العبادات القلبية

  ٥٢٢ E ﴿\ [ Z Y X W V U ﴾ ] ٤٤١: آل ﻋﻤﺮان أﻣﺎ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ، ﴿: ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ` _ ^]٤٤١: آل ﻋﻤﺮان[. ﴿) *﴾  ﺘﻪﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻮﺑﻴ  أﻧﻌﻢ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﳊﻴﺎة واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي .واﻟﺮزق واﻷﻫﻞ واﳌﺎل واﻟﺸﻔﺎء واﻟﻘﻮة وﺗﺪﺑﲑ اﻷﻣﻮر ❁ ﻓﻼ ، ﻣﻠﻜﻬﻢ وﳑﻠﻮﻛﻬﻢ،ﻓﻴﺴﺘﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻬﺮ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻛﻞ ﻋﺒﺎده ، وﻻ ﻧﻮﻋﻪ، وﻻ ﺷﻜﻠﻪ، وﻻ ﻫﻴﺄﺗﻪ، ﻗﻠﺒﻪﻧﺒﺾ وﻻ ﻳﻤﻠﻚ ،ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ، وﻻ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻤﻮت ﻓﻴﻪ، وﻻ اﳌﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ،اﺳﻢ أﻣﻪ وﻻ ،وﻻ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ .ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻬﻮر ﻣﻐﻠﻮب ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ❁ ،ً وﱂ ﳚﻌﻠﻚ ﳑﻠﻮﻛﺎ ﻟﻐﲑه، ﻓﻤﻦ أﻋﻈﻢ إﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻚ أﻧﻪ ﱂ ﳚﻌﻞ أﻣﺮك ﺑﻴﺪ ﻏﲑه . وﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻚ وﻣﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه،ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻄﺎءك وﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﴿q ﴾  ﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺨ ﴿ وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ # ﴾ وﻫﺬا ﻣﻦ .ﺻﻔﺎت ﻛﲈﻟﻪ أن ﻳﺮﺣﻢ ﺣﺘﻰ اﳌﻌﺮﺿﲔ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ❁ ﻓﱪﲪﺘﻪ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺴﻤﻊ ،ًً وإن ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻓﺎﺟﺮا،ً ﻓﲈ دام ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺳﲑﲪﻪ اﷲ وﻣﻦ رﲪﺘﻪ ﲠﻢ أن ﺟﻌﻞ اﳊﻨﺎن ،واﻟﺒﴫ واﻟﻴﺪ واﻟﺮﺟﻞ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺼﻮﻧﻪ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ً إذا ﺻﺎروا ﻛﺒﺎرا ، وﺳﺒﺤﺎن اﷲ،ً وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﳍﻠﻜﻮا ﺻﻐﺎرا،ﻴﻬﻢﰲ ﻗﻠﻮب أﻣﻬﺎﲥﻢ ﻋﻠ .ﺑﺎرزوا اﷲ ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﴿} ﴾  - ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ﴿ وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ$﴾ ﻓﻬﻮ . وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺜﻮاب اﻟﻜﺒﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ،اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻘﺒﻮل أﻋﲈﳍﻢ

  ٦٢٢                       ❁ وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ، وأﻋﻄﺎك ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻲ ﻏﲑك،ﻳﲈنﱠ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻹ ﻓﺈن ﻇﻠﻠﺖ ﲢﻤﺪه ﻋﲆ ،ﻳﻌﺬب ﻏﲑكﺣﲔ ًﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﲪﻚ ﰲ اﻵﺧﺮة رﲪﺔ واﺳﻌﺔ .ذﻟﻚ وﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮك ﻣﺎ أدﻳﺖ ﺷﻜﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿. / 0﴾  ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﴿0 / .﴾ ﻓﻠﻦ ﺗﻄﻴﺐ ﺔ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺴﻂ ﳚﺎزي اﳌﺤﺴﻦ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ إذا أﻳﻘﻨﺖ أن ﳍﺎ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺎدﻟ ،ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻋﲆ أﻧﻚ ﻣﻠﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ،وﻳﻘﺘﺺ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻈﺎﱂ . وﻻ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻮاك،ﻳﻮم ﻻ ﻣﻠﻚ ﻏﲑك ❁ وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻴﻨﻪ أن اﷲ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻟﻪ ،ًً ﻓﻠﻮ أن إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ وﻇﺎﳌﻪ ﻏﻠﺒﻪ وﻗﻬﺮه ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻮ ﺗﺮك ؛ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻈﻠﻮم أ،ﺣﻘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻇﺎﳌﻪ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ،اﷲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻐﲑه ﻟﻜﺎن ﻓﻴﻪ اﳋﻠﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ µ ´ ³ ² ± ° ¶﴾ ]٢٢: اﻷﻧﺒﻴﺎء[. ❁ ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻳﺰول ﻣﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ،ﻠﻜﻬﻢﱠُ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﻣً ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﻠﻮﻛﺎ إﻻ . أو ﻳﻨﺰﻋﻬﻢ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮت ﻣﺘﻰ ﺷﺎء،ﻋﲆ أن ﻳﻨﺰع ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ❁ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎرات واﻷﻣﻮال، وﻫﺬا ، وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻠﻚ ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﻔﱰة ﳏﺪدة ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﻌﻨﻲ؛ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲ ٌْﻣﻠﻚًأﻳﻀﺎ ًﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻛﺄن اﷲ أﻗﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻓﱰة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ، ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﻴﻘﺮﺿﻪ ﺔ ، ﻓﻬﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻠﻚ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲُ ﻓﻬﺬا ﻣ،ﻟﻐﲑهﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻠﻚ ﻣﺘﺼﺮﻑ . ﻠﻚ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣ . ﻙﻓﺸﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻚ ﻭﻣﻤﻠﻮ

