العبادات القلبية

  ٩٢١ E .ﻓﹸﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ❁ ََُُِ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻟﻴﻘﻨﻄﻪ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﻳﻴﺄﺳﻪ ﻣﻦ روح اﷲ وﻳﺒﲔ ﻟﻪ .ُ وﻛﻴﻒ أن ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻃﻐﺖ ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وأﻧﻪ ﻣﻬﲈ ﻓﻌﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ،ﻪاﻧﻣﺪى ﺧﴪ ❁ ﺔ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺪرﻛﻪ رﲪ، وﻫﻨﺎ ﻳﻜﺮه اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺗﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﳜﺘﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪه . ﻓﻬﻠﻚاﷲ ﻣﺎت ﻋﲆ اﻹﴏار ﻋﲆ اﳌﻌﺎﴆ وﻫﺬا ﺑﻘﺪﺭ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﻰﻘﹶﻨ : إﻻ أن . ﻓﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎﺗﺪرﻛﻪ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ -١ . و ﺗﺪرﻛﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﲔ-٢ . أو ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺬب ﺑﺎﻟﻜﺒﲑة ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة-٣ . أو ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﲈ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب-٤ ﴿: وﻟﻜﻦ اﷲ ﺧﺎﻃﺐ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﺑﻘﻮﻟﻪ z y x w v u t ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | {ª © ¨ § ¦ ﴾٣٥: اﻟﺰﻣﺮ[. ؟ﺎﺫﺍ ﻳﺬﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪـــﻟﻤ ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺬﻧﺐ إﻻ ،ُ ـ ﻷن اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﴐ وإﻧﲈ ﻣﻐﻴﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة١ ،اﳉﻬﻞ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ أﻣﺮه.ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ  ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺬﻧﺐ ، ـ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻮب ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻧﺐ٢ﻣﻞﺇﻻ ﻃﻮﻝ ﺍﻷ . : ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .ﺘﻮبﺗ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻼ ﻳﻤﻬﻠﻚأ ـ ﻟﻌﻞ أﺟﻠ . ﳍﺎَﻖَﻓُﻮﺗﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺑﺔ أو ﻻ ﺗ اﷲ ﻓﺮﺑﲈ ﻻ ﻚب ـ وإن أﻣﻬﻠ

  ٠٣١                       ﻛﻤﻦ ذﻫﺐ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺷﺠﺮة ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻨﻘﻠﻊ إﻻ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﻓﻘﺎل أؤﺧﺮﻫﺎ ﻫﺬاﻓﻤﺜﻞ . ﻛﻠﲈ ﻃﺎل ﻋﻤﺮه ازداد ﺿﻌﻔﻪ وأﻧﻪ، وﻣﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺸﺠﺮة ﻛﻠﲈ ﺑﻘﻴﺖ زاد رﺳﻮﺧﻬﺎ،ﺳﻨﺔ َُ وﻛﻠﲈ ﺻـﻌﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ،ﺎﲠ ﻨﺔﻓﻜﻠﲈ أﺧﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﻠﲈ ازداد ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ واﻟﻔﺘ .اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎو ـ وﻷﻧﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻔﻮ اﷲ وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ذﻟﻚ إﻻ ٣ﺃﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ، ﻓﺎﷲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻔﻮ، ﻟﻪ ﻛﻠﻪ وﺗﺮك ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻓﻘﺮاء وﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ أﻧﻔﻖ ﻣﺎ،وﻟﻜﻦ اﻷوﱃ أن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻴﻮم اﳌﻌﺎد : إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﺎس ، وﻫﺬا ﳑﻜﻦ، ﰲ اﻟﺼﺤﺮاءاًواﻧﺘﻈﺮ أن ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ﻛﻨﺰ .اﻷﲪﻖ ﺃﻧﻘﺾ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ❁ًﺠﺪر ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ أﻻ ﻳﴫ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ، وﻳﺘﻮب ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﺘﺒﻬﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻴﻓ .ًى أن ﻳﻔﻌﻞ ﻏﺪا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ ﻛﺬا وﻛﺬاوﻻ ﻳﻌﻘﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻳﻨﻮ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃq r s t u ﴾[. ﻋﻼﺝ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ❁ ،ﺳﺒﺐ اﻹﴏار ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺸﻬﻮةﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ .ﻠﲈء وﻋﻼﺟﻪ ﻋﻨﺪ أﻃﺒﺎﺋﻪ وﻫﻢ اﻟﻌ، وﻫﺬا اﳌﺮض ﻣﻮﻃﻨﻪ اﻟﻘﻠﺐ، :ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ❁ اﻟﺸﻬﻮة ﻋﻼﺟﻬﺎﺍﻟﺼﺒﺮ وﻻ ﻳﺪوم اﻟﺼﱪ إﻻ ، ﻋﻨﻬﺎﺑﺎﻟﺨﻮﻑ وﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﳋﻮف إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ .ه اﳌﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸ، ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻴﻪﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻈﻤ ❁ﻷﺻﺤﺎب ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻴﺪ اﷲ ، ﺣﻀﻮر ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ، وأول ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ .ﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱪ ﻓﻴﺨﺎف أن ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻴﺴﻬ،اﳌﻌﺎﴆ

