العبادات القلبية

  ٣٣ E :ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ: ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﻭﻝ ❁ ﻮﻯﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻣﻦ زﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﳌﺎل واﻟﻮﻟﺪ واﻟﺰوﺟﺎت .وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺎت ، واﳌﻨﺎﺻﺐ ❁ﺜﻤﺮ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺻﻞ اﳊﺐ، ﺑﻞ ُ ﻓﺈن ﳏﺒﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ذﻟﻚ اﳊﺐ ﻋﲆ ﺣﺐ ﻛﻞ ﳾء، ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﳊﺐ ﷲ ﻣﺜﻞ ﺣﺒﻪ ﻟﻮﻟﺪه وواﻟﺪه واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ .ﺑﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﻻ ﺷﻲﺀ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﷲ ❁وﻣﻌﻠﻮم أن أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻟﻜﻦ إذا آﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه وواﻟﺪﻳﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ وﺻﺪق إﻳﲈﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺣﺐ اﷲ ﻋﻨﺪه أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴ .وزوﺟﺎﺗﻪ وﻣﺴﺎﻛﻨﻪ ❁وﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺑﲔ رﲠﻢ  ؛ﻓﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﺣﺒ﴿: ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ] \ [ Z Y﴾ [. ❁ .وﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﺗﻘﺘﴤ ﻛﲈل اﻟﺬل واﳋﻀﻮع واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻹﺟﻼل واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﷲ ❁ﻦ ﻟﻮازم ﺗﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ أن ﺗﻐﺎر ﷲ، وﻣ ﻓﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﺒﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻚ، .وﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪرك أن ﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺮﺿﲔ ﻋﻨﻪ، ﱂ ﻳﺬوﻗﻮا ﺣﻼوة ﺣﺒﻪ :ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﷲ ❁ ﻣﻦ ادﻋﻰ ﺣﺐ اﷲ أﻣﺘﺤﻨﻪ اﷲ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ رﺳﻮﻟﻪ<، ًوﺟﻌﻠﻬﺎ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺣﺒﻪ ﷲ ﴿ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃE D C B A @ ? > ﴾[. ❁ ﻓﻤﻦ أﺣﺐ اﷲ وأﻃﺎﻋﻪ ﻟﺰﻣﻪ أن ﳛﺐ اﻟﺮﺳﻮلغ . وﻳﻄﻴﻌﻪ ❁وﻣﻦ ادﻋﻰ ﳏﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲغوﻳﻘﺪم ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻌﻪ وﻳﻄﻴﻊ أﻣﺮه وﳚﺘﻨﺐ ﳖﻴﻪِﺒﱠﺘُ ﺛﻢ ﱂ ﻳ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﰲ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ؛ﻗﻮل ﻛﻞ أﺣﺪ< .َﱠ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺬب ﰲ ﺣﺒﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﷲ : ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ

  ٤٣                       :ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ❁ ﻓﻴﺤﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ﻣﻦﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ وﳛﺐ ﻣﻦ ﳛﺒﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ،ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ . ❁، واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺐ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺤﺐ ﳛﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﳏﺒﻮﺑﻪ،وﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﳏﺒﺔ ﻃﺎﻋﺘﻪ .ﻋﺒﺎده أن ﻳﻄﻴﻌﻮه ❁ﻪ وأﺋﻤـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ ﻠﻪ وأوﻟﻴﺎﺋـﺎﺋـﻪ ورﺳـﻛﺄﻧﺒﻴوﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﳏﺒـﺔ أﻫـﻞ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻧـﺴﺐ أو ﻧﻔـﻊ أو واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده، وﺗﻜﻮن ﳏﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻃـﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻻ ﻟﻘﺮاﺑـﺔ دﻧﻴﻮي، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ . ❁ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲﺑﱪ اﳌﺤﺒﻮب وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﺠﻔﺎﺋﻪ، ﻓﺈن أن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔًﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﱪ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳉﻔﺎء ﻓﻬﻮ ﺣﺐ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻮم :ﻓﻼ ﻳﺤﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﷲ ًﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺒﻪ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﳍﻮى ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻫﻮاه ﺗﺒﻌﺎ ﳌﺎ ،ًﻭﺗﻠﻚ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﷲ . ❁ﱞ، ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻟﺬة وﻻ ﻓﺮﺣﺔ وﻻ ﻫﻢ وﻻ ﻋﻤﻞ . أواﻣﺮه وﻓﻌﻞ ﳏﺎﺑﻪوإﺗﺒﺎعإرﺿﺎء اﷲ إﻻ ❁وﻗﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ غً ﳛﺒﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا وﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﺪق اﳊﺐ ﰲ اﷲ، ﺣﺘﻰ أن أﺣﺪﻫﻢ ﱂ ،ًﻳﺆﺛﺮون إﺧﻮاﳖﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﷲ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻳﻜﻦ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ أﺣﻖ ﺑﲈﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ، Î Í Ì Ë Ê É Ï ﴾[ .ًًﻠﻖ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﲈ ﺳﻴﻌﻮد اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎُوﺳﻴﻌﻮد ﻫﺬا اﳋ ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ، وﻧﺤﺐ أﺻﺤﺎب ﻧﺒﻴﻚ، وﻧﺤﺐ ﻧﺒﻴﻚ،ﺎ ﻧﺤﺒﻚﱠ أﻧ!ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪك ﻳﺎ اﷲ . واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ، وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ،وأﻣﻮاﻟﻨﺎ ،ﺋﻨﺎ وآﺑﺎ، وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ،أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻨﺒﻴﻚ اﲨﻌﻨﺎ ﺑ!اﻟﻠﻬﻢ < .ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺪﺧﻠﻪ وﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ ،وﻗﺪ آﻣﻨﺎ ﺑﻪ وﱂ ﻧﺮه