  ٧٢٢ E ﴿3 2 ﴾  ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﴿ 3 2 اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده أن ﴾ﻓﺄﻋﻈﻢ إﺣﺴﺎن ،وأﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑه ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ أن أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ رﺳﻠﻚﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪوه، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ اﺧﺘﺼﻚ اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ، وﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ ﴍﻋﻚ،وأﻧﺰﻟﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﺒﻚ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺣﺠﺐ ﻏﲑك ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻛﲈﻟﻪ وﺟﻼ ، وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻛﻞ اﳋﻠﻖ،اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ووﻋﺪه اﻟﺼﺎدق ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﴿ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃë ê é è ç ]٧٨١: اﻷﻋﺮافﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻣﺎ .ﻧﻌﺒﺪك ﺑﻪ ﴿5 4 ﴾  ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ﴿ 5 4ﻌﻪ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻄ﴾ ً وﺟﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺳﺒﺒﺎ ،، ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻮﻓﻖ ﻏﲑكﺑﺘﻴﺴﲑ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻚﺮ إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻟﻚ ﻓﺎﻧﻈ ً واﳊﻤﺪ ﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ، واﳊﻤﺪ ًﳊﻤﺪ ﻟﻪ أوﻻ أن أﻋﺎﻧﻚ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ،ﻟﻨﻴﻞ ﺟﻨﺘﻪ ﻓﺎ .ًﷲ ﺛﺎﻟﺜﺎ أن أورﺛﻚ ﲠﺎ اﳉﻨﺔ، ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺧﺘﺼﺼﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻧﺘﻚ وﺛﻮاﺑﻚ ﴿9 8 7 ﴾  ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ﴿ 9 8 7 ﴾ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﺑﻘﻠﺒﻚ أﻧﻪ ﻫﺪاك أو ، وﻟﻮﻻ أن ﻫﺪاك ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ وﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد،وﺗﺮك ﻏﲑك .اﻟﻀﺎﻟﲔ وﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ﺛﻢ ﻫﺪاك ، ﴍﻋﻪإﺗﺒﺎع ﺑﻞ ﻫﺪى ﻗﻠﺒﻚ إﱃ ،ﻓﺈن اﷲ ﱂ ﳞﺪك ﻫﺪاﻳﺔ اﻹرﺷﺎد ﻓﺤﺴﺐ :اﻷوﱃ: ك اﷲ ﺛﻼث ﻣﺮاتﻓﻬﺪا. ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ دﻳﻨﻪﺇﺭﺷﺎﺩ :، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ، : واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.ﺛﺒﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ

  ٨٢٢                       . وإﻧﻚ إن ﻇﻠﻠﺖ ﲢﻤﺪه ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮك ﻣﺎ وﻓﻴﺖ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﳊﻤﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <» اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈن ، أﺻﻨﺎﻓﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻋﺎ رﻛﻮﻋﺎ وﻣﻼﺋﻜﺔ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺻﺎﻓﲔ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺈذا ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﺠﻮدا وﻣﻼﺋﻜﺔ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﺎ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ : ﻗﺎﻟﻮا ، اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺟﻬﻪ إﱃ وﻧﻈﺮوا ، ﺗﻌﺎﱃ ﳍﻢ وﲡﲆ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﺣﻖ ﻋﺒﺪﻧﺎك« (١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٢٨٤٢)رواه اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى

  ٩٢٢ E ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ❁ﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻛﺎن ﲪﺪه ﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ أﻛﱪ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻓ واﳊﻤﺪ ذاﺗﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ، ﻟﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺮب ﻟﻌﺒﺪهُ اﻟﻌﺒﺪَ ﻓﺈن ﲪﺪ،ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻷوﱃ ﻓﺈن ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ ، وأن ﳛﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲠﺎ،ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻄﻴﻞ ﺷﻜﺮﻫﺎ . وﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ،ن ﺛﻮاب اﳊﻤﺪ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻷ، ﻧﻌﻤﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻜﺮﺍﻟﺸﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔﹲ ❁ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ × : » ؟ ﻳﺎ رب ﻛﻴﻒ أﺷﻜﺮك وﺷﻜﺮك ﻧﻌﻤﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺷﻜﺮ اﻵن ﺷﻜﺮﺗﻨﻲﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ :ﻓﻘﺎل« (١ ❁ ﻗﺎل<»ًَََََََََََََََََُِِْْْْْْﻻ أﺣﴡ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﲈ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ « (٢ . ❁ . ﻷﻧﻪ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ؛ ﻋﲆ اﷲً أﺣﺪ ﺛﻨﺎء ﻓﻼ ﳛﴡ ﺔ ﺍﷲ ـــﺣﻜﻤ ❁ ﺛﻢ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻨﺎ وأﻣﺮﻧﺎ أن ، ﻓﺈن اﷲ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﳏﺘﺎﺟﲔ إﱃ ﻧﻌﻤﻪ ،ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺘﺺ ﲠﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﳛﺐ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه، .اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﻢ ﲠﺎ اﳉﻨﺔ ❁ . ﻓﺄﻧﺖ ﲢﺘﺎج إﱃ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺘﺄﺧﺬ اﻷﺟﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻚ إﱃ اﻟﻨﻌﻤﺔ ❁ﺔ ـﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﻮﻳـﺪﻧﻴـ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ،ﺎ داﻣﺖ اﳉﻨﺔـﺔ ﻳﻤﺘﺪ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻣـﺔ ﺑﺎﻗﻴـﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻧﻌﻤ .ﺎـﺎء اﻟﺪﻧﻴـﺑﻔﻨ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٧٦) رواه أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ص (.٦٨٤)اه ﻣﺴﻠﻢ رو( ٢)

  ٠٣٢                       ❁ . ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﻋﻈﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺻﻼح ﻗﻠﺒﻚ ❁ ﻓﺒﺎﻟﻄﻌﺎم ، ﻓﺈن ﻗﻠﺒﻚ ﻻ ﳛﻴﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ، وإن ﻛﺎن ﺑﺪﻧﻚ ﻻ ﳛﻴﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻓﺤﺎﺟﺘﻚ إﱃ اﻟﺸﻜﺮ ، واﻵﺧﺮة ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺼﻠﺢ اﻵﺧﺮة،ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ .ﻟﺼﻼح آﺧﺮﺗﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻚ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﺼﻼح دﻧﻴﺎك ❁ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ُلﻳﺴﺄﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﲔ ُوﻣﻦ ﲪﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻌﻤﺔ ﱂ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻳﻮم ا .ﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ❁ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﺘﺎﻉ ﺑﻼﻍﺍﻟﻤﺆﻣﻦﻓﻲ ﺣﻖ . ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳉﻨﺔاًُﺗﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ❁ وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﰲ ﻣﺘﺎﻉ ﻏﺮﻭﺭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦﺣﻖ ََْ ﻳﻐﱰ ﲠﺎ وﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ ، ﺣﺘﻰ ،ﻤﻠﻪﺛﻢ ﻻ ﳞ ﻳﻤﲆ ﻟﻪ وﻳﻤﻬﻠﻪ ،ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ اً ﻓﺘﺼﺒﺢ إﻣﻼء،وﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﲠﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﺮه ﷲ .ورﺛﻪ اﻟﻨﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔأ ﺛﻢ ،ٍأﺧﺬه أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪروﻏﻔﻞ ﻋﻦ اﷲ ﻃﻤﺄن ﲠﺎ اإذا ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ❁ .ﻷﳖﻢ ﻳﺮون ﻧﻌﻢ اﷲ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮون ﲠﺎ إﻻ ﺣﲔ ﻓﻘﺪﻫﺎ ❁ ﻓﺈذا ﺗﺮك اﻟﴬب ﺳﺎﻋﺔ ﺷﻜﺮه ،ً ﳼء ﻓﻴﴬﺑﻪ داﺋﲈٍﺎﻟﻚَ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻣ .ﺮ وﺗﺮك اﻟﺸﻜﺮَﻄَ رﺣﻴﻢ ﻻ ﻳﴬب ﻏﻠﺒﻪ اﻟﺒٍ ﻓﺈذا ﺑﺎﻋﻪ إﱃ ﻣﺎﻟﻚ،اﻟﻌﺒﺪ ❁ ، وﻟﻮﻻه ﳌﺎت اﻹﻧﺴﺎن؟ اﳍﻮاء ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲأﻟﻴﺲ ؟ أﻣﺎ ﺗﺮى ﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﻮﻟﻚ ؟وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﲠﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ❁ﻜﻼم أﲢﺐ أن ﺗﺴﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ اﻟ؟ ﻣﻦ اﳌﺎلﻣﻘﺎﺑﻞ ﺛﺮوةﺴﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺒﴫ ُأﲢﺐ أن ﺗ أو ﺗﺴﻠﺐ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ ؟ًً أو رﺟﻼ أو ﻋﻀﻮا ﻣﻨﻚ ﺑﺜﺮوةًﻋﻴﻨﺎ أﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﻔﻘﺪ ؟ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺜﺮوة ؟ﺸﻜﺮ اﷲ وأﻧﺖ ﲤﻠﻚ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل ﻛﺎﻣﻞً ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أﻳﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ، أﻓﲈ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﺗ؟ﺑﺜﺮوة