  ١٣١ E ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ❁وﻻ ﺗﺘﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ ، واﻟﻨﺪم ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ،اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ: ﻓﺈن ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺬﻧﺐ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮب ﱂ ،واﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺬﻧﺐ . وإذا ﱂ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ،ﻳﻨﺪم ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ وﱂ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻋﲆ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻌﺪ ❁ ﻓﻴﺼﺒﺢﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻼﺝ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻴﻌ . وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ، ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ﺑﻞ ﻫﻮ ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﺘﻜﻰ ﻣﻦ وﺟﻊ،ﻷن ﻣﺮﻳﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺪرى أﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ -١ .ﻳﺴﺘﻠﺬ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺘﻬﺪ ، ﻓﻤﺮﻳﺾ اﻟﺒﺪن ﳖﺎﻳﺘﻪ اﳌﻮت،ُ ﻷن ﳖﺎﻳﺘﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ-٢ .س ﰲ ﻋﻼﺟﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮاﺗﻪاﻟﻨﺎ ❁َﱠ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻞ ، وﻻ ﻧﺮى ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ،أﻣﺎ ﻣﺮﻳﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻨﻬﺎﻳﺘﻪ ﺟﻬﻨﻢ . وﻫﻮ اﳌﻌﺎﴆ،اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻋﺘﺰال ذﻟﻚ اﳌﺮﻳﺾ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﻓﺈن اﻟﺪاء ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻄﺒﻴﺐ ،ََِ ﻷن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻗﺪ ﻣﺮض ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ-٣ .ﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼج ﻏﲑه ﻗﺒﻞ ﻋﻼج ﻧﻔﺴﻪأﺻﺎﺑﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﺪوى ﻓ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﴩك إذا اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﴍوﻃﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ -١ﺍﻟﻨﺪﻡ وﻫﻮ ﺗﻮﺟﻊ اﻟﻘﻠﺐ ،ُ وﻫﻮ أﱂ وﺣﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻧﺐ، ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻟﻌﲔ ﻟﻠﺪﻣﻊ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺣﺰن ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﻳﺪﻓﻊ ا،ﻋﻨﺪ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮب .ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ❁ وأي ﻋﺰﻳﺰ أﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ،ٌٍﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻪ اﺷﺘﺪت ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ

  ٢٣١                      ُ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﺬب ﺑﺬﻧﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر اﺷﺘﺪ ﻧﺪﻣﻪ ﻋﲆ ؟ وأي ﻋﻘﻮﺑﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر؛ﻧﻔﺴﻪ . واﺷﺘﺪت ﺣﴪﺗﻪ ﻋﲆ ﺿﻴﺎع ﻓﺮﺻﺘﻪ،ﺟﻬﻠﻪ -٢ﺍﻹﻗﻼﻉ . ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﳊﺎﴐ « -٣ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ . إﱃ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ❁ : وﻟﺘﺴﺘﻌﲔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺸﻴﺌﲔ ، وﻫﺬا أﺻﻌﺒﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱃ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻛﺒﲑة ر إﻟﻴﻪ أن وﺷﺪة اﻻﻓﺘﻘﺎ، واﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﷲ، واﻹﳊﺎح ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺪﻋﺎء اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ- أ .ًﻳﺮزﻗﻚ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻓـﺈﳖﻢ ﻳـﺬﻛﺮوﻧﻚ ﺑـﺎﷲ وﻳﻨﺎﻓـﺴﻮﻧﻚ ﰲ اﻟﻄﺎﻋـﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ -ب ﺪﻋﻚ وأﺻـﺤﺎب اﻟـﺴﻮء وأرض اﻟـﺴﻮء ﻓـ ،واﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﷲ، ورؤﻳﺘﻬﻢ ﺗـﺬﻛﺮك ﺑـﺎﷲ .وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻮء واﳌﻌﺎﴆ -٤ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢﺭﺩ إن ﱂ ﺗﺮد اﳌﺎل َُُْ ﻟﻠﻌﺒﺎد إن ﻛﺎن اﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﺣﻖ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،ََْْاﳌﻐﺘﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﻜﻴﺖ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ . ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎﻓﺈﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺩﻳﻮﺍﻥﹲ ❁« ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ واﻟﺬﻧﺐ ﰲ ، ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ . ﻓﺎﻟﺮب ﻛﺮﻳﻢ واﻟﻌﺒﺪ ﺷﺤﻴﺢ، ًﺎ ﴍوﻃﺎ وﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ﺣﺘﻰ وإن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﴩك ﺟﻌﻞ اﷲ ﳍ .أﺧﻮة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦﺗﺘﻢ ﳍﻢ ﻣﺘﻰ ﺗ ❁ وﻣﻔﺘﻮح ﻟﻺﻧﺴﺎن ، ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ اﻟﺒﴩ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺮﻏﺮ وﻫﻮ ﻳﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻪ اﻷﺧﲑة ﺣﲔ ﻳﺮى ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ أو ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب . اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺿﺎع زﻣﻦ اﻹﻣﻬﺎلُوﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ

  ٣٣١ E ـ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ٥ ❁ ﻫـﻮ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻷﻓـﻲ ﺗﺤـﺼﻴﻞ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺩﻳﻨـﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ، ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ، ﻭﻗﻄـﻊ ﺍﻷﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠـﻮﻗﻴﻦ، ﺛـﻢ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻴ . ﻛﻠﻪﻌﻪ، ﺛﻢ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻔ : ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺎ وﻫﻮ اﻟﺮﺿ، وﻫﻮ اﻟﻮﺛﻮق ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ،اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﻛﲈل اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﺘﺪﺑﲑ اﷲ ﴿: ﻓﺈن ﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻜﺮه ﻗﻠﺖ ، وﻫﻮ ﻋﺪم ﺗﺴﺨﻂ ﻗﺪره،ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﷲ ( ) * + , - . ﴾ [. ﴿: ﻠﺖأو ﻗ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ﴾[. ❁ واﻟﺼﺤﺔ ، واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻐﻨﻰ،َُ ﻓﻤﻦ ﻛﻤﻞ ﺗﻔﻮﻳﻀﻪ ﷲ اﺳﺘﻮى ﻋﻨﺪه اﻟﻀﻴﻖ واﻟﺴﻌﺔ . ﻓﺮﴈ ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻟﻚ وﲪﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﺋﻪ،واﳌﺮض ؛ ﻷن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء اﷲ ، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ-ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ِرَﺪَ ﺑﻘِﻘﺮ اﻟﻔِرَﺪَ ﺑﺪﻓﻊ ﻗ .