العبادات القلبية

  ٥٤١ E اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﴫاخ واﻟﺸﻴﻮخ ﺑﺎﻷﻧﲔ وﻋﻼ ﺻﻮت،وﻫﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺘﺎد . وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﳊﻨﺎﺟﺮ وﻇﻨﻮا ﺑﺎﷲ اﻟﻈﻨﻮن،واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻌﻮﻳﻞ أﻣﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ -× وﺛﻘﺔ ، ﻛﺎن ﰲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺗﺎﻣﺔ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺷﺄن ﳐﺘﻠﻒ ﴿: ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻜﺮب ﻣﻨﺘﻬﺎه واﻷﻣﺮ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﺪاه ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻣﻠﺔ ' ( ﴾ [﴿: ﻗﺎل ، 0 / . - ,+ * ﴾[ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ ، اﻟﺒﺤﺮ وﻧﺠﻮا، ﻓﻤﻮﺳﻰ ×ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪﻭﻳﻮﻗﻦ ﺑﻨﺼﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻫﻮ، وﻳﺸﻌﺮ ﴿: ٍٍﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﲔ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ، ﻓﻜﺎن ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﰲ واد وﻫﻢ ﰲ واد آﺧﺮ ﻓﻘﺎل - . / ﴾[ ؟أن ﻗﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻫﺬه اﳌﻌﻴﺔ، وﱂ ﻳﻘﻞ إن ﻣﻌﻨﺎ رﺑﻨﺎ، ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﺮى  < أﻣﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ< ﴿: ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺎر ﻗﺎل ﳌﺎ أدرﻛﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻫﻮ وأﰊ« ª © ¨ ¬ ﴾[ ﻓﻤﻮﺳﻰ× أﺛﺒﺖ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ﴿* +, - . / 0 ] ٢٦: اﻟﺸﻌﺮاء[ وﻧﺒﻴﻨﺎ<﴿ أﻣﺘﻪﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﳌ¬ « ª] ٠٤ :اﻟﺘﻮﺑﺔ[ ي  ﻓﺈﳖﻢ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ وﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ اﳉﻮع واﻟﺘﻌﺐ وﻗﻠﺔ اﻟﻨﻮم واﻟﻨﺼﺐ، وﻫﺪدﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﻷﻧﺬال ﰲ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻄﺐ وﳘﻮا ﺒﺖ أن ﻳﻐﺪروا ﺑﺎﳊﺮﻣﺎت وﳞﺘﻜﻮا اﻟﻌﺮض وﻳﻠﻮﺛﻮا اﻟﻨﺴﺐ، ﻓﻀﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷرض ﺑﲈ رﺣ ﴿ : ﻗﺎل اﷲ ﻋﻨﻬﻢ،وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب اﳊﻨﺎﺟﺮ Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó å ä ã â á àß Þ Ý Ü ﴾] [ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ <ً ﺑﻞ ازدادوا إﻳﲈﻧﺎ ، ﻓﻌﻞ ﳞﻮد وﻳﺄﺳﻮا ﻣﻦ اﷲ اﳌﻌﺒﻮد ،ا ﻣﻦ ﺟﻨﺪه وﻫﻲ اﻟﺮﻳﺢًً ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﺟﻨﺪا واﺣﺪ،ً ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺮة ﻋﲔ وﻳﻘﻴﻨﺎ،ًوﺗﺴﻠﻴﲈ

  ٦٤١                       ، وﻛﻔﺄت ﻗﺪور اﻟﻔﺎﺳﻘﲔ،ﻓﻌﻤﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وذرت اﻟﺮﻣﺎل ﰲ وﺟﻮه اﻟﻈﺎﳌﲔ رﻏﻢ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أرﺳﻞ ، وأﳖﺖ اﳊﺮب ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ،وﻗﻠﻌﺖ ﺧﻴﺎم اﳋﺎﴎﻳﻦ ﺟﱪﻳﻞ × ًٌﰲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪه ﻗﺎدرا ﻋﲆ أن ﻟﻜﻦ اﷲ أراد ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ،ض أو ﻳﺼﻤﻬﻢ ﺑﺼﻴﺤﺔ أو ﳛﺼﺒﻬﻢ ﺑﺮﻣﻴﺔﻳﻜﻔﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷر ، أراد أن ﻳﻤﺤﺺ ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻜﻨﻮﳖﺎ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻹﻳﲈن ﺑﻪ،ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ،ﺎت وﺗﻌﻠﻮ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎتَُﱠًﱠﻓﻴﺤﺼﻠﻮا ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻗﺪرا ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﺗﻄﻴﺶ ﺑﻪ اﻟﻜﻔ .ًﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﻛﺮاﻣﺘﻪأدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﰲ أﻋﲆ ﺟﻨﺘﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ❁ََُﻣﻦ ﻛﻤﻞ ﺗﻮﻛﻠﻪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻷول وﻫﻠﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﲔ أﻟﻒ اﻷواﺋﻞ اﻟـﺬﻳﻦ .ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻼ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﺬاب وﻻ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﺴﺎب ❁ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮون ، ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺪاره ﲬﺴﲔ أﻟﻒٍ ﻓﺘﺨﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻳﻮم ،ﺪﺧﻞ اﳌﺘﻮﻛﻠـﻮن اﳉﻨـﺔ ﺑـﻼ ﺣـﺴﺎب وﻻ ﻋـﺬاب وﺑﻌﺪ ﺑﺪء اﳊﺴﺎب ﻳ،ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء وﳌﺎ ﻳﻔﺮغ أﻫﻞ ،ﻳﻨﻌﻤﻮن ﻋﲆ اﻷراﺋﻚ ﰲ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻊ اﳊﻮر ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﲔ واﷲ ه اﳌـﺪة وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﺰاء واﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻫـﺬ،اﳌﺤﴩ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب ﺑﻌﺪ .ﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ ﻟﺴﻌﺎدة اﳌﺸﻤﺮﻳﻦ وﻳﺎ ﻓﻴﺎ ﻟﻔﻮز اﳌﺠﺪﻳﻦ وﻳﺎ،ًﻛﺎﻓﻴﺎ ❁َﺪق ﺗﻮﻛﻠـﻪ ﻋـﲆ اﷲ ﻛـﺎن اﷲ َ ﻓﻤﻦ ﺻ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈن اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ ،َﱠًﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﳐﺮﺟـﺎ ﺣﺴﺒﻪ وﻛﺎﻓﻴﻪ ﻓﻠﻮ ﻛﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﳉﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ .واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﻋﻮه ،وﻛﻔﺎه وأﻋﻄﺎه ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞﺎﻟﺔ ـــﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀ   ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ  وأن اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺣـﲔ ،ﱠ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ أن أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗـﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴـﺎره وﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ اﻵﺧﺮة وﻻ ﰲ أﻣﺮ اﳍﺪاﻳـﺔ وﻻ ﰲ أﻣـﺮ ،ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﻌﻮﻧﺔ أو وﻻ ﻳﺮى أن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ، ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ؛اﻟﺮزق

  ٧٤١ E .ﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻪﻳﺴﺎﻋﺪه ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺴﺐ ﻋﺒﺎدﺗﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ  ﺍﻟﺠﺒﺮﻱ وﻳﺮى اﷲ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠـﻖ ﻓﻴـﻪ ،ً وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺧﺘﻴﺎرا ﻷﻧﻪ ﻳـﺮى أن اﷲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺟـﱪه ؛ً ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة أﺻﻼ،ًاﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ ﺟﱪا . وﻻ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪﻋﻠﻴﻬﺎ وأﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ❁﴿: ﺗﻌـﺎﱃ واﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻖ ﻗﻮﻟـﻪ2 3 4 5 ،﴾ ورأى أن ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﻧﻌـﻢ اﷲ ،ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻠﻮغ ﺟﻨﺘﻪوﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﷲ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ،َُُﱢْ وﺑﲔ اﳌﻔﺮط واﳌﻔﺮط، ﺑﲔ اﻟﻐﺎﱄ واﳉﺎﰲً وﺳﻄﺎ ﻓﻜﺎن، وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻪﻋﻠﻴﻪ ﴿: ; < = ﴾ [. ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ   ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ اﻟﻘﺒـﻮر واﻟﻄﻮاﻏﻴـﺖ ﰲ ﻃﻠـﺐ أن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ أﺻـﺤﺎب . وﻫﺬا ﴍك أﻛﱪ،اﻟﻨﴫ واﻟﺮزق واﻟﺸﻔﺎء وﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡﻣﺘﺎع ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ أن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ذي ﺳﻠﻄﺎن .ﴍك أﺻﻐﺮوﻫﺬا ، ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪﻪﻧﻷ ؛ وﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز،ذىاﻷ أو دﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢاﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ورﺟﺎﺋﻪ واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ : ﻫﻮ ﻓﻬـﻮ ،ُّْﻳﺮﺟﻮا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ودﻓﻊ اﻟﴬر وﺗﻔـﻮﻳﺾ اﻷﻣـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻓـﻴﲈ ﻳﻜـﻮن .اﳌﺘﴫف ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وﺣﺪه ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ   ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞﻫﻮﺪﻧﻴﺎ ، ﻣﻦ ﻣـﺼﺎﻟﺢ اﻟـَُ أن ﻳﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه . ﺛﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪواﻵﺧﺮة،

  ٨٤١                       ـ ﺍﻟﺮﺟــﺎﺀ٦ ﻓﻲ ﺍﷲﺍﻟﺮﺟﺎﺀ .ﻫﻮ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ إﺣﺴﺎﻧﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺟﻮده وﻓﻀﻠﻪ . ﻓﺎﳌﺤﺴﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﺛﻮاب رﺑﻪ ﻋﲆ إﺣﺴﺎﻧﻪ-  .واﳌﺬﻧﺐ ﻳﺮﺟﻮ ﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺘﻪ . ﻓﻠﻴﻈﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء،وإن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪه ﺑﻪ - ❁اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ أن وﳚﺐ أن ﻳﻘﱰن ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺑﺬل اﳉﻬﺪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺣﺴﻦ .ﻳﺮزﻗﻚ ﺛﻮاﲠﺎ ❁ وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ،ًً ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺮى ﻋﻤﻠﻚ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺒﻮل ً ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاﺑﺎ ﻋﲆ ﳾء ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻚ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻚ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻪ ؟ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻪ ﺑﻚ ❁ .