  ٥٣ E : ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺐ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ < ﻋﻦ اﳌﺮء ﳛﺐ اﻟﻘﻮم وﳌﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﲠﻢ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ <»ََََََُْْﱠاﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ « (١ . ❁ﺎر ـﻮ ﺟـ وﻫﺎن ﳛﺐ اﷲ،ـﻪ ﻛـ ﻷﻧ؛ﻮن إﱃ اﷲـﺮب ﻣﺎ ﻳﻜـﺔ أﻗـﱠﻨَﺎﳌﺆﻣﻦ ﰲ اﳉ ﻓ ﺮﺳﻮل اﷲﻟ<ﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺐ رﺳﻮل اﷲ ﻷ ، <ﴎﻳﺮ ﻋﺮش أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﻄﲑ ﺣﺘﻰ وإن ، ﻏﻔﺮ اﷲ ﻰﻣﺘوﻳﻘﺎﺑﻞ ﴎﻳﺮ أﺧﺎه اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﺘﺬﻛﺮان أوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳉﻬﺎد ﳍﻢ وﻧﺎﻟﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﴿ º ¹ ¸ ¶ ﴾[. ❁ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﳉﻨﺔ، وإن اﳊﻴﺎةﻧﺘﻬﺎء اﻓﺤﺐ اﻹﺧﻮان ﰲ اﷲ ﻟﻴﺪوم ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮش ﻇﻞﻳﻮم ﺣﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﺴﺘﻈﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﲢﺖﻮاﻧﻪ ﺑﻤﻦ ﳛﺐ ﻣﻦ إﺧاﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﻗﺎل <» اﷲَََََُﱠِِورﺟﻼن ﲢﺎﺑﺎ ﰲ َََََََََََْْﱠِِْاﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ « (٢ . ❁ﻓﺈن ﺻـﺪﻗﺖ ﰲ ﺣﺒـﻚ ﷲ وﰲ اﷲ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻴـﲔ واﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟـﺸﻬﺪاء .ًﲔ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﻴﻘﺎواﻟﺼﺎﳊ ❁ وﻳﻜﻮن اﷲ ﻣﻌﻚ ﻣﻌﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ وﺗﻜﺮﻳﻢ ، ﻣﻌﻪاﷲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻚ ،وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﲢﺐ ﻫﻮ اﷲ .َﱠ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻳﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻟﺘﻜﻮن أﻗﺮب ﳾء إﻟﻴﻪوﺣﻔﻆ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺿﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻛﺮﻫﻪ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ :ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ❁ .ﱢوﻟﻮ ﺧﲑ ﺑﲔ اﻟﻜﻔﺮ وﺑﲔ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻻﺧﺘﺎر اﻟﻨﺎر وﻻ ﻳﻜﻔﺮ ❁ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ؛َََوﻟﻮازم ذﻟﻚ أن ﻳﻜﺮه ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ وأﴍك ﺑﻪ وﻓﺴﻖ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.١٤٦٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٠٧١٦، ٩٦١٦، ٨٦١٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.١٣٠١)، وﻣﺴﻠﻢ (٣٢٤١، ٠٦٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ٢)

  ٦٣                      ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ وأﻫﻠﻪ، ، ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق اﻟﺬي ﻳﺴﺨﻂ اﷲ .ﻄﻴﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ، وﻻ ﻳﺪاﻫﻨﻬﻢ ﻋﲆ أﻣﺮ اﷲ، ﺑﻞ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ وﳚﻬﺮ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ دﻳﻨﻪ ﻳﻌوﻻ :ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﺍﷲ ❁ وأﺻﺒﺢ ﻻ ، ًوﻛﻠﲈ ﻗﻮﻳﺖ ﳏﺒﺔ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ أﺻﺒﺢ ﻻ ﳛﺐ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﰲ اﷲ ، وﳚﺎﻫﺪﻫﻢ ﻳﻮاﱃ إﻻ أوﻟﻴﺎء اﷲ وﻳﻨﴫﻫﻢ، وأﺻﺒﺢ ﻳﺒﻐﺾ أﻫﻞ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﻳﻌﺎدﳞﻢ ﰲ اﷲ .ﷲوأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ وﻻ ﻳﻤﻨﻊ إﻻ ❁ وﻛﻠﲈ ،وﻛﻠﲈ ﻗﻮﻳﺖ ﳏﺒﺔ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل واﻛﺘﻤﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪه .ﳏﺮوم وأ ،ُُِ واﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﻘﻞ وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ،َِ أو ﻋﺪمهﻧﻘﺺ ﺗﻮﺣﻴﺪﳏﺒﺔ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻘﺼﺖ ❁ إﻻ أن ﳛﻘﻖ ؛ﺎم ﻓﻘﻂوﻟﻦ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴ إﻻ ﻳﺬوق ﺣﻼوة اﻹﻳﲈناﳊﺐ ﰲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﷲ، ﻓﻠﻦ ﻭﺃﺑﻐﺾ ،ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﻓﻲ ﺍﷲ . ﻭﻣﻨﻊ ﷲ، ﻭﺃﻋﻄﻰ ﷲ، ﻭﻋﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﷲ، ﻭﻭﺍﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﷲ،ﻓﻲ ﺍﷲ  ❁ ﺑﻞ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ إﱃﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮﺍﻩ ﺗﺒﻌغ :ﻴﺮ ﺍﷲ ﺃﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻐ ٍٍٍٍ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﻨﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﺳﺒﺐ ووﺳﻴﻠﺔ وﺻﻠﺔ وﻣﻮدة ﻓﺈن اﳊﺐ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﲑ اﷲ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﺍﻧﻔﺼﻞ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﷲ ﺩﺍﻡ ﻭﺍﺗﺼﻞ . ❁ وﻋﺎدى ، وواﱃ ﳍﻢ،ﻓﻤﻦ اﲣﺬ ﻣﻦ دون اﷲ أوﻟﻴﺎء أو ﻛﱪاء أو ﻣﺘﺒﻮﻋﲔ أﺣﺒﻬﻢ ﻛﺤﺒﻪ ﷲ ﻫﺬا اﳊﺐ ﻋﺪاوة ، واﻧﻘﻠﺐ ﻫﺬه اﳌﻮدة أﺣﻮج ﻣﺎ ﻛﺎن إﻟﻴﻬﺎﺧﺎﻧﺘﻪ، ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺮاد اﷲﻷﺟﻠﻬﻢ، ، وﻛﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، وﻟﻌﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﺗﱪأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، وﺗﱪأ اﳌﺘﺒﻮﻋﲔ،ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ًًﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، وﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﻛﺜﲑا، وإن اﺷﺘﺪ ﺗﻌﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺼﻴﺒﻬﻢ أﻋﻈﻢ اﳊﴪات ﻟﺮﺳﻮﳍﻢ وإﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺑﺴﻌﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﺳﻌﺪ،ًﺣﲔ ﻳﺮون ﺳﻌﻴﻬﻢ ﺿﺎﺋﻌﺎغ .