  ١٣٢ E ❁ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺸﻜﺮ . ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ❁ ﻧﻌﻤﻪ وﻻ ﺗﺰالـ ﺻﺎﻋﺪةإﻟﻴﻪوﻻ ﺗﺰال ذﻧﻮﲠﻢ ،وﻫﻢ ﻓﻘﺮاء إﻟﻴﻪ إﱃ ﻋﺒﺎده ﻧﺎزﻟﺔ .وﻫﻮ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻳﻈﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺔ ،ُﻻ ﻳﺆدى ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻜﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﻟﴬ اﻟﻌﺒﺪأﻳﻈﻞ .ﻳﺮى اﻟﻜﻔﺮان وﻻ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ،إﻻ إذا وﺟﺪ اﳌﺮض ، ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻖ اﳌﺮض ﻟﻜﻲ ﻧﺸﻜﺮه ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈن ﺧﻠﻖ اﳌﺘﻀﺎدات ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ- .وﺧﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﺸﻜﺮه ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ❁وإذا ،إن اﻟﻘﻠﺐ ذو اﻟﺒﺼﲑة ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻜﻞ ﳾء ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﺪرك ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ و وﻫﻰ وﺟﻮب ﲪﺪه ﻋﲆ ﻛﻞ،ﺗﺘﺒﻊ اﳊﻜﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺟﺪﻫﺎ ﺗﺼﺐ ﰲ ﳾء واﺣﺪ .ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺪره وﺧﻠﻘﻪ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺮ ﴿ : ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل اﷲ B A @ ? > = ]٧: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺰﻳﺎدة` _ ^ ] ٤٤١: آل ﻋﻤﺮان ، .أي ﺳﻴﻌﻄﻴﻬﻢ أﻋﻈﻢ اﳉﺰاء . اﻟﻨﻌﻢﻤﻦ رزﻗﻪ اﷲ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻓﺈﻧﲈ أراد أن ﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲﻓ

  ٢٣٢                       ؟ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ .اﻟﻨﻌﻤﺔـ اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮد ١ ﻗﺎل ،ﻓﺈن ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﻮ اﻻﻋﱰاف ﲠﺎ <»َََُُأﺑﻮء ﻟﻚ ََََِِِْﱠﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﲇ »وأﺑﻮء ﺑﺬﻧﺒﻲ. ﺑﻪ وأﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮةُﻗﺮُ ﻳﻌﻨﻲ أ :وﻧﺺ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ » ََﻋﲆ َََوأﻧﺎ ََُْﻋﺒﺪك َََوأﻧﺎ َََِْﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ََْأﻧﺖ ِﱠإﻻ ََِإﻟﻪ َﻻ ﱢﰊَر ََْأﻧﺖ ﱠُﱠاﻟﻠﻬﻢ ََُُوأﺑﻮء ََﱠﻋﲇ ََِِِْﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ََﻟﻚ َُُأﺑﻮء ََُْﺻﻨﻌﺖ َﻣﺎ َﱢﴍ ِْﻣﻦ َِﺑﻚ َُُأﻋﻮذ ََُْْاﺳﺘﻄﻌﺖ َﻣﺎ َََِْووﻋﺪك ََِْﻋﻬﺪك ََْأﻧﺖ ِﱠإﻻ ﱡَُاﻟﺬﻧﻮب َُِْﻳﻐﻔﺮ َﻻ َِﱠُﻓﺈﻧﻪ ِﱄ َِْْﻓﺎﻏﻔﺮ َِِْﺑﺬﻧﺒﻲ ََﻟﻚ « )١( .ـ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ اﳌﻨﻌﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ٢ .ـ اﻟﺮﺿﺎ ﲠﺎ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ ﲠﺎ وﳏﺒﺘﻪ واﳋﻀﻮع ﻟﻪ٣ ٍ ﻓﻼﺑﺪ ﰲ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﺑﺬﳍﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻓﻴﲈ ﳛﺐ٤ ﻜﺮ ﻓﺈن ﺷ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﰲ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ أﳖﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲُﱠﻳﴫفٌ ﻋﻤﻞ ،ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺴﲑ وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ، ﻓﺎﷲ ﺷﻜﻮر،اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺮب ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮ اﻟﺮب .وﻳﻐﻔﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ :ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ .ًـ إن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻛﺮا ﳌﻮﻻه إﻻ إذا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻧﻌﻤﻪ ﰲ رﺿﺎه ❁ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞﻗﻠﺒﻪ واﻟﻔﺮح ﲠﺎ ﲠﺎواﻹﻗﺮار وﺷﻬﻮد ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﰲ ﲪﺪ اﷲ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ .ﻴﻤﻪ ﲠﺎوﺗﻌﻈ ❁ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮل ، ذﻛﺮهودوام ﰲ ﺷﻜﺮ اﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ أو .ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ❁وﻳﺴﺘﻌﻤﻞﺑﺪﻧﻪ .ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢﰲ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﳋﻠﻖ وﻗﻀﺎء ﻓﻴﴫف اﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ و ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.١٣٨٥)رواه اﻟﺒﺨﺎري