ﱢﻋﻤﻠﻚ وﺗﻮﺟﻪ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎء إﱃ ﻛﺮﻣﻪ وﻣﻨﻪ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻗﺎل <»ًَََََََُُُِْْْﱠَﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪا ﻋﻤﻠﻪ اﳉﻨﺔ »َََﻻ وﻻ ٍٍََََِْْ ﺑﻔﻀﻞ ورﲪﺔاﷲِﱠَََََْﱠََِأﻧﺎ إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ « (١ . :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ١– . ﻫﻮ رﺟﺎء ﺛﻮاب اﷲ ٢– . ورﺟﺎء اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ٣– . ورﺟﺎء ﻟﻘﺎﺋﻪ ٤– . ورﺟﺎء اﻟﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻪ ٥– . ورﺟﺎء ﺳﲈع ﺧﻄﺎﺑﻪ ٦– ﰲ اﳉﻨﺔ، ﻛﺮاﻣﺘﻪ ورﺟﺎء رﺿﻮاﻧﻪ، وﻫﻮ أﻋﻼﻫﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ ﻷﻫﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦١٨٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٣٧٦٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٩٤١ E » ََََْْوﺳﻌﺪﻳﻚ َﱠَرﺑﻨﺎ َﱠَْﻟﺒﻴﻚ :َََُُﻓﻴﻘﻮﻟﻮن !َْﱠِاﳉﻨﺔ ََْأﻫﻞ َﻳﺎ َْﱂ َﻣﺎ ََََْْأﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ََْوﻗﺪ َﱢرب َﻳﺎ َْﻧﺮﴇَ َﻻ ََﻟﻨﺎ ََوﻣﺎ :َََُُﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ؟َُِْرﺿﻴﺘﻢ َْﻫﻞ :ََُُﻓﻴﻘﻮل .َََْﻳﺪﻳﻚ ِﰲ ََُْْواﳋﲑ ٍَْﳾء ََﱡوأي !َﱢرب َﻳﺎ :َََُُﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ؟ََِذﻟﻚ ِْﻣﻦ َََْأﻓﻀﻞ ُُِْْأﻋﻄﻴﻜﻢ ََأﻻ :ََُُﻓﻴﻘﻮل .ََِْﺧﻠﻘﻚ ِْﻣﻦ ًََأﺣﺪا ُِْﺗﻌﻂ ًََأﺑﺪا ََُْﺑﻌﺪه ََُْْﻋﻠﻴﻜﻢ ََُْأﺳﺨﻂ ََﻓﻼ َِِْرﺿﻮاﲏ ََُْْﻋﻠﻴﻜﻢ ُِﱡأﺣﻞ :ََُُﻓﻴﻘﻮل ؟ََِذﻟﻚ ِْﻣﻦ َُﻀﻞَْأﻓ « (١ . ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃà  Á À﴾ [. ﴿: ـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ± ° ¯ ®¬ « ª ﴾ [. وﻟﻴﺲ ﻓﻮق ﻋﻤﻠﻬﻢ ، ﻓﻬﺆﻻء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ،ﻓﻤﻦ ﺻﺪق رﺟﺎؤه ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ . ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺼﺎة اﻟﺒﻄﺎﻟﲔ اﳌﺘﻜﺎﺳﻠﲔ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻮن رﲪﺔ اﷲ،ﻋﻤﻞ ﴿ : ﺗﻌﺎﱃـ ﻗﺎل ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ . ﴾ [. ﺣﺎل اﳌﻐﺮورﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻓﻠﲈ ﺻﺪﻗﺖ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﷲ ﺳﺎرﻋﻮا ﰲ اﳋﲑات، ﻋﻜﺲ . ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﻐﻤﺴﻮا ﰲ اﻟﺸﻬﻮات وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﷲ اﻟﺮﲪﺎت وأﺿﻞاﻟﺪرﺟﺎت وﻧﺎﻣﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات، ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ . وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ،ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻜﺴﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ❁ .ٍﻦ، واﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﺬﻣﻮم ﻷن اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺪون ﻋﻤﻞ ﲤ؛ واﻟﺮﺟﺎء ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃb a ] ٤١: اﳊﺪﻳﺪ ﴿: وﻳﻘﻮل اﳌﺘﻤﻨﻲ ،4 3 2 9 8 7 6 5 ]٦٣: اﻟﻜﻬﻒ ﴿ : وﻳﻘﻮل ،o n m l k j q p ]٠٥: ﻓﺼﻠﺖ[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( ١) (.٩٢٨٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٩٤٥٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري

  ٠٥١                      : ﻳﻘﻮﻟﻮن ،ﻛﻢ ﻣﻦ أﻧﺎس ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺣﺴﻨﺔ ﳍﻢ «. .ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ  ❁َ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺰارع أﺗﻰ إﱃ أرض ﻃﻴﺒﺔ وﺑﺬر ،ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺮﺟﺎء اﳌﻘﱰن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ .اً ﻓﻬﺬا اﻧﺘﻈﺎره رﺟﺎء،اﻟﺒﺬر وﺳﻘﻰ اﳌﺎء واﻧﺘﻈﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﳋﲑ ❁ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺰارع اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻄﻴﺒﺔ أن ﺗﻨﺒﺖ ،ﻟﻜﺴﻞوﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﺎء اﳌﻘﱰن ﺑﺎ ا وإﻧﲈ ً ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ رﺟﺎء، ورﺑﲈ ﺑﺬر اﻟﺒﺬر ﻓﻘﻂ ﺑﺪون إﲤﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻘﺎﻳﺔ،اﻟﺰرع وﺣﺪﻫﺎ .ﺗﻤﻨﻰ ﻣﺬﻣﻮﻡ ❁ وﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﺎء اﳌﻘﱰن ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺰارع أﺗﻰ إﱃ أرض ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺻﺤﺮاء ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳌﺎء .ًًًا ﻻ ﻳﺴﻤﻰ رﺟﺎءا وإﻧﲈ ﻳﺴﻤﻰ ﲪﻘﺎ وﻏﺮورا ﻓﻬﺬ،ًوﻻ ﺗﻨﺒﺖ زرﻋﺎ واﻧﺘﻈﺮ اﳊﺼﺎد ﺄﺱـﺍﻟﻴ وﺳﺒﺒﻪ اﻹﴎاف ﰲ اﻟﺬﻧﻮب واﻹﺣﺴﺎس ، اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲاﻧﻘﻄﺎعﻫﻮ وﻋﻼﺟﻪ ﻗﻮل اﷲ ،ًأن اﷲ ﻟﻦ ﻳﻐﻔﺮ أﺑﺪاﻷ ﴿ : z y x w v u t ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | {﴾[. : ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ❁ واﻟﺮﺟﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﳌﻮت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ، ﻻ ﻳﻤﻮت أﺣﺪ إﻻ وﻫﻮ ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﴩف ﻋﲆ اﳌﻮت ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ واﳌ، ﻷن اﳋﻮف ﻛﺎﻟﺴﻮط اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ؛اﳋﻮف ُ ﺑﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮي ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳋﻮف،اﻟﻌﻤﻞ .أﻫﻮال وﳛﺒﺒﻪ إﱃ رﺑﻪﻣﻦ ❁ ﻗﺎل<»ﱠﱠ اﻟﻈﻦﺑﺎﷲََََُُُِْﱠُِْﱠَََُُﻻ ﻳﻤﻮﺗﻦ أﺣﺪﻛﻢ إﻻ وﻫﻮ ﳛﺴﻦ « (١ . . أن ﻳﻈﻦ أن اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ اﳋﲑ، ﻓﻴﻘﺒﻞ اﳊﺴﻨﺎت وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﳚﱪ اﻟﺰﻻتﻳﻌﻨﻲ - ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٧٧٨٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١)

