٣١١ E ًﺧﻄﺮة اﻟﺮﻳﺎء ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺋﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ă ﺮ َﻔﻜَُﻳُُاﻟﺸﻚ ﰲ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺧﻼص اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺮﺟﻰ أن .ﲠﺎ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮﻳﺎء إن ورد ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺨﻠﺺ -٢ﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ .ًﻪ أﺑﺪاﻴًَﱠ دوﻣﺎ وﻻ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ وﰱ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠ ﳌﺨﻠﺺ ا-٣ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﳛﺮص ﻛﻞ ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ، و ا، ﻓﺘﺠﺪه ﰲ ًٌﻪ أﺣﺪ أﺑﺪﻴَﱠ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠٌءاﳊﺮص ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺧﺐ ٌَﱠَﺻﻼﺗﻪ ﻟﺼﺪره أزﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء، ﻗﺪ ﺑﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ، وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺠﻮاره، وﲡﺪه إذا ﺳﻤﻊ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﳜﺸﻊ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺈذا ﺳﺎﻟﺖ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻪ ﻣﺴﺤﻬﺎ وﻗﺎل ﻣﺎ أﺷﺪ اﻟﱪد، . رأﺳﻪ ﻣﻦ اﳋﺸﻮع، وإﻧﲈ اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﻘﻠﺐﺊﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻄﺄﻃ إﺧﻼﺻﻪ ﺗﻢﻣﻦ -٤ ﻮﻗﻴﻦﻟﻢ ﻳﺮ ﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ رﺑﻪ واﺳﺘﺤﻀﺎره ا ﻷن ؛ .ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ رؤﻳﺔ ﻣﻦ دوﻧﻪ اﳌﺨﻠﺺ -٥ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺫﻣﻬﻢﻪ ﻴ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺜﻨﺎء اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻋﻠ .ً ﻓﺜﻨﺎؤﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺪﺣﻬﻢ أﺻﻼ،ﻟﻴﺲ ﺑﴚء اﳌﺨﻠﺺ -٦ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱﻻ ﺗً ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ إﻣﻌﺔ ﻳﺴﲑ ﺗﺒﻌﺎ ﳍﻢ، وإﻧﲈ ﻫﻮ ًﱠًﻳﺘﺒﻊ إﻣﺎﻣﺎ واﺣﺪا ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ غ . ، ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ أو ﻣﻌﺼﻴﺔ أﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﷲ ﻳﺼﻠﺢ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺻﺎﳊﻲ ﻋﺒﺎده وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻚ -٧ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃأﻫﻠﻚ وذرﻳﺘﻚ، » º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ¼ ﴾[. ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ❁ .ٌﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﱪ اﳋﻄﺄ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن وﺗﺮك ﻟﻠﺨﲑ : ـ ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺎض »ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ رﻳﺎء، واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ
عدد الصفحات ١١٣ ٤١١ أﺟﻞ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ اﻟﴩك.« (١ ❁َََﺎء إذا ورد ًﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺸﺎﻃﺎ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﱰﻛﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮﻳ .ُ وﻳﻠﺰم ﻗﻠﺒﻪ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ إذا وﺳﻮس إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺴﺘﺒﺪل رﺿﺎه ﺑﺮﺿﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔﻋﻠﻴﻪ، ﻞ ــﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤــﺇﻇﻬ ❁ ﳏﻞ إن اﷲ أﻣﺮ أﻧﺒﻴﺎءه ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﺪي ﲠﻢ اﻟﻨﺎس، ﻓﻤﻦ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﰲ . ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻓﻠﻴﺤﺬوا ﺣﺬوﻫﻢىﻘﺘﺪُﻳاﻟﻘﺪوة و ❁ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﻗﺪً ﺑﻪ ﻓﻌﻼ ﻟﻜﻦىُﻓﺮﺑﲈ ﻳﻘﺘﺪ ، ﻗﻠﺒﻪُ وﻟﻜﻦ ﻟﲑاﻗﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻪ، ﻓﻠﻴﺤﺬر ﺧﺪاع ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻴﺆﺛﺮ ﻴُاﳋﻔﻲ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺸﺘﻬﻰ اﻟﺘﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﻲ ﳛﻤﺪ ﻋﻠ .واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﳍﺎ ﳾء، اﻟﺴﻼﻣﺔ، واﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ إﺧﻔﺎء ﻋﻤﻠﻪ ❁«. ❁ﻟﲑﻏﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺤﺬر أي زﻳﺎدة وﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ إذا ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﻮة ﻋﲆ ئأو ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﻤﻞ، وﻻ ﳚﱰ ﻋﻨﺪه ﻣﺪﺣﻬﻢ ىاﻹﺧﻼص، وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ إذا ﺻﻐﺮ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻴﻨﻪ واﺳﺘﻮ .وذﻣﻬﻢ، وﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ أن اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻻ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ ❁وإن اﳌﺨﻠﺺ ﳜﺎف ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء اﳋﻔﻲ، ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ ﰲ إﺧﻔﺎء ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺷﺪ ﻣﻦ .اﺟﺘﻬﺎده ﰲ إﺧﻔﺎء ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ رﺟﺎء أن ﳜﻠﺺ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﻴﻨﺎل ﺣﺴﻦ اﳉﺰاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ❁ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺪل ؛ ﻏﲑ ﻣﺬﻣﻮماُﱡًَ ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﴪ ﲠﺎ وﻟﻜﻦ ﴎور ﻪ اﻟﺬي أﻇﻬﺮ اﳉﻤﻴﻞ وﺳﱰ اﻟﻘﺒﻴﺢ، ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺮح ﺑﺈﻇﻬﺎر ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺻﻨﻴﻊ اﷲ ﺑ . ﻟﻪاﻟﻨﺎسﺑﺤﺴﻦ ﻧﻈﺮ اﷲ ﻟﻪ، ﻻ ﺑﺤﻤﺪ ❁ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻓﻴﺘﻀﺎﻋﻒ أﺟﺮه، ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﺜﻞ أﺟﻮرﻫﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺘﺪيﻘورﺑﲈ ﻳ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٩/٨)رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ
عدد الصفحات ١١٤ ٥١١ E ًأﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺮح ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻄﻴﻌﻮن اﷲ ﻣﺜﻠﻪ، وﻋﻼﻣﺔ إﺧﻼص ﻫﺬا أن ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ أم ﻏﲑه ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ، ًﻪ ﻹﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳﻮاءﺗﻜﻮن ﻓﺮﺣﺘ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻟﺜﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺰداد ﻓﺮﺣﺘﻪ ﺑﺜﻮاب اﷲ إذا ﻓﺘﻜﻮن ﻓﺮﺣﺘﻪ ﻻﺟﺘﻬﺎد .ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻡ :ﺳﺒﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ .ﺷﻌﻮر ﻧﻔﺲ اﳌﻤﺪوح ﺑﻜﲈﳍﺎ ، وﻫﺬا ﻣﻨﺸﺄ ﻛﻞ ﻓﺴﺎد -١ وﻫﺬا ﻳﻐﺮي اﳌﻤﺪوح ،ﺪوح ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻗﻠﺐ اﳌﺎدح اﻟﺬي ﻳﻤﺪﺣﻪإﺣﺴﺎس اﳌﻤ -٢ .أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺎدح ﻓﻴﲈ ﳞﻮى :ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺬﻡ ❁ . ورﺑﲈ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺬم اﻟﻨﺠﺎة ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﺗﻜﺮه ﻣﻦ ﻳﺬﻣﻬﻢ . ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺫﻣﻚ ﺃﺣﺪ ﻔﻜﺮ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻟﻚﻭﻟ ﻣﻦ ﻳﺬﻣﻚ وﻫﻮ -١ﺻﺎﺩﻕ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻋﻴﺒﻚ، ﻓﻴﺠﺐ ﻚﻴ، ﻓﻬﺬا ﻗﺪ أﻫﺪى إﻟ ﻟﻚ .ُأن ﺗﻔﺮح ﺑﻪ، وﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺼﻔﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ، وإن ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺬم ﻣﻦ اﳉﻬﻞ ﺑﲈ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ًأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ -٢ ﻭﻗﺼﺪﻩ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ، ﻓﺈﻧﲈ ﻗﺪ ﻧﺒﻬﻚ ﳌﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق ﻟﻚ ب ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة، واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻴﺒﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﺪوه، ﻮ وإﺻﻼح اﻟﻌﻴاﳌﻬﻠﻜﺔ، ﻚ وﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ دﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻼ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﳾء اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ أﻧﺖ وﺗﴬر ﻴﺔ ﻋﻠًﻓﻜﻼﻣﻪ ﻧﻌﻤ .ﺑﻪ ﻫﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ إنأ -٣ﺎﺌﹰﻳﺑﺮ : ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬم أﺧﺮى ﻓﻴﻚ ﻗﺪ ﺳﱰﻫﺎ اﷲ ﺎً ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺐ، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻴﻮﺑًﺑﺮﻳﺌﺎأ ـ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن
عدد الصفحات ١١٥ ٦١١ .ُﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺎﺷﻜﺮ اﷲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﺪﺣﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺼﻢ ﻇﻬﺮك، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻚ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ،ﻴب ـ ﻣﻦ اﻏﺘﺎﺑﻚ ﻓﻘﺪ أﻫﺪى إﻟ ؟ أن ﺗﻔﺮح ﲠﺪﻳﺔ اﳊﺴﻨﺎت أم ﺑﻘﺼﻢ اﻟﻈﻬﺮﻟﻚ ﳛﻖ ﺑﺄﳞﲈ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻌﺮض ﻟﻌﻘﺎب اﷲ، ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺮﺛﻰ ﳊﺎﻟﻪ َﻲَﻨَج ـ ﻫﺬا اﳌﺴﻜﲔ ﺟ .ﺐ ﻋﻠﻴﻪﻀاﻟﺒﺎﺋﺴﺔ، ﻻ أن ﺗﻐ ❁ً وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺈﻧﻚ إن اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻓﺈن ذﻣﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻚﺰﻧﻚ ﺑﺬﻣﻪ ﺣ ﻴﻞ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻙ ﺇﻟﻴﻪﺩﻟ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﻴﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ،ُ واﻓﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻐﻨﻲ اﳊﻤﻴﺪﻪ ﻓﺪﻋﻚ ﻣﻨ .دوﻧﻪ ﻋﻼﺝ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻡ ❁ : اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮض اﻟﻌﻼج ـ ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﳌﻤﺪوح ﳛﺐ اﳌﺪح وﻳﻜﺮه اﻟﺬم ﻫﻮ أن اﳌﻤﺪوح ﻳﺸﻌﺮه .ﻠﻚ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻜﲈل اﻟﻨﻔﺲ ﳞواﻟﺸﻌﻮرﺑﻜﲈل ﻧﻔﺴﻪ :ﺪﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣ ﻛﺎﻧﺖﻓﻠﻮ ـ ١ ﺻﻔﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﺎل أو ﺟﺎه اﳌﻨﺼﺐ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ إﱃ زوال، واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ﻓﻨﺎء، وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻷن ﻫﺬه ؛اﳌﺪح ﻣﻠﻚ اﳌﻮت، ﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞﻓﺎﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴ اﻟﴩﻋﻲ ُ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺪح ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ـ وإن ٢ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳑﺎ ًﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﺪح ﻓﻌﻼ، ﻓﺈﻧﻪ ،ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﺎ ﻳ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻞ ﺳﻴﻤﻮت ﻋﲇ أن ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺼﺎﻟﺢ أم ﻳﺘﺤﻮل ﻗﻠﺒﻪ،ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭ . ـ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ٣ﺑ ، ﻓﺈن ﻓﺮﺣﻪ ﺑﺎﳌﺪح ﻋﲆ .اﳉﻨﻮنﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت
عدد الصفحات ١١٦ ٧١١ E ـ وإن ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﳌﺪح ﻫﻮ ٤ﺍﺣﺘﻴـﺎﺝ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺡ ﻟﻠﻤﻤـﺪﻭﺡ ، ﻓـﺈن ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻳﻐﻤﻪ ذﻟﻚ وﻳﻜﺮﻫﻪ وﻳﻐﻀﺐ ﻟﻪ، وﻳﺪﻓﻌﻪ ذﻟﻚ ﻷن ﻳﻜﺮه دﻧﻮ ﻧﻔﺲ اﳌـﺎدح، ﺛـﻢ ﻷن اﳌﺎدح ﻻ ؛ب اﳌﺪح ﻫﻮ، ﻳﻔﺘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﲑى أﺳﺒﺎب اﻟﺬم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﻧﻔﺴﻪﻳﺮﺟﻊ إﱃ ًﻳﻌﻠﻢ إﻻ ﻇﺎﻫﺮه، وﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ﻟﺬﻣـﻪ، ﺑـﻞ وذﻣـﻪ ﻛـﻞ واﳉﲈﻋﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻪ إذا أﻃﻠﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ اﳉﻤﻊ ﺑﻞ وﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﳜﺮج إﱃ ،اﳋﻠﻖ .ﳾء ﻣﻦ ﴎﻳﺮﺗﻪ :ﻣﺜﺎﻝ ﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺬﻡ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﺡ : ﻳﻦ ﰲ ﻗﻠـﻮب ﻮ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻫـﻮ ﻃﻠـﺐ اﻟﺘـﺰ أﺑإن اﻟﺬي ﻣﻨﻊ اﳋﻠﻖ ﻓﻬﻮ أراد أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻮ ﲠـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس وﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻗـﺪر ﰲ . ًًﻗﻠﻮﲠﻢ، ﻓﺄﻣﺎ إذ أﺻﺒﺢ ﻏﲑه ﻧﺒﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ، ﻏﲑة ﻣﻨﻪ وﺣﺴﺪا ﻟﻪ ﻛﺮﻩ ﺍﻟـﺬﻡ : واﻟﺬي ﻣﻨﻊ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻹﺳــﻼم ﻫـﻮ ﺧﻮﻓــﻪ ﻣﺬﻣـﺔ اﻟﻨــﺎس ﻓﺨﺎف أن ﻳﺬﻣﻮه إذا أﺳﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﳛﺘﻘﺮ آﺑﺎﺋﻪ ﺑﱰك دﻳـﻨﻬﻢ، وﻟـﻮ ،ﺑﻮ ﺟﻬﻞأﻣﺜـﺎل أ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎل ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ،ﻛﺎن ﻳﻌﻈﻤﻬﻢ ﳌﺎ ﺗﺮك دﻳﻨﻬﻢ<» ﻲﻟَ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ اﻟﺠَﺰَعُ ﻷَﻗْﺮَرْتُ ﺑِﮭَﺎ ﻋَﯿْﻨَ « (١ أﻻ ، ﻳﻘـﺼﺪ ﺷـﻬﺎدة ً وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮ ﲠﺎ ﻋﲔ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻪ إﻻ اﷲ<. ﻮ ــــﻠـﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌ وﻫﻲ ﻃﻠﺐ اﳌـﺪح ، وﻫﻲ آﻓﺔ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻹرادات اﻟﻔﺎﺳﺪة . واﻟﻘﺪر ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس -١ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ :اﳌﻠـﻚ : ﻓﻬـﻢ ﳛﺒـﻮن أن ﻳﻮﺻـﻔﻮا ﺑـﺼﻔﺎت اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل ﳍـﻢ اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻐﻨﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﱰف ﰲ اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻄﻌﺎم واﳌﺴﻜﻦ واﳌﺮﻛﺐ، ﻓﻬﻢ واﻟﺮﺋﻴﺲ و ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١)
عدد الصفحات ١١٧ ٨١١ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻴﲈ ﳚﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ زﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﳛﺒﻮن أن ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﳚﻤﻌﻮﻧـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ، ﻓـﺈن ﻓﺮﻋﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ إﻻ أن ﻳﺒﴫ اﻟﻨﺎس ﻣﻠﻜﻪ وﻏﻨﺎه واﻷﳖﺎر اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻣﻦ ﲢﺘﻪ، ﻗـﺎل ﴿: ﺗﻌـــﺎﱃK J I H G F E D O N M L U T S R Q P ﴾[. -٢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ:اﻟﻌﺎﱂ أو اﻟﺸﻴﺦ : وﻫﻢ ﳛﺒﻮن أن ﻳﻮﺻﻔﻮا ﺑﺼﻔﺎت اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ ﺴﻌﺮ ﲠﻢ ُ وﻫﺆﻻء أول ﻣﻦ ﺗ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن أو اﳌﺠﺎﻫﺪ اﻟﺸﺠﺎع أو اﳌﺤﺴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢأو .ﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻋﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻞ وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻷ،اﻟﻨﺎر وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎل ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺐ أن ﻳﻌﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎس<»ﱠََْﱠَََََََُُُِْﱢًَﻣﻦ ﴎه أن ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻴﺎﻣﺎ ََََِْْْﱠَََُْﱠﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ِ« (١ . ﻪ إﱃ درﻛﺎت اﻟﻌﺠﺐ وﻣﻨﺰﻟﺔ وﻫﺬا ﻳﺰل ﺑ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺐ ذﻟﻚ دون أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ . ﺑﺎﷲاًﻋﻴﺎذاﻟﻜﱪ . وإن ﺳﻌﻴﻪ ﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻟﻪ إﻧﲈ ﺳﺒﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق دون اﳋﺎﻟﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺘﺎد ذﻟﻚ ﻣـﻦ ،ً وإن ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺘﺠﺮدا ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ أﻧﴘ ﻫﺬا ﻛﺄن ﳜﺎﻃﺒﻮه ﺑﺎﺳﻤﻪ دون أﻟﻘﺎب، ،ًاﻟﻨﺎس وﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﱰﻛﻮا ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ دون َ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺎﻷﺳـﲈء واﻟﻜﱡﻨـﻰرﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻧﺪاء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن .ﻟﻘﺎب ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻧﺤﻮه ﻓﻘﻂ وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷ؟اﻷﻟﻘﺎب ًُ وﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ أو ﻳﺘﺸﺒﻪ ﲠﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻜﻲ . اﻟﺪﻧﻴﺎًﻠﲈ إﱃُﻳﺜﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ وﻳﻘﺒﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﴩاء ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﺪﻳﻦ، وﻫﺬا ﳚﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺳ . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻳﻮمﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ، وﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﳚﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩٩٦٤
عدد الصفحات ١١٨ ٩١١ E ﺔ ــــ ﺍﻟﺘﻮﺑ٤ ❁ .اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻲ ﺗﺮك اﳌﻌﺼﻴﺔ واﻟﻨﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﺰم ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ ❁ :ﻮ ـ واﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫ،واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﷲ ١– ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰﺧﻮﻑ . - ٢ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺏ . - ٣ .ﻭﻃﺎﻋﺘﻪﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺎل ، <»ُﱠٌَََْاﻟﻨﺪم ﺗﻮﺑﺔ « (١ ؛ واﻟﻨﺪم ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب، .ﻷﻧﻪ ﳛﺘﺎج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ .ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺣﺠﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ❁ أو ﺗﻘﻄﻌﻪ ، وﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ أﳖﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﺳﲑ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة ، ﻫﺬا إن ﱂ ﺗﺮده ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ إﱃ وراﺋﻪ، ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻪ ﳜﻄﻮ إﱃ اﷲ ﺧﻄﻮة،ًﺎﻣﺎ ﲤﻋﻦ اﻟﺴﲑ واﻟﻘﻠﺐ إﻧﲈ ﻳﺴﲑ إﱃ اﷲ إذا ،ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ ﳛﺠﺐ اﻟﻮاﺻﻞ وﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ اﷲ ﻓﺈذا ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻧﻮب زاﻟﺖ اﻟﻘﻮة ، ﻗﻮﺗﻪﺖ ﻓﺈذا ﻣﺮض ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﺿﻌﻔ،ًﻛﺎن ﺳﻠﻴﲈ .ﺪ ﺗﺪارﻛﻪُﻌْﺒًَواﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﷲ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﻳ ❁ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻬﺎﻻﺕﺮﻓﻊ ُ واﻟﻌﺎﴆ ﻳ، واﻟﻌﺎﴆ ﺟﺎﻫﻞ ﺣﲔ ﻋﻤﻞ اﻟﺬﻧﺐ، وﻻ ﻳﴪق ، ﻓﻼ ﻳﺰﲏ اﻟﺰاﲏ ﺣﲔ ﻳﺰﲏ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ،ﻋﻨﻪ ﻟﻘﺐ اﻹﻳﲈن ﺣﲔ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻧﺐ .ﺣﲔ ﻳﴪق وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ❁اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻣﻦ وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ، أﻏﻮاه إﺑﻠﻴﺲﻋﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﲈﻌﺼﻴﺔ زﺟﺮ اﷲ ﳌ وﻛﻞ ﻣﺮﺗﻜﺐ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٣٦٣٢
عدد الصفحات ١١٩ ٠٢١ : ً، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺎﻛﻴﺎ ﻋﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﺒﺎده اﳌﺨﻠﺼﲔﻻواﳉﻬﺎﻟﺔ إ ﴿è é ê ë ì í î ï ð ] ٣٨-٢٨: ص[ ❁ . اﻟﻨﺎر إﻻ ﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﴩك واﻟﺬﻧﻮب واﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ❁ ،ﻋﺪد أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢإﱃ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء ﻫﻲ ﰲ اﳌﻌﺎﴆ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﺘﺒﻌﻲإن اﷲ ﻗﺴﻢ و . ﺟﺰء ﻣﻌﻠﻮمﻢوﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬ ﺔــﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑ ١– اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻭﻝ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن أﺧﺮه ﺑﻞ و،ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺪاﻳﺔ . ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ❁ ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻌﺼﻮم ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ< ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ إﲤﺎم أﻋﻈﻢ ﻣﻬﻤـﺔ وﻫـﻲ ﴿: ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ،إﺑﻼغ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟـﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﻨـﺎسE D C B AF M L K J I H GN T SR Q P O V U ﴾[ ٢– ﴿: ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ، ﻋﻠــﻖ اﷲ اﻟﻔــﻼح ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺑــﺔ Ñ Ð Ï Î Í Ô Ó Ò﴾ [ ﴿ :ﻓﺈن اﷲ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ﺑﻞ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎلÑÒ﴾ ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ أن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳛﺘﺎﺟﻮن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ،وﱂ ﻳﻘﻞ أﳞﺎ اﳌﺬﻧﺒﻮن أو أﳞﺎ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن .اﻟﺪوام ﳌﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ أﻋﲈﳍﻢ ٣– ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻓﺮﻳﻘﲔ ﺃﻭ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﻔـﺴﺪ ،ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻔﻠﺢ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ،à ß Þ ã â á﴾ [ ❁ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻻ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ .ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ
عدد الصفحات ١٢٠ ١٢١ E ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﷲ ﺩﻋﺎ .، وﻫﻮ ﻓﺮﻋﻮن أﻧﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﲆ:ﺎ ﻣﻦ ﻗﺎلـ ﻓﺪﻋﺎ إﻟﻴﻬ١ .، وﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ـ ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﷲ أو ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ٢ إن اﷲ ﻓﻘﲑ وﻧﺤﻦ أﻏﻨﻴﺎء، : أن ﻳﺪ اﷲ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ، وﻗﺎﻟﻮا: ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ـ ٣ .وﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد .ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﳌﴩﻛﲔـ ٤ . ـ ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔ٥ .ً إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت واﳍﺪىودﻋﺎ ـ ٦ . إﻟﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻛﻞ اﳌﴪﻓﲔ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮبودﻋﺎ ـ ٧ :ﻭﺗﺠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺮــــﺍﻟﻜﺒﺎﺋ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻼﺕــﻭﺍﻟﻐﻔ : ـ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ١ ❁ ﺑﻐﻀﺒﻪ أو واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻫﻲ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﺗﻮﻋﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر أو ﺑﺎﻟﻌﺬاب أو ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ أو ﻧﻔﻰ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ أو ﺗﱪأ ﻣﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ غ .ﱠﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺬا: أو ﻗﺎل ❁ .وإﻧﲈ ﻋﺪدﻫﺎ ﻳﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﲈﺋﺔ ﻓﻘﻂ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺒﻌﲔ ❁ ﻏﲑ أﻧﻪ.ﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻻ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺇﺻﺮﺍﺭ وأﻛﻞ ،ﺮﺑﺎ وأﻛﻞ اﻟ، وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ، واﻟﺴﺤﺮ،اﻟﴩك ﺑﺎﷲ: وﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﴍب ﺎ، واﻟﺰﻧ، واﲥﺎم اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر، واﻟﻔﺮار ﻳﻮم اﳉﻬﺎد،اﻟﻴﺘﻴﻢﻣﺎل . وﺷﻬﺎدة اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﲠﺎ ﺣﻖ ﻏﲑه، وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ،اﳋﻤﺮ
عدد الصفحات ١٢١ ٢٢١ : ـ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ٢ ❁ﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ا ﻓﺈن اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻛﻘﻄﺮات ﻣﺎء ﻣﺘﻮ،إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻛﺴﻴﻞ ﻣﻨﺤﺪر . ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ،ﺣﺠﺮ :ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻈﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ وﻛﻠﲈ ، ﻓﻜﻠﲈ اﺳﺘﻌﻈﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬﻧﺐ ﺻﻐﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ، ـ أن ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ اﻟﺬﻧﺐ١ ﺈذا ﻧﻈﺮ إﱃ ﻓ، وإﻧﲈ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺠﻼل اﷲ،اﺳﺘﺼﻐﺮه ﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ، ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻳﺮى ذﻧﺒﻪ ﻛﺎﳉﺒﻞ ﻳﻜﺎد أن ﻳﻘﻊ ﻓﻮﻗﻪ،ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﴡ رأى اﻟﺼﻐﲑة ﻛﺒﲑة .واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻳﺮى اﻟﺬﻧﺐ ﻛﺬﺑﺎب وﻗﻒ ﻋﲆ أﻧﻔﻪ ﻓﺄﻃﺎره :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ﴿ y z { | } ~ ] ٥١: اﻟﻨﻮر[ . ـ أن ﻳﻔﺮح ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ٢ .ﺎﻟﺬﻧﺐ وﻳﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪﺑ ـ أن ﳚﺎﻫﺮ ٣ ﻓﻜﲈ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﻌﺎﱂ إذا اﺗﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس ،ًُ ـ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺬﻧﺐ ﻋﺎﳌﺎ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻪ٤ .ﺗﺒﻌﻮه ﻋﲆ اﻟﺬﻧﻮبا ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ إذا ،ﻋﲆ اﳋﲑ : ـ ﺍﻟﻐﻔﻼﺕ ٣ ❁ ﻓﺈن ﻛﺎن ،َُﺮة ﻧﻔﻴﺴﺔ وﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻈﻢ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﺟﻮﻫ . اﺷﺘﺪ ﺑﻜﺎؤه ﻋﻠﻴﻬﺎﻏﻔﻠﺘﻪﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﺳﺒﺐ ❁ﺲ ُﻔَﻨٍَََ واﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﻧﻔﺎﺳﻚ ﺟﻮﻫﺮة ﻫﻲ أﻏﲆ ﻣﻦ اﳉﻮاﻫﺮ، وإذا ﺧﺮج اﻟ ﻌﻄﻰ ﻏﲑه، ﻓﺈن أﺿﻌﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ُﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﺳﱰداده واﺳﺘﺪراﻛﻪ، وإﻧﲈ ﺗُﺿﺎع إﱃ اﻷﺑﺪ، وﻻ ﻳ
