العبادات القلبية

  ٥٦ E ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺣﺐ اﷲﻷ وﺣﺐ اﻟﺮﺳﻮل < ؟ أن ﺣﺐ اﷲ ﻷﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﻌﺒﺎدة، وﻫﻮ ﺣﺐ ﻣﻊ ﺗﺬﻟﻞ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ .اﳊﺐ إﻻ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ اﳌﻌﺒﻮد أﻣﺎ ﺣﺐ رﺳﻮﻟﻨﺎ <ن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ، وﻷﻧﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺐ ﰲ اﷲ؛ ﻷ ﳉﻨﺔ إﻻ ﻣﻨﻪﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ا<، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ< ﻧﻪ ﻫﻮ ، ﻷ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ رﺑﻨﺎﻷ ، وﺣﺒﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < .ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺒﻨﺎ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ <ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺬﻟﻞ ﻛﺤﺒﻨﺎ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﻷ، وﺣﺒﻨﺎ ﻟﻪ <ٌﻣﻘﱰن ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ وﺗﻮﻗﲑه وﺗﻌﺰﻳﺰه < . ❁ ﻷﻧﻪ ﺣﺐ ﻣﻊ ذل، أﻣﺎ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ؛ اﻟﻌﺒﺎدةﻓﺤﺐ اﷲ ﻫﻮ وﺣﺪه ﺣﺐ < ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ذل ؛ﻓﻬﻮ ﺣﺐ ﰲ اﷲ، وﻟﻴﺲ ﺣﺐ ﻋﺒﺎدةﺑﻞ ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻠﺬﻱ ﺃﺑﻐﻀﻪ <، ﻓﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ. ❁ ﻓﺈن اﷲ أﻋﲆ ذﻛﺮه وﻗﺮن اﺳﻤﻪ< ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻷ وﺟﻌﻞ ﴍط اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ، »ﺤﻤﺪ«. ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺍﷲ ؟ ﻓﺎﷲ ﳛﺐ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺻﻨﺎف وﻫﻢ ﻋﺪﺩ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ . :ـ ﻓﺎﷲ ﳛﺐ اﻟﺘﻮاﺑﲔ واﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ-٢ ، ١° ¯ ® ¬ « ª﴾[ :ـ واﷲ ﳛﺐ اﳌﺤﺴﻨﲔ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٣9 ﴾[ :ﻳﻦ ـ واﷲ ﳛﺐ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٤´ ³ ² ﴾[ :ـ واﷲ ﳛﺐ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ : وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٥ ﴿J I H G ﴾[ :ـ واﷲ ﳛﺐ اﳌﺘﻘﲔ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٦ v u t s ﴾[

  ٦٦                       :ـ واﷲ ﳛﺐ اﳌﻘﺴﻄﲔ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٧^ ] \ [ ﴾[ :ـ واﷲ ﳛﺐ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ - ٨¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ﴾[ ﴿: أﴎع ﻳﺎ أﺧﻲ ﰲ اﷲ وﻛﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء، ﻓﺎﻟﺮاﺑﺢ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ´ ³ ¶ µ﴾[. ❁ﻻ ﺗﻠﻬﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻣﺎﲏ اﻟﻐﺮور ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل ! ﻓﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ<ﻓﻴﺎ ﳊﴪة ، ﱠﱠﻣﻦ ﺳﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن وﺗﺮﻛﻮه، وﺟﺪ اﳌﻘﺮﺑﻮن وﺧﻠﻔﻮه، ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻷﺑﺮار وﳘﺔ اﻷﺧﻴﺎر َواﺻﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر، ﻓﺈﻧﻪ إن ﻗﺒﻞ إﺣﺴﺎﻧﻚ زادك وﻳﴪ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﳊﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺎده ًًﺣﺴﻨﺎت، أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﷲ ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ درﺟﺎت وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﺒﺜﺎ وإﻧﲈ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺮاﻣﺔ ! أﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺎت واﻟﻘﺮب ﻣﻦ رب اﻷرض واﻟﺴﻤﻮاتأﻣﺎ ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺴﻜﻨﻰ. اﻷﺑﺮار ❁ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﳍﺎ ؛ ﻓﺈذا اﺷﺘﻬﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺎتﺳﻠﻤ ؛ﺞﱢ ، ﻓﺄدﻟ .، أﻻ إن ﺳﻠﻌﺔ اﷲ اﳉﻨﺔﺞ ﺑﻠﻎ اﳌﻨﺰل، أﻻ إن ﺳﻠﻌﺔ اﷲ ﻏﺎﻟﻴﺔﱠﻓﺈن ﻣﻦ أدﻟ :ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ❁ . ﻳﻨﺸﻐﻞ ﲠﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﻋﺒﺎده إذا ﻛﺎنﻣﻦ ﳛﺐاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ُﻨﺐُ ﳚإن اﷲ ❁ . ﺛﻢ ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ❁ َُﻪ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﱢﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺸﻐﻠﻪ ﻴﱠﱢوﻳﻴﴪ ﻟﻪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﻠﲈ ﻫﻢ ﲠﺎ، وﻳﻌﴪ ﻋﻠ . ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔﺛﻢ ،ﻋﻨﻬﺎ ❁ . ﺛﻢ ﻳﺮزﻗﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ❁ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ اﺳﺘﺪراج ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬه ؛ﻋﺒﺪه اﻟﺪﻧﻴﺎ رﻏﻢ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪوإذا رأﻳﺖ اﷲ ﻳﻌﻄﻲ . ﻣﻘﺘﺪر، ﻓﺈذا أﺧﺬه ﱂ ﻳﻔﻠﺘﻪٍأﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ

  ٧٦ E   ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ~ } | { z y x w v u t ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ﴾[ . ❁ ﴿ :ﻗﺎل اﷲ x ﴿ : ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل﴾ y ﻷن ﻫﺬا ؛﴾ ﺷﺮﻑ ﺻﻔﺔﺃ ُﻳﺼﻔﻮن ﲠﺎ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ، وﻫﻲ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻬﻢ .وﻷﺟﻠﻪ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻬﻢ ❁ . إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﺣﺒﻮه وأﻃﺎﻋﻮه وﻋﺒﺪوه ﳍﻢﻪ ﱂ ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﺣﺒﻢوﻫ ❁ وﺣﺐ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﺪﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻫﻮ ﻛﲈﳍﺎ وأﻋﲆ ودﻟﻴﻞ .وأﺧﺮﻫﺎأوﳍﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺎزﳍﺎ و :ﻢ ــﻮﻥ ﺭﺑﻬــﺒ ﻳﺤ ـ ١ ❁ ،وﻫﻜﺬا اﻹﻳﲈن إذا ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺑﺸﺎﺷﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ًٍٍُُوﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن ﻟﴚء ﺑﻌﺪ، أي ﳾء، ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﳚﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺐ اﷲ؛ ًإﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺒﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﳊﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ< . ❁ . ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾٌﻓﺤﺐ اﷲ ﻳﻀﺊ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻇﻠﲈت ❁ ، ﻗﻠﺒﻪُﻓﺒﺪد ﻧﻮره ﻛﻞ ﻇﻠﲈت، ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﻮره، اﻣﺘﻠﺊﻓﺈذا ﺻﺪق ﺣﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ .وأﺿﺎء ﻛﻞ ﺣﻨﺎﻳﺎ ﺻﺪره ❁ ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ، ًﻃﻠﺐ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﺮب، ﺣﺘﻰ إذا اﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن ﻪ ﻴ ﻋﻠٍ ﻓﺎن وﻫﺎنٌﻋﺮضﻪ ﻴًﻳﺒﻠﻎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺒﺬل ﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﻟﺮﺑﻪ ﺟﻬﺎدا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ، ﻓﻬﺎن ﻋﻠ .ٍٍﻚ ﺑﺎقِﻠَ واﺧﺘﺎر ﺟﻮار ﻣ،ٌٍﺟﺴﺪ ﺑﺎل

  ٨٦                       : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﺔﹰــ ﺃﺫﻟ ـ ٢ ❁ وأﺛﻤﺮ ﺣﺒﻬﻢ ﷲ أن ﺻﺎروا ﳛﺒﻮن ﻣﻦ ﳛﺒﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ إﺧﻮاﳖﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺼﺎر ؛أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺸﻔﻖ ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺮﲪﻬﻢ وﻳﺮﻓﻖ ﲠﻢﻓﺈﻥ ﺣﺒﻬﻢ ﻹﺧﻮﺍﻧﻬﻢ .ﻟﺮﺑﻬﻢﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺣﺒﻬﻢ ❁ .اﻧﻪ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻟﻮاﻟﺪه وﻛﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﺴﻴﺪهإﺧﻮ ﻓﺘﺠﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻌﺎﻣﻞ ❁ﺎ ﺳﺎرع ﺑﺮدﻫﺎ إﻟﻴﻬﻢ، ﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺄﻟﻮه إﻳﺎﻫ ﻓﺈن ؛ﻛﺄن أﻣﻮاﻟﻪ اﻗﱰﺿﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ .ﻪﻴ ﰲ أداء ﺣﻘﻬﻢ ﻋﻠﱠًﻨﺔِﻣ ❁ ًًُ أﻋﺎرﻫﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ، ﻓﺈن ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﴫة ﻟﺪﻳﻨﻪ، ودﻟﻴﻼ ﻋﲆ ًوﻛﺄن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎرﻳﺔ .ًﻪ ﻓﻀﻼ، ﺑﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﷲ إن ﻗﺒﻠﻬﺎﳏﺒﺘﻪ، ﺳﺎرع ﺑﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ، ﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴ ❁ ﱠ وﻳﻨﺪم وﻳﺸﺘﺪ أﺳﻔﻪ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻣﺎ اﻣﺴﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﺿﻦ ﲠﺎ ،ًﺑﻞ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﴫا .ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺬﳍﺎ ﳋﺎﻟﻘﻬﺎ ❁ ُ وأﳖﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ أن ﺗﺒﺬل ﰲ ،ﺛﻢ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪ ﲠﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻌﻴﺐ واﻟﻨﻘﺺ ؟ٌُوﻫﻞ ﺗﺼﻠﺢ ﻧﻔﺲ ﻛﻨﻔﺴﻪ أن ﺗﺒﺬل ﰲ اﷲ، اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ .ﻔﻮز اﻟﻌﺒﺪ إن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻘﺼﻬﺎﻟﺎ ﻔﺮﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ إن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻴﺒﻬﺎ، وﻳﻟ ﺎﻴﻓ : ﺃﻋﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ـ ٣ ❁ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮاﻢ ﻳﺒﻐﻀﻮن ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬأﺛﻤﺮ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﺮﲠﻢ أن ﺻﺎرواو واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﳖﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﺸﺪة واﻟﺒﻐﻀًأﻋﺰة . ❁ ﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ وأرﻋﺐ َد ﲠﻢ ﻣَﱠﻢ ﻛﺎﻷﺳﺪ ﻋﲆ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ، ﻓﺈن ﺣﺎرﲠﻢ ﴍﻬﻴ ﻋﻠﻮاوﻛﺎﻧ إﻻ أزال ٍ إﻻ أﻧﺎﻣﻪ، وﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻪ ﺑﺎغٌﻬﻢ ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ، ﻓﲈ ﻗﺎم ﻟﻪ ﳾءﻴََُْﻣﻦ ﱂ ﻳﻠﻘﻬﻢ، وﻋﻼ ﻋﻠ .أرﻛﺎﻧﻪ ودﻣﺮ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ

  ٩٦ E ❁ . ﻣﻦ أﻋﺘﻰ اﻟﺴﻼحﻢ ﻳﻮم اﻟﺼﺒﻴﺤﺔ أﺷﺪ ﻋﲆ ﻋﺪوﻫﻫﻢوﻛﺎن ﺗﻜﺒﲑ ❁ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ، ًﻴﺌﺎ ﻟﻴﺲ ﺷ ﺑﺎﷲُ إﻻ اﻹﻳﲈن؛ﻛﱪ ﻣﻨﻪﻓﲈ ﻣﻦ ﺳﻼح إﻻ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ أ . وﳎﻴﺐ ﻣﻦ دﻋﺎه، ﻣﻦ رﺟﺎهﱡﻌﺰُ وﻣ، ﻣﻦ ﺗﻮﻻهُوﻫﻮ ﻧﺎﴏ ❁ . ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﺑﺎﻟﻔﺮﺝ ﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺘﻌﺮﻑ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻮﺍﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓ : ﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ـ ٤ ❁ ﻫﺬه ﻦ زﻫﺮة ﳛﺐ ﻣو ﻳﻤﻠﻚﺑﻜﻞ ﻣﺎﺟﻠﻪ أﻣﻦ ﳏﺒﻮﺑﻪ أن ﻳﻀﺤﻲ ﺎﻟﺒﻪﻓﺈن ﻃ أﺣﺐ ﳾء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ- ﺳﺎرع إﱃ ذﻟﻚ وﺑﺬل ﻣﺎﻟﻪ ﷲ، ﻓﺈن ﻃﻠﺐ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ّﺿﺤﻰ ﲠﺎ ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﳛﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ًً ﺟﻬﺎدا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ، ﺳﺎرع ﺑﺒﺬﳍﺎ ﻃﻮاﻋﻴﺔ-ﻟﺪﻳﻪ  ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻪ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ ، ﻓﲈ ﳛﺼﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻟﺬة ﺣﺒﻪ وﻧﻌﻴﻢ ﻗﺮﺑﻪ ، وﻫﺬا اﻟﺬي ﺻﺪق ﰲ دﻋﻮى اﳌﺤﺒﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ة اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺤﻴﺎﺗﻪأﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻟﺬ< . ❁ ﺛﻢ دﻓﻌﻬﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﷲ إﱃﺩﻋﻮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﺠﺎﻫﺪوا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺎن وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳉﻬﺎد .رض اﷲ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷُﺾْﻐُﻟﻴﺰﻳﻠﻮا راﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ وﺑ ، ﺪ اﷲ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎءَﻴِﻷﳖﻢ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺰﻳﻠﻮا اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب؛ ﻷﳖﺎ ﺑ ﻫﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ دﻳﻨﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﴍع ﳍﻢ أن ﳛﻄﻤﻮا ِﺮﻜُْع ﳍﻢ أن ﻳَْﴩَواﷲ ﱂ ﻳ :ﺎرـ ﺑﺎﳋﻴ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪُ واﻟﻨﺎس،راﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق أرﺿﻪ، وﻳﺮﻓﻌﻮا ﻣﻜﺎﳖﺎ راﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﴿G H I J K L ﴾[. ❁ ﻓﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮه ﻻﺗﺒﻌﻮه ، ﻻ ﺗ ﰲ َُُِﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ وإذاﻋﺎﲥﻢ وﻣﺮﺋﻴﺎﲥﻢ، ﻓﻮﺟﺐ إزاﻟﺔ ﻋﻠﻮﻫﻢ وﲤﻜَﻨﻬﻢ، ووﺟﺐ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ .ﱠَﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﳐﺘﺎرﻳﻦَواﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﴩﻋﻪ، وﺳﻮف ﻳ

  ٠٧                       ❁ .ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻋ  ـ وأﻛﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﳏﻤﺪ ، اﻟﺮﺳﻞ:وأﻛﻤﻞ اﳋﻠﻖ<»ََُُِْْﺑﻌﺜﺖ ﺑﲔ َِِِﱠﱠَُْﱠََََََََََُُِِْْﻳﺪي اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺒﺪ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ « (١ . ❁ ﺳﻮل اﷲ ﻓﻤﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺮ< دﻳﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ وﺑﻜﻞ ﳑﻜﻦ وﻣﺴﺘﻄﺎع ﻧﴫ ﻓﻜﺄﻧﲈ ،ﱂ ﻳﺪﺧﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء وﺑﻜﻞ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻳﺪه وﻃﺎﻗﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه، ﻫﻮ وإﺧﻮاﻧﻪﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ . ❁ وﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻀﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺎرع ﺑﺒﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﷲ،ﻨﺠﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻓ .ﻖ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲأراد، ﻓﻴﺤﻘ ❁ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﻌﻘﺪ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ،ﻳﺒﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﷲ وﻳﺸﱰي ﺑﺬﻟﻚ اﳉﻨﺔ : ﻓﻤﺮﺣﺒ ﻭﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ ﻧﻘﺪ ﻷﻧﻪ إذا ﻣﺎت دﺧﻞ ؛ .ﻦ ﻓﻮره وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ إﱃ ﻳﻮم اﳊﺴﺎباﳉﻨﺔ ﻣ ﻷﺭﺽﻭﻣﺮﺣﺒ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﳏﻤﺪ < ﻭﻣﺮﺣﺒ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻨﺼﻪ ﴿: ، ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò ﴾[. ❁ وﻟﻮ اﺷﱰاﻫﺎ ، ﻓﻠﻮ اﺷﱰاﻫﺎ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻬﻲ ﺳﻠﻌﺔ رﺧﻴﺼﺔ،ﻈﺮ إﱃ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﺎﻧ ،ا ؟ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺴﻠﻌﺔ ﻳﺸﱰﳞﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، وﺻﺤﺤﻪ (٧٤٧٩١)ﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ، واﺑ(٤٥١١ (.٦٩٢١: ﺑﺮﻗﻢ٩٠١/٥