  ١٥١ E ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻨِﻌ ❁ وﻟﻮ رﲪﻬﻢ ،ﻇﺎﱂ ﳍﻢَﱠﻓﻠﻮ أن اﷲ ﻋﺬب أﻫﻞ ﺳﲈواﺗﻪ وأرﺿﻪ ﻟﻌﺬﲠﻢ وﻫﻮ ﻏﲑ ًِﱠﻛﺎﻧﺖ رﲪﺘﻪ ﺧﲑا ﳍﻢ ﻣﻦ أﻋﲈﳍﻢ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻌﺎﻣﻞ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﻳﺔ وﻳﻄﺎﻟﺒﻪ أن ًً ﻷن ﻋﺒﺎدة ﻋﻤﺮه ﻛﻠﻪ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﻨﺎ أو ﻋﻮﺿﺎ وﻟﻮ ﻟﻨﻌﻤﺔ ؛ﻳﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ .واﺣﺪة ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ❁ ﻃﺎﻋﺎت ﻋﻤﺮه وﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻣﺎٌٌﻓﺈن ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﲠﺬا اﳌﻴﺰان ﻏﻠﺒﺖ ﻧﻌﻤﺔ واﺣﺪة ﻛﻞ ؟ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﳉﻨﺔ، ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻞ ﻧﻌﻢ اﷲ اﻟﺘﻲ ﱂ ﳚﺎزﳞﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﴚء، ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳉﻨﺔ ❁ ﺣﺘﻰ رﺳﻮل اﷲغ .أﺧﱪه اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔإﱃ أن ً ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﷲ ﺑﻪ ﻏﺪا ِ ﱂ ﻳﺪر ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺘﻮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻚٍ ﻳﺘﻮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺪﻩﺑﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﷲ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ( ١) ❁ ﻳﻨﺰل رﺑﻨﺎ ـ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ـ إﱃ ، ﺣﲔ ﺗﻜﺜﺮ اﳌﻌﺎﴆ،إذا ﻛﺎن ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷﺧﲑ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ وﻳﺘﻮب ،ً ﻧﺰوﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ،اﻟﺴﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻤﻠﻬﻢ إﻟﻴﻪ .ﻋﲆ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ وﳚﻴﺐ اﻟﺪاﻋﲔ ❁ . و ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢده أن ﻳﺄﺗﻮه ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﰐﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﺒﺎ ❁ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ،ُﻓﻴﻴﴪ ﳍﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻷﻋﲈل .ﻟﻄﺎﻟﺒﻲ أﻧﻮاع اﻟﱪ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ أﻧﻮاع اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺑﺪل اﻟﺴﻴﺌﺎت ❁ . ﺑﻞ ﳛﺐ أن ﳛﺴﻨﻮا ﻟﻴﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﲈ أرﲪﻪ ﻣﻦ إﻟﻪ ﻻ ﳛﺐ أن ﻳﻌﺬب ﻋﺒﺎده ﺍﷲ ﻻ ﻳ ❁ً ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ،ﱠﻓﺈذا ﻫﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ .ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ❁ ﻓﺮﺑﲈ ﻳﺘﻮب اﻟﻌﺒﺪ ﺧﻼل ، ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺔ

  ٢٥١                       . ﱂ ﻳﺘﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﺳﻴﺌﺔ واﺣﺪةﻓﺈذا ،اﻟﺴﺎﻋﺔ ❁ ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﻠﻚ ،ﱠًﻫﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﳊﺴﻨﺎت ﻓﻮراﻟﻜﻦ إذا .ﻋﴩ ﺣﺴﻨﺎت إﱃ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﱃ أﺿﻌﺎف ﻛﺜﲑة ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ( ٣)﴿! " # $ %﴾ [ ﻗﺎل<»ََْ وﻣﻦ ،َََُِِﺎﳍﺎ وأزﻳﺪَََََََََََُُِِْْْْ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﴩ أﻣﺜ:ََََََََ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃاﷲَُُﻳﻘﻮل ََْ وﻣﻦ ،ًَََﱢََُِِِِْﱠﱠًَََُْْْ وﻣﻦ ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻲ ﺷﱪا ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ذراﻋﺎ،ٍََََََََََُُِِِِْْْﱠﱢَﱢُﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﺠﺰاء ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﻏﻔﺮ َِِِ ﺑﻘﺮاب ﻲََََِِْ وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨ،ًََََََََََُُِِْْْْ وﻣﻦ أﺗﺎﲏ ﻳﻤﴚ أﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮوﻟﺔ،ََﱠَﱠَِِِﱢًًَََُُْْﺗﻘﺮب ﻣﻨﻲ ذراﻋﺎ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ًًَََََََُُُُِِِِِِِِِْْْْْﱠًََُْاﻷرض ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺛﻢ ﻻ ﻳﴩك ﰊ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮة « (١ . ❁ً وﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺷﱪا ﺗﻘﺮب ،ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده وﻳﻔﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔاﷲ .ﻦ أﺗﺎه ﻳﻤﺸﻰ أﺗﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺮوﻟﺔ وﻣ،ًً وﻣﻦ ﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ذراﻋﺎ ﺗﻘﺮب اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋﺎ،ًإﻟﻴﻪ ذراﻋﺎ ﺍﷲ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ( ٤) ❁ واﳊﺴﻨﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﴩ ،ً وﻫﻰ أﴎع ﳾء ﳏﻮا،ﻓﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪه ﺗﻜﺘﺐ واﺣﺪة .