذ الصورة؛ اكتملت "إلا العب ب ينتف ش م م وﷲ Υ به والإنعام وتكوينه إيجاده على قادر)"٤ . (عظ على دل إذ الآيات؛ وسياق يتناسب وھذا ﷲ ملكوتΥ. قول وفΥ : ﴿ لَ أَن وَمَ فَأَسْ مَ الس مِ فَأَنزَلْنَ لَ الرِّيَ وَأَرْسَ بِخَ}٢٢{﴾ الملام أس انص يش م إي م زاد ، الآي ـحاءات ودلالاتھا . الآيفقد في الطويلة الصوائت عدد عشربلغ اثني ـة) ن ماء، ماء، نا، وا، يا، م ، ، ني خا، لھو، ما،( تسع منھا الألف حظ كان لمعن الآي تتطلب ال والب يتناسب ما وھذا ، )١( انظ: ط التجوي عل ف المفي الملخ أحم محم ٧معب عم التعاوني المط عم جمعي ، ٥٩٩١ ص ٠٩، . )٢ ( ص اللغوية، الأصوات ٨٢أنيس، . )٣ ( ص التجويد، علم في المفيد الملخص ٨٦معبد، . )٤( انظر: عم ب محم القاسم أبو الزمخشري، )ھ/م٠٥١١ (وعي التنزي حق ع الكش ، ط التأويل، وجوه في ١الأقاويل ،)المھدي الرزاق عبد تحقيق (العربي، التاريخ مؤسسة العربي، التراث إحياء ،دار ٧٩٩١بيروت، ج ٢م، ص ٨٣٥، .

18 على الرباني والخلالمن الماء، بنعمة عليھم أنعم إذ م جھ دونم إي رزقھ ق . "ونلح الم ش حت ﷲ إل حرك ك ي أن التعبي ف)"١ . (الم ج م نتلمس م وھ "فأسقيناكموه" مق س م تكونت وقد) ف/ أس/ ق/ ن/ ك/ م/ ھ ( الأعل الح وھ الصوت المقاطع تبلغه العربيةالذي في ية ، "س أو لواح من بھا اتصل مھما العربية فالكلمة سبعة على مقاطعھا عدد تزيد لا)"٢(يُيس ﷲ أن إلا عس الم جل ف أن على دلالة وفيه ،. و مداللحرفي) نا/مو( المعنى على الفاعلدلالتھما بضمير اقترن بالألف فالمد ، " نا " إل ويحيلنا ﷲΥ الإلھ والس العل على ليدل الألف ف ونلم ب الم وقابل ، بنطق ـ ع بالألف نزولاالمد ـ عل ي الب ھ ف س . أض بارتفاع الم أداه م ذل إل و السماء من نزوله حال المطر تصوير من ھبوطه. الو بالترجيع المد أحدثه بطيئا إيقاعا نلمس الس﴿صوتي م مآء﴾ ف متمكن الم يص ، والس أن، وح ﷲ إلا ل مُخ لا ا Υ ھ الري أرس ال بالم الس ل شاء أنى يخزنه الذي وھو السماء، من ينزله الذي وھو وتملأه،. نطق ف زم م يحمل بم ـ وللم قول ف المعنوي دلالت ـΥ :﴿ أَنَ أَن عِبَ نَب ال الْغَفُ}٩٤{﴾ حي المعن المرك ف للآي فال الأولـ؛ مد) والي الأل( عِبَادِيمن﴿ يمثل ﴾ يتحققوادعوة أن إلى كلھم الخلق ـبص Ϳ العبودية فةΥ ، "كم للعموم فالإضافة بالإضافة المعرف الجمع شأن ھو)"٣. (و يـالثانالمد) الياء( ﴿ الأَنِّيمن دلالة يحمل تأك﴾ أن عل يد الرحيم الغفور ھو ﷲ . بـ والرحمة المغفرة تأكدت فقد )أنّ (أنا﴾ ﴿ من القراءة عند الألف وحذفت ، سبح إلي بھا توص صفت إل ـلا ﴿ي ال الْغَفُ ﴾. ﴿ م بال الم ث الْغَفُ ﴾، م ﴿واليـاء ن وال ﴾ ﷲ مغف س عل الدلال فيھمΥ ورحمت . الم أص وبمجم ﷲ مغفرة أن وھي الآية في الكلية الدلالة تأتيΥ ل الحق بالعبودي متصف كل تشمل ورحمته سبحانه. القصيرة اللين أصوات تعاقب ويشكل)الحركات( وتتابعھا في للباحث ومثيرا أسلوبيا ملمحا الأسل القرآن ال فن ع الكاش ة . قΥ :﴿ قُلُ فِ نَسْ كَ )١( ج القرآن، ظلال في ٤قطب، ص ٥٣١٢، . )٢ ( ص اللغوية، الأصوات ٢١١أنيس، . )٣( ج والتنوير، التحرير عاشور، ص٤١ابن ٣٥، .