  ٣٣٢ E ❁وﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻣﺎﻟﻪ . ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲﻳﺴﺘﻌﲔ ﺛﻢ ﻻ ، ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﴬ وﺘﻪ،ﻣﻌﺼﻴ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ،ﻔﻞ ﻋﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر أن اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﷲﻤﻦ ﻏﻓ ًدي إﱃ اﻧﻘﻴﺎد اﳉﻮارح وﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ﻓﻼ ﳚﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﺒﻴﻼ إﻻ أأن اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺎل ،اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ ﻣﺮاﺿﻴﻪﻷ : ﴿Ã Â Á À ]٣١: ﺳﺒﺄوﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ .ًﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺤﻖ اﷲ أﺑﺪا ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻋﻈﻢ ❁ وﻫﻮ ﻣﻘﺎم ، واﻋﻠﻢ أن ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻜﺮ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق . واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺪاوﻣﺔ ﺷﻜﺮ اﷲ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮال اﻟﻌﺒﺪ،اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ <ُ، ﻓﺈذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻔﻄﺮ ﻗﺪﻣﺎه »ًًََََََُُُْأﻓﻼ أﻛﻮن ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮرا « (١ . ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ؛َُِﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻜﺮ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻦ < ﻟﻦ ﳜﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﺸﻜﺮ رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ، أﻻ وﻫﻮ اﻟﺸﻜﺮ،وﻟﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ إﻻ أﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳﻦ .ﻣﺎﻟﻪووﻟﺴﺎﻧﻪ وﺑﺪﻧﻪ :ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻫﻮ ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ :ﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻤﺎ ﻳ . ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺴﻴﺌﺎت-١ ٢– .ﺒﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗ ٣– . ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧﻜﺴﺎر اﻟﻘﻠﺐ وﻟﲔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤– . وﳌﺎ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ وﻏﻨﺎه ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ واﻓﺘﻘﺎر اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩١٨٢)، وﻣﺴﻠﻢ (٠٣١١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٤٣٢                       ﻫﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ؟ ❁ .ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﱪ وا، ﻷن اﻷوﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻜﺮ؛ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﴪاء أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﴬاءاﻋﻠﻢ أن ❁ اﻟﴪاء ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻣﺎ ﻳﻼزﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﱪ ﲠﺎ واﻻﻏﱰار ﲠﺎ وﻫﺬا ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺈن .ﻳﴫف ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ ❁ وﻫﺬا ،اﻟﴬاء ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺒﻼء وﻣﺎ ﻳﻼزﻣﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺴﺎر وﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎءإن ﻓﺘﻨﺔ و .ُﻳﺴﻬﻞ اﻟﺼﱪ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻗﺎل <»ََََْْ أو ﻳﴩب ،ََََََََََََََُُِْْْْْْْاﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺄﻛﻞ اﻷﻛﻠﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎَََِْ ﻟﲑﴇَ ﻋﻦ اﷲِﱠإن ْﱠَََََََََُْْاﻟﴩﺑﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ « (١ ﻤﺠﺮد ﻛﻠﲈت ﻣﺎ أﻳﴪﻫﺎ ﺑ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ ، ﻓﺎﷲ ﻳﻌﻄﻲ ، إن ﻗﺎﳍﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻜﺮه رﺑﻪ وﱂ ﳛﺎﺳﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ً وﺧﲑا ﳑﺎ ، ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻛﲈ ﻧﻘﻮل،ﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﺮﴈ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﺪ اﻟﻘﻠﻴﻞاﻟﻌﻄﺎء ا . ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻛﲈ ﺗﻘﻮلواﻟﻠﻬﻢﻧﻘﻮل ﺔ ـــــــﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺮ ﻓـــﺍﻟﺘﻔﻜ ❁ ﻫﻞ ﺗﻔﻜﺮت ﰲ ﻧﻌﻤﺔﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؟ ؟ً وأﻳﻦ ﲡﻤﻌﺖ ﻟﺘﺼﲑ أﳖﺎرا؟ـ ﻣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وﰲ أي ﻣﻜﺎن ﻓﺴﺨﺮ اﷲ ﳍﺎ ﺎرت ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺑﻠﺪك؟ وﻛﻢ ﺳ؟ﺎروﻛﻴﻒ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﳖ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻴﻨﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻷﴐار ﺛﻢ ﻳﻀﺨﻬﺎ إﻟﻴﻚ، ﺛﻢ ﺳﺨﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ . وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ أن ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺼﻨﺒﻮر ﻟﺘﺠﺪ اﳌﺎء اﻟﺰﻻل،ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﰲ ﺑﻴﺘﻚ واﻟﺸﻜﺮ؟ه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﳊﻤﺪ ﻓﻜﻢ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬ،ـ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﻧﻌﻤﺔ واﺣﺪة ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٢٣٧٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١)