  ٧٣ E ﺍﻷﻧــﺪﺍﺩ ﴿ Y XW V U T S R Q P O N M ] \ [ Z﴾ [. ❁ .ﳛﺒﻮﳖﻢ ﻛﺤﺒﻬﻢ ﷲ ًوﴍﻛﺎءًﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﳛﺒﻮن اﷲ، ﻟﻜﻨﻬﻢ اﲣﺬوا أﻧﺪادا ❁ : ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﺋﻬﻢوﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳛﺒﻮن رﲠﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳌﴩﻛﲔ ﻟﴩﻛﺎ ﴿] \ [ Z Y .﴾ ❁ﳏﺒﺔ ﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳌﴩﻛﲔ ﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺗﻮزﻋﺖ أوإن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳛﺒﻮن رﲠﻢ .ً وﳏﺒﺔ اﻷﻧﺪاد ﺻﺎر ﺣﺐ اﷲ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﲔ ﳏﺒﺔ اﷲاﳌﴩﻛﲔ ❁ﺣﺐ ﻫﺬه اﻷﻧﺪاد أﺻﻞ ﳛﺒﻬﻢ ﻛﺤﺐ اﷲ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اًأﻧﺪادﻟﺬﻟﻚ ﳛﺮم اﲣﺎذ ă أﻣﻦ ﻓﻴﻄﻠﺐ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ، وﻻ ﻳﺒﺎﱃ ،ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﺄﴎه ﺣﺒﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮﻫﺎ . ﻓﻴﻌﴢ اﷲ ﻟﻴﻄﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻬﻢ ﻣﻦ دون اﷲ؟ﺣﺮامﻣﻦ أم ٍﺣﻼل ❁ أن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻦ دون اﷲ،إﱃ ﻓﻴﺪﻓﻌﻪ ﺣﺒﻬﻢ،ﻣﻮﺗﻰ اﻟﺼﺎﳊﲔورﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺪاد . ﺑﺎﷲاًﻋﻴﺎذ ، اﻷﻛﱪكﻓﻴﴩك ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴩ ❁ ورﺑﲈ ﻛﺎن اﻷﻧﺪاد ﻫﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء واﻟﻜﱪاء واﳌﺘﺒﻮﻋﲔ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺮاد اﷲ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ، أو ﲢﺮﻳﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ اﷲ؛ ﻓﺈن ﺻﺪﻗﻬﻢ وأﺗﺒﻌﻬﻢ ﺧﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ دﻳﻦ اﷲ، ﴿: وﺳﺎوى ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﷲ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ،ًﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﳍﻢ أرﺑﺎﺑﺎ ¨ ¯ ® ¬ « ª ©﴾]١٣: اﻟﺘﻮﺑﺔ[.

  ٨٣                       ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ  . ﻭﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ - ١ . ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ - ٢ . ﺩﻭﺍﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ - ٣ . ﻣﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﻏﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺇﻳﺜﺎﺭ- ٤ . ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻷﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ - ٥ . ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺑﺮﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﻧﻌﻤﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ - ٦ . ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ - ٧ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﷲ ﻭﻗﺖ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﺬﺫ - ٨ .ﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟ . ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻃﻴﺐ ﻛﻼﻣﻬﻢ - ٩ . ﻣﺒﺎﻋﺪﺓ ﻛﻞ ﺳﺒﺐ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﷲ - ٠١ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠ .ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ    

  ٩٣ E ١  ❁ﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ ﺗ ، وﻛﻞ ﺣﺮف، وﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ،ﻋﻨﺪ ﻛﻞ آﻳﺔ أن ﺗﻘﻒ ﻓﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﻚ ﻓﺈﻧ؛اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﷲﻘﺮﺃﻫﺎﺗﺠﺪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗ ﻏﲑ،ﻓﻴﻬﺎ . ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎتﺎ وﺟﺪﻣ ❁ . وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ، وأﺧﺺ ذﻟﻚ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﻼة ❁ وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ <﴿ﻳﺔ واﺣﺪة ﻳﺮددﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﺂ ÅÄ Ã Â Á Ì Ë Ê É È Ç Æ ﴾[ (١ . : ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﻷ﴿ : ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ² ±À Á Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ï Ð ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 32 4 5 6 7 ﴾[.  ﴿: اﳊﻮارﻳﻮن ﻮل ﻗ± ° ¯ وﻳﺪل ﻋﲆ ، ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﻨﺎﰲ اﻹﻳﲈن﴾ .اﻟﺮﲪﻦاﳉﻬﻞ ﺑﻌﻈﻤﺔ  ﴿: ﻗﻮل اﳊﻮارﻳﻮنÇ Æ Å Ä Ã Âﻓﻄﻠﺒﻮا اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﴾ ًﺧﺮﺗﻪ اﻫﺘﲈﻣﺎآﻣﺮ ﻗﻠﺒﻪ و اﻫﺘﲈم ﻫﺬا اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻓﺘﺸﻌﺮ أنﻃﻠﺐ اﳍﺪاﻳﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻹﻳﲈن، . وﻫﺬا ﻧﻘﺺ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﻳﲈن وﲣﺒﻂ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوﻟﻮﻳﺎت،ًﺆﺧﺮا إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻛﻞُا ﻣً  ﻓﻄﻠﺐ ﻋﻴﺴﻰ÷ إﱃﻔﺘﻨﻮا ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ، ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺳﻞ ُ اﳌﺎﺋﺪة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳ ﴿: ﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻗﺎلﺑاﷲ % & .ﻮﺑﻴﺘﻪ ﻓﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﲈ ﳛﺐ ﻣﻦ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ورﺑ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ(٤٨٩٠٢)، وأﲪﺪ (٠١٠١)، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٠٥٣١)رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ١)