19 الْمُجْرِمِينَ }٢١{﴾ السلك ومعنى: الإدخا ل" يقال: الإبرة في الخيط سلكت فيھ أدخلت إذا وأسلكه ، ونظمت. و لل الض ركِ)"١. (يع الل أص ج ف الفني الروع تلم عل ن ودلالت في ھا )نَسْلُكُهُ ( المج قل ف الك الق س معن م عاشور ابن ذكره ما قال : " ھكذا أي كلامھ م ھ إذ ويفھمون يس ف المش عق في القرآن نولج خصائصه ويدركون)"٢ .(ما وھذا حققته بتتابعھ الل أصوات )ُ ـ ل قص ص + ص ك قص ـُ + و ھ طوي ص (قل س إل غ وق الك الق ص إذ المشركين،"و عقولھم في يستقر لا ب مك ھ ب تص اس .... الس وبھ عليھم الحجة تقوم)"٣. ( ثالثا: الل الوحدات المتكاملةإيقاع غوية . ومم س ف ل)الحِج (انتق القرآن ألفاظ عل أص بمج ت ا يجسده قويا إيحاء به وتوحي المعنى، ويصوره لأن وذلك ،" ال الكلم بعض في التركيب مت و المتضامة الحروف صفات بمن يدل ما كثيرا مخارجھا تل م عل طبيعي ال ، الكل ذلك دلالاتھ أص تح الت م)..".٤. (اللغوي الوح بإيق يس م وھ المتكاملة)٥ .( قوله تأملΥ الجنة في المتقين حال واصفا : ﴿ عَلَ إِخْوَان غِ م صُدُورِھِم فِي مَا وَنَزَعْنَا مُّتَقَ سُ}٧٤{﴾ كلمت ب قوي رابط فس)نَزَعْنَ ( و )غِ ( الآي مرك وھم ، المعنوي الغ ن إخوان ص ص م ن إذا. الكل ھ انتظ وف آي ف مت و موس جم واح ووض الص فني م زاد .فأص)ن ( تش والقوةجميعھا الجھر صفة وتعنيفي ،: " نزع أنزع الشيء نزعت: قلعت"(٦) ي وھ عل ﷲ أنΥ سينز ع"ال الص الأخ إلا تكون ولا صدورھم، من بالغل الإحساس ودودـأصل" (٧)ك غائراوإن الصدور في الغل ان. )١ ( ج الكشاف، ٢الزمخشري، ص ٦٣٥، . )٢( ج والتنوير، التحرير عاشور، ٤١ابن ص ٤٢، . )٣( صدرالم ص ٤٢نفسه، ٥٢، . )٤( ط والحقيقة، النقد السلام، عبد والنشر،١المسدي، للطباعة الطليعة دار ، ٣٨٩١بيروت، ص ٥٤، . )٥( انظر: الألسنية ريمون، طحان، ج ، ١العربية ص ١٣، ٢٣، . )٦ ( يعقوبمالفيروزأبادي، بن محمد الدين جد )٧١٨ت ھـ/م٩٢٤١(ذوي بصائر ، الكتاب لطائف في التمييز العزيز،) النجار علي محمد تحقيق(ج بيروت، العلمية، المكتبة ص٥، ٣٥،. )٧( ظلال في قطب، ٥جالقرآن، ص ٥٤١٢، .