  ٥٣٢ E ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﰲ اﳌﺮئ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺪﻓﻊ ،ـ ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺗﻠﻚ اﻟﴩﺑﺔ ﰲ ﺑﺪﻧﻚ وﻟﻮ اﺧﺘﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ ﱂ ﺗﻨﻌﻢ ،ًًًﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﲡﺎه اﳌﻌﺪة ﺳﻮاء ﻛﻨﺖ واﻗﻔﺎ أو ﻧﺎﺋﲈ أو ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ وﻟﻮ ﺣﺪث ﺧﻠﻞ ﰲ ،ء ﺛﻢ ﺟﻌﻞ اﻣﺘﺼﺎص ذﻟﻚ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺪة واﻷﻣﻌﺎ،ًَِْﺑﴩﺑﺔ أﺑﺪا ُ ﺛﻢ ﻳﺼﲑ اﷲ ذﻟﻚ اﳌﺎء ﰲ اﻟﻌﺮوق ﺣﺘﻰ ،اﻻﻣﺘﺼﺎص ﳊﺪث اﳉﻔﺎف وﳌﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ إذا ﺣﺪث اﻻرﺗﻮاء ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أوﻗﻒ ،ﻳﺼﻞ إﱃ اﳋﻼﻳﺎ ﻓﻴﺤﺪث اﻟﺮي ﺑﺈذن اﷲ وﻟﻮ ﺣﺪث ﺧﻠﻞ ﰲ اﳌﺦ ﻟﻈﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﴩب ﺣﺘﻰ ،ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺮي ﰲ اﳌﺦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﴩب .ﻦ اﻟﴩب ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت أو ﻷﻋﺮض ﻋ،ﻳﻤﻮت ﻓﺈن اﳌﺎء ﻋﻨﴫ أﺳﺎﳼ ﰲ اﳌﻌﺎدﻻت اﳊﻴﻮﻳﺔ ﰲ ،ـ ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﺗﴫﻳﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﴩﺑﺔ ﻓﺘﻔﻜﺮ إذا ﻏﺴﻞ ﻫﺬا اﳌﺎء اﳋﻼﻳﺎ وﲪﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ، وﺑﺪون اﳌﺎء ﻳﻔﺴﺪ اﳉﺴﻢ،اﳉﺴﻢ ، وﻟﻮ ﺣﺪث ﺧﻠﻞ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﺄﰐ دور اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻹﺧﺮاج ذﻟﻚ اﳌﺎء إﱃ اﳌﺠﺎري اﻟﺒﻮﻟﻴﺔوﻫﻨﺎ ﻳ ﺛﻢ ﻳﺴﲑ ذﻟﻚ اﳌﺎء اﳌﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻔﻀﻼت ،ﱂ ﻳﻤﻜﻦ إﺧﺮاج ذﻟﻚ اﳌﺎء وﳌﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﲑ اﻟﺒﻮل ﰲ اﳊﺎﻟﺐ ﺛﻢ اﳌﺜﺎﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﺨﺮج ،واﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﺳﻤﻪ اﻵن اﻟﺒﻮل .ث اﻧﺴﺪاد ﰲ أي ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﳌﺎت اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ ﺣﺪ،اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ـ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﴍﺑﺔ وﺗﴫﻳﻔﻬﺎ ﺃﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﺣﻤﺪ ؟ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ؟ـ أﻣﺎ آن ﻟﻚ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ أﻣﺎم ﻗﺪرة اﷲ ؟ ـ أﻣﺎ آن ﻟﻚ أن ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻪ أﻋﻄﺎك ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺄﻟﻪ أو ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺄﻟﻪ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﻈﻴﻢ رﲪﺘﻪ أﻧﻪ ـ أﻣﺎ آن ﻟﻚ ؟ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﻪ أﻻ وﻫﻲ ـ إﻧﻪ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ أﻣﺎم ﻛﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺮت ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺑـ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ؟

  ٦٣٢                      ـ أرأﻳﺖ ﻛﻴﻒ؟ﻨﻌﻢﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﺠﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟ وﻫﻞ رأﻳﺖ ؟ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﷲًﲈﻴ وﻫﻞ رأﻳﺖ رﺣ؟ًـ ﻓﻬﻞ رأﻳﺖ ﺷﻜﻮرا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﷲ ً وﻫﻞ رأﻳﺖ ﺣﻠﻴﲈ أﻋﻈﻢ ، ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده ﻧﻌﻤﻪ رﻏﻢ إﻋﺮاﺿﻬﻢ؟ًﺻﺒﻮرا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﷲ ،ﱠ دﺑﺮ ﻣﺎ ﺗﺮاه؟ً وﻫﻞ رأﻳﺖ ﺣﻜﻴﲈ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﷲ، ﻻ ﻳﻌﺎﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺎه؟ﻣﻦ اﷲ . ﺑﺎدﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻞ ﰲ ﻛﻞ ﳾءﻪ ﻧﻌﻤ،اﺋﻊﻓﺄﺣﻜﻢ ﺗﺪﺑﲑه ﰲ ﻧﻈﺎم ر وﻟﻚ ، ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﺑﲈ أﻧﻌﻤﺖ،ـ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ أن ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪك . آﻣﲔ. آﻣﲔ، اﻟﻠﻬﻢﱠ وإﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ أن ﺗﺮزﻗﻨﺎ ﺷﻜﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ،اﳊﻤﺪ أن ﻋﺮﻓﺘﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻢ ﻮﺭ ــــــﻜـﺍﷲ ﺷ ❁ﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺿﻌﺎف اﳌﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻜﺎﻓﺊ ﻋ .وﻳﻘﺒﻞ ﲪﺪ ﻋﺒﺎده وﺷﻜﺮﻫﻢ رﻏﻢ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ وﻳﻐﻔﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ ﻗﺎل <»ََُﱠَﱢََِ ﻷﻧﺤﲔ ﻫﺬا ﻋﻦ !َواﷲ :َُِﱠٌٍٍَََََََََََُِِِْْﻣﺮ رﺟﻞ ﺑﻐﺼﻦ ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎل ََُِْْﱠََ ﻓﺄدﺧﻞ اﳉﻨﺔ؛ََُُِِِِْْْْاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺆذﳞﻢ « (١ . إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻫﺬا اﻷﺟﺮ اﳉﺰﻳﻞ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ <» َََْأدﻟﻊ َْﻗﺪ ٍِِْﺑﺒﺌﺮ ُُِﻳﻄﻴﻒ َﱟﺣﺎر ٍَْﻳﻮم ِﰲ ًَْﻛﻠﺒﺎ ََْرأت َِ ََﳍﺎ ََُِﻓﻐﻔﺮ َُِِﺑﻤﻮﻗﻬﺎ َُﻟﻪ ََََْﻓﻨﺰﻋﺖ ََِْاﻟﻌﻄﺶ ِْﻣﻦ ََُِﻟﺴﺎﻧﻪ « (٢ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔﻳﻌﻨﻲ ﺯ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺸﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن رﺑﻪﻷ وﻻ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ رأى ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٤١٩١)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١) (.٣٦١٤)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢)