عدد الصفحات ١٢٢ ٣٢١ E ﺳﻌﺎدة ﻓﺄي ، أن ﻳﻮﺻﻠﻚ إﱃ ﺳﻌﺎدة اﻷﺑﺪ ﰲ اﳉﻨﺔأﻣﻜﻦﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﺈن اﺳ . ﻋﻤﺮك اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻚ إﱃ اﳉﻨﺔﺳﺎﻋﺎت وأي ﺟﻮﻫﺮة أﻏﲆ ﻣﻦ ؟اﳉﻨﺔﺳﻌﺎدة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ❁ ؟ وأي ﺧﺴﺎرة إن أﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ،َﱠ ﻓﺄي رﺑﺢ إن ﻋﻤﺮﲥﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ❁ . اﳉﻬﻞ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﲆ ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﻛﱪ ﺳﺒﺒﻬﺎ ❁ ﻋﻈﻴﻤﺔ، وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺪري ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻚ وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺪري ﻓﻤﺼﻴﺒﺘﻚ ﺑﺎﳉﻬﻞ .ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﷲ أﻋﻈﻢ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ< وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ< وإﻧﲈ ،ﺼﻴﺔ ﻳﺘﻮب ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة وﻫﻮ اﳌﻌﺼﻮم ﻋﻦ ﺗﻌﻤﺪ اﳌﻌ ﻣﻊ أﻧﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺘﻮب ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﻓﺘﻮر وﻗﻠﺔ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺎت < ﰲ ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻳﺘﻮب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن أو ﻓﻌﻞ ﺧﻼف ،ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أﻗﺮب إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻘﻪ .اﻷوﱃ ﻛﺄن ﻳﻔﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ إن رﺳﻮل اﷲ : ﻧﻈﺮ ﺎـ ﻓ<ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﴫ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﴬ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﳌﻌﺼﻮم ،ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻟﻚ< ﻓﻬﻞ ﻳﻈﻦ ﻇﺎن أﻧﻪ ﻳﻨﺠﻮ إﻻ أن ﻳﻘﺘﻞ .ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺎل <»َََََِِْْْﱠٍِِ اﻟﻴﻮم إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮةَُُِ أﺗﻮب ﰲَِﱢ ﻓﺈﲏاﷲََﱡَﱠَُُُِﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﻮﺑﻮا إﱃ « (١ ، وﻗﺎل < : »ََََِِْْﱠ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮةِ ﰲاﷲُِْﻐﻔﺮ ََْﻷﺳﺘإﲏ ٍ« (٢ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ بﻛﻨﺎ ﻟﻨﻌﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ : < ﰲ »َﱠََِﱠَُْﱠََْﱠُِﱠُ وﺗﺐ ﻋﲆ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢﱢَِِْْرب اﻏﻔﺮ ﱄ « (٣ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٣٠٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١) (.٢٠٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢) «
عدد الصفحات ١٢٣ ٤٢١ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻧﻴــﺔ ❁ أو ﻷﻧﻪ ﻻ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ أو ﻷﻧﻪ ﻻ ، أو ﻟﻀﻌﻒ ﺑﺪﻧﻪ،ﻓﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻜﱪ ﺳﻨﻪ أو ﻷن اﻟﺬﻧﺐ ﻳﴬ ﺑﺼﺤﺘﻪ وﻳﻨﻘﻞ ﻟﻪ اﻷﻣﺮاض اﳌﻌﺪﻳﺔ ،ﻳﻤﻠﻚ اﳌﺎل اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬﻧﺐ أو ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻧﺠﺎﺳﺎت ،واﻟﻔﲑوﺳﺎت اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺒﻪ إذا ﻓﻌﻞ اﻟﺬﻧﺐ . ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﺑﺔ،اﻟﺬﻧﻮب ❁ .ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ❁ .ﻓﻘﻂﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن< .ً ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻳﺴﺘﺤﴬﻫﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ . وﱂ ﻳﺴﺘﺤﴬ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻓﺘﻮﺑﺘﻪ ﻧﺎﻗﺼﺔﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻤﻦ أﺳﺘﻐﻔﺮ أو ﺗﺎب . وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ وﱂ ﻳﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﻣﻘﴫ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺎره ﻧﺎﻗﺺ .ٌ أو ﻣﴫ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ،ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺬﻧﺐ وأﺑﺸﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ وﻫﻮ :ﺔ ـﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑ ❁ واﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ، اﻟﺘﻲ أﻗﻠﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ إﻻ إذا ﺗﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎاﻟﺬﻧﻮبﻷﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﱂ ﻳﻨﺴﻬﺎ اﷲ ﻷ .وﻟﻦ ﲤﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ، ❁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ،ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ، ﺧﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﳍﻢ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺈن ﺧﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ وﺳﻮاس وإن ﰲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ أو ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻨﻬﺎاﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺈن ﺧﻼ .ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ وأﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺗﻮﺣﻴﺪه ❁ . ﻓﺮﻳﻀﺔ وﳑﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔاﳌﻌﺎﴆﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ واﻟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦٥٥)