20 الآية في يلمح ومما مناسالوجه ب الص بة)نَ زَ عَ( و)لغِ(و بيان :م يك الن أن الاقتلاع معنى وھذا أعلى إلى أسفل .يعني والغل: "ق م مأخ القل ف الك الحقد: وتـغلغل جـوفه، في أغل"١). (القلب من باقتلاعه يكون للغل فالنزع .ص م وھذا لف " غِ " و الغين اللام،بحرفيه الحلق من الغين فمخرج)٢ (مكسورا وجاء ، في وتغلغله الغل بغور ليوحي عندما يتكون اللام ومخرج القلب،"يعتم العلي الثناي أص عل اللس"(٣) لث فھ و ف الحرفين انتظام ك واحدةفي اـلمة خ يص ما والاقتلاع النزع سبقھما وقد ، القل م لحق مجا فمجه الفم وصل ثم بالحلق، مر وقد . الصوت قوة قولهونلمس في بينة دلالة المعنى على دلالته في Υ الدعوة بتبليغ رسوله آمرا: ﴿ الْمُشْ عَ وَأَعْ تُ بِمَا فَاصْدَعْ }٤٩{﴾ بفع الآي ب أم بجرس ت حروف مفخم فالص والش الق مع مجھ وال ، مجھ والع ش انفجاري ورة ووحال جھرا تزداد السمعسكونھا في وضوحا)٤. (وھذا أمر فعل إنه ثم إيق ثق م يزي مم وقوتھا الكلمة. و المفسرين الص لأص اللغ المعن تحدي ف تعددت إن الآي ف دع القوة معنى أن إلا تل ك التعريف البي أض ص ق :" قول ﴿فاص ق العلم اءبع: ومن الإظھ بمعن الص م الص انص ق ه : عن انش اللي... العلم بع وق :الص الش ف والش التفري بمعن الص م أص و الحائطكالزجاج .... الق ھ وعل" ﴿ تُ بِمَ ﴾فَاصْ و الح ب ف أي بم الباط بتبليغ ﷲ أم)"٥ .(بال الجھ ذل م والمقص .ق الفيروزأب ال مج ولع أدرك الن وببصره بالـافذ، بـإحساسه الدقيقة التعبيرية فروق الأصوات جرسـين في ما من اللفظة فقال قوة، : "وقولهΥ :﴿ ﴾فَاصْدَعْ تُؤْمَرُ بِمَا بالتوحيد جماعتھم شق أي)"( ٦. )١ ( الكتاب، علوم في اللباب عادل، ص١١جابن ٣٦٤،٤٦٤،. )٢ ( ص التلاوة، لفظ وتحقيق القراءة لتجويد الرعاية ٩٦١القيسي، . )٣( ص العام، اللغة علم ٥٨١السعران،. )٤( انظر : ص العام، اللغة علم ٨٢١السعران، بعدھا وما . )٥ ( محمد الشنقيطي، بالقرآن، القرآن إيضاح في البيان أضواء المختار، محمد بن الأمين ) محمد أحاديثه خرج الخالدي العزيز عبد(بيروت، العلمية، الكتب دار ، ،٣٠٠٢ ٣ج ص ١٥١، ٢٥١،. )٦( مادة التمييز، ذوي بصائر الفيروزأبادي،)صدع(ج ٣، ص ٤٩٣،.

21 رابعا :الأصوات محاكاة ظاھرة ) الأنوماتوبيا (. ظ الس ف تجل الت الص الظ وم " الأنوماتوبي" و تعن" تكّ ون ع ص طبيعية لأصوات مباشر تقليد نتيجة الكلمة الأش أو الحي أو الإنس ن ، اللغويين من أحد يستطع لم الكلمات من النوع وھذا ،إنكاره معارض في غالوا الذين أولئك حتى فكرة و الأصوات بين العقلي المدلولاتالاتصال)"١ .(ف واح كلمة في الظاھرة ھذه تجلت وقد ،السورة منھ جعل مرات ثلاث تكرارھا أن الدارسغير استوقفت أسلوبية ظاھرة ا . قالΥ: ﴿ مِن الإِنسَانَ خَلَقْنَا وَلَقَدْ صَلْصَالٍ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ}٦٢{﴾ . ﴿ مِّن بَشَراً خَالِقٌ إِنِّي لِلْمَلاَئِكَةِ رَبُّكَ قَالَ وَإِذْ صَلْصَالٍ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ}٨٢{﴾ . ﴿ مِن خَلَقْتَهُ لِبَشَرٍ لأَِّسْجُدَ أَكُن لَمْ قَالَ صَلْصَالٍ مَّسْنُونٍ حَمَإٍ مِّنْ}٣٣{﴾ . صلصالوال ھ" الي ش ض إذا يبس م يص ال ابس .. .