  ١٧ E ❁ﺪ ﺻﺪق اﳊﻮر واﻟﻘﺼﻮر ﰲ ﺟﻨﺎت وﳖﺮ وﻣﻘﻌ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩة أﺿﻌﺎف أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ دﲏﻫﻢ ﻣﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﺪر، ﻳﺄﺧﺬ أدﻧﺎﻋﻨﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺒﻖ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﲠﻢ وﱂ .َُْﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺘﺨﻴﻠﻪ ﻋﻘﻮﳍﻢ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﲤﻨﻮه ﻟﻴﺲ ﺑﴚء أﻣﺎم ﻣﺎ ﺳﻴﻌﻄﻮه ❁ أن ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﷲ َِﻓﺒﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﳖﺎ، ﻓﻬﻞ ﺗﺮﴇ ﺑﻴﻌﺔ ﺧﺎﺳﺮﺓ ؟ًن ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ، وﻳﻜﻮ ❁ ؟ﻫﻞ ﺗﺮﴇ أن ﺗﱰك اﻟﺼﻔﻘﺔ اﻟﺮاﺑﺤﺔ واﳉﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻨﻔﻖ ﻋﻤﺮك ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﻮة ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﺑﺄﻣﻮاﳍﺎ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ وﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ، ﻣﻨﻬﺎ، ً ﺑﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﺟﺰء،ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎوأﻧﺖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻄﻤﻊ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ اﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻤﺮك ووﻗﺘﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ :ًوﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﻪ . اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ❁ وﺟﺪ أن ﻣﺸﱰﳞﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﱰﳞﺎ-وﻫﻰ ﻧﻔﺴﻪ- ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻣﻦ ًﻋﻴﺔاﻣﻨﲔ أن ﻣﻦ ﺑﺬﳍﺎ ﻟﻪ ﻃﻮوﻫﻮ اﻟﺬي وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻪ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻮده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﱪ اﳌﺆ : ًﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ وزاده ﻋﲆ ذﻟﻚﻴردﻫﺎ ﻋﻠﺔﻨ . ❁ .ًﻓﺎﳌﻨﺔ ﷲ أوﻻ ﺣﲔ ﻣﻨﺤﻬﺎ ❁ .ًواﳌﻨﺔ ﷲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﲔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ❁ .ًواﳌﻨﺔ ﷲ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺣﲔ ردﻫﺎ ❁ . اﳉﻨﺔﺎًواﳌﻨﺔ ﷲ راﺑﻌﺎ ﺣﲔ ﻳﺪﺧﻠﻬ ﴿: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ ] ٠٣-٧٢: اﻟﻔﺠﺮ[ ﻓﺈن اﷲ ﳌﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أوﻓﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﺑﺪل ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺈﻣﺎ ﻋﺰة اﻟﻨﴫ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وإﻣﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻬﺪاء ﰲ اﳉﻨﺔ ًﺣﻴﺎﲥﻢ ﺣﻴﺎة

  ٢٧                      ﴿q p o n m lk j i h g f e d ﴾[. ﴿ﺪل أﻣﻮاﳍﻢ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﳌﻨﺘﴫﻳﻦ أو ﻋﻈﻴﻢ اﳌﻠﻚ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﺑs x w v u t﴾ [. ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﲠﻢ، وﻧﺴﺄﻟﻪ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﺸﻬﺎدة ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ وﻧﻔﺮح ؛ ﻓﻨﻔﺮح ﺑﺎﻟﻨﴫ، ﰲ ﻳﻮم ﻧﴫ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻘﺒﻠﲔ ﻏﲑ ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ،ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ .ًﻴﺌﺎ وﻻ ﻧﺘﻌﺠﻞ ﻣﻦ أﺟﺮﻧﺎ ﺷ،ﺔ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎﺑﺎﳉﻨ : ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ـ٥ ❁ ٍ ﰲ ﺣﺒﻪ وﺑﺬﻟﻪ، وﻻ ﻳﻘﻌﺪه ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﲆ زوﺟﺔ ﻪﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻠﻮﻣ ، ﺟـﺴﺪه ﳚﺎﻫـﺪ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﺜﻨﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟﺒﺬل ﺣﺘﻰ ﻳﺮث اﳉﻨﺔ،ٍأو ذرﻳﺔ .وروﺣﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ ❁ .ﺧﺬه ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻓﻼ ﺗﺄ ❁ وﻻ ﲤﻨﻌﻪ رﻫﺒﺔ اﻟﻨﺎس أنﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﻖ .ٍﻦ رزقِ ﻣُ وﻻ ﻳﻤﻨﻊ،ٍﺟﻞأﻦ ِ ﻣُبِﻘﺮُ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ ❁َﱠﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﻋﻦ اﷲ ﻓﺘﺠﺪه ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ وﺗﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﺔ اﳌﺤﺒﺔ ، .ودﻟﻴﻞ إﺧﻼﺻﻬﺎ ❁ ﻓﺘﺠﺪهﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﷲﻴﻗﺪ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﺬﻛﺮ ﻟﺮﺑﻪ، واﻟﻘﻴﺎم ًﻘﻢ ﳍﺎ وزﻧﺎ، داﺋﻢ اﻟُﻓﻠﻢ ﻳ ﺑﺤﻘﻪ وﻓﺮﺿﻪ، ﻗﺪ اﺳﺘﻠﺬ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﲢﻤﻞ اﳌﺸﻘﺔ، ﻓﺈن ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺒﺎﷲ، وإن ﻧﻄﻖ ﻓﻌﻦ اﷲ، وإن ﲢﺮك . واﻟﴫاط أﻣﺎﻣﻪ، واﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻳﺴﺎره،ﻓﺒﺄﻣﺮ اﷲ، داﺋﻢ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻟﺮﺑﻪ، ﻛﺄن اﳉﻨﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ❁ .ﺎﻟﻒ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮدﻳﻪ وﻻ ﳜ، ﻓﺘﺠﺪه ﻻ ﻳﺼﻨﻊ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻴﻪ،ﱠﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ إﻻ رﺿﺎ رﺑﻪ وﻣﻮﻻه