عدد الصفحات ١٢٤ ٥٢١ E ❁ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ أﻋﴡ ﻓﻘﺪ زﻛﻰ ﻧﻔﺴﻪ، وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺈن اﷲ ﱂ ﻳﻌﺼﻢ إﻻ .اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺟــﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﺑـــﺔ ❁ وﻣﻦ ، ﻫﻮ ﺧﲑ ﻳﻮم ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺬ وﻟﺪﺗﻚ أﻣﻚ،ﺘﻮﺑﺘﻚﻟ اﷲ ﻗﺒﻮل اﻋﻠﻢ أن ﻳﻮم .ًﺳﻴﺌﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎت إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎإﻛﺮام اﷲ ﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺒﺪل :ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ ـ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺘﺎﺋﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة ١ .واﳊﺞ ﻓﻴﺠﺘﻬﺪ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ذﻟﻚ ُ ـ ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺶ ﻣﻦ أول ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺼﻨﻊ ﳍﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ٢ وﻳﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﴍب اﳋﻤﺮ ، ﻓﻴﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺳﲈع اﻷﻏﺎﲏ ﺑﺴﲈع اﻟﻘﺮآن،رﻫﺎﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ وﺑﻘﺪ .ًﻣﺜﻼ ﺑﻌﻤﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎء ﺑﺎرد ﻟﻠﻌﻄﺸﺎن ٣: ـ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ،أ ـ ﻳﺮد ﻣﻈﺎﱂ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ واﳋﻴﺎﻧﺔ إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ أو ورﺛﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﺼﺎص ﻷﺻﺤﺎب ُﻴﺄﺧﺬ ًَ ﲨﻴﻌﺎ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳردﻫﺎ .ﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﲥﻢُﺘَ ﻷﻧﻪ إذا ﱂ ﺗﻜﻔﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺳ؛اﳊﻘﻮق .ﻓﻴﻜﻔﻲ أن اﷲ ﻳﺬﻛﺮه ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ق ﺑﻪ ـ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﳑﻦ ﻏﺼﺐ اﳌﺎل ﻓﻠﻴﺘﺼﺪ ب ـ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻷﻋﺮاض واﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻠﻴﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺨﲑ ﻛﲈ ذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺴﺎﳏﻮه ،ﺬﻧﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎعﻬﻢ وﻳﺴﺘﺤﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻴوﳛﺴﻦ إﻟ ،ﺑﺎﻟﴩ وﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﺴﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ،ﺮ ﻗﻠﻮﲠﻢَﻏِﻮُﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳ .إﻻ ﺑﺮﺟﺤﺎﳖﺎ
عدد الصفحات ١٢٥ ٦٢١ وﻳﻜﻔﺮ ،َُِج ـ إن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜَﻔﺮ ﻋﻦ إﻳﺬاء اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻀﻌﻔﺎء . ﻗﺪر اﳊﺮام ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪُﻋﻦ ﻏﺼﺐ اﳌﺎل ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﳊﻼل ﺣﺘﻰ ﳜﺮج .ﱠد ـ إن ﻛﺎن ﻗﺘﻞ ﻓﻠﻴﺪﻓﻊ اﻟﺪﻳﺔ إﱃ وﱄ اﳌﻘﺘﻮل ﻻ ﻳﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺪود ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﱰ ﻦوﻟﻜ .ًﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﻮب ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻮﺡــﺔ ﺍﻟﻨﺼــﻮﺑـﺍﻟﺘ ❁ ذﻧﻮب ،ﱠ ﴎﻫﺎ وﻋﻼﻧﻴﺘﻬﺎ، ﺻﻐﲑﻫﺎ وﻛﺒﲑﻫﺎ،ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺬﻧﻮب .ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ وذﻧﻮب ﰲ ﺣﻖ اﳋﻠﻖ ❁ .وﻫﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺘﻤﻨﻌﻪ ﻛﻠﲈ أراد أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ ❁ .ًً ﻫﻲ اﻟﻌﺰم اﻷﻛﻴﺪ أﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ ذﻧﺐ أﺑﺪا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ :ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ . وﻋﺪم اﳌﺆاﺧﺬة ﺑﻪ، واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ،ﻫﻲ ﺳﱰ اﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة .. ﺭﻏﻢ ﺗﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏﺍﷲ ﻳﺘﻮﺩﺩ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ❁ وﻫﻮ ﻳﻨﺰل ﰲ ﺛﻠﺚ ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ،ُﱢََﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ اﳌﴪﻓﲔ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ .اﻟﻠﻴﻞ اﻷﺧﲑ وﻳﻐﻔﺮ ، وﻳﻌﻄﻰ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ، ﳚﻴﺐ اﻟﺪﻋﺎة،ﻳﻘﱰب ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻟﻴﻘﺮب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ . وﻳﺮﻳﺪﻫﻢ أن ﻳﺴﺎرﻋﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، وﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ،ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ❁ .اﻟﺘﻮاﺑﲔ وﻳﻔﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه، وﻳﺘﻘﺮب إﱃ ﻋﺒﺪه أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﻋﺒﺪه إﻟﻴﻪوﻫﻮ ﳛﺐ ❁: ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﻟﻪ واﷲ ﻳﺘﻮب ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ﴿7 8 9 : ] ٨١١: اﻟﺘﻮﺑﺔ[