ﺣﺴﻨﺎت إﱃ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﱃ أﺿﻌﺎف ﻛﺜﲑة ❁ وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ، ورﺑﲈ ﻳﻤﺤﻰ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﴩ ﺳﻴﺌﺎت ﺗﻜﺘﺐ ﻋﴩة ﻓﻘﻂ أﺿﻌﺎف ة ﻋﴩٍ ﻓﻜﺄﻧﲈ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺌﺎت،ﺣﺴﻨﺎت ﺣﺴﻨﺔ واﺣﺪة ﺗﻜﺘﺐ أﻗﻞ ﳾء ﻋﴩ .اﳊﺴﻨﺎت ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ أﻣﻠﻪ ﰲ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ❁وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻳﻞ ﻛﻞﻟﻤﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﺁﺣﺎﺩﻩ ﻋﺸﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺜﺮت ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ، ﻓﻬﻞ ﳞﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ .ﳚﺎزى ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻵﺣﺎد ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﳚﺎزى ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﴩات !!اﷲ إﻻ ﻫﺎﻟﻚ ﻄﻲ ﺛﻮﺍﺑ ❁ ، وﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻜﻔﺮ ذﻧﻮب ﺳﻨﺔ، ﻓﺼﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻜﻔﺮ ذﻧﻮب ﺳﻨﺘﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٧٦٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٥٠٤٧)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٣٥١ E ، واﳊﺞ اﳌﱪور ﻳﻜﻔﺮ ذﻧﻮب اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﺮه ﻛﻠﻪ،واﻟﻌﻤﺮة إﱃ اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻜﻔﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ .وﻣﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺢ وﻣﻜﻔﺮات اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﷲ إﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﺒﺎده اﳉﻨﺔ !!ًﻬﻞ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚﻓ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮ ( ٦)﴿§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ﴾ [ ❁ﻒ ﺑﺎﳌﺮض ﻴﻟﺎ ﺛﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻜ،وﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل إﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن .وﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔواﻟﻌﺬر ❁ .وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪًﺑﻞ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺛﻮاب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻣﻼ إذا ﻋﺰﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل <»ﱠًَََََِِِِِِِِْْْﱠًًَََََََََُُُُْْْْإن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أﻗﻮاﻣﺎ ﻣﺎ ﴎﺗﻢ ﻣﺴﲑا وﻻ ﻗﻄﻌﺘﻢ وادﻳـﺎ إﻻ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜـﻢ ، »ََََََُُُُِِِْْْْْوﻫﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺒﺴﻬﻢ اﻟﻌﺬر « (١ . ﺴﻨﻰ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤ( ٧) ❁ ﻓﻬﻮ أﺧﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺘﻮاب اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻮدود . ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺣﻢ ﻋﺒﺎده،اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻜﻮر ﺍﷲ ﺃﻇﻬﺮ ﻏﻨﺎﻩ ﻟﻴ ❁﴿: ﻓﻬﻮ أﺧﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎلG H I J K L NM ﴾[ ، .ﻣﻦ ﺛﺮوات وﻛﻨﻮز ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ❁ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻮال ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳜﻔﻮن أﻣﻮاﳍﻢ وﳜﺒﺌﻮن ﻏﻨﺎﻫﻢ وﻳﺮدون وﻧﺰل ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻤﻌﻬﻢ ﰲ ﺳﺆاﻟﻪ، َﱠَاﻟﺴﺎﺋﻠﲔ، أﻣﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻓﺈﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﻏﻨﺎه وﻋﺪد ﻣﻠﻜﻪ وأﺣﺐ ﻣﻨﻬﻢ ،هﻗﱰب ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﲔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﻋﻮاﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﲔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺄﻟﻮه، و .اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺴﺆال وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.١١٩١)، وﻣﺴﻠﻢ (٣٢٤٤)ﺒﺨﺎري رواه اﻟ( ١)

  ٤٥١                      ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ- . / 0 21 3 4 5 6 7 8 9 : ﴾[. ❁ ﺛﻢ زادﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وأﺧﱪﻫﻢ أن دﻋﺎءﻫﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ .ًًﺳﻴﻌﻄﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮاﺑﺎ ﻋﻈﻴﲈ ﻗﺎل <»ﱡََََُُُِْاﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة « (١ ❁ اﳌﻠﺤﲔ زﻟﻔﻮﺎ ﻓﻴ. ﻓﻬﻮ اﻟﻐﻨﻰ اﳊﻤﻴﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺐ اﳌﻠﺤﲔ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ . وﻓﺎزوا ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻬﻢ، ﻓﺎزوا ﺑﺜﻮاب دﻋﺎء اﷲ،ﻋﻠﻴﻪ ❁ . وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه إذا دﻋﺎه أﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ وﻳﺮد ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺎرﻏﺘﲔ ﺣﺘﻰ ﺍﺑﺘﻼﺅﻩ ﻛﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ( ٩) ❁ .