  ٣٧ E ﺔـﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒــﺃﻧ ١– . ﺣﺐ اﷲ ٢– . اﳊﺐ ﰲ اﷲ ٣– . اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ٤– . اﳌﺤﺒﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥– . اﳌﺤﺒﺔ اﻟﴩﻛﻴﺔ :ﺣﺐ ﺍﷲ : ﺃﻭﻻﹰ : ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ١ ❁ﺟﻬﺖ إﱃ اﷲ، وﻫﻲ أن ﳛﺐ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ذرة ﻣﻦ ذرات اﳊﺐ إﻻ وﻗﺪ ﺗﻮ .ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ذرة ﳛﺐ ﲠﺎ ﺳﻮاه ﻓﺈن اﷲ أﻏﻨﻰ اﻟﴩﻛﺎء ﻋﻦ ،ﻓﺈذا اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﺴﻮاه . ﻏﲑه ﺗﺮﻛﻪ وﴍﻛﻪﻪ وﻣﻦ أﴍك ﻣﻌ،اﻟﴩك ❁ . ﻓﺤﺐ اﷲ واﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﻣﻦ أول أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ❁»ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ف اﳊﺐ ﻛﻞ اﳊﺐ ﷲ وﺣﺪه ﴏ .وﻧﻔﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪاه ﴿: وﻛﻴﻒ ﻻ ﻧﺤﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي اﻣﺘﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻌﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃÍ Ì Ñ Ð Ï Î﴾ [ ،﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃt s r q p o n § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | { zy x w v u ¨﴾ [.

  ٤٧                       وﴍﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﻋﺪ، ﻳﺘﺤﺒﺐ إﱃ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﻤﻪ ،ـ ﻓﺨﲑه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﺎزل . ﻋﻨﻬﻢ، وﻳﺘﺒﻐﻀﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ وﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻴﻪٌ وﻫﻮ ﻏﻨﻰﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺮﺩﻉ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺗﻘﻄﻊ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺏ، ؟ وﻣﻦ ﳚﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮات إﻻ ﻫﻮ؟ﻫﻮ وﻣﻦ ﻳﻐﻴﺚ اﻟﻠﻬﻔﺎت إﻻ ؟ﻓﻤﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻜﺮﺑﺎت إﻻ ﻫﻮ ❁ أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻠﻪ، ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻐﻔﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ، ﳛﺐ اﳌﻠﺤﲔ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء وﻳﻐﻀﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ، ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻪ، .ﻪ وﻳﺴﱰه ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﱰ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺮﲪﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴ ❁ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮك ﻟﻜﻲ !ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲﻳﺮﺑﺤﻮﺍ ﻣﻨـﻚ  واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺑﺢ ﻣﻨـﻪ ، ﻓﺎﻟﺪرﻫﻢ ﺑﻌﴩة أﻣﺜﺎﻟﻪ إﱃ ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ ﺿـﻌﻒ إﱃ أﺿـﻌﺎف ﻛﺜـﲑة، واﻟـﺴﻴﺌﺔ ﺑﻮاﺣﺪة ﻭﻫﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﺷﻲﺀ ﻣﺤﻮ. ❁ُُُُ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ أﺣﻖ ﻣﻦ ذﻛﺮ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﺷﻜﺮ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ، وأﺣﻖ ﻣﻦ ﲪﺪ، ُﺘﻐﻰ، وأرأف ﻣﻦ ﻣﻠﻚ، وأﺟﻮد ﻣﻦ ﺳﺌﻞ، وأوﺳﻊ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ، وأرﺣﻢ ﻣﻦ وأﻧﴫ ﻣﻦ اﺑ ُُاﺳﱰﺣﻢ، وأﻛﺮم ﻣﻦ ﻗﺼﺪ، وأﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ، وأﻛﻔﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، أرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺪه ًﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ، وأﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻟﺮاﺣﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺎل ، ة ﺛﻢ وﺟﺪﻫﺎوﴍاﺑﻪ ﰲ اﻷرض اﳌﻬﻠﻜﺔ إذا ﻳﺌﺲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎ < : »ََََُِِْْ أﻓﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ ﷲُ َََِِِِِِِْْﱠَََََََُُْأﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻀﺎﻟﺘﻪ إذا وﺟﺪﻫﺎ « (١ . :ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﷲ : ﺛﺎﻧﻴ ❁ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻟﻜﻦ إذا آﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺄﺣﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ وﺻﺪق إﻳﲈﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺣﺐ اﷲ ﻋﻨﺪه أﻋﻈﻢ ﻣ ًاﻹﻳﲈن وأﻫﻠﻪ، وﻛﺮه ﻣﺎ ﻳﻜﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ وأﻫﻠﻪ ﻛﺮﻫﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ ﻹﻟﻘﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٨٣٥٣)، وﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﱰﻣﺬي (٤٤٧٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٨٠٣٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٥٧ E ُﱠﻮ ﺧﲑ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر، ﻓﺤﺐ اﷲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه، وﻟ .