عدد الصفحات ١٢٦ ٧٢١ E ❁ ،ََْ ﻓﺈن ﺗﺮك اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻇﻠﻢ،ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻇﻠﻮم ﻭﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴ ﻋﲆ ، وإن اﻟﺬﻧﻮب ﲤﻨﻊ اﻟﺮزق،ٌﺳﻮف ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد إﺑﻠﻴﺲ ﻓﺈن ، .ﻋﻜﺲ اﻟﱪ اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ وﻳﻤﻨﻊ ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺴﻮء ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ❁ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ و، واﳉﻮر ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔ، اﻹﴏار ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔﺳﺒﺒﻪﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ وﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ،ََُ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ﻓﻴﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺑﺔإذا . ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺔﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﳌﻈﺎﱂ ❁ ، ﻟﻀﻌﻒ ﻗﻠﺒﻪ وﺿﻌﻒ إﻳﲈﻧﻪ اﻟﻌﺒﺪوإﻧﲈ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذو اﻟﻜﻴﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮى ﻓﺈن اﻹﻳﲈن ؛ُِْوﱂ ﻳﻀﻌﻒ إﻳﲈﻧﻪ إﻻ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﻌﺎﴆ اﳌﻄﻔﺌﺔ ﻟﻨﻮر اﻹﻳﲈن ﻪ ﺣﺒﻬﺎ واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺬي دﻓﻌ، ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎاﳌﻌﺎﴆ وﺳﺒﺐ وﻳﻀﻌﻒ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ، .ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎﻓﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﴆ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﺼﻴﻞ ❁ اﻟﺬي ﻳﺰداد ﺿﻌﻔﻪ إذا ﺟﺎءت ،ﺛﻢ إن ﺿﻌﻒ إﻳﲈﻧﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﺿﻌﻒ ﺣﺒﻪ ﷲ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﺮاق اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﻪ ﺳﻴﺨﴪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﲥﺎ ؛ﺳﻜﺮات اﳌﻮت ﻣﻦ ، ﻓﻄﺎﳌﺎ ﻋﴡ اﷲ ﻟﻴﺠﻤﻊ ذﻟﻚ اﳌﺎل ﺑﺎﷲ اًﻋﻴﺎذﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻓﻴﺰداد . ﻓﻴﻴﺄس ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻈﻦ اﻟﱪ ﳑﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻪ،اﳊﺮام، واﻵن ﺳﻴﱰﻛﻪ ﻛﻠﻪ ❁ ﻓﻴﻠﻘﺎه رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮح ،ًﻓﻤﻦ ﻣﺎت ﳏﺒﺎ ﷲ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪوم اﻟﺒﻌﻴﺪ اﳌﺤﺴﻦ اﳌﺸﺘﺎق ،ا ﻋﲆ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪً وﻣﻦ ﻣﺎت ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺐ ﷲ ﻣﴫ،واﻟﴪور واﻹﻛﺮام واﻟﺮوح واﻟﺮﳛﺎن !! ﻓﺒﲈذا ﺗﻈﻦ أن ﻳﻠﻘﺎه ﻣﻮﻻه،ً ﻓﻴﺴﺎق إﻟﻴﻪ ﻗﻬﺮا،ََِﻗﺪم ﻋﲆ اﷲ ﻗﺪوم اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ ﻋﲆ ﺳﻴﺪه ❁ََِ وأﻋﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺮك ،وإذا ﻋﺮﻓﺖ ﺧﻄﺮ ﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ ﻓﺎﺣﺬر أﺳﺒﺎﲠﺎ وأﻧﺖ ﻻ ،اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت ﻓﺈن اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺗﺴﻮﻳﻒ، وإﻳﺎك واﻟﺒﺪع واﳌﻌﺎﴆ ،ﺮف ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲﺗﻌ ﻭﻳﺤﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ،ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻴﻪ .
عدد الصفحات ١٢٧ ٨٢١ :ﻭﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ❁ﻌﺘﻘﺪه ﰲ ﻳ وﻣﺎ ﻛﺎن ،ﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺸﻚ أو اﳉﺤﻮد وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪع ﻓﻠﲈ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻨﺪ ،اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﺧﻼف اﳊﻖ وﺧﻼف ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﺮى وﻳﺮى ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺑﻄﻼن ﻛﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪاﳌﻮت وﻳﻈﻬﺮ ﺑﻄﻼن . ﻓﻴﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﻳﻴﺄس ﻣﻦ روح اﷲًأﺳﺎﺳﻬﺎ ﻛﻠﻪ ﺿﺎﺋﻌﺎ؛ ❁ ﻓﻴﺴﺨﻂ ﻋﲆ ﻗﺪر ،وﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺑﺎﳌﻮت .اﷲ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ❁ :ﲔ ﺧﻄﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺮك اﳌﺒﺎدرة ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺎن ﺑ ،ًأن ﻳﺄﺗﻴﻪ اﳌﺮض أو اﳌﻮت ﻓﻼ ﳚﺪ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ وﳏﻮ اﻟﺴﻴﺌﺎت -١ .ﻓﻴﻘﺪم ﻋﲆ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻮ َأن ﻳﻤﺪ اﷲ ﰲ أﺟﻠﻪ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﺘﱰاﻛﻢ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﻌﺎﴆ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ -٢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﲑ ﺭﺍﻧ .اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ،ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﺤﻮ ﻗﻠﺒﻪ َﻞُﻘَ ﻓﺈذا ﺗﺎب واﺳﺘﻐﻔﺮ ﺻ،ًﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ ﻧﻜﺘﺖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮداءﻓ .ورﺟﻊ ﻛﲈ ﻛﺎن وﺟﺎء ﻧﻮر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﻤﺤﻮ ﻇﻠﻤﺔ وﺳﻮاد اﳌﻌﺼﻴﺔ ❁وإن ﱂ ﻳﺘﺐ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺸﻬﻮات وﺻﺎرتﺭﺍﻧ .وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺻﻘﻠﻬﺎ ❁»اﻟﺮان»ًﻃﺒﻌﺎ ؟ ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺒﻞ وﻗﺘﻬﺎ اﳌﺤﻮ ﺳﺮﺍﻑ ﺍﻹ ❁ ﻓﻤﻦ أﴎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺬﻧﻮب واﻧﻐﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺳﻬﻠﺔ ، ﻓﻜﻠﲈ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ أﺗﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ،ﻓﺄﻏﻮاه ﺑﺄﻧﻮاع اﳌﻌﺎﴆﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ
عدد الصفحات ١٢٨