  ٠٤                        ﻃﻠﺒﻪ ﻷن؛ًوﻃﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ واﻹﻳﲈن أوﻻ ﻟﻠﻌﻴﺪأﺣﺪ ﴍاﺋﻊ ﻓﺈن اﻟﻌﻴﺪ ، ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﴿ ﻴﺔﻔﻴﻗﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻮﻴ واﻟﻌ،اﻟﺪﻳﻦ0ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﴾ .ًاﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﴩﻋﻬﺎ إﻻ اﷲ، وﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق أن ﻳﴩع ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ﻋﻴﺪا ﻣﻦ دون ﺗﴩﻳﻊ اﷲ  إﱃ اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺮب اﻟﺮب وﻃﻠﺐ اﻵﻳﺔ واﳍﺪاﻳﺔ ﻟﻴﺼﻠﻮا ﴿ 2 1 .﴾ ﴿ : ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﺿﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪﻲ ﺿﻤﻨٌ وﻫﻮ ﻃﻠﺐ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ اﻷﻛﻞ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻵﻳﺎت4 .﴾  ﻓﻜﺎن ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ×ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄدﺑﻮن ﻣﻊ اﷲ وﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ، .ﻠﺬاتاﳌ واﻵﺧﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، واﻹﻳﲈن ﻗﺒﻞ ، ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ،وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أوﻟﻮﻳﺎت اﻟﻄﻠﺐ  ﰲ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢﱄﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻔﺮق اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﲔ اﻷدب اﻟﻌﺎ ﻓ × . اﳊﻮارﻳﲔ ﻟﺮﺑﻪ وﺑﲔ ﻛﻼم ❁ﺛﻢ ﻗﺎﺭﻥ ﺣﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﺑﺤﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ < ﻳﻮم ﻃﻠﺐ »: ََُِِﺋﻴﻞ ﳌﻮﺳﻰََََََََََُُُِْْﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻚ ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ إﴎا ﴿+ , - . / 0 1 ﴾[، ََََﺑﻌﺜﻚ َﱠِواﻟﺬي ََِْوﻟﻜﻦ ِْﴎ، َََْﻋﻠﻴﻚ اﷲﱠُ َََْﻳﻔﺘﺢ َﱠﺣﺘﻰ ََِْﺧﻠﻔﻚ َِْوﻣﻦ ََِِﺷﲈﻟﻚ ََْوﻋﻦ ََِِﻳﻤﻴﻨﻚ ََْوﻋﻦ َََْﻳﺪﻳﻚ ََْﺑﲔ َََُﱠﻟﻨﻜﻮﻧﻦ َِْﱢﺑﺎﳊﻖ ﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻣﺎ ﲣﻠﻒ ﻣﻨﺎ رﺟﻞ واﺣﺪﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ ﻓﻮاﷲ ﻹن ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮك اﻟﻐﲈد ﻟﴪﻧ« (١ . ❁ﺷﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ  ، أﺻﺤﺎب ﻧﺒﻴﻚ ﱠ أﻧﺎ ﻧﺤﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم!ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪك ﻳﺎ اﷲ<وﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ، وﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﺄﺳﲈﺋﻚ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﲆ أن ﻘﺘﻞ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻪ، ُ، ﻧﻨﴫ ﻧﺒﻴﻚ وﻧﻣﻌﻬﻢ أﺧﱪ ﻧﺒﻴﻚ، ﻛﲈ زﻣﺮة أﺻﺤﺎﺑﻪﲢﴩﻧﺎ ﰲ <»َََْﱠﻣﻦ أﺣﺐَََُْاﳌﺮء ﻣﻊ «(٢ .  ودارت ﰲ ﺧﻠﺪه ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﲏ، -ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻬﻢ-ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻫﻜﺬا .ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺣﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﺎﻩ ﻭﺃﻧﺰﻟﻪ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .ٍﺑﻠﻔﻆ ﻗﺮﻳﺐ( ٩٠٦٤)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٢٠٧٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري

  ١٤ E :ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ٢ ❁ . إﱃ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞٍ ﻓﺈن أﺣﺐ ﳾء ❁ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ اﺟﺘﻬﺪ ﰲ أداء ﳏﺒﻮﺑﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﺛﻢ ً وﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ داوم ﻋﲆ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺪق ﺣﺒﻪ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻳﺔ ﺭﺑﻪ . ﻓﻴﺤﺒﻪ رﺑﻪ وﻳﺘﻮﻻه ❁واﻟﻮﻻﻳﺔ . ﻓﻤﻦ آﻣﻦ ﺛﻢ أدى اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺛﻢ داوم ﻋﲆ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﻓﺈﳖﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮى ﴿ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ أﺻﻠﻬﺎ اﻹﻳﲈن و ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / ﴾ [. ❁ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﲔ أدى اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺻﺎر ﻓﺈن ﻣﺆﻣﻨ ﻓﻠﲈ أدى ، وأﺣﺐ اﷲ ﻣﻨﻪ إﻳﲈﻧﻪ اﻟﻨﻮاﻓﻞ وداوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎر ﻭﻟﻴ . ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪًً ﻓﺄﺣﺒﻪ اﷲ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻣﻼ ❁ ﳌﺮاد اﷲ، ﻓﻬﻮ ﻻ ﳛﺮك ًﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه وﻳﺪه ورﺟﻠﻪ ﺗﺎﺑﻌﺔ: ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﻮاﺳﻪ ً ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﷲ، إﻻ ﷲ وﺑﺎﷲً ﺷﻴﺌﺎًﻞ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﱰكًﺳﺎﻛﻨﺎ وﻻ ﻳﻔﻌﺇﺧﻼﺻ ﻟﻪ ً وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﺑﺎﷲ ،ﺗﻌﺎﱃﺳﺘﻌﺎﻧﺔﹰﺍ . ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ❁ ﻛﺘﻤﻠﺖ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺗﻮﻻﻩ ﺍﷲﺍﻓﻠﻤﺎ»َََِْﻣﻦ ﻋﺎدى ﱄ َََََُُِِْْْ « (١ . ❁ٌق ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻓﻘﻂ، اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻬﺪوا ﰲ رز ﻟﻠﻌﺒﺪ وﳏﺒﺔ اﷲ .، واﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﲔﻃﻠﺐ ﳏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ❁ ﻣﻮاﺳﻢ ﱠﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ رزق اﳌﺤﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدات، ﻓﻠﻴﺘﺤﺮو واﻷ ،اﳊﺠﺔﺎن واﻟﻌﴩ اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ ذي ﻛﺎﻟﻌﴩ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔاﳋﲑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٢٠٥٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٢٤                      اﳌﻜﺮﻣﺔ ﱠ واﳉﻬﺎد واﻟﺼﺪﻗﺔ، وﻟﻴﺘﺤﺮ أﻣﺎﻛﻦ اﳋﲑ ﻛﻤﻜﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﱪ ﻣﻦ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮةﱠوﻟﻴﺘﺤﺮ .ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻘﺮب ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﲑﱠوﻣﻨﻰ وﻋﺮﻓﺎت، وﻟﻴﺘﺤﺮاﳌﻨﻮرة واﳌﺪﻳﻨﺔ ❁ ﺑﻪ وﺑﺎرﺋﻪررﺿﺎ ب ﻣﻦ ﱰﺮﻗﻴﻪ ﻟﻴﻘُ ﻓﺈﺣﺴﺎن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳ ـ .، ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﻠﺬة ﺣﺒﻪ ❁ وﻗﺪ ﻻ ﳚﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻠﻮﻛﻪ إﱃ رﺑﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ إﻻ ﻔﺘﺢ ُ وﻻ ﳛﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺎب رﺑﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳ،اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ دق اﻟﺒﺎب ﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻟﻪ، ﻓﺈن أذن اﷲ ﻟﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ وﺻﻞ إﱃ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻼ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب . اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳌﻔﺘﺎح ﳉﻨﺔ اﻵﺧﺮة،ﲠﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ❁ ﻣﻦﻻﺑﺪ ، ﻒﻴﻟﺎ ﻓﺎﻟﺘﻜ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ ، ﺑﻠﺬﺗﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ﲤﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻠﻌﺐ، واﳌﺆﻣﻦ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺮوض إﱃ ﻴﺪﻓﻌﻪ اﳊﺐ ﻓ،ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﳚﺪ اﻟﻘﺮب وﻟﺬة اﳊﺐ ، وﺗﺄﻟﻒ اﻟﻄﺎﻋﺔﷲﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﺎد .ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻘﺮب ❁ ﻭﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓوﺗﺄدﻳﺔ ، ﺣﺎل اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺎﻗﺺ: ﺳﺒﺒﲔ ﳘﺎ . ﻧﺎﻗﺺٍاﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ ﺣﺎل : ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ❁ﻬﺎ وﲢﺴﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﺆدﳞﺎ ﺑﺎﳋﺸﻮع ﻣﻊ ﲤﺎم ﻴ واﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠ، إﻛﺮاه اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺘﻬﺎ واﻟﺼﱪ، ، واﻹﺧﻼص،ﻪﻴ وﺻﺪق اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠ،ﺎم اﻟﺮﻏﺒﺔ إﱃ اﷲ ﻣﻊ ﲤ،اﳊﺐ وﻛﲈل اﻟﺬل ﻓﺘﻜﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ذاﲥﺎ، ﻓﺘﺆدي إﱃ ﺣﺼﻮل ﻟﺬة ﺣﺐ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻴﺘﺤﻮل ﺳﺘﻌﺠﺎل اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﲤﻨﻲ ا وﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ،ﻬﺎ إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲠﺎﻴﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻠ .ﺒﺎدة اﻟﺘﻲ ﳚﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺣﺐ اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌ،ﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎاﻋﺪم

  ٣٤ E : ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <»ُُﱠََُِْﱠََِِِوﺟﻌﻞ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺼﻼة « (١ »َََُِِِﻳـﺎ ﺑـﻼل أﻗـﻢ َََِِْ أرﺣﻨﺎ ﲠﺎ؛ﱠََاﻟﺼﻼة « (٢ أرﺣﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻬﻮ : وﱂ ﻳﻘﻞ،< ﻫﺎ ﻛﺘﻜﻠﻴﻒ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﺪﺧﻮل ﱂ ﻳﺆد ﲥـﻮن ، ﻓﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ وراﺣﺔ ﻓﺆادهاﻧﴩاح ﺻﺪره وﺷﻔﺎءﺎ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆدﳞ ﻓﻘﻂاﳉﻨﺔ .واﺑﺘﻼءاﲥﺎﻣﺼﺎﻋﺐ اﳊﻴﺎة : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ❁ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺼﲇ ﰲ ﻗﱪه، ﻛﺜﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ، ﻓﻬﻮ ﳜﺎف أن اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳚﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﲔﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺮة . واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة، ﰲ ﻗﱪهاﳌﻮتﲔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮة اﻟﻌ ❁ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺪ ﻣﺮ < ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ÷ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺼﲇ ﰲ ﻗﱪه < : »َِِْﻗﱪه ِﰲ َُﱢﻳﺼﲇ ََُوﻫﻮ ﱠَاﻟﺴﻼم ََِْﻋﻠﻴﻪ َُﻣﻮﺳﻰ َِْﻗﱪ ََﻋﲆ ََُْﻣﺮرت « (٣ . ❁ﳌﻦ أﺣﺐ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻹﻛﺮاموﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻗﱪه . ﻋﲆ اﻟﺪوام ﺭﺟﻞ ٌ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ٌ : ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ❁؛ ﻓﺈذا ﻗﺎم إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﺄﺧﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎﻜﺴﻞ ﻋﻨﻬﺎَ ﻳٌﻗﻠﺐ: ّ ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ ﻗﻠﺒﲔ ﻣﻦ ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪدإﱃ اﻷوﻳﴪع ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺣﺘﻰ ًﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ﻧﻘﺮا أﴎع ﰲ أداﺋﻬﺎ ﺑﲔ ﻓﻼن اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻮن ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻷﻋﲈل واﻟﺘﺠﺎرات، وﻫﻮ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ واﳊﺎﺟﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻀﺎءﻫﺎ، واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ إرﺿﺎءﻫﺎ، واﻟﺪار واﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﳜﺸﻰ زواﳍﺎ، ﻗﺪ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ إﺻﻼﺣﻬﺎ، واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﳜﺸﻰ ﻛﺴﺎدﻫﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ(٤٨٨١١)، وأﲪﺪ (٠٤٩٣، ٩٣٩٣)رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﺻﺤﻴﺢ(١) « (.٢٩٨٧ (.٠٨٣٤)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٣)

  ٤٤                      ﻨﺘﺒﻪ وأﺻﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻻه ﻻ ﻳ،ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺒﺔ ﺗﺘﻘﺎذﻓﻬﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﺎ، وأدﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏﻔﻮة :ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم» اﷲورﲪﺔاﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ«. ﻫﺎ ﳌﺎ ﳚﺪ ﻓﻴﻬﺎ ء ﱂ ﻳﺮد إﳖﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة وﲤﻬﻞ ﻓﻴﻬﺎّ ﺛﻢ إذا أداﻫﺎإﻟﻴﻬﺎ ﻳﴪع ٌوﻗﻠﺐ وﻣﻌﻴﺘﻪ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﺮﺑﻪ ،ﻣﻦ اﻟﻠﺬة ﻣﻦ اﺟﺘﲈع ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﲑﺟﻊ ﻗﺎل . ﻪ ﻗﻠﺒﻪﻴإﻟ<»ٌَََُُُْورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ََِِِﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪَُﱠٌﻣﻌﻠﻖ « (١ . :ﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺃﻫﻠﻪ ﻏﹸ ❁ﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺮﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﺸﺆون ا ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﳌﺆﻣﻦ وﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ، ﺧﺮج ﺑﺒﺪﻧﻪ وﺑﻘﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ؛اﳊﻴﺎة ﺠﺪه ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻨﺪ أي ﳚﺘﻤﻊ ﺷﻤﻠﻪ وﺗﺴﺘﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺘوإﱃ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﻴﻌﻮد إﱃ ﻗﻠﺒﻪ َﻦَﻤَ، ﻻ ﻛ ﰲ اﻟﺼﻼة اﳊﺎﻟﻴﺔﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻞ اﻟﻘﺮاءةﰲ اﻟﺼﻼة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﰲ أي ﺳﻮرة وﻗﻒ وآﻳﺔ وﻻ ﺣﻮل ، .وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﻌﻼم :ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﺭﺍﻭﻳﺶ ❁ ﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻠﲔ أو ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﺬي ﺗ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﻣﻮال اﳌﺘﺼﺪﻗﲔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺪﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦاﻟﺬﻳﻦ اإذا ﺷﻮﻫﺪ ﰲ ﻟﺸﺪة ﻣﺎ ﻟﻠﺤﺮم ﺎً ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﻳﺼﲇ إﻣﺎﻣ ﻣﻦ إﺣﻜﺎم ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﳚﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻴﻬﺎ،ىﻳﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.