ﻗﺒﺘﻪ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺎﻟﺒﻼء ﻇﺎﻫﺮه اﻟﺸﻘﺎء ﻟﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﻋﺎ ❁ أو ،ً أو ﻟﲑﻓﻌﻪ درﺟﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ،ً ﻓﺈن اﷲ ﻳﺒﺘﲆ ﻋﺒﺪه ﻟﻴﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ .ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ﻓﲑﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ❁ ﻻ ﱄﺎ وﺑﺎﻟﺘ، ﻓﺈن اﻟﺼﺎﺑﺮ إذا ﺻﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻜﻮن ﺛﻮاﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ وﻻ ،اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ و،ًﻳﻌﺮف ﺣﺪا ﻟﺼﱪه » .ً ﻷﻧﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻼء ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺣﺪا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺻﱪه ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃå æ ç è é ê ﴾[. ❁.ٌوﻗﺪ ﻳﺒﺘﲆ اﷲ ﻋﺒﺪه ﻟﻴﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺘﻘﻮى ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻬﺎ ❁ﺒﺘﲆ اﷲ ﻋﺒﺪه ﺑﻨﺰع ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪرك اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﺸﺘﺎق ﻟﻠﻨﻌﻢ وﻗﺪ ﻳ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ ﰲ اﳉﻨﺔ، ﻓﻴﻌﻮد اﻟﻌﺒﺪ وﳛﻤﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﲑدﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .أوﻓﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، وﺻﺤﺤﻪ (٨٨٨٧١)، وأﲪﺪ (٨٢٨٣)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٩٧٤١)، وأﺑﻮ داود (٩٦٩٢)رواه اﻟﱰﻣﺬي : ﺻﺤﻴﺢ( ١) .اﻷﻟﺒﺎﲏ

  ٥٥١ E ❁ﺎ ﻛﺎﻷﻣﻮال ﲠ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻼه ﺑﺤﺐ اﻟﻨﻌﻤﺔوﻗﺪ ﻳﺒﺘﲆ اﷲ ﻋﺒﺪه ﻟﻴﻨﺰع ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺸﺎﻫﺪ ، وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪق اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ،ﻳﺘﻌﻠﻖ إﻻ ﺑﺎﷲﻳﻌﻮد ﺘﻰ ﻻ ﺣواﻷوﻻد ﺣﺘﻰ ﳛﺐ اﺧﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﻪ ﰲ وﻗﻮع اﻟﺒﻼء أﻛﺜﺮ ، وﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺋﻪ،ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎره ﻫﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ دوام اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﺘﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﲆ درﺟﺎت اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺮﺟﻮ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕﺃ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ :ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻳﺪﺧﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﺬﺍﺏ: ﺃﻭﻻﹰ  :ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﻲ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ  »َََُُْﱠََِِﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ًَُﻌﻮن أﻟﻔَُُُِِﱠََََْْﻫﺬه أﻣﺘﻚ وﻣﻌﻬﻢ ﺳﺒ: َِﻓﻘﻴﻞ ﱄ َََِﱢْ؛ وﻋﲆ رﲠﻢ َ، وﻻ ﻳﻜﺘﻮونﱠََََََََُُُِْﱠََُ، ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﱰﻗﻮن، وﻻ ﻳﺘﻄﲑون...ٍٍَََِﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب « (١ ََََُْوﻻ ﻳﺮﻗﻮن «. :ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺤﺮﻡ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ: ﺛﺎﻧﻴ  ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ  » اﷲ؛ََََِِِْْ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲٌََََََََََََُُُِِِِِْْْْﱠﻟﻦ ﻳﻮاﰲ ﻋﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ « (٢ . »َﻳﺎ : ََََََْْ اﷲ وﺳﻌﺪﻳﻚ، ﻗﺎلَﱠََََُْﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل: ََ ﻗﺎل!ٍََََََُْﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ََﱠ وأن اﷲٍَََََََََُِِِْْْﱠﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ : ًََََ ﺛﻼﺛﺎ، ﻗﺎل،ََﱠَََََََُْْْﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﺳﻌﺪﻳﻚ: ََ ﻗﺎل!َُُﻣﻌﺎذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٠٢٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٢٥٧٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٢٢٤٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٢)

  ٦٥١                      َََُُِِِْأﻓﻼ أﺧﱪ ﺑﻪ ! َََُﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ََ ﻗﺎل،ََﱠِ ﻋﲆ اﻟﻨﺎراﷲِﱠﱠََُ إﻻ ﺣﺮﻣﻪ ؛ًَِِِِْْْ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪاﷲًَُﱠَُُﳏﻤﺪا رﺳﻮل َِﱠًُِإذا ﻳﺘﻜﻠﻮا: ََََََُِْْﺎس ﻓﻴﺴﺘﺒﴩوا، ﻗﺎلﱠاﻟﻨ « (١ . »ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﻊ اﻹﴏار ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻻﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﺧﺸﻴﺘﻪ، ﻓﺘﻨﺒﻌﺚ اﳉﻮارح إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ، «. : ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ-٢ »ﱠَﱠَََُُِ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻠﺒﻦ ﰲ اﷲٌََُُْﱠََََََِِِْﻻ ﻳﻠﺞ اﻟﻨﺎر رﺟﻞ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ََََُُﱠَ ودﺧﺎن ﺟﻬﻨﻢاﷲٌََََََُُِِِِْ وﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻏﺒﺎر ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ،ْﱠِاﻟﴬع « (٢ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﳌﻦ ﺻﺤﺖ ﻟﻪ دﻣﻌﺔ . .