  ٧٣٢ E وﻟﻮ ﱂ ،أن اﷲ ﱂ ﻳﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻪ اﺳﺘﺤﻖ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ وأن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻻﺑﺪ وأن ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻦ وﻣﻦ ﱂ ﻳﺮ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻜ،ًً ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﺆﻣﻨﺎ أﺻﻼ،ﻳﻌﻄﻪ اﷲ ﻟﻈﻠﻤﻪ ًً ﺑﻞ ﻣﻦ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﳍﺬه اﻟﻨﻌﻢ رﻏﲈ ﻋﲆ اﷲ ،ًﻣﺆﻣﻨﺎ ﻷ .ًًﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﲈ أﺻﻼ « ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ Y X W VUZ]٢٧١: اﻟﺒﻘﺮة ، ﻟﻢ ﻓﻠﻮ . ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻭﺇﻏﻮﺍﺋﻪﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻬﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﴿: ﻪﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ اﷲ ،إﺧﺮاج اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ c b a d]٧١: اﻷﻋﺮاف[. ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃU V W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d ]٧١: اﻷﻋﺮاف[. ❁﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، وﻫﺬا ﻇﻦ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﺬي ﺻﺪق ﻓﻴﻬﻢ ~ } | ¡ ]٠٢: ﺳﺒﺄ[ ﴿: ـ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃÈ Ç Æ Å﴾]٣١: ﺳﺒﺄ[ ، ﴿: وﻗﺎل 9 8 < ; : ]٨٣: ﻳﻮﺳﻒ[. :ﻦ ﺟ .ـ ﻟﻘﺪ أوﺗﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻌﻴﻢ واﳌﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻲ وﺧﱪﰐ وﺑﺸﻬﺎداﰐ وإﺗﻘﺎﲏ ﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ١ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ" # $ % & ﴾ ]٨٧: اﻟﻘﺼﺺ[ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ،ًﻟﻘﺪ أوﺗﻴﺖ ﻫﺬا اﳌﺎل ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ: ـ أو ﻳﻘﻮل ٢ .ﻟﻌﺎﻋﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ

  ٨٣٢                      ل اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮ<» ََﱠوﺟﻞ َﱠﻋﺰ ﷲِﱠِ ََﺑﺪا َََْوأﻋﻤﻰ ََََْوأﻗﺮع َََْأﺑﺮص ََِِْإﴎاﺋﻴﻞ َِﺑﻨﻲ ِﰲ ًَََﺛﻼﺛﺔ ِﱠإن ٌََﺣﺴﻦ ٌَْﻟﻮن ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ ٍَْﳾء َﱡأي َََﻓﻘﺎل َََْْاﻷﺑﺮص َََﻓﺄﺗﻰ ًََﻣﻠﻜﺎ َِِْْإﻟﻴﻬﻢ ََََﻓﺒﻌﺚ َََُِْْﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ َْأن ًََﺣﺴﻨﺎ ًَِْوﺟﻠﺪا ًََﺣﺴﻨﺎ ًَْﻟﻮﻧﺎ ََُِْﻓﺄﻋﻄﻲ َُْﻋﻨﻪ ََََﻓﺬﻫﺐ ََََُﻓﻤﺴﺤﻪ ََﻗﺎل ﱠُاﻟﻨﺎس ََِِﻗﺬرﲏ َْﻗﺪ ٌََﺣﺴﻦ ٌَِْوﺟﻠﺪ ََﻗﺎل ََََْْواﻷﻗﺮع َََْْاﻷﺑﺮص ِﱠإن ََِذﻟﻚ ِﰲ َﱠﺷﻚ َُﻫﻮ ََُْاﻟﺒﻘﺮ ََﻗﺎل َْأو ُِِْاﻹﺑﻞ ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ َِْاﳌﺎل َﱡأي َََﻓﻘﺎل َََﻓﻘﺎل َََْْاﻷﻗﺮع َََوأﺗﻰ َِﻓﻴﻬﺎ ََﻟﻚ ََُُﻳﺒﺎرك َََﻓﻘﺎل َََُﻋﴩاء ًََﻧﺎﻗﺔ ََُِْﻓﺄﻋﻄﻲ ََُْاﻟﺒﻘﺮ َُْاﻵﺧﺮ َََوﻗﺎل ُِِْاﻹﺑﻞ َََُُأﺣﺪﳘﺎ َََُْوﻳﺬﻫﺐ ٌََﺣﺴﻦ ٌََﺷﻌﺮ ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ ٍَْﳾء َﱡأي ََََُﻓﻤﺴﺤﻪ ََﻗﺎل ﱠُاﻟﻨﺎس ََِِﻗﺬرﲏ َْﻗﺪ ََﻫﺬا َﱢﻋﻨﻲ ًَِﺣﺎﻣﻼ ًَََﺑﻘﺮة َََُْﻓﺄﻋﻄﺎه ََﻗﺎل ََُْاﻟﺒﻘﺮ ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ َِْاﳌﺎل ََﱡﻓﺄي ََﻗﺎل ًََﺣﺴﻨﺎ ًََﺷﻌﺮا ََُِْوأﻋﻄﻲ ََََﻓﺬﻫﺐ َُُِْﻓﺄﺑﴫ ََِﺑﴫي َِﱠإﱄ اﷲﱠُ َُﱡﻳﺮد ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ ٍَْﳾء َﱡأي َََﻓﻘﺎل ََْْاﻷﻋﻤﻰ َََوأﺗﻰ َِﻓﻴﻬﺎ ََﻟﻚ ََُُﻳﺒﺎرك َََوﻗﺎل ًَﺷﺎة َََُْﻓﺄﻋﻄﺎه ََُْاﻟﻐﻨﻢ ََﻗﺎل ََِْإﻟﻴﻚ ََﱡأﺣﺐ َِْاﳌﺎل ََﱡﻓﺄي ََﻗﺎل َََُﺑﴫه َِِْإﻟﻴﻪ اﷲﱠُ ََﱠﻓﺮد ََََُﻓﻤﺴﺤﻪ ََﻗﺎل ﱠَاﻟﻨﺎس ِِﺑﻪ واد َََِوﳍﺬا ٍِِإﺑﻞ ِْﻣﻦ ٍَواد ََِﳍﺬا َََﻓﻜﺎن ََﻫﺬا ََﱠَووﻟﺪ ََِﻫﺬان ََُِْﻓﺄﻧﺘﺞ ًَِواﻟﺪا ِﱠُإﻧﻪ ﱠﻢُﺛ ٍََﻏﻨﻢ ِْﻣﻦ ٍَواد َََِوﳍﺬا ٍََﺑﻘﺮ ِْﻣﻦ ٍَ ٌِِْﻣﺴﻜﲔ ٌَُرﺟﻞ َََﻓﻘﺎل َََِِْوﻫﻴﺌﺘﻪ َُِِﺻﻮرﺗﻪ ِﰲ َََْْاﻷﺑﺮص ََأﺗﻰ َََﺑﻼغ ََﻓﻼ ََِﺳﻔﺮي ِﰲ َُِْاﳊﺒﺎل َِﰊ َﱠََْﺗﻘﻄﻌﺖ ََﱠَُأﺗﺒﻠﻎ ًَِﺑﻌﲑا َََْواﳌﺎل َََْاﳊﺴﻦ ََِْْواﳉﻠﺪ َََْاﳊﺴﻦ ﱠَْاﻟﻠﻮن َََْأﻋﻄﺎك ِﱠِﺑﺎﻟﺬي َََُْأﺳﺄﻟﻚ َِﺑﻚ ُﱠﺛﻢ ِﺑﺎﷲﱠِ ِﱠإﻻ ََْْاﻟﻴﻮم ﱠُاﻟﻨﺎس َََُْﻳﻘﺬرك َََْأﺑﺮص َُْﺗﻜﻦ ََْأﱂ ََُِْأﻋﺮﻓﻚ ََﱢﻛﺄﲏ َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل ٌََِﻛﺜﲑة َُُْاﳊﻘﻮق ِﱠإن َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل ََِﺳﻔﺮي ِﰲ ََِْﻋﻠﻴﻪ َﻣﺎ َِإﱃ اﷲﱠُ ََﱠََﻓﺼﲑك ًَِﻛﺎذﺑﺎ َُْﻛﻨﺖ ِْإن َََﻓﻘﺎل ٍَِﻛﺎﺑﺮ َْﻋﻦ ٍَِِﻟﻜﺎﺑﺮ َُِْورﺛﺖ ََْﻟﻘﺪ َََﻓﻘﺎل اﷲﱠُ ََََْﻓﺄﻋﻄﺎك ًَِﻓﻘﲑا ََﻫﺬا ََِْﻋﻠﻴﻪ َﱠرد َﻣﺎ َِْﻣﺜﻞ ََِْﻋﻠﻴﻪ ََﱠﻓﺮد ََِﳍﺬا ََﻗﺎل َﻣﺎ َِْﻣﺜﻞ َُﻟﻪ َََﻓﻘﺎل َََِِْوﻫﻴﺌﺘﻪ َُِِﺻﻮرﺗﻪ ِﰲ َََْْاﻷﻗﺮع َََوأﺗﻰ َُْﻛﻨﺖ َْاﻷ َََوأﺗﻰ َُْﻛﻨﺖ َﻣﺎ َِإﱃ اﷲﱠُ ََﱠََﻓﺼﲑك ًَِﻛﺎذﺑﺎ َُْﻛﻨﺖ ِْإن َََﻓﻘﺎل ٌِِْﻣﺴﻜﲔ ٌَُرﺟﻞ َََﻓﻘﺎل َُِِﺻﻮرﺗﻪ ِﰲ َْﻋﻤﻰ َﱠرد ِﱠِﺑﺎﻟﺬي َََُْأﺳﺄﻟﻚ َِﺑﻚ ُﱠﺛﻢ ِﺑﺎﷲﱠِ ِﱠإﻻ ََْْاﻟﻴﻮم َََﺑﻼغ ََﻓﻼ ََِﺳﻔﺮي ِﰲ َُِْاﳊﺒﺎل َِﰊ َﱠَََْوﺗﻘﻄﻌﺖ ٍَِﺳﺒﻴﻞ َُْواﺑﻦ ََْﻓﻘﺪ ًََِوﻓﻘﲑا ََِﺑﴫي اﷲﱠُ ََﱠﻓﺮد ََْأﻋﻤﻰ ُﺖُْﻛﻨ َْﻗﺪ َََﻓﻘﺎل ََِﺳﻔﺮي ِﰲ َِﲠﺎ ََﱠَُأﺗﺒﻠﻎ ًَﺷﺎة ََََﺑﴫك َََْﻋﻠﻴﻚ ُُِْْاﺑﺘﻠﻴﺘﻢ َِﱠَﻓﺈﻧﲈ َََﻣﺎﻟﻚ َِْْأﻣﺴﻚ َََﻓﻘﺎل ﷲِﱠِ َََُْأﺧﺬﺗﻪ ٍَِْﺑﴚء ََْْاﻟﻴﻮم َََُْأﺟﻬﺪك َﻻ ََﻓﻮاﷲﱠِ َِْﺷﺌﺖ َﻣﺎ َُْﻓﺨﺬ ََِْأﻏﻨﺎﲏ َََِْﺻﺎﺣﺒﻴﻚ ََﻋﲆ َََِوﺳﺨﻂ ََْﻋﻨﻚ اﷲﱠُ ََِرﴈ ََْﻓﻘﺪ « (١ .