الص وأص واحد والصلصة توھمت إذا أنك بينھما والفرق الص ف و ص فھ م في توھم إذا صلصلة فھو ترجيعا"(٢). الس ھذا في الصلصال اختيار ولعل ووروده بص م ث و المفخ الص موس ترجي م المجھ ال )ص ، ص ( الس إيق ف س وتنبيھه و الإنسان أصل إلى ﷲ خلقه التي مادتهΥ منھا . س ال الخ الغ ھ وھ له السورة؛ في آدم قصة"آدم في التكوين سر ھي السياق في التركيز نقطة فإن"(٣) . ھ ويقوي تك ﴿الفرض مَّسْ حَمَ م صَلْصَ مِ ﴾ التك وھ التركيب)٤ (ف أث يتح مح : أح" الع مح الأخ الكلم م الأفقي ولاق ، إح ف ذل دور المؤثر والمعنى القوية، الدلالة)"(٥ القصة في السياق عليه ركز الذي ، أصوھو الت ومادته آدم ل تكرم قد فبالصلصال منھا، تكون آدم بنو ﷲ نفخ حينΥ آدم في روحه ﴿من وَنَفَخْ سَ فَ سَاجِدِينَ لَهُ فَقَعُواْ رُّوحِي مِن فِيهِ}٩٢{و﴾ الملائك طاع ظھ بالصلصال يع لا الذي له السجـود منھـم طــلب حيث أمـرھم مـا ﴿ﷲ أَجْمَعُ كُلُّھُمْ الْمَلآئِكَةُ فَسَجَدَ }٠٣{و﴾ ، بالصلص و إبليس لعن تكبر إذ الصلص ھ عل من خي الس بن أن أى ﴿ فَ قَ رَجِيمٌ فَإِنَّكَ مِنْھَا}٤٣{ ال يَوْمِ إِلَى اللَّعْنَةَ عَلَيْكَ وَإِنَّ }٥٣{﴾ . ھ المعن القص مرك إن ھ تكررالصلصال، إن غرو فلا . )١( ص عم، جزء في قرآنية دراسات ٥٩نحلة،. )٢ ( البيان، أضواء ص٣جالشنقيطي، ٧٠١،. )٣ ( القرآن، ظلال في ص٤جقطب، ٧٣١٢،. )٤( بـ بالعادة يوسم ما وھذا"التركيب محور". انظر: واللھب،خليل، الضفيرة ٤٥ص . )٥( نفسه صالمرجع ٤٥،.

22 ھ الثاني والمحور و" العلا الرأس ق ب والانس التن م ن إش أي ، الأس الص تخ صوتية طبقات في بعض على بعضھا المتراكب النص أجزاء)"(١ . وھ يلاحظما القصة في متجليا ث ـ، الس علي ـ آدم من س ال الصلص ب بدأت إذ ؛ عن الملائك وإخب امت، ﷲ أم ثΥ ث المُك الصلص لھ بالس إبل رف مت ذرعاالسجود الصلصالب من خير النار أن .التن من الترتيب ھذا ووفي اسق يجع م الانسجام ومتلائ متحدرا والكلام تلاحم في بعض إلى بعضه يفضي تماسكما . التراكي ف التناس وھ ذات الوق وف الإنس خلق أصل في التقرير معنى الدلالة ناحية من السرد يعطي المتكررة الآيات من المتوخاة الدلالة مع تتواءم الظھور شديدة موسيقية وحدة عليه يضفي. خامسا :المقاطع الصوتية . النماذج بدراسة البدء ،وقبل بدّ لا تعددت فقد ـ الدراسة يخدم المقطع لمفھوم محدد تعريف من تعريف اللغ ل ثين)٢ (الموس الإيق تب الت التعريف أنس م ولع ـ بركةالم بسام تعريف مقاطعھا، وتتابع العبارة من تكون للمقط: "الأص م بس ن ن ت الكلامية السلسلة في بمالتركيبية أكبر، صوتية وحدة أنه عنى الفونيم من)اللغوي الصوت( و تأتي مباشر الزمني الأبع حي م بعده ة)النط ف ( والمكاني)الكتاب ف)( "٣. (فھ ال تعري يكش المق أن ع)و والقص والمغلق الطويل)... (٤ (عل ث ال ف المعنويةا دلالتھا عن البحث لدارس . المقاطعومن في الصوتية المحسنات من جاء ما ،أحسن قول ف الإيق الاتزانΥ :﴿ نَب الرَّحِيمُ الْغَفُورُ أَنَا أَنِّي عِبَادِي }٩٤{﴾ .الآية المجت بح مي عل متزن ت إذ، س ﴿يا ﴾أَنِّيء. وبيانه : )١( ص نفسه، ٥٥المرجع. )٢( انظر التعريفات ھذه في للتفصيل: ط اللغ الصوت مختار، أحمد ١عمر، ، الق الكت ٦٧٩١ع ، ٠٤٢ص ١٤٢، ٢٤٢، . )٣( ا أصوات العام الأصوات علم بسام، العربـبركة، الإنمـللغة مركز اـية، بيروت، الـقومي، ٠٨٩١ء ص ٧٩، )٤( المقطع النس تفص انظ: إب طخلي ال ونح اللس ف ، ١م عم المس دار ، ٧٠٠٢ ص ٣٦١، بعدھا وما .