ُﺧﺘﺎر أن ﻳﻘﺬف ﰲ اﻟﻨﺎر وﻻ ﻳﻜﻔﺮﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﲔ اﻟﻜﻔﺮ ﻻ   :ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ❁ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه أن ﻳﻄﻴﻌﻪ، واﳌﺤﺐ ﳛﺐ ؛ وﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﳏﺒﺔ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﺘﻮﺟﺐ ﳏﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﲈ أوﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، وﻛﻠﲈ زادت ،ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﳏﺒﻮﺑﻪ وﻛﻠﲈ ﻗﻮﻳﺖ ،ﻛﻒ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرماﳌﺤﺒﺔ أﺗﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ، وإذا ﻛﺮه اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه اﷲ .اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﳌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ ﻛﻒ ﻋﻦ اﳌﻜﺮوﻫﺎت وﱂ ،ـ ﻓﻤﺘﻰ اﻣﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﺐ اﷲ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﳏﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه .؛ إﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻻهﻳﺒﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ وﻻ ﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻐﲑ ﻣﺎ ،ـ وإذا ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﺎم ﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﳏﺒﺔ ﻟﻐﲑ اﷲ .ﻓﻼ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﺟﻮارﺣﻪ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ،ﻳﻜﺮﻫﻪ اﷲ ❁ ﻓﺈﻧﲈﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﷲ .ﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﳏﺒﺔ اﷲ وﺧﺸﻴﺘﻪوﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻘﺪ :ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ - ٢ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ<  ا أﻣﺮ اﷲ ﺑﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺈذ< ﻣﻄﻠﻘﺔ، أﺣﺒﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ً وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻃﺎﻋﺔ< ﻷﻣﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺎً ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﺮاﻏ؛ ﻓﻴﻜﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﱃ اﳌﺆﻣﻦ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ،اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﻮاﳘﺎ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل < أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ووﻟﺪه وواﻟﺪه ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ، واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ< : »َُُْﱠَََََََُُُِْْﱠَََِِِِِْﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﻟﺪه ﱠََََََِِِِِْوواﻟﺪه واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ « (١ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٤٤)، وﻣﺴﻠﻢ (٥١، ٤١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٦٧                       ﻗﺎل< ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻌﻤﺮا»ﱠَََََُﱠََِْ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻚ !ََﱠََِِِِِْﻻ واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ََِِْْﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ « (١ ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ، ¬ « ª © ¨﴾ [. ❁ ﻓﺤﻖ اﻟﻨﺒﻲ< أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ، ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﻧﻘﺬﻧﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻫﺪاﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل، ﻓﻜﻞ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻘﻪ<،ﺃﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻧﻨﺼﺮﻩ، ﻭﻧﻨﺼﺮ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻧﺬﺏ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ < ؟ ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔي  ذا أﺣﺐ اﷲ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﻫﻜﺬا إ< ورﴈ ﻋﻨﻬﻢ أﺣﺒﺒﻨﺎﻫﻢ ﳊﺐ اﷲ ﳍﻢ، ﻗﺎل ﴿: ﺎﱃـﺗﻌk j i h g f e d c b a ` _ q p o n m l﴾ [.  :ﺣﺐ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ . ﻷن اﷲ ﳛﺒﻬﻢ وﳛﺐ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ؛وﳚﺐ ﺣﺐ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﺟﻞ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ❁﴿: ﻋﺒﺎدﲥﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وﳑﺎ ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻦ ! " # $ % & ' ( ﴾ [. ❁﴿: وﳑﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺛﻮاﲠﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃX W V U T S R e d c b a ` _^ ] \ [ Z Y ﴾[. ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﲨـﻴﻌﻬﻢ ﻣـﻦ أول اﳋﻠﻴﻘـﺔ إﱃ أﺧﺮﻫـﺎ أﺧـﻮة ﻣﺘﺤـﺎﺑﻮن، وإن ﺗﺒﺎﻋـﺪت ﳖﻢ، وإن اﻣﺘﺪت أزﻣﺎﳖﻢ، ﻳﻘﺘﺪي أﺧﺮﻫﻢ ﺑﺄوﳍﻢ، وﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﺴﺎﲠﻢ وﺗﻨﺎءت أوﻃﺎ .ﻟﺒﻌﺾ، وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ * ! " # $ % & ' ( ) 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + ﴾[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٢٣٦٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٧٧ E ﴿: وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ~ }﴾]٤٧: اﻟﻔﺮﻗﺎن[،أي ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻤﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ وﻗﺎل ، ي ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎوﻳﻘﺘﺪ <»َُُِﱢ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ اﷲََََََََََُُِِِِِْْْْْْﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت ﻛﺘﺐ ًٍٍَََََُُِِْْﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ « (١ . : ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ  ❁ وﳊﺒﻬﻢ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ ،ﺎﻋﺔـ ﳌﺪاوﻣﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄ،ﺔ ﳊﺐ اﷲ ﳍﻢـ ﻓﻨﺤﺐ اﳌﻼﺋﻜ ﴿: ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ¡ ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ½ ¼ » º ﴾[. ❁ ﻓﻨﺤﺐ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء وأﺋﻤـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ واﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻛـﻞ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﺤﺐ اﷲ ﳍﻢ، وﻛﻠﲈ ﻗﻮﻳـﺖ ﳏﺒـﺔ اﷲ ﰲ ﻗﻠـﺐ اﻟﻌﺒـﺪ ﻗﻮﻳـﺖ ﳏﺒﺘـﻪ ﻷوﻟﻴﺎﺋـﻪ ﻢ وﺑﻐﻀﻪ ﻷﻋﺪاﺋﻪ وﺟﻬﺎده ﳍﻢ، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﰲ اﷲ وأﺑﻐﺾ ﰲ اﷲ وأﻋﻄـﻰ ﷲ وﻧﴫﺗﻪ ﳍ .وﻣﻨﻊ ﷲ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻹﻳﲈن ﻗﺎل <»َََََِِﱠَُُُْْﱠََِِِِِْإن أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﻳﲈن أن ﲢﺐ ﰲ اﷲِ، وﺗﺒﻐﺾ ﰲ اﷲِ « (٢ . وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب »ُُﱡِِِِﺔ ﻓﻴﻪ، اﳊﺐ ﻓﻴﻪ َََِﱠََََُِِْْْﻓﺈن أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﺳﻼم اﻟﻮﻻﻳ َُُْْواﻟﺒﻐﺾ « (٣ . وﻣﻦ ﻋﺎدى ﰲ اﷲ وواﱃ ﰲ اﷲ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺎل وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ، وروى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب»ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﷲ، وأﺑﻐﺾ ﰲ اﷲ، وواﱃ ﰲ اﷲ، وﻋﺎدى ﰲ اﷲ؛ ﻓﺈﻧﻤـﺎ ﺗﻨﺎل وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦٢٠٦ (.٩٠٠٢ (.٥٦٠٩

  ٨٧                       ❁ ﺐ ﻓﻲ ﺍﷲﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻣﻼﺯﻡ ﻟﻠﺤ ﻷن اﳌﺤﺐ ﳛﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ؛ وﻳﺮﴇ ، وﻳﻌﺎدي ﻣﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻪ،ﳏﺒﻮﺑﻪ، وﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﳏﺒﻮﺑﻪ، وﻳﻮاﱄ ﻣﻦ ﻳﻮاﻟﻴﻪ ﳏﺒﻮﺑﻪ . وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ، وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮه، وﻳﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻪ،ﻟﺮﺿﺎه ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﻐﺾ أﻋﺪاﺋﻪ، وأن ﳛﺐ ﻣﺎ ﴿: ﻬﺎدﻫﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﳛﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺟ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ © ¨ § ¦ ﴾[. : ﻭﻳﺠﺐ ﺣﺐ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ - ٣ ﻛﺤﺐ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر، واﻟﻌﴩ اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، وﺣﺐ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ، واﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي، وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ < ﻋﻦ »ٌََََُُُِِْﱡَﱡُﻫﺬا ﺟﺒﻴﻞ ﳛﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﻪ « (١ . :ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ : ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ❁ وﻫﻲ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺤﺒـﺔ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ واﻟﺰوﺟـﺔ واﻷﺑﻨـﺎء واﳌـﺎل واﻟﻄﻌـﺎم واﻟﴩاب، وﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺮوﺿﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﴩع، وﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓﺗﺘﺤﻮﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ . ﴿: ﺎلـﻓﺈذا أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﱪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘ -١ ! " # $ ﴾ [ . اﺟﺘﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﺑﺮﳘﺎ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ، وإذا ﻗﺎل -٢<»ََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْْْﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ وأﻧﺎ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﲇ « (٢ اﺟﺘﻬﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ، ﺟﺘﻪ وأﻫﻠﻪ، ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ُﺑﺬل أﻧﻮاع اﳌﻮدة واﻟﺮﲪﺔ وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻟﺰو< . ﺑﺬﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٦٣١)، وﻣﺴﻠﻢ (٩٨٨٢)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٤١٣٣