ﺪﻓﻊ ﻗﺪر اﳌﺮض ﺑﻘﺪر اﻟﺘﺪاوياﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺮزق وﺑ : ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ❁ وأن ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ،وﻫﻮ ﺷﻬﻮد ﻣﻠﻜﻮت اﷲ وأﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺘﴫف وﺣﺪه ﰲ ﺳﲈواﺗﻪ وأرﺿﻪ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﰲ ﻛﻞ ذرات اﻟﻜﻮن، ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻘﲔ أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲ وﺣﺪه، ﻣﺎ ﺷﺎء ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ . ه اﳌﻌﻄﻲ اﳌﺎﻧﻊ، اﳋﺎﻓﺾ اﻟﺮاﻓﻊ، اﳌﻌﺰ اﳌﺬل، اﻟﻀﺎر اﻟﻨﺎﻓﻊﻳﻜﻦ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺪ ❁ّ إن ﺷﺎء ﻗﻠﺐ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻠﻴﻚ أو أذﻫﺐ ، وﻫﻮ ﺷﻬﻮد أن ﻧﻮاﴆ اﳋﻠﻖ ﺑﻴﺪ اﷲ . أو ﻗﻄﻊ أﻓﺌﺪﲥﻢ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ أﺛﺮﻫﻢ وﻓﻌﻠﻬﻢ،ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻋﻨﻚ

  ٤٣١                       :ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ❁أن ﺗﻈـﻦ أﻧـﻪ ﳛﻔﻈـﻚ ﻓﻼﺑـﺪ ، ﻓﻼﺑﺪ أن ﲢﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑـﺎﷲ ﺣﺘـﻰ ﺗﺘﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻼﺑـﺪ أن ﲢـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﻪ ﺣﺘـﻰ ، وإﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﴘء اﻟﻈﻦ ﺑـﻪ،وﻳﻌﻄﻴﻚ . وﺗﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﻻ ﳜﻠﻒ اﳌﻴﻌﺎد وأﻧﻪ أﺻﺪق ﻗﻴﻼ، وﻻﺑﺪ أن ﺗﺸﻬﺪ رﲪﺘﻪ،ّﺗﻔﻮض اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ ❁ﻻﺑﺪ «. ❁ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻳﻮرث اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﺗﺪﺑﲑه، وﺣـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﳚﻌﻠـﻚ ﺗـﻮﻗﻦ أن . اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻚ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﲑك ﻟﻨﻔﺴﻚ، ﻓﺘﻨﺸﻐﻞ ﺑﲈ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﺗﱰك ﺗﺪﺑﲑ اﻷﻣﻮر إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ❁ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ، وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﳚﻌﻠﻚ ﺗﺜﻖ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻻ ﺑﻌﻤﻠﻚ<: ﻳﻘﻮل »ًَََََََُُُُِِْْْْْﱠَﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪا ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ اﳉﻨﺔ »َْ أن ََََِﱠوﻻ أﻧﺎ إﻻ ٍٍََََُِِْْْ ﻣﻨﻪ ﺑﻔﻀﻞ ورﲪﺔاﷲ ََﱠََِﻳﺘﻐﻤﺪﲏ « (١ ، ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ. رﻏﻢ أﻧﻪ ،ﻪ وﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ وﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﻋﻤﻠﻪﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ وﻳﺜﻖ ﺑﺮﲪﺘ وأﺗﻰ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﳐﻠﻮق ،ﱠﻗﺪ ﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ< . : ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ وﻫﻮ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ .ً وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻟﻴﴪق أو ﻟﻴﻨﺎل ﺣﺮاﻣﺎ،اﷲ : ﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤ ❁﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ9 8 7 6﴾] [. ❁ ﻓﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت وﻣﻦ ﺳﻮاه ﻳﻤﻮﺗﻮن، وأﻧﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﳾء، ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه اﻧﻘﻄﻊ رﺟﺎؤه ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻋﻪ، وﻓﻨﻰ اﻋﺘﲈده ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ، وﻛﻴﻒ .، وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻛﻔﺎه، وﻟﻠﱪ ﻫﺪاه، وﻋﻦ اﻟﻨﺎس أﻏﻨﺎهﻳﻨﻔﻌﻪ وأﺟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪه ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦١٨٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٣٧٦٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٥٣١ E ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ❁ ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎه وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه ، واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﴍط إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ . وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه آﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ،أﺧﺰاه ❁﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﴍط ﰲ اﻹﻳﲈن ورﻛﻦ ﻓﻴﻪÒ Ñ Ð Ï Ô Ó ﴾[. ❁ ً وﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﲤﺎﻣﺎ اﻧﺘﻔﻰ ﻣﻨﻪ ،ًﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ .ًاﻹﻳﲈن ﲤﺎﻣﺎ ❁ ﻣﻦ اﻛﺘﻤﻞ إﻳﲈﻧﻪ ﻓﻼﺑﺪ أن : وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ،وﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻧﻘﺺ إﻳﲈﻧﻪ .ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﲆ اﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺛﻢ . ، ﻓﺈن اﷲ أﺛﺒﺖ اﳌﺸﻴﺌﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ، وﱂ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ اﷲﻓﺈنﺟﻌﻞ ﻟﻌﺒﺎدة وﻗﺮﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻗﺮﻳﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻗﺮﻳﻦ اﳍﺪاﻳﺔ وﻗﺮﻳﻦ ا .اﻹﻳﲈن وﻗﺮﻳﻦ اﻟﺘﻘﻮى  :ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ  ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ * + , - ] ٢٢١: آل ﻋﻤﺮان[ ❁ . اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﻛﻞ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ  :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ ﺗﻮﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ    ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃJ I H G ] ٩٥١: آل ﻋﻤﺮان[.