واﺣﺪة ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻬﺎﺩ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠ :ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ »ََﱠِ ﻋﲆ اﻟﻨﺎراﷲﱠََُ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ؛ْﱠَََََُِِِْﻏﱪت ﻗﺪﻣﺎه ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ُأَْﻣﻦ « (٣ . دل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أن ﻣﻦ أﻏﱪت ﻗﺪﻣﺎه ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ «. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﳎﺮد ﻣﺲ اﻟﻐﺒﺎر ﻟﻠﻘﺪم ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺳﻌﻰ وﺑﺬل «. وإذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ ﻏﺒﺎر ﻗﺪﻣﻴﻪ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺑﺬل «. أن ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺒﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٨٢١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ (٨٠١٣)، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .(٩٦٢١ (.٩٦٢١)رواه اﻟﺒﺨﺎر ي ( ٣)

  ٧٥١ E «. : ﷺﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ« (١ . »ََََُﱠَْ وﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢاﷲ،ٌََُِِِِْ ﻏﺒﺎر ﰲ ﺳﺒﻴﻞ :ٍُِِْف ﻣﺆﻣﻦَََََِِِْْْﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﰲ ﺟﻮ « (٢ . : ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ-٤ »ٌََََََََُُُِِِِِْﱠًﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺮ وﻗﺎﺗﻠﻪ ﰱ اﻟﻨﺎر أﺑﺪا « (٣ . »َََََد وﻗﺎربًٌَََََُُِِِِِِْْﱠََﱠََﱠﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﰲ اﻟﻨﺎر ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮا ﺛﻢ ﺳﺪ « (٤ . : ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣ »ًٍَََََََََََُُُِِِِِْْْْْﱠُْ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺪرك اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ ﻛﺘﺒﺖ ﷲََْﱠﻣﻦ ﺻﲆ ٌٌََََََََََََُِِِِْْﱠﱢَِﻟﻪ ﺑﺮاءﺗﺎن ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق « (٥ . «: »َِﱠٌُِﱠََََََِْْْﱠَََََُُُِْﻦ ﻳﻠﺞ اﻟﻨﺎر أﺣﺪ ﺻﲆ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺒﻞ ﻏﺮوﲠﺎَﻟ « (٦ . .وﻫﺬان ﳘﺎ وﻗﺖ رﻓﻊ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺮﺗﲔ ﻛﻞ ﻳﻮم :ﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺃﺭﺑ-٧ »ٍَََََﱡٍََََََََََََََِِْْْْْْﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ََُﺣﺮم ََﱠِﻋﲆ اﻟﻨﺎر « (٧ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، (.٧١٦٧ ﺻﺤﻴﺢ (.٠٢٦٧ (.١٩٨١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٣) « .ٍﻔﻆ ﻗﺮﻳﺐﺑﻠ( ١٩٨١)، وأﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ (١٧٢١ .(٢٥٦٢ (.٤٣٦)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٦) ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٩٦٢١)، وأﺑﻮ داود (٨٢٤)رواه اﻟﱰﻣﺬي ( ٧)، واﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ، (٠٦١١ )، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ(٦١٨١) .(٥٩١٦

  ٨٥١                       : ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺣﻴﻤ »ِرًََْﱢﱠﱠًًَََََُْﱠﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻬﻼ ﻫﻴﻨﺎ ﻟﻴﻨﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﷲُ ﻋﲆ اﻟﻨﺎ « (١ . : ﺍﻟﺬﱠﺏ »ﱠَََﱠ ﻋﺰ وﺟﻞ اﷲَََََِِِِِِِْْ ََََُِِْْﱠِأن ﻳﻌﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر « (٢ . »َََََِِِِِِْْﱠًََََُْﱠِﻣﻦ رد ﻋﻦ ﻋﺮض أﺧﻴﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر « )٣( ََِﻷن ﻋﺮض اﳌﺆﻣﻦ ﻛﺪﻣﻪ، وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺻﻮن ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺎن دﻣﻪ، ﻓﻴﺠﺎزى ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن ﻛﺎن ﳑﻦ اﺳﺘﺤﻖ دﺧﻮﳍﺎ، «. :ﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻦ »ٍََََََََََََََََََُُُِْْْﱠََﱠَُﱠﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت ﻓﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻦ وأﻃﻌﻤﻬﻦ وﺳﻘﺎﻫﻦ ََُِﱠَُِﱠْﱠًَََََََُِِِِِِِْْْوﻛﺴﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﺗﻪ ﻛﻦ ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « (٤ »ٍٍََََََََََُْﻼث ﺑﻨﺎت، أو ﺛﻼث أﺧﻮات، ٌََُِِْﱠََََُُْﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻌﻮل ﺛ َِﱠا ﻣﻦ اﻟﻨﺎرَُِِِْﱠََُُْﱠﱠًُِِْﻓﻴﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﻦ، إﻻ ﻛﻦ ﻟﻪ ﺳﱰ ِ« (٥ . «. «. «. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﲏ ﰲ ﱪ، واﻟﻄ(٥٩٥٠٢ .(٤٨٤٦ .(٠٤٢٦ .(٣٦٢٦ .(٧٢٠١ » ِ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﺎتْﻦِ ﻣّﲇَ ﻳْﻦَﻣ ...ًﻴﺌﺎَﺷ .(٢٧٣٥

