العبادات القلبية

  ٣٩١ E ـ دﻋﺎك إﱃ ٢ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ أو ﺗﻌﱰض ﻋﲆ ، ﺻﻔﺎت اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وأن ﺗﻌﺘﻘﺪ ﰲ، ﻗﺪره أو ﲣﱰع ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ < وﻗﻠﲈ ﻳﻮﻓﻖ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ، . ﻓﺈن اﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وأﺑﻴﺖ ذﻟﻚ،اﻟﺒﺪع إﱃ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ـ دﻋﺎك ﻟﻠﻮﻗﻮع ﰲ ٣ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أو رﺑﺎ أو ﻏﻴﺒﺔ أو ﻣ . ﻓﺈن ﱂ ﺗﻔﻌﻞ،ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ وﴍب اﳋﻤﺮﺣﺪود اﷲ َﱠـ زﻳﻦ ﻟﻚ ٤ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ . وإﻃﻼق اﻟﺒﴫ ﻓﺈن اﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺎﷲ ـ ﺷﻐﻠﻚ ٥ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ،ﻚ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ رأس ﻣﺎل اﻟﻄﺎﻋﺎتﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠُ ﺣﺘﻰ ﻳ .هﻴﺪﻓﺈن أﺑﻄﻠﺖ ﻛ ـ ﺷﻐﻠﻚ ٦ﺑﺎﻟﻤﻔﻀﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﺧﻠﻮﺗﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ، وإﻧﲈ ﳘﻪ أن ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ إن ،ك ﻫﻮ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢأﻣﺮ .ًﻟﻴﺔ ﱂ ﳚﺪ إﻟﻴﻚ ﺳﺒﻴﻼﺎﱂ ﻳﺰد ﺳﻴﺌﺎﺗﻚ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳍﻤﺔ اﻟﻌ ـ ﻓﻘﺎم ٧ﻚ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚﻴﻳﺆﺯ ﻋﻠ ،ُﻀﻴﻊ وﻗﺘﻚ وﻳﻮﻫﻦ ﻋﺰﻣﻚُ ﻳ،ً أزا ﺑﺄﻧﻮاع اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ، رﺑﻚ وﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ، وﻳﺸﺘﺖ ﺷﻤﻠﻚ،وﻳﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮك وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ،ً ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﻌﻞ ﻛﻴﺪه ﺿﻌﻴﻔﺎ،ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻚ .ًﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﲆ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﺳﺒﻴﻼ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ( ٣) ❁ .ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ   ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻹﻣﺎم ﻟﻪ ، وﻛﻞ ، وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﰲ ﴍﻛﺘﻪ، واﻷب ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻴﺘﻪ،ﻳﺔ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻪوﻻ .َُﻣﻦ ﻣﻜﱢﻦ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻓﻠﻪ وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ

  ٤٩١                      ـ .وﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮر أن ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ  ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ وﻫﻮ ﺣﲔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻚ وﻻﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ، ﻓﺘﻨﺼﺢ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷﺋﻤﺔ ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﻨﺼﺢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ،ﻢﺗﺄﻣﺮﻫ .اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻭﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻻﻧﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ«. ﺔــﺍﻟﺤﺴﺒ ❁» ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ«. ❁ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺐ وﻫﻮ ،ﳌﺴﻠﻤﺔ ﻫﻮ رﺟﻞ ﻳﻌﻴﻨﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ أو أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ا ً وإذا وﺟﺪ ﻣﻨﻜﺮا أزاﻟﻪ ،ﻳﺴﲑ ﰲ اﻷﺳﻮاق واﳌﺴﺎﺟﺪ وﲡﻤﻌﺎت اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف . ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺢ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ،ﺑﻴﺪه ❁ُﱢٍَ وﻣﺘﻰ ﻋﻄﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﰲ ﺑﻠﺪة ﺇﻻ ﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ❁ً ﲡﻨﺒﺎ ﻷذى اﻟﻨﺎس أو ،اﳌﻨﻜﺮوﻣﺘﻰ أﳘﻞ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ . إﻻ اﺑﺘﺪأ اﷲ ﲠﻢ ﺣﲔ ﻳﻨﺰل اﻟﻌﺬاب،ًﺗﻼﻓﻴﺎ ﻹﺣﺮاﺟﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ،وﻫﻮ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﺳﻴﺆدي إﱃ ﻣﻨﻜﺮ أﺧﺮ أﻛﱪ ﻣﻨﻪﻓﻼ ﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻴﺪ أو ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻟﻜﻦ ،اﻷول أﻫﻮن ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺗﺮك اﳌﻨﻜﺮ ،أو ﺳﻴﻌﻮد ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻤﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﻨﻜﺮ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ .ﺑﴩط ﻋﺪم إﻗﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ  ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ❁ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ< ،ﺑﻤﻜﺔ ﻳﺼﲇ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف ًوﻛﺎن ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﺻﻨﲈ، وﱂ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ < ً أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ واﺣﺪ . إﱃ اﻟﻌﺼﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎرﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ اﻹﳍﻲ اﳌﺒﺎﴍ

  ٥٩١ E ❁ وﻫﺬا ، وﻻ ﺷﻚ أن وﺟﻮد اﻷﺻﻨﺎم دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﴩك ودﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑ اﷲ وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ أﻛﱪ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻔﺠﻮر ،ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﴫﻳﺢ ﰲ زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف ﻓﺎﻟﻜﻒ ﻋﻨﻬﺎ،ًﺗﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﴆ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻔﺮا اﻟﺘﻲ .ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ❁ وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳋﻴﺎم ذوات اﻟﺮاﻳﺎت اﳊﻤﺮاء ﺗﻀﻌﻬﺎ اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ وﱂ ﳞﺪم اﻟﻨﺒﻲ ،ًًإﻋﻼﻧﺎ ﺑﺄن ﻫﺬه اﳋﻴﻤﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺰﻧﺎ < وﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻮال . ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة،اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻜﻲ ❁ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻣﻬﺎ ا< ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻄﺮﺓ ﺩﻡ ﴿: واﺣﺪة زﻛﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺪﻣﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮلj i r q p o nm l k﴾[. ❁ﺑﻞ وأرﺳﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اوﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺪم ﺮاق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ، وﱂ ﺗذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺘﻬﺎوﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل دون ﻛﻞ أﺻﻨﺎم اﻟﻌﺮب .ٍذﻟﻚ ﻗﻄﺮة دم واﺣﺪة ❁ًً وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺮﺑﻚ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻮ ﻛﴪ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺻﺒﻌﺎ واﺣﺪا ﻷﺣﺪ اق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻣﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ ﻛﻢ ﻛﺎن ﺳﲑﻫﺬه اﻷﺻﻨﺎم زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف ﻚ وﻛﻢ ﻛﺎن ذﻟ؟ً وﻛﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻴﴬ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺟﺪا أو ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ؟ﺳﺎدات أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﺳﻴﺆدي إﱃ ﻏﻀﺐ اﻟﻜﻔﺎر وﻳﺴﺘﺜﲑ ﺣﻔﻴﻈﺘﻬﻢ وﺳﻴﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم ؟ ﳌﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺗﻨﺰل ﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪأن ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ رأﻳﻪ ❁ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ، إﻧﻪ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻨﺒﻮة اﻟﺬي ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وأﺻﺒﺢ اﻟﻮ،ﻳﺪﻣﺮ ﳑﺎﻟﻚ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﻪﻳﻘﻮد اﳉﻴﻮش وذﻟﻚ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ،ً وﻳﺪﺧﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎ ﺗﻠﻮ أﻣﺔ،ﳞﺘﺪي ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ أﻣﺔ ؟أن ﳞﺮاق دﻣﻪ ﻷﺟﻞ ﺻﻨﻢ ﻗﺒﻞ أن ﳛﻘﻖ اﷲ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ

  ٦٩١                       ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ( ٤ ـ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ١ .َ ﺑﺄن ﺗﺒﻐﻀﻬﻢ وﺗﺒﻐﺾ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻻ ﺗﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ وﻻ ﺗﻮدﻫﻢ، ﻭﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ـ ٢ . ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻣﺴﺎوﺋﻬﻢ وﺗﻈﻬﺮ ﳏﺎﺳﻦ اﻹﺳﻼم، ، ـ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ٣ . وﺗﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺒﻄﻞ دﻳﻦ اﳋﺬﻻن، ﺗﻨﴩ اﻹﺳﻼم ـ ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ٤ﺳﻨﺎم وﻫﻮ ذروة ، واﳌﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ، وﻫﻮ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ اﻟﻜﱪى، ، » ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ«. ❁ ﺣﺘﻰ ﻏﲑ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ،ًٍوﻫﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ أﺣﺪ أﺑﺪا ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، .ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎقً وإﻻ ﻣﺎت ﻋﲆ ﺷﻌﺒ ❁اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء واﻹﺧﻮان واﻟﺰوﺟﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ و ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ،ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺳﻖ غ أن ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب واﻟﻨﻜﺎل ﻣﻦ آﺛﺮ ﻫﺬه .ﺎﳉﻬﺎد وﻧﺤﻮهﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﳛﺒﻬﺎ ﻛاﻷﺷﻴﺎء أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻷ ❁ ﻟﻜﻦ ﺣﺒﻪ ﷲ ، وﻫﻲ أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪه،رﻏﻢ أن اﳉﻬﺎد ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻒ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﺘﺠﺪه ﳛﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ، واﷲ ﳛﺐ أن ﲤﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ،وﳌﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ .أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ :ﻭﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ❁ .ﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﻴﻮخﲡﻨﺐ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺒﺎن وا ❁اﻟﻐﺪر ﺑﺎﻟﻌﺪو وﺑﺪﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻈﻨﻮا أن ﲢﺮﻳﻢ ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻮا ذﻟﻚ ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ،وإﻧﲈ ﻫﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ ،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ واﳌﻠﻚ . وﻫﺬا ﰲ أول اﳊﺮب ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ اﳉﻮﻻت،ﻳﻤﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﳊﻖ واﻹﺳﻼم ❁ .اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ وﲢﺮﻳﻢ