  ٦٣١                        :ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ  ﴿: ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ A @ ? > = < ; : 9 8 7 G F E D C B ﴾[﴿: ﺛـﻢ ﻗــﺎل ، J I N M L K ﴾[. ﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻷﻧﻪ إن ﺳﺒﻘﺖ ﻧﻴﺔ اﻟﺘ؛ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻵﻳﺎت ﻓﻴﺘﻀﺎﻋﻒ أﺟﺮه إن ذﻫﺐ ،ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻼة و اﻟﺰﻛﺎة ﺗﻀﺎﻋﻒ أﺟﺮﻫﺎ .ًًﻳﺼﲇ ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﲆ اﷲ وإن ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﲆ اﷲ  ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻓﻘﺪ أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ؛< أن ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻓﺨﺎض اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻢ،ًﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب ﻟﻌﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮا رﺳﻮل اﷲ<ﻟﻌﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ، <»ُﱠََُِﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ َﻮنََََََََََُُُِْْْﱠَﱢََََََََْﱠَُﻳﺮﻗﻮن وﻻ ﻳﺴﱰﻗﻮن وﻻ ﻳﺘﻄﲑون وﻋﲆ رﲠﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠ « (١ . -أﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻗﻮﻥ وإﻧﲈ ﻳﻨﻔﻌﻮن إﺧﻮاﳖﻢ ،ﺑﲈ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺮﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﴍك ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ،ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻳﺪﻋﻮن ﳍﻢ<»ََََََََََُُِِْْْْْﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣـﻨﻜﻢ أن ﻳﻨﻔـﻊ أﺧـﺎه َََْْْﻓﻠﻴﻔﻌﻞ « (٢ . -بﻭﻫﻢ ﻻ ﻳـﺴﺘﺮﻗﻮﻥ ﳊﲔ أو ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﻄﻠﺒـﻮن اﻟﺮﻗـﻰ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺎ، ،ﻏﲑﻫﻢﻓﺈﻥ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﷲ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳـﻮﺍﻩ ﺣﺘﻰ وإن ﻛـﺎن ، ً ﻓﻘﻠﻮﲠﻢ ﻻ ﺗﺮى ﻓـﺎﻋﻼ إﻻ ، ﺣﺘﻰ إﳖﻢ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ،ًﺟﺎﺋﺰا .اﷲ وﻻ ﺗﺮى ﺑﻌﺪه ﳾء ودرﺟﺎت ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﻗﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﷲ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻨﻴﻞ ﺧﲑ اﻟﺪﻧﻴﺎ - .ّ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﻛﻞ أﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ﺑﺎﷲ،اﻵﺧﺮة، وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٠٢٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٢٥٧٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٩٩١٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢)

  ٧٣١ E -ـﺟﻴﺮﻭﻥﻭﻻ ﻳﺘﻄ ؛ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن وﻻ ﻳﺘﻔﺎءﻟﻮن ﺑﻐﲑ ﺳﺒﺐ ﴍﻋﻲ ﻷﻥ ﺗﻌﻠﻖ . ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ -دﻭﻻ ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ واﻟﻨﺒﻲ ، ﻷن اﻟﻜﻲ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪاوى اﳌﻜﺮوﻫﺔ< ﱂ ﻳﻜﺘﻮ ﻟﻜﻨﻪ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻄﺐ أذن ﰲ اﻟﻜﻲ وﺟﻌﻠﻪ آﺧﺮ اﻟﻌﻼج، وﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ،ﻣﺒﺎﺣﺔ < وﻫﻲ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷوﱃ ، وﱂ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ .ﺗﺮﻛﻬﺎ  :ﺍﷲ ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ  ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻘﻮب، ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻓﻼﺑﺪ أن ﳛﻔﻈﻪ اﷲ ×ل ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ أﺧﻮة ﻗﺎ ﻳﻮﺳﻒ × وﺷﻌﺮ أﺑﻮﻫﻢ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ إﻻ ،ﺣﲔ أرادوا أن ﻳﻠﻘﻮا أﺧﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ ﴿: ﻓﻘﺎل ،اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ 3 2 1 0/ . - ﴾[. ﻓﻜﺎن ﺣﻔﻆ اﷲ ﻟﻴﻮﺳﻒ× وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب× أﺗﻢ وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻪ ﰲ وﺟﻮد ﻳﻌﻘﻮب × .إﱃ ﺟﻮاره ﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺴﻴﻈﻞ ﳛﺘﺎط ﻟﻨﻔﺴﻪ وﳜﺘﺎر ﳍﺎ دون اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﴩع أﻣﺎ ﻣ- ، وأن اﷲ ﺳﻴﱰﻛﻪ، ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻈﻦ أﻧﻪ ﻟﻮ اﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﴩع ﺳﻴﻀﻴﻊ؛وﺳﻴﻬﻠﻚ ﰲ أودﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ .وأن ﻋﺪوه ﺳﻴﺪﻣﺮه : ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﺻﻔﺎت ﰲ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ . ﰲ وﻋﺪ اﷲ ❁ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻛﺎن ، اﻟﻌﺒﺪ وﻳﻮﻗﻦ أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲ وﺣﺪه ﻳﻌﻠﻢوﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ أن . ﻓﻬﻮ وﺣﺪه اﳌﻌﻄﻲ اﳌﺎﻧﻊ وﻫﻮ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎر،وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ ❁ ﻫﻮ، وﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎم إﻻ ﻫﻮ، وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺼﺎﻟﺢ إﻻﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺎﻣﺔ

  ٨٣١                       .ﻬﺎ إﻻ ﻫﻮَِ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ، وﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ إﻟﻴﻛﻴﻒﻋﺒﺎده إﻻ ﻫﻮ، وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﴿: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل , - . / 0 1 2 ] ٤١: اﳌﻠﻚ[ :ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻧﺎﺗﺞ وﺻﻔﺎت ، وﺻﻔﺎت اﻟﻘﺪرة، وﺟﻼل اﷲ،ﻓﻬﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻌﻈﻤﺔ وﺻﻔﺎت ﺟﻮده وواﺳﻊ ﻋﻄﺎﺋﻪ وإﻛﺮاﻣﻪ ، وﺻﻔﺎت ﺑﺮه ﺑﻌﺒﺎده ورﲪﺘﻪ ﲠﻢ،اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻤﻊ ً وﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ وأﻧﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ، وﺻﻔﺎت ﻣﻠﻜﻪ وإﺣﻜﺎم ﺗﴫﻓﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ،ﻴﺎﺋﻪﻷوﻟ وأﻧﻪ ، وأﻧﻪ ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ، وأﻧﻪ ﺳﻴﺠﺎزي اﳌﺤﺴﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ وﺳﻴﺠﺎزي اﳌﴘء ﺑﺎﻟﻨﺎر،ًﻋﺒﺜﺎ . ﻋﺒﺎده وﻗﻠﻮﲠﻢ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎءﻧﻮاﴆﻳﻤﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺪ ﻓﻘﺪاﳖﺎ، ﻓﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﻷﺳﺒﺎب وﻋﺪم اﳉﺰع ﻋﻨ .واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮﻛﻞ، وإﻧﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ إﻻ ﺑﻤﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ❁ ﴿: ﱢﱢﻓﺴﻠﻢ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ وﻓﻮض أﻣﺮك ﷲ ووﻗﻊ ﻋﻘﺪ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ وﻗﻞ Ö Õ Ø × ﴾[. ❁ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ.ﻛﻞﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ ﻭﺩﻋﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮ ❁»اﻟﻠﻬﻢ أﺳﺘﺨﲑك ﺑﻌﻠﻤﻚ، وأﺳﺘﻘﺪرك ﺑﻘﺪرﺗﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪر ٌاﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﲑ ﱄ ﰲ . ﱠوﻻ أﻗﺪر، وﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ، وأﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ٌدﻳﻨﻲ وﻣﻌﺎﳾ وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي وﻋﺎﺟﻠﻪ وآﺟﻠﻪ، ﻓﺎﻗﺪره ﱄ وﻳﴪه ﱄ، وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﴍ اﻗﺴﻢ ﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي وﻋﺎﺟﻠﻪ وآﺟﻠﻪ، ﻓﺎﴏﻓﻪ ﻋﻨﻲ واﴏﻓﻨﻲ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢﱄ ﰲ دﻳﻨﻲ وﻣﻌﺎﳾ وﻋ ﱄ اﳋﲑ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﺎن وأرﺿﻨﻲ ﺑﻪ« (١ . ﻓﻔﻲ ﻫﺬا ﲤﺎم اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٠٩٣٧، ٢٨٣٦، ٦٦١١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٩٣١ E ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ ﻓﺈذا اﺳﺘﻘﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻓﻼ ﻳﺮى أن .ﺳﺒﺎب وﺑﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻷ،ﰲ ﺗﴫﻳﻒ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎده ﻓﻼ ، ﺑﻞ ﻳﺮى أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎد وأﻓﻌﺎﳍﻢ،اﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬ ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ .ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻐﲑ اﷲ ❁ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺰداد أﻣﻠﻪ وﻳﺸﺘﺪ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻛﻠﲈ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻷﺳﺒﺎب وﺿﺎﻗﺖ .اﻟﺴﺒﻞ وﺑﻄﻠﺖ اﳊﻴﻞ ﺍﷲ ﻳﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ❁اﷲـ ﻓﺈذا اﻧﺸﻐﻠﺖ ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺑﻪ ﺑﻐﲑه ، أن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪه ﺑﻪ وﺣﺪه ﳛﺐ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﻐﲑه ـ ﻳﺼﲑواﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﳌﺒﺎﺣﺎت أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ .ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ وﻳﺘﻤﻮا ﺗﻮﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ❁ﻓﻨﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ× ﺣﲔ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻮﻟﺪه إﺳﲈﻋﻴﻞ× ،أﻣﺮه اﷲ ﺑﺬﺑﺤﻪ ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ × .ﱠﺗﻢ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻓﺮد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺪهﻟﻸﻣﺮ و ❁وﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب ×ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺤﺐ اﺑﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ × ﻓﺄﺧﺬه اﷲ ﻣﻨﻪ ، . ﻓﺮده اﷲ إﻟﻴﻪ أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﺎل،ﱠﺣﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ❁ وﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﳖﺎ ﺗﻨﻔﻊ إﻻ ،واﳌﺆﻣﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ ﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ .ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ❁ .ٌ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﴩع، واﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﱰك

  ٠٤١                       ❁ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﺠﺰﻩ ﺗﻮﻛﻼﹰ وﻻ ، ، ًﺗﻮﻛﻠﻪ ﻋﺠﺰا .ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ❁ . واﻟﺘﻮﻛﻞ ذاﺗﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ أﻧﺠﺤﻬﺎ ❁ .ﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﻮبﻓﺈن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﺛﻢ اﻻ ❁ وﻣﻦ ﱂ ﻳﺒﺬر ، ﻓﺎﳌﺘﻮﻛﻞ ﻳﻀﻊ اﻟﺒﺬر ﰲ اﻷرض ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺰرع .ًﻧﺘﻈﺮ أن ﳜﻠﻖ اﷲ اﻟﻨﺒﺎت ﻓﻤﺠﻨﻮن ﻗﻄﻌﺎااﻟﺒﺬر و ❁ واﳌﺘﻮﻛﻞ ﻳﺘﺰوج وﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﰲ إﻧﺠﺎب اﻟﺬرﻳﺔ، وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﻃﻠﺐ .ﻟﻪاﻟﺬرﻳﺔ وﱂ ﻳﺘﺰوج ﻓﻬﺬا ﻻ ﻋﻘﻞ ❁ . وﺗﺮك اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ وﻛﻤﻦ ، ﻛﻤﻦ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺪرع ﰲ اﳊﺮب، وﺷﺪة اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﺗﻨﺎﰱ اﻟﺘﻮﻛﻞ .ﻳﺸﺪ ﻋﻘﺎل اﻟﺒﻌﲑ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺼﲆ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺟﻤﻴﻌ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺷﺮﻙ،ﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﺟﺐﺑ ﻓﺎﻷﺧﺬ   ❁ . وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﺎح، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻤﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺎﺟﺮ وراﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ، ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺎﺟﺮوا وﻋﻤﻠﻮا وﺗﻜﺴﺒﻮا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻳﺪﳞﻢ-١ ﻓـﺼﺤﻴﺢ أن ، وﱂ ﻳﱰﻛﻮا ﻃﻠﺐ اﻟـﺮزق وﻗـﺎﻟﻮا ﻫـﺬا ﺗﻮﻛـﻞ،واﳊﺪاد واﳊﺎﺋﻚ واﻟﻨﺠﺎر : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻜﺎن وﻗﻮﻋﻪ وﺣـﺼﻮﻟﻪ ﰲ اﻷرض،اﻟﺮزق ﻣﻜﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ اﻟﺴﲈء ﴿x | { z y﴾[. - . ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ واﻟﻨﺒﻲ -٢< وﻫﺬا اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻻ ، ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺪوة ﻟﻨﺎ؛ ﺣﺎرب وﻋﻠﻴﻪ درﻋﲔ .ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﻮﻛﻞ

  ١٤١ E واﻟﻨﺒﻲ -٣ < ﻋﻨﺪ اﳍﺠﺮة ذﻫﺐ ﰲ ﻋﻜﺲ اﻻﲡﺎه إﱃ اﳉﻨﻮب رﻏﻢ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ ً وﺟﻌﻞ ﻗﻄﻴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻳﺴﲑ ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ،ًﻴﺪا ﻋﻦ أﻋﲔ اﳌﴩﻛﲔﺷﲈل ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺑﻌ ﳜﻔﻲ آﺛﺎر أﻗﺪاﻣﻪ <وﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ، ﻋﲆ أن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻛﻞ ذﻟﻚٌﻗﺎدر رﻏﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، َِ وﻣﻼك ذﻟﻚ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺪر اﷲ ، اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎبﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ً ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺬاﲥﺎ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، وإﻧﲈ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ،وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ .ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪر ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ أو اﻟﴬ ❁ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺛﻮاﲠﺎ . وإﻧﲈ ﳛﺪث ﺑﻘﺪرة اﷲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻻ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب،ﻟﻸﺳﺒﺎب ﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﺣﺪوث اﳌﻘﺪور :ﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺗﺮﻙ ﺍ ❁ﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﱠﻨُﻷن ﺳ< .ﱡﱠ ﻫﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب، وﺗﺮك اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻫﻮ ﺗﺮك اﻟﺴﻨﺔ ❁ ،دﻋﻰ ﺗﺮك اﻷﺳﺒﺎب وﺗﺮك اﻟﺘﻜﺴﺐ ﻓﺪﻋﻮاه ﺗﺮك اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﻃﻠﺔا وﻣﻦ ﻳﱰك ﻓﻠﻢ. وﻫﺬا أﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب،ﻷﻧﻪ إذا ﺟﺎءه اﻟﻄﻌﺎم أﺣﺘﺎج أن ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ ﻓﻤﻪ وﻳﻤﻀﻐﻪ ﻌﻀﻬﺎ وﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ؟ وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻷﻧﻪ ﺗﺮك اﻟﺼﻌﺐ أو اﻟﺸﺎق ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب وأﺧﺬ ﺑ . وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻮﻛﻞ، وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻜﺴﻞ،اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ ❁ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ادﻋﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ وﺗﺮك اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب إﻧﲈ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ . وﻫﺬا ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻏﲑ اﷲ،ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮزق واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ وإن ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻴﻘﲔ أن ﺗﺬم اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ، اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺮزق اﷲ . ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وﺗﻨﺴﻰ اﳌﺴﺒﺐ، أو أن ﲢﻤﺪﻫﻢ ﻋﲆ رزق اﷲ،ﻳﺄﺗﻚ اﷲ ❁ وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰲ ، واﻋﻠﻢ أن رزق اﷲ ﻻ ﳚﺮه ﺣﺮص ﺣﺮﻳﺺ وﻻ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻛﺎره

  ٢٤١                       ﻓﺘﻮﺟﻪ ،وﻟﻦ ﻳﴬك اﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ ﻟﺮزق اﷲ ﻟﻚ ،ذﻟﻚ اﺟﺘﲈع اﻟﻨﺎس ﻟﻚ .إﱃ اﷲ وﻻ ﺗﺘﻤﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﻲ أو ﲣﺎف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ❁ ﻗﺎل<»ﱠََََِِِﱡََُُْﱠَُُُْْْ ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻟﺮزﻗﺘﻢ ﻛﲈ ﻳﺮزق اﻟﻄﲑ اﷲَﱠَُُُْْْﱠَََََُْﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻮﻛﻠﻮن ﻋﲆ ًَََُُِ وﺗﺮوح ﺑﻄﺎﻧﺎًََُِْﺗﻐﺪو ﲬﺎﺻﺎ « (١ . ❁ ﻟﺬﻟﻚ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻧﺎﻗﺺ، ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﻪ .ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ ❁ ، ﻓﺘﺒﻴﺖ وﺗﺼﺒﺢ ﺟﺎﺋﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﳾء،ً واﻟﻄﻴﻮر ﻻ ﺗﺪﺧﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﰲ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺎم،ً ﻓﱰﺟﻊ وﺗﺮوح ﺑﻄﺎﻧﺎ ﺷﺒﻌﺎﻧﺔ ﳑﺘﻠﺌﺔ،ًًﻓﺘﻐﺪوا ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق ﲬﺎﺻﺎ ﺟﺎﺋﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ،رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم .ﺣﻖ اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺳﺒﺎب ❁ وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ< وﻛﺎن ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻛﻠﻪ ﻗﺒﻞ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﺴﻜﻪ، ﻳﺪﺧﺮ ﻗﻮت ﺳﻨﺔ ،ع واﻟﺘﻌﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﳉﻮ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ اﺳﺘﻀﺎف ﺣﺘﻰ ،ً ﻓﻼ ﳚﺪ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ اﳌﺎء،ﱠﻓﻴﺒﻌﺚ إﱃ ﺑﻴﻮت أزواﺟﻪ ﻛﻠﻬﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻤﺮ اﳍﻼل ﺛﻢ اﳍﻼل ﺛﻢ اﳍﻼل وﻻ ﻳﻮﻗﺪ ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺒﻲ ، ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞواﻣﺮأﺗﻪ < رﻏﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ،ًًﻳﺄﻛﻠﻮن ﳊﲈ وﻻ ﺣﺘﻰ ﺧﺒﺰا إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ ، ﻧﺎر ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻘﻪ ،ﺔ ﻗﻮت ﺳﻨﻳﺪﺧﺮ< . ﺑﺄﰊ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ❁ ﻳﺒﺬﻟﻮن ﻟﺬﻟﻚ ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺳﻌﻲ اﻟﻨﺎس اﳊﺜﻴﺚ ﻟﺘﺄﻣﲔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﻢ إﻻ أن ،َُِأﻋﲈرﻫﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ودﻳﻨﻬﻢ وﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪر ﳍﻢ .ﳚﻤﻠﻮا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ « (.٠١٣

  ٣٤١ E ﻴﻤ ❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ،َِ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻏﻔﺎرة .ِﱠ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳘﺘﻪ ﻗﴫﻳﻦ،ﱠََِِ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳘﺘﻪ ﻛﴪﺗﲔ،إﻣﺎرة ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﲈﳖﻢ إ وزﻳﺎدة ،وأﻋﻈﻢ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺼﻼح دﻳﻨﻪ ودﻳﻦ ﻏﲑه وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﴫة اﻟﺪﻳﻦ، وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم، وﻹﲤﺎم اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ،وﻋﻠﻤﻬﻢ، ، وأﻋﻼه ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻣﺮ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر،وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﲈﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﲠﺬا ،وأﻋﻈﻤﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ دﺧﻮل اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ذﻟﻚ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ أﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺎت ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ،اﳌﻘﺎم ﴿Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ﴾[. ❁ ﻓﺄﻋﻈﻢ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻃﻠﺐ ،ﺣﺘﻰ اﳌﲈت ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ،اﻷﻧﺒﻴﺎء× ﴿Å Ä Ç Æ ﴾[. ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﻗﺪ ﻛﺎنو< ﻓﲈ ،ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎل ،ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﳌﻘﴫﻳﻦ<»َََََِ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻚﻮﺑﻨﺎَُﱢِﱢَََُُْْْ ﻣﴫف اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠاﻟﻠﻬﻢ « (١ . ، ﻓﻬﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ إﺗﺒﺎﻋﻪـ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﻘﻠﺐ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻪ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻹﺗﺒﺎع ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻓﺎﻧﻀﻢ َﺐﱠﻠَﻢ ﻗﻇﻞ ﳛﺎرب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺛ ﻟﺮﻛﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻠﲈ ﺻﺪق ﺣﺒﻪ ﷲ وﺗﻮﻛﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ رﻓﻌﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺳﻴﻔﻪ اﻟﺬي ﺳﻠﻄﻪ ﻋﲆ وﻳﺢ أم ﺧﺎﻟﺪ ﻛﻴﻒ رﺑﺢ ﺧﺎﻟﺪ وﺑﻢ ﺳﻴﻨﺎدى ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﲔ ﺗﻨﻘﻞ روﺣﻪ ﻣﻦ ﺳﲈء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻓﻴﺎ ُ ﻓﻴﺎ ﻟﻔﻮز ﺧﺎﻟﺪ ﺣﲔ ﻳﻨﺎدى ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﰲ اﻟﺴﲈء، وﻣﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﺣﲔ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻔﻪ، ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻘﺎه ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه، .آﻣﲔ. وﺧﲑ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻳﻮم ﻧﻠﻘﺎك، واﺟﻌﻞ ﺧﲑ ﻋﻤﺮﻧﺎ آﺧﺮه، ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻚﺛﺒﺖﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٤٥٦٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١)

  ٤٤١                       ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺳﻼﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ❁ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﺎن ﺳﻼحﺍﻫﻴﻢﺇﺑﺮ × واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﺎن ﺳﻼح ،ُﺣﲔ أﻟﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ×ﺣﲔ ﺗﺮك وﻟﺪه اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺿﻴﻊ ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻻ زرع ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎء وﻻ وﻛﺎن ﺳﻼح ،واﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎعﻧﻮﺡ × وﺳﻼح ،ﺣﲔ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪﻫﻮﺩ ×ﺣﲔ وﺳﻼح ،ﻋﺎداه ﻗﻮﻣﻪﻳﻮﻧﺲ × وﺳﻼح ،ﺣﲔ ﺑﻠﻌﻪ اﳊﻮتﻳﻮﺳﻒ ×ﺣﲔ أﻟﻘﻰ ح وﺳﻼ،ﰲ اﻟﺒﺌﺮﻣﻮﺳﻰ ×ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺳﻼح ،ﺣﲔ أدرﻛﻪ ﺟﻴﺶ ﻓﺮﻋﻮنﻣﺤﻤﺪ <ﺣﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺎر، وﺳﻼح < .ﺣﲔ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪوﻫﻢ   ×  ﻓﺈن ﻫﻮد×﴿ : ﳌﺎ آذاه ﻗﻮﻣﻪ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ وﻗﺎل ﳍﻢ9 8 7 6 ﴾ [ ، ﺗﻌﻄﻮﲏ أي ﻣﻬﻠﺔ ﻳﻌﻨﻲ إﲏ أﲢﺪاﻛﻢ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ إﻳﺬاﺋﻲ وﻻ ﺗﺆﺧﺮوﲏ وﻻ، ﴿: ﺛﻢ ﻗﺎلA @ ? > = < ﴾[﴿ﺑﺎﷲ وﻣﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ إﻻ ﻟﺜﻘﺘﻪ ، D C I H G F E ﴾[ ﻓﻬﺬا ﺷﻬﻮد أﻧﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ وأن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮه ، . وأن اﷲ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻮاﴆ أﻋﺪاءه وأﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎدام ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮه،ﺑﺬﻟﻚ  × وإن اﷲ ﳛﺐ أن ﻳﺮى ﺻﺪق ، إن اﻟﺘﻮﻛﻞ اﳊﻖ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ أﻋﺪ ﳍﻢ ،اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﻴﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺨﺮج أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ : وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻴﺒﻠﻐﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺎت ﻟﻮﻻ أن ﺛﺒﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ،ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﴿9 8 7 6 ﴾[. ﻓﻬﺆﻻء أﺻﺤﺎب ﻣﻮﺳﻰ× ﻓﺎﻧﻘﻄﻌـﺖ ،ﻓﺮوا ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺒﺤـﺮ ، ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﺟﻴﻮش ﻓﺮﻋـﻮن ﺧﻠﻔﻬـﻢ، وأﻳﻘﻨﻮا أن أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﺗﺒﺎب،ﲠﻢ اﻷﺳﺒﺎب ،ﻓﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﳋﻴﻮل اﻟﻔﺎرﻫﺔ وﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﻮف اﻟﻼﻣﻌﺔ وﻛﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﻌﺮﺑـﺎت اﳌﺘﻄـﻮرة