  ٩٥١ E : ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﻴﻦ-١١ »ََِﱠَْ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎراﷲًََََََََََِِْْﱠَﻣﻦ دﻓﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﺮم « (١ »ََُْﱠُِﱠَََِِِِِِْﱠٌٍَََََََََُِْْ ﻳﻤﻮت ﳌﺴﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻴﻠﺞ اﻟﻨﺎر إﻻ ﲢﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢَﻻ « (٢ . »ٍَََََََُِِِِِْْْﱠًََََََِْﱠُْﱢَََََُُﻣﺎ ﻣﻨﻜﻦ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺗﻘﺪم ﺑﲔ ﻳﺪﳞﺎ ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﳍﺎ « (٣ . :ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺗﻤﺤﻮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ: ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ : ﺇﺳﺒﺎﻍ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ-١ »ََِﱠٌَََََََُُُُُِِِِِْْْْْﱠَﱠَََََُْﻻ ﻳﺴﺒﻎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﺿﻮء إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ « (٤ . »ََََِِِﱠَََََََََُُُُُْْْْﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺗﻪ وﻣﺸﻴﻪ ََََْﱠََََُِﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻫﻜﺬا ﻏﻔﺮ ًََََِِِِْْإﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻧﺎﻓﻠﺔ « (٥ . »ََََََََُُِِِْْﱠَََُْﱠﱠَََُُِِﱠَََْﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻫﻜﺬا ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﻨﻬﺰه إﻻ اﻟﺼﻼة ﻏﻔﺮ َََََُِِِْْﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ « (٦ . »َََْﱠَََََََََََََُُُُِِِِْْْْﱠََْْﱠﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻢ أﺗﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮﻛﻊ رﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ َََﱠِﱡوﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ََ ﻗﺎل،ََُﱠَََََُِِِِْْ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ؛َََﺟﻠﺲ ﷺَََْﱡﻻ ﺗﻐﱰوا: « (٧ . »َََََََََُِْْ ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ -َُُِِْْأو اﳌﺆﻣﻦ-ﱠَََََُُُِْْْْذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ إ -َََََِِِِْْْأو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎء-ََِِﱡٍَََََََََََُِِِِِْْْْْوﺟﻬﻪ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﻊ اﳌﺎء ََََََََََِِِْْﻓﺈذا ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ َََََََََِِِْْْ ﻓﺈذا ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ -ََََِِِِْْْو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎءَأ-ﱡٍَََََََََََََََُُِِِْْْﻳﺪﻳﻪ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﺎن ﺑﻄﺸﺘﻬﺎ ﻳﺪاه ﻣﻊ اﳌﺎء ﱠَُْ « (٨ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ » .(٨٣٢٦ (.٤٣٦٢)، وﻣﺴﻠﻢ (١٥٢١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٢) (.٤٣٦٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٢٠١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٣) ، (٧٣٢/١ .وﺣﺴﻨﻪ( ٩٨٢ (.٩٢٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٥) (.٢٣٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٦) (.٣٣٤٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٧) (.٤٤٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٨)

  ٠٦١                      »َََِِ وﺑﴫه، ،َََُُُُِِِْْْﺮﺟﺖ ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪِﱠَََُُُِْﱠََُْإذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ، ﺧ ًََََََََََََََُُِِِِْْْْْوﻳﺪﻳﻪ، ورﺟﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﻗﻌﺪ ﻗﻌﺪ ﻣﻐﻔﻮرا ﻟﻪ « (١ . »َََُﱠٍَََََُِِْ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻋﻤﻞ؛ََﱠَََُِ وﺻﲆ ﻛﲈ أﻣﺮ،َْﱠََََََُِﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻛﲈ أﻣﺮ « (٢ . :ﺎ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧ »ًًَََََََََََُُِِِِِِْْْْﱠَﱠََََََََََﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ، وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ « (٣ . »ََََََُﱠًًَََََََََََُِِِِِْْْْﻣﻦ ﻗﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ « (٤ . :ﻳﻤﺎﻧ »ََََﱠ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮَََُِﱠًًَََََََُِِِِِْْْ إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪرﻣﻀﺎنَََْﻣﻦ ﻗﺎم « (٥ . »َََُِﱠًًَََََََُِِِِِْْْ إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪََََرﻣﻀﺎنَََْﻣﻦ ﻗﺎم « (٦ . : ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﻳﻤﺎﻧ »ََََﱠ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮََََََُِِْﱠًًَََََََََََُِِِِِْْْْْْﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ « (٧ . » َِﱠََِِْْﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪًًََََََََََََََُُِِِِْْْْْﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗ « (٨ . ﻫﺬﺍ ﻭﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻣﻦ :ﻏﻴﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻲ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ »َِِﱠَْﱠَََََ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﷲَُْْاﳊﻤﺪ : َََﺎ، ﻓﻘﺎلًََََََْﻣﻦ أﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .(٨٤٤ ، (٧١٧)واﻟﺪارﻣﻲ ، (٢٤٠١ )ﻦ ﺣﺒﺎن، واﺑ(٦٩٣١ )، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ(٤٤١ )، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٣٤٦٣٢ )رواه أﲪﺪ( ٢) .(٢٧١٦ «. (.٩٥٧)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٣) رواه اﻟﺒﺨﺎري (٤ ) (.٥٦٤ (.٩٥٧)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٣) رواه اﻟﺒﺨﺎري (٦) «. (.٠٦٧)، وﻣﺴﻠﻢ (١٠٩١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٨