١٣٠١)، وﻣﺴﻠﻢ (٠٦٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٥٤ E . ﻟﺸﺪة ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻋﻪ وﺑﻜﺎﺋﻪ »ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻭﺑﺄﻣﺮﻓﻴﻦ ﺭﻛﺄﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎ« . ❁ وأﺧﱪ اﷲ أن اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ رﺟﺎل ﻛﺎﻧﻮا أﺋﻤﺔ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ، ووﺻﻔﻬﻢ ُﻪُﻬﻤِ ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺮﻳﻀﺔ ﻓْﺐُﻌُﺼَ ﻳﺪت ﳍﻢ، ﺣﺎﳍﻢِﻋُﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻗﺪ أ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴍﺣﻪ، ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪﻫﻢ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻄﻮا اﻟﻨﺎس دون ﻗﻠﻮﲠﻢ، ﻳﺸﻌﺮون إذا ﺧﺎﻟﻄﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺣﺸﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﺄﺑﺪاﳖﻢ أﻫﻠﻪ ووﻃﻨﻪ ﻗﺎل<»ٍََُِِْو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞَُِﱡََْﱠٌَََِْﻛﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ أ « (١ ﻓﻬﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ ، اﻟﻨﺎس، ﻗﺎل <ًَََُُِِِْْْْ أﻋﻈﻢ أﺟﺮا ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ؛َُُُِِِْﱠَُِﱠََََََُُْْاﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس وﻳﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ َُُِِﱠَََُِﱠََََََُْْاﻟﺬي ﻻ ﳜﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ « (٢ ، ورﻏﻢ ذﻟﻚ أﺗﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻲ راﻏﻤﺔ، ﻠﻜﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺪي اﻟﻄﺎﻫﺮة، ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺘﻬﺎ وأﻧﻔﻘﻮﻫﺎ ﰲ ﲤوﻫﻲ ﻛﺎرﻫﺔ أن ََِْﻣﺮﺿﺎة ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ، ﻓﻨﻌﻢ اﳌﻮرد وﻧﻌﻢ اﳌﺂل، وﻧﻌﻢ اﻷﺧﺬ وﻧﻌﻢ اﻟﻌﻄﺎء، ﻓﻜﲈ ﺳﻠﻤﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ ُﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﲔ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﻋﻦ .أﻧﻔﻘﻮﻫﺎأﻣﻮاﳍﻢ ﻛﻴﻒ ﲨﻌﻮﻫﺎ وﻓﻴﲈ : ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ  وﻻ ﲢﺼﻞ ﻗﺮة اﻟﻌﲔ إﻻ ﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ واﻟﺸﻮق إﻟﻴﻪ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ، وإﻧﲈ .اﻟﺼﻼة ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﻴﻢ  وﻛﺬﻟﻚ ﲢﺼﻞ ﻗﺮة اﻟﻌﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﺎﳉﻬﺎد واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻷﻣﺮ ﻟﺘﺸﻔﻖ ﻋﲆ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﱰك ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وإن اﻟﻨﺎس وزوﺟﺘﻪ وﺑﻴﺘﻪ، واﳌﺠﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﺑﻞ ﻫﻮ ﳚﺪ راﺣﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﻪ، وإﻧﲈ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦١٤٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) ﻣﺬي ، ورواه اﻟﱰ(٩٣٩ «.

  ٦٤                       ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﻔﻖ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﳌﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺪر ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ دوام ﻓﻘﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ، .ﻓﻬﻢ ﻳﺸﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ : ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﷲﺩﻭﺍﻡ ﺫﻛﺮ ٣ ❁ﻓﺪﻭﺍﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺤﺒﺘﻪ  ❁ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻪﻭﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ  ❁ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ، وذﻛﺮ ﺎ ﻟﻪًﻴﻨوإﻧﲈ ﻛﺎن ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻌ ً ﻓﻴﺜﻤﺮ ذﻟﻚ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳊﺐ ﻟﻪ، ؛ًﻪ راﺟﻴﺎ ﻟﻪﻴًًًاﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﻈﻞ ﳏﺒﺎ ﷲ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﻠ . ًًٍأﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ واﻟﻘﻠﺐ ﻻه ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮرث ﳏﺒﺔ وﻻ ﻗﺮﺑﺎ ❁ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﷲﻭﻣﻦأن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮه ﻓﻴﺤﺒﻪ وﻳﺸﺘﺎق إﱃ . وﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﻪ، وﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﲈ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ،ﻟﻘﺎءه ❁ ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﴍع اﷲ ﻷﺟﻠﻪ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺼﻼة ﴍﻋﺖ ﻓﻘﺪ . واﳊﺞ ﻛﺬﻟﻚ،ﻟﻠﺬﻛﺮ ❁ﻳﻘﻴﻨﻪ وﳑﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﳌﺪاوﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮﺑﺜﻮﺍﺏ ﺭﺑﻪ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﻳﻦﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎت ﻴﻟﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌ . ﰲ اﳌﻸ اﻷﻋﲆ ﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﲔ، وﻫﺬا أﴍف ﳾء ﻳﻤﻜﻦ ﲣﻴﻠﻪرﺑﻪ ﺳﻴﺬﻛﺮه وﺑﺄن ،اﻟﻨﻌﻴﻢ ُﻚ وﻳﻌﲆ ﻴﺳﻤﻚ ﻫﻨﺎك وﻳﺮﲪﻚ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﺎﺑك ﻴﺬﻛﺮأن اﷲ ﺳت ﻓﺈذا اﺳﺘﺸﻌﺮ ًً رﺑﻚ ذﻛﺮا ﻛﺜﲑا، إذا اﺳﺘﺸﻌﺮت ﻫﺬا تﻚ إذا ذﻛﺮﻴﺷﺄﻧﻚ وﻳﺄﻣﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ أن ﺗﺜﻨﻲ ﻋﻠ .