  ٩٧ E وإذا ﻗﺎل -٣<»ﱡﱡٌٍَََََُُُُُْْْْﱠِِِﻛﻠﻜﻢ راع وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﻴﺘـﻪ « (١ اﺟﺘﻬـﺪ اﳌـﺆﻣﻦ ﰲ ، ﻧﺼﺢ أوﻻده ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ وﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ وﺗﻌﻠـﻴﻤﻬﻢ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ وﻣـﺎ ﳚﻨـﺒﻬﻢ ﺳـﺨﻂ اﻟـﺮﲪﻦ، . ﻋﺒﺎدة ﻳﻨﺎل اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﷲﻓﺄﺻﺒﺢ ﺣﺒﻪ ﳍﻢ ❁ﺒﻴﻌﻴﺔ إن أﻋﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ، وإن ارﺗﻜﺐ وﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻄ .ٌاﳌﺤﺮﻣﺎت ﻟﻜﻲ ﳛﺼﻠﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻴﺤﺬر أن ﺗﺰداد اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ أﻗﻮام أﳖﻢ آﺛﺮوا ﺣﺐ أﻫﻠﻴﻬﻢ وأزواﺟﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ، وأﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ<﴿: أن ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ وﺳﲈﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﺳﻘﲔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃL K U T S R Q P O N M a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V l k j i h gf e d c b﴾ [ . ❁ وﲡﺐ ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻵﺑﺎء واﻷﻫﻞ ﳑﻦ ﻳﻌﺎﻧﺪ ﴍﻳﻌﺔ اﷲ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﺪم ﻣﻮاﻻﲥﻢ ﴿: وﻗﻄﻊ اﳌﻮدة إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻌﻮا، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ،اﻟﱪاءة ﻣﻨﻬﻢ! " # $ % 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & 5 4 3 ﴾ [. :ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ أ – ﺻﻠﺔ اﻷﺑﻮﻳﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﲈ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت أم أﺳﲈء ﺗﻄﻠﺐ ﺻﻠﺘﻬﺎ ذﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻲ ﻛﺎﻓﺮة ﻓﺎﺳﺘﺄ<»ُِﱠِِﺻﲇ أﻣﻚََْﻧﻌﻢ، « (٢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩٢٨١)، وﻣﺴﻠﻢ (٨٥٥٢)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٣٠٠١)، وﻣﺴﻠﻢ (٠٢٦٢)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٢)

  ٠٨                       ب– وﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻋﺪﻡ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ًﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻛﲈ ﳚﺐ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﴿: ﺎﱃـﺎل ﺗﻌـ ﻗ3 ; : 9 8 7 6 5 4 = <﴾ [ ﴿: ﺎﱃـﺎل ﺗﻌـ، وﻗ_ ^ ] \ [ Z Y X c b a `i h g f ed ﴾ [. :ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻷﺟﻞ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺭﺍﺑﻌ :ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ❁ اﻵن ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮاﻻة اﻟﻨﺎس وﻣﻮدﲥﻢ ﻷﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﺻﺒﺢ ﺣﺒﻬﻢ أﻣﺎ وﺑﻐﻀﻬﻢ ﳍﺎ، وأﺻﺒﺢ ﻋﻄﺎؤﻫﻢ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، وﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ ﴍﻓﻬﺎ، وأﺻﺒﺢ .ﻨﻬﻢ أرﲢﻞ ﻫﻮ ﻋ؛ٍ ﻓﺎن، إن ﱂ ﻳﺮﲢﻠﻮا ﻫﻢ ﻋﻨﻪٍ زاﺋﻞٍﻴﻞ ﻗﻠٍﻏﻀﺒﻬﻢ ورﺿﺎﻫﻢ ﻷﺟﻞ ﻇﻞ ❁ً، وإن ﻛﺎن ﻋﺪوا ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﺪﻳﻦ ﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه زﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﻋﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ واﻟﻮه ﻓﻤ ﻋﺎدوه وﺿﺎﻳﻘﻮه واﺣﺘﻘﺮوه ﻷدﻧﻰ ؛اﳌﺴﻠﻤﲔ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﳾء ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ< . وﱂ ﻳﻜـﻦ ، ﺛـﻢ داﻫﻨـﻮا اﻷﻏﻨﻴـﺎء، ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻮاﻻة اﻷوﻟﻴـﺎء،ﻴﻪ راﺟﻌﻮنﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟ .ﲈ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪرﻫﻢ واﻟﺪﻳﻨﺎر وإﻧ،وﻻؤﻫﻢ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻧﻘﻠﺒﺖ ﻣﻮدﲥﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﲑ ،ـ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼت ﻌﺾ، ًاﷲ ﻋﺪاوات، وﻛﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، وﻟﻌﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، وﺗﱪأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑ ﻓﺨﺎﻧﺘﻬﻢ اﳌﻮدة أﺣﻮج ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﺣﲔ اﺣﺘﺎﺟﻮا وﻟﻮ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻨﺠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ، . ﻓﻘﺪ اﻧﺰﻟﻖ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ درﻛﺎت اﳉﺤﻴﻢ،ًً وﻻ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﲪﻴﲈ،ًًﻓﲈ وﺟﺪوا ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺷﻔﻴﻘﺎ ❁ -وﻗﻀﺎؤه ﳏﻜﻢ ﻻ ﻳﺮد- ﻓﺈن اﷲ ﻗﴣﺑﺄﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﺳﺒﺐ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻭﺻﻠﺔ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