إن اﷲ أﻋﻄﺎﲏ اﻟﻨﻌﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻰ اﺳﺘﺤﻘﻬﺎ: ـ أو ﻳﻘﻮل ٣ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٠٢٣)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٩٣٢ E ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ2 3 4 5 6 7 8 9 ﴾]٦٣: اﻟﻜﻬﻒ[ .إن اﷲ ﳛﺒﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﻄﺎﲏ: ـ أو ﻳﻘﻮل ٤ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃc d e f g h i j k l m ﴾]٥١: اﻟﻔﺠﺮ[ ❁ وﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﳛﺐوﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻐﺎﻓﻞ أن اﷲ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﻦ ﳛﺐ وﻣﻦ ﻻ .ﻻ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﳌﻦ ﳛﺐ ❁ ﻋﺒﺎده اﳌﺨﻠﺼﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﲠﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮه ُﺐِﻨَُوإن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳚ .وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﲈ ﲡﻨﺐ اﻷم وﻟﻴﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎر ❁ وﻟﻴﺒﺘﻠﻴﻪ ؟ أﻳﻄﻴﻌﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺎل أم ﻳﻌﺼﻴﻪ،ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ إﻧﲈ أﻋﻄﺎه ﻟﻴﺨﺘﱪه و ؟أﻳﺸﻜﺮ أم ﻳﻜﻔﺮ :ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦﻭﺟﻮﺏ ❁ ﻛﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﻧﺸﻜﺮ اﻟﻨـﺎس اﻟـﺬﻳﻦ ،وﻛﲈ ﻧﺤﻦ ﻣﺄﻣﻮرون أن ﻧﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﺎ ﻧﻜﺎﻓﺌﻬﻢ ﺑﻪﻨﺎ ﻣﻜﺎﻓﺌﺘﻬﻢ، ﻓﺈن ﱂ ﻧﺠﺪﻴًﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ أﺳﺒﺎﺑﺎ ﻹﻳﺼﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻢ إﻟﻴﻨﺎ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠ .ﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄﻧﺎهﱠﺣﺘﻰ ﻧﻈﻦ أﻧوﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ً ﺟﺰاك اﷲ ﺧﲑا: ﻟﻔﺎﻋﻞ اﳋﲑ وﻧﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻨﺪﻋﻮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ-٣١ ❁ . ﺑﺎﷲ واﻻﻟﺘﺠﺎء ﻟﻪاﻻﻣﺘﻨﺎع وﻫﻰ ❁ . وﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ وﺑﻜﻠﲈﺗﻪ اﻟﺘﺎﻣﺎت وﺑﺮﺿﺎه وﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻪﺑﺎﷲ وﻳﺴﺘﻌﺎذ ❁ .ََوأﻋﻈﻤﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﳘﺰة وﻧﺰﻏﻪ وﻧﻔﺜﻪ وﻧﻔﺨﻪ وﴍﻛﻪ ووﺳﻮﺳﺘﻪ ❁ وﻣﻦ ،ﺟﺎلوﻣﻦ اﻟﺪ ، وﻣﻦ ﴍ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، وﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ، ﻣﻦ ﺳﺨﻂ اﷲوﻳﺴﺘﻌﺎذ وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎر ، وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ، وﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل،اﳌﺘﻜﱪﻳﻦ وﻣﻦ ، وﻣﻦ اﳌﺄﺛﻢ واﳌﻐﺮم،ﻦﱠﻳَ ﺿﻠﻊ اﻟﺪوﻣﻦ ، وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻐﻨﻰ وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻔﻘﺮ،وﻋﺬاﲠﺎ

  ٠٤٢                       . وﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼء، واﳌﲈتاﳌﺤﻴﻰﻓﺘﻨﺔ ❁ﺰن واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ وﻛﱪ ََ وﻣﻦ اﳍﻢ واﳊ، ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺧﻼق اﻟﺮدﻳﺌﺔوﻳﺴﺘﻌﺎذ .واﳉﺒﻦاﻟﺴﻦ واﻟﺒﺨﻞ ❁ﻮرة ﺳ ، أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎذ ﺑﻪوﻣﻦ﴿4 5 6 7﴿﴾P Q R S﴾ ❁» اﷲﱠِ ََِِِﺑﻜﻠﲈت َُُأﻋﻮذ َََﺧﻠﻖ َﻣﺎ َﱢﴍ ِْﻣﻦ ﱠﱠِاﻟﺘﺎﻣﺎت «. ـ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ٤١ ❁ .وﻧﻴﻞ درﺟﺎت اﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻋاﻟﻌﻮن ﻃﻠﺐ ﻫﻲ ❁ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﲢﻮل ﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ إﻻ ، ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻳﱪأ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﷲ . ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲﻗﻮةوﻻ ،ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ❁ .اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻋﲆ ذﻛﺮ اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ: ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻌﻮﻧﺔ ﰲ اﷲ ﻫﻮ ﻳﻄﻠﺐ وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺘﻐﺎﺛﺔـ ﺍﻻﺳ٥١ ❁ . ﻫﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮث ﻣﻦ اﷲ ﰲ ﺟﻠﺐ ﺧﲑ أو دﻓﻊ ﴍ ❁ . إﻻ ﺑﺎﷲﻳﺴﺘﻐﺎث وﻻ ❁ .ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﳋﺎﻟﻖوﲢﺮم اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق ❁ .ً وﲢﺮم اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