  ٧٩١ E ❁ . وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺟﺜﺚ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲠﺎ ❁ وذﻟﻚ ﺣﲔ ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺲ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ اﳊﺮب أوزارﻫﺎٍوﺗﴩﻳﻊ اﳉﻬﺎد ﺑﺎق × ﻳﻘﺒﻞ إﻻ اﻹﺳﻼم أو ﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻓ،ﻬﻮد واﻟﻜﻔﺎرﻴﻟاﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ إﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺗﴩﻳﻊ اﳉﻬﺎد ﻟﻦ و ﻨﺴﺦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ُ اﳊﻜﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻴﻨﺴﺦ ﺗﴩﻳﻊ اﳉﺰﻳﺔ ﻓﻬﻲإﻧﻪ ﺳاﻟﺴﻴﻒ، و <ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ وﻳﻈﻠﻮا ﻋﲆ و ً ﺻﻐﺎرا ﳍﻢﺣﻜﻤﺔ ﺗﴩﻳﻌﻬﺎ أﳖﺎ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎبﻷن ؛ ﻟﻜﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ،دﻳﻨﻬﻢ ×ٌ ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ،ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﻈﻠﻮا ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ .ﻷرض وﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲًﻇﺎﻫﺮا ﰲ ﻛﻞ اوﻗﺘﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻹﺳﻼم ،اﻷرض ﻏﲑ اﻹﺳﻼم :ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ❁ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ ،ُﻓﺈن ﻓﺮس اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻟﻴﺘﻤﺸﻰ ﰲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﳉﺎﻣﻪ اﻟﺬي رﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﻠﻤﺠﺎﻫﺪ وإن اﻟﻔﺮس ﻟﻴﴩب ﻓﺘﻜﻮن ﻟ، ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت، وإﻧﻪ ﻟﻴﻘﻄﻊ اﻟﻠﺠﺎم،ﺣﺴﻨﺎت ، ﻓﻴﻌﻄﻰ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﺣﺴﻨﺎت ﻋﲆ ﻛﻞ وﺟﻪ، وإﻧﻪ ﻟﻴﺘﺒﻮل ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت،ﺣﺴﻨﺎت ﺠﺎﻫﺪ ﻫﺬا اﻷﺟﺮ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﻪ وﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﺎد وﻳﺄﺧﺬ اﳌ ،اﳊﺮب اﳊﺪﻳﺜﺔﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺟﺮﻩ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ؟ »ِﱠََََََُِْْﱡٍََََََََُُُِِِِِْإن ﻓﺮس اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻟﻴﺴﺘﻦ ﰲ ﻃﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت « (١ . ❁ وﻻ ،ﻓﻼ ﻳﻔﱰ وﻳﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻼ ﻳﻔﻄﺮوﻻ ﻳﺒﻠﻎ أﺟﺮ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻳﺼﲆ اﻟﻠﻴﻞ .ُﻳﺒﻠﻎ ﺑﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت واﻷﺟﺮ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ »ٌَََُْ ﻣﻀﻤﻮن ﻋﲆ اﷲََُُِِِِْاﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ٍٍََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْﺎ أن ﻳﺮﺟﻌﻪ ﺑﺄﺟﺮ وﻏﻨﻴﻤﺔ وﻣﺜﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ََََََُِِِِِِِِِْْْْﱠََََﱠ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻔﺘﻪ إﱃ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ورﲪﺘﻪ وإﻣاﷲ ََِِِْﱠََُُِِِْﱠَََِْﱠََ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﱰ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊاﷲ « (٢ . ❁ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ،وأﻓﻀﻞ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ أﺗﻢ ﻛﻞ ﻣﺮاﺗﺐ اﳉﻬﺎد< . ❁وﺗﺰﻳﺪ درﺟﺘﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻛﻠﲈ ﺗﺸﺒﻬﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ<أﲤﻤﺖ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ و .ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳉﻬﺎدﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﺪﻯ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٥٨٧٢)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) .، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ(٤٥٧٢)رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ٢)

  ٨٩١                       ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ٩ ﴿ : ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل 6 5 4 3 2 1 0 / . - ﴾ . ]٨١: اﳊﴩ[. ❁َُ وﺳﻬﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆال ، ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺴﺎﺑﻪَﱠ ﺧﻒ، ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﳛﺎﺳﺐﺣﺎﺳﺐ ﻣﻦ . وﻣﺂﺑﻪﻪﻣﻨﻘﻠﺒََُ وﺣﺴﻦ ،ﺟﻮاﺑﻪ ❁ وإﱃ ، وﻃﺎﻟﺖ ﰲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﻔﺎﺗﻪ،ﺣﴪاﺗﻪ ﱂ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ داﻣﺖ وﻣﻦ .ﺳﻴﺌﺎﺗﻪي واﳌﻘﺖ ﻗﺎدﺗﻪ اﳋﺰ وﻫﻴﻬﺎت ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﻳﴪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻷوﺑﺔ، ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷﻋﲈراﻟﺒﺪارﻓﺎﻟﺒﺪار .ﺣﲔ ﻣﻨﺪم ❁ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ أن اﻟﺼﺎﳊﲔ ﱂ ﳛﺎﺳﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﻐﺎﺋﺮ ذﻧﻮب اﳉﻮارحواﻋﻠﻢ .اﻟﻘﻠﻮبﺣﺎﺳﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ دﻗﺎﺋﻖ ﺧﻄﺮات ❁ إذا ﺿﺎع أﺣﺪﻫﺎ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﱰده إﱃ ﻳﻮم ، ﺟﻮاﻫﺮ ﺛﻤﻴﻨﺔاﻟﻌﻤﺮاﻋﻠﻢ أن أﻧﻔﺎس .ًﺑﺪاأﻲ ﻧﻌﻴﻤﻪ أن ﺗﺸﱰى ﺑﻪ ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻳﻤﻜﻦﺲ ﻣﻨﻬﺎ َﻔَ وﻛﻞ ﻧ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ❁ أن ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺛﻮاﲠﺎ إﱃﻳﻤﻜﻦﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ أ ؟ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎت ﺗﺪوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﴪات وﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﱪات، أو ﺗﻔﻌﻞ اﻵﺑﺎدأﺑﺪ :ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ًﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﺸﱰط ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ « ﻓﻬﻲ ﲢﺐ ،ًﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﴩﻳﻚ اﳋﻮان اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﴪق ﻟﻨﻔﺴﻪ داﺋﲈـ وﻳﻌﺎﻣﻞ ﻧ وﻫﺬه ، وﻫﻲ ﲢﺐ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﺑﻞ اﻟﺸﻬﻮات،اﻟﻌﺠﺐ وﲢﺐ اﻟﺮﻳﺎء وﻫﺬا ﳛﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ .اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺗﺒﻄﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت

  ٩٩١ E ❁ . ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺠﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺰﺟﺮﻫﺎ وﻳﴩط ﻋﻠﻴﻬﺎ وﳛﻘﻖ اﻟﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ❁ ،ﱃ أﺗﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ رﺑﻰﺎي رأس ﻣﻳﺎ ﻧﻔﺲ إن ﻋﻤﺮﻓﻴﻘﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل ﻓﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻌﻪ أرﺑﺢ ،وﳚﺐ أن اﺳﺘﻐﻞ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺼﻞ ﻋﲆ أﻋﻈﻢ اﻷرﺑﺎح ﻣﻦ رﺑﻰ . وﻻ ﳞﻠﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻻ ﳜﴪ إﻻ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳍﻼك، واﳊﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ،اﻟﺘﺠﺎرة ❁ ﻰ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث وﻻ ﻣﻊ رﺑﰐي ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﺴﻨﺎت وﺗﻮﻓﻘﺖ ﲡﺎرﻓﺈن اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﺮ .أدرى ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﺮي ﻓﻸﺟﺘﻬﺪ اﻵن، ﻓﺈﻧﻪ وﻗﺖ اﻹﻣﻬﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺪم ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻵﺟﺎل ❁َْ وﻫﺐ أن ، واﻟﻐﻔﻼتﺛﻢ ﻗﻒ واﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﳌﻌﺎﴆ ﺲ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻚ ﺛﻮاب اﳌﺤﺴﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻴﻟأ ،َِﱢاﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﻨﻪ ﻗﺪ ﻋﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺑﻌﺪك ﺣﲔ ﻳﻔﻮز وﻳﺎ، ﻓﻴﺎﺣﴪﺗﻚ ﺣﲔ ﻳﺴﺒﻘﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن؟ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎتاﻷوﻗﺎتﺗﻠﻚ وإن ﱂ ، ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻊ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺑﺮار اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ دوﳖﻢ ﰲ دار اﻟﻘﺮار،اﳌﻘﺮﺑﻮن .ﺗﺪرك ﻣﻨﺎزل اﻷﺑﺮار ﻓﲈ ﻟﻜﻼﻣﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻜﺮار ❁وﻟﻮ ﺗﻮﻓﺎﲏ ﻟﻜﻨﺖ ،ﻲ ﻓﻴﻪﱠﺛﻢ ﻗﻞ إن ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﻗﺪ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ وأﻣﻬﻠﻨ ﻧﻔﺲ أﻧﻚ ﻗﺪ ﻓﺎﺣﺴﺒﻲ ﻳﺎ،ًًًﺮﺟﻌﻨﻲ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﻣﺎ واﺣﺪا أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﳊﺎُأﲤﻨﻰ أن ﻳ وﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ وﻻ ﲤﻴﲇ إﱃ اﻟﻜﺴﻞ ﻓﻴﻔﻮﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﻮمََِﺗﻮﻓﻴﺖ ﺛﻢ ردك ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻲ .درﺟﺎت ﻋﻠﻴﲔ ﻣﺎ ﻳﺪرﻛﻪ ﻏﲑك ❁ .ﻦ ﻣﻔﺮََِﲈﻟﻚ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ اﳍﺪى ﻣﻓ ،ﻲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻧﻘﺎدي ﻟﻠﺤﻖواﻟﺰﻣ  وﻃﺎﻟﻌﻲ ، وإﻧﲈ ﻃﺎﻟﻌﻲ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻚ ﺑﺎﷲْمَﺮـَُﻻ ﺗﻨﻈﺮي إﱃ ﳏ وإﻧﲈ اﻧﻈﺮي ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر إﱃ ﻋﻤﻠﻚ ، وﻻ ﺗﻨﻈﺮي ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر إﱃ ﻣﺴﻠﻢ،ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ .إذا ﻗﻮرن ﺑﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ وة اﻟﻘﺮآن ُ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻠﺬﻛﺮ وﺗﻼ،دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ .وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وإرﺷﺎد اﻟﻨﺎس إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ وإﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ

  ٠٠٢                         واﺟﺘﻨﺒﻲ ﺷﺒﻬﺎت اﳌﻜﺎﺳﺐ ،ﺗﻘﻠﲇ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺤﻘﻲ ﺑﺎﻟﻜﺮام . واﺑﺘﻌﺪي ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮزي ﺑﺎﳉﻨﺎت،ﺠﺎب ﻟﻚ اﳌﻄﺎﻟﺐُﺘِﻟ :ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﺑﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ❁اﻟﻨﻬﺎر ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮء ﺳﺎﻋﺔ ﰲ آﺧﺮ .ﺣﺮﻛﺎﲥﺎ وﺳﻜﻨﺎﲥﺎ ❁ .ﻛﻢ أﲤﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺰﻣﻬﺎ ﲠﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ! ﻓﻴﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ❁ًََْﻓﺈن وﺟﺪ أﻋﲈﻻ ﺻﺎﳊﺔ ﻓﻠﻴﻔﺘﺶ ﻓﻴﻬﺎ، ﻫﻞ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء أو ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﻌﺠﺐ وﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ ؟ًَِْﻨﺔ ﱂ ﲢﺪ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺪا وﻫﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﺴ؟ﲠﺎ أو اﳌﻦ ﻋﲆ اﷲ أو ﻋﲆ ﺧﻠﻘﻪ ؟ٌ وﻫﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺴﻞ اﻟﺒﺘﺔ؟اﺟﺘﻬﺎده أم أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ❁ ﻓﺈن اﳌﻌﺎﴆ ،زﻳﺎدﺗﻪﻣﻦ ًﺈن وﺟﺪ ﻣﻌﺎﴆ ﻓﻠﻴﺒﺎدر ﺑﺎﻟﻨﺪم ﻋﲆ ﻧﻘﺼﺎن رأس ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺪﻻ ﻓ . ﻟﻴﻤﺤﻮﻫﺎٍ ﺻﺎﻟﺢٍ ﻋﻤﻞوﻟﻴﺴﺎرع ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﻟﻴﻌﺰم ﻋﲆ أﻛﻠﺖ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، ❁ وﻟﻴﺘﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ وﻗﻊ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﴆ وﻛﻴﻒ أﻏﻮاه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻨﺘﺒﻪ أﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ .ﴍﻛﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ❁ ﰲ ﺷﻤﺲ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻓﺎﺣﺘﺒﴘ؟أﺗﻈﻨﲔ أﻧﻚ ﺗﻄﻴﻘﲔ ﻋﺬاب اﷲ: ﺛﻢ ﻟﻴﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ،ﳍﻴﺐ اﻟﻨﺎر دﻗﻴﻘﺔ أو ﺿﻌﻲ أﺻﺒﻌﻚ ﰲ ، ﺳﺎﻋﺔٍاﻟﻈﻬﲑة ﻳﻮم ﺻﻴﻒ ؟ ﲡﺮأت ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪَ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺎرن ﺑﻌﺬاب اﷲ ﻓﻠﻢﺗﺴﺘﻄﻴﻌﲔ ﻫﺬا ❁ﱰﻳﻦ ﺑﻜﺮﻣﻪ ﰲ ﻐ ﻓﻠﲈذا ﻻ ﺗ؟ أم أﻧﻚ ﺗﻐﱰﻳﻦ ﺑﻜﺮﻣﻪ وﻓﻀﻠﻪ وأﻧﻪ ﺳﻴﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ ذﻟﻚ وﲡﺘﻬﺪﻳﻦ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻔﻌﻠﲔ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ؟ﻃﻠﺐ اﻷرزاق وﺗﱰﻛﻲ اﻟﺴﻌﻲ . اﻟﺸﺪﻳﺪﻲ ﻓﺎﻵﺧﺮة أوﱃ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﻠﺐ درﺟﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌ، اﻟﺸﺪﻳﺪﻲواﳌﺎل ﺑﺎﻟﺴﻌ ❁: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، ﺛﻢ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻓﻌﺎل ﺟﻮارﺣﻪ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه وﺧﻄﺮات ﻗﻠﺒﻪ ﴿Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É﴾ [.

  ١٠٢ E ❁ ﻓﻴﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎذا ﺳﻤﻊ اﻟﻴﻮم ؟ وﺑﲈذا ﺗﻜﻠﻢ ؟ وﻓﻴﲈ أﻧﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮه ؟ وأﻳﻦ ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺪه ؟ ﻫﻞ ﻣﺴﺖ اﻣﺮأة ﻻ ﺑﻪ؟ وﻣﺎذا ﱠق ذﻟﻚ ﻓﺮﺟﻪ أم ﻛﺬﱠاﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻴﻨﻪ ؟ وﻫﻞ ﺻﺪ وإﱃ أﻳﻦ ﻣﺸﻰ ؟ إﱃ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ أم ؟ﲢﻞ ﻟﻪ ؟ أم أﺧﺬت رﺷﻮة أم أﺧﺬت رﺑﺎ أو ﻣﻴﴪ . إﻻ ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﱰك ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﺎردة وﻻ واردة؟إﱃ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ١–ﻤﺮً وﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎر، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋ،ً ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﳖﺎرا ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ب إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ<»ََِِﱠََََََََََََََََََََِِْْْْْْْْْإذا أﻣﺴﻴﺖ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﺒﺎح وإذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﳌﺴﺎء « (١ . وإذا أﺻﺒﺢ ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺈذا أﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻟﻴﻨﺎم ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وأوﻻده ًً وﻫﻞ ﻛﺎن ﳍﻮا ﻣﺒﺎﺣﺎ ؟ ﻫﻞ ﺿﺎﻋﺖ ﰲ اﻟﻨﻮم أم ﰲ اﻟﻠﻬﻮ؛ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ ؟ًًأم ﳍﻮا ﳏﺮﻣﺎ ٢– . ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ٣– ﻗﺎل ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﻣﺮﺗﲔ اﻻﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ< : »ﱢٍََََُِِِْْْ ﻛﻞ ﻳﻮم اﺛﻨﲔ وﲬﻴﺲَََُُُِْْﺗﻌﺮض اﻷﻋﲈل ﰲ « (٢ وﻳﻔﺘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﺴﺘﺤﴬ ﻋﺮض اﻷﻋﲈل، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﻳﻮم ،ﻘﻲ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﻨ،ﺗﻌﺮض ﻋﲆ اﷲﻗﺒﻞ أن .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮض ﻣﻦ اﻷﻋﲈل ﻛﺎن ﻳﺒﻐﻀﻪ اﷲ ٤– ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ، ﺛﻢ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ<»ٌََََُُْْﱠُذاك ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس َََُْْﱢَََِِْ اﻷﻋﲈل ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔٍََََََََََََُُُِِْْْﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن، وﻓﻴﻪ ﺗﺮﻓﻊ « (٣ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٦١٤٦)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) (.٥٦٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢) .، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ(٦٤٢١٢)رواه أﲪﺪ : ﺣﺴﻦ( ٣)

  ٢٠٢                       ـ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ٠١ ❁ . ﻫﻲ أن ﻳﺮاﻗﺐ اﻹﻧﺴﺎن رﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻪ وﻇﺎﻫﺮه ❁ ﻓﻠﲈ ﺳﺄل ﺟﱪﻳﻞ، ﻣﻘﺎم اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺎم اﻹﺣﺴﺎن× اﻟﻨﺒﻲ< ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن أﺟﺎﺑﻪ <»ََﺮاكَََََََََِِْْﱠُﱠَََُُُْ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳاﷲَََُْْأن ﺗﻌﺒﺪ « (١ . : ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ .ﺑﺄن ﻳﺴﺘﺤﴬ أن اﷲ ﻳﺮاه وﻳﺴﺘﺤﴬ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ : ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ١– ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻤﺘﻰ اﺳﺘﺤﴬ رؤﻳﺔ اﷲ ﻟﻪ زال ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﳖﻢ : .ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﺰال اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻄﻠﺐ ﻣﺪﺣﻬﻢ أو اﳍﺮب ﻣﻦ ذﻣﻬﻢ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ– ٢ .اﺳﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ودﻗﻴﻖ ﺳﻤﻌﻪ وﻛﲈل ﺑﴫه وﻋﻠﻮ ﺻﻔﺎﺗﻪ وو ٣ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﻲﺀ-ﻋﻦ ًﳐﱪا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، ﻣﻦ أﻋﲈل ﻋﺒﺎده ﴿: ﻟﻘﲈن وﻫﻮ ﻳﻌﻆ اﺑﻨﻪ |{zy ¤ £ ¢ ¡  ~ } § ¦ ¥ ² ±° ¯® ¬ « ª © ¨ ³﴾ [. .ﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻏﺪ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ– ٥ . وﳛﺴﻦ ﻇﺎﻫﺮه وﺑﺎﻃﻨﻪ، ﻓﻴﺼﻮﻥ ﻟـﺴﺎﻧﻪ – ٦ وﻳـﺼﻮن ﺑﻄﻨـﻪ وﻣﻄﻌﻤـﻪ ، ﻣـﺎ ﻻ ﳛـﻞ ﻛـﻞ وﻋﻴﻨﻪ وﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ .وﻣﴩﺑﻪ ﻋﻦ اﳊﺮام ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩، ٨)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٧٧٤، ٠٥)ﻟﺒﺨﺎري رواه ا( ١)

  ٣٠٢ E ـ ﺍﻟﺼـــﺒﺮ١١ ❁ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، اﻟﺼﱪ ﻫﻮ ﲪﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲh g j i ﴾[. ❁ً ﺧﲑا وأوﺳﻊ ﻣﻦ ًﻋﻄﻰ أﺣﺪ ﻋﻄﺎءُ وﻣﺎ أ، واﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء، اﻟﺼﱪ ﻧﺼﻒ اﻹﻳﲈن ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺼﱪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ،ً وﻗﺪ ذﻛﺮه اﷲ ﰲ ﺗﺴﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ،اﻟﺼﱪ .اﻟﺮأس ﻣﻦ اﳉﺴﺪ واﻟﺘﺼﱪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ ❁ﺎده اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﲑى ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺒﻼء ﰲ ﺣﻴﺎة ﻋﺒَرﱠﺪَ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗ واﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب رﻓﻌﺘﻬﻢ ،اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻮﻛﻞ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻫﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﺒﻼء ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﻼء ﺑﺎﻟﺼﱪ ،ﰲ اﳉﻨﺔ  ﻻﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ Å Ä Ã Â Á﴾ [ه اﷲ ﻓﻠﻦ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺼﱪ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، وإﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﺒﺪه إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﲢﻘﻖ اﻟﺼﱪ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﷲ،ﻳﺼﱪ ﴿5 4 3 2]اﻟﻔﺎﲢﺔ[ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ£ ¢ ¡﴾ ]٥٤: اﻟﺒﻘﺮة[. ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃÇ Æ Å Ä Ã Â]٣٥١: اﻟﺒﻘﺮة[. ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻗﺎل -<»اﷲَُْْﱠَﱢُﺼﱪ ﻳﺼﱪه ََََْوﻣﻦ ﻳﺘ « (١ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﱪ وﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، .رﻏﻢ ﻣﺎ ﲤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﳉﺰع واﻟﺸﻜﻮى إﱃ اﳋﻠﻖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٩٦٤١)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١)

  ٤٠٢                      ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ<ﺍﻟﺼﺒﺮﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀﻭﺃﻭﺳﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ  ﻗﺎل<»ًًٌََََََََََََُِِْْْْﱠِْوﻣﺎ أﻋﻄﻲ أﺣﺪ ﻋﻄﺎء ﺧﲑا وأوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ « (١ . ًٌﻲ ﻋﻄﺎء اﻟﺼﱪ ﺧﲑ ﻟﻠﻌﺒﺪ وأوﺳﻊ ﻣﻦ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ، ﻣﺜﻼ ﻣﻦ أﻋﻄﺎه اﷲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻳﻌﻨ ًًًوﻣﺎﻻ وأﻋﻄﻰ ﻏﲑه ﺑﻼءا وأﻋﻄﺎه ﻣﻊ اﻟﺒﻼء ﺻﱪا، ﻓﲈ أﻋﻄﺎه اﳌﺒﺘﲆ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ أوﺳﻊ وأﻓﻀﻞ ؛ﳑﺎ أﻋﻄﺎه اﳌﻌﺎﰱ، ﻓﺎﻟﺼﱪ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔﻷﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎﻕٍ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺟﺰﺍﺅﻩ ١– اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻳﻔﻮز ﺑﻤﻌﻴﺔ اﷲ ﻷ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، Ì Ë Ê É ] ٣٥١: اﻟﺒﻘﺮة[. ٢– ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، اﻟﺼﱪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﻼحÀ ¿ ¾ ½ ¼ Å Ä Ã Â Á ] ٠٠٢: آل ﻋﻤﺮان[. :ﻓﻤﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ . ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ– ٤ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ ﻟﺤﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ – ٣ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ – ٢ ﺍﻟﺼﺒﺮ – ١ ـ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻗﻮﻟﻪ <»ََََََُِِِِْْ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ اﷲَََُﱡََََُُْْأﻻ أدﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﺤﻮ ﱠََِاﻟﺪرﺟﺎت ؟َََُْوﻛﺜﺮة -٢ ،َََََُُُِِِِْْْإﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ اﳌﻜﺎره -١: ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا « (٢ .وﻫﺬه اﻷﻧﻮاع .ﻧﻪ ﻻ ﺑﻠﻮغ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﱪﻷ ؛ًاﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﺮدﻫﺎ ﲨﻴﻌﺎ إﱃ اﻟﺼﱪ