دﻓﻌﻚ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ وذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻼ ﺗﻔﱰ ﻋﻦ ذﻛﺮه وﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻐﲑه : ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻣﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﻏﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ٤ ❁ﺗﺮك ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﲈ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﲏ، وﻛﺬﻟﻚ وﴍع اﷲ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓ اﳍﻮى ﻓﻴﻬﺎًًاﳌﻨﻬﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲥﻮاﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ٌﺰم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑُ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﳞ،

  ٧٤ E ﻟﺬة ﻮاه وﺟﺪـوﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﻫه، ﻮاـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﱪ وﻳﻘﻬﺮ ﻫـوﻗﻠﻴ، ﺎدون ﻟﻪـﻮاﻫﻢ، ﻓﻴﻨﻘـﳍ .ﺣﺐ اﷲ ﻣﺒﺎﴍة ﰲ ﻗﻠﺒﻪ :ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ❁ اﷲُ ﻧﺒﻲﻓﻴﻮﺳﻒ×ًًﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﰲ ﲤﺎم ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻗﻮﺗﻪ وﲨﺎﻟﻪ، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه : ﻓﻬﻮاﳌﻌﺼﻴﺔ،ﺷﻬﻮة ﻣﺜﻞ ﻓﺤﻮل اﻟﺮﺟﺎل، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه أﺳﺒﺎب . وﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﻢ،ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻷﻫﻞ -١ .ﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻠﺰواجاوزاد وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﺰوﺑﻴﺘﻪ -٢ .، وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺗﻐﲑ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐﻣﺎ ﻳﺘﺰوج ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎءوﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻻ ﳚﺪ -٣ .واﳌﺮأة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺒﻪ -٤ .ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﻠﻚ اﻟﻘﴫ و-٥ .وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻬﺎ -٦ .وﻫﻲ ﺷﺪﻳﺪة اﳉﲈل واﻟﺸﺒﺎب -٧ .وﻗﺪ ﻫﻴﺄت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺰﻳﻨﺔ -٨ .وﻫﻴﺄت اﳌﻜﺎن -٩ .وأﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب -٠١ .ُﱠوﴏﻓﺖ اﳊﺠﺎب -١١ .أﺑﻌﺪت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻨﻘﻞ اﳋﱪو -٢١ ًﻮا ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ُﻨِﻣَوﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﳜﺸﺎﻫﺎ، ﻓﺄ -٣١ . ﻃﺒﺎﻋﻪَِﻟﺬﻟﺔﻋﻘﺎﺑﻪ اﳊﻴﺎء وﲡﺬب أﲨﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﻞ ﲥﺘﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﺜﻴﺎب، ﺳﱰﺛﻢ ﻫﻲ ﲣﻠﻊ -٤١

  ٨٤                       ﺮ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﺆادﻫﺎﻜُْﻏﺮق ﰲ ﺳأ و،ﻘﻠﻬﺎذﻫﺐ ﻋأﻓﻘﺪﻏﻠﺒﻬﺎ اﳍﻮى و ﴿( ) * + , ﴾ [. ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ؟ ❁ ﴿0 / . ﴾[ . ﻫﻴﻬﺎت...ﻫﻴﻬﺎت  .ﻨﺠﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪُﻓﻤﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة أﻋﲆ ﻣﻦ أن ﻳ  . وﻣﻘﺎم اﻟﻮﻻﻳﺔ أﻧﻘﻰ ﻣﻦ أن ﺗﺪﻧﺲ ﺟﻮاﻧﺒﻪ  .أﺑﺎﺋﻪ ِ ﺑﺎﻟﻌﺎرﱡلﱢﺬُ، ﻛﻴﻒ ﻳﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑوإﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ  . وﻛﻴﻒ ﻳﻀﻴﻊ إﺧﻼﺻﻪ وﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء ﻳﺒﻌﺜﺮه  . وﻋﻦ اﻟﺴﻮء ﴏﻓﻪ وأﻧﻘﺬه،هﱠ وﺑﺎﻟﱪﻫﺎن أﻳﺪ،وﻟﻜﻦ رﺑﻪ ﱂ ﻳﱰﻛﻪ  .ًﻋﺎﺋﺬاﺑﻪ و،ً وإﱃ اﻟﺮﲪﻦ راﻏﺒﺎ،ًﻓﻬﺮب ﻣﺴﺎﺑﻘﺎ ؟ﻓﻴﺎ ﻣﻦ أﴎﻓﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اﻟﺸﻬﻮات ﻛﻢ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب .ًن زﻳﻦ ﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎ أو ﺳﺒﺒﲔ ﻓﺄوﻗﻌﻚ ﲠﲈ ﰲ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻛﺎﳉﺒﻠﲔﻓﺈ .ًﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ أﺻﺤﺎب اﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺧﺴﺌﻮا ﺷﻴﻄﺎﳖﻢ ووﺳﻮاﺳﻪ، وردوه ﺧﺎﺋﺒﺎ ﰲ ﺣﴪاﺗﻪ ﻓﻼ ﺗﻈﻦ أن أﺳﺒﺎب اﳌﻌﺎﴆ ﻋﻨﺪك وﺣﺪك، وأن ﻫﺬا ﻳﻌﺬرك ﻋﻨﺪ رﺑﻚ، ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ .ً أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ،ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳌﻌﺎﴆ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻋﻨﺪك  . ﻓﻐﻠﺐ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﺮﲠﻢ ﻛﻞ ﺷﻬﻮاﲥﻢ وﻫﻮى ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ووﺳﻮاس ﺷﻴﻄﺎﳖﻢ  . ﻓﺈﻧﲈ وﻗﻌﺖ ﻟﻀﻌﻔﻚ وﺧﺒﺚ ﻧﻔﺴﻚ، وإﻧﲈ ﻧﺠﻮا ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﻓﻀﻠﻪ ﲈ ﻛﲈ أﻋﻄﺎﻫﻢ، وﻳﻨﺠﻴﻚ ﻛ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ ، واﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، رﺑﻚ ﻓﺎﳉﺄ إﱃ »ٌََُورﺟﻞ اﷲِﱢََُ إﲏ أﺧﺎف :َََ ﻓﻘﺎل،ٌٍٍََََََََََُُِْْْﻃﻠﺒﺘﻪ اﻣﺮأة ذات ﻣﻨﺼﺐ وﲨﺎل « (١ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.١٣٠١)، وﻣﺴﻠﻢ (٦٠٨٦، ٣٢٤١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)