23 عبـا نبـئ/ أني دي / الغـفو أنـا / حيـم ر رر ـ ب ـ ـ / ـ ـ ـ / ـ ب ـ ب / ـ ب ــ / مستفـعلـن / فالاتن)خبن( /لنمتفع)إضمار / (فاعلات / بال قولنا الإيقاعومع يتماثل للآية المجت بح مع طبيع ف الك للق أن إلا ا يجترتيله م متمي إيقاع ل ع " الإيق فم المل ال ف يح لا الموس و إيقاعا، اللغة في ما يكون الق ف كالش م لا مت إيق آن)"١ . (لع و ال ھذا على الموسيقي الإيقاع المت المقطع نح" ش ش ف يض أن يص ، الأسلوب جمال موزونفمن آيات من العظيم القدر ذلك فيه وقع أن القرآني إليھا تطمئن موسيقية ة و الأسماع القلوب إلى تنفذ)"٢ .( المقطعية الوحدة إن مُ لنظام تخضع القرآني النص في ؛محكَ تَ لأنھا رِ دُ ل وفق الس مقتض معان تركيب لكل فإن المقام؛ ومتطلبات يَ ،ھايحملُ و مش طياتھ في تحمل وسياقات أحاس ولك الت المق تش طبيع عل أث ذل تب لا م وال الإيح م يب المفرد الصوت لذا ينبغي؛ آي نس تقسيم س)الحِج ( الس ل ص مق إل الأسلوبية على نعمل ثم تتكرر، حيث المقاطع في والدلالية الع والس يتناس بما ذلك تفسير فـ للآيات، "اللس ال جوان في المجددة المباحث من بحق يعد المقطعية الأنظمة دراسة وا الحديث، لتفس جليل خ تق إنھ الص البن متع مي ف اللغوي لظ الدلالة يوجه مما والأسلوبية والصوتية)"٣ . (إضافة ف ص انس م المقاطع تحققه ما إلى ؛الآي إذ"ا المق م مجموع إلا العربي الكلم ليس تنفص لا ق الت الاتص لوثيق النطق، أثناء الذيوالتي السمع في واضحة مميزة تظل المعنى تحديد على شك بلا يساعدك")٤ . ( والتعبي يالقرآن ف ـ س)الحِج ( فني توظيف الص المق ف وبعملي ، وتنوعھ للمقاطع إحصائية) طويل قص مغلق مفتوح...( ورودھ ومراك يتكش لن الص المق ھ فني المقع التش وعلاق والس المتنوع بال طع وم ، ودرجةتصوره المتكلم، لدى النفسي البعد من لنا فإنـه المتلـقي، في تأثـيرھا" كان لما الكلم متتابعة مقاطع من المتمي الص س مقط لكل وكان ،، ك المق ھ ترتي )١ (ص الشعر، موسيقى ٠٧٢أنيس، . )٢( نفسه المرجع ص ٩٢٣، . )٣( الق عب الجلي طعب الص المق ھندس ،١ادر، للنش الص دار عم ٨٨٩١والتوزي ص ، ٠٥ـ٩٤ )٤( انظر : الأصوات أنيس، ص ١١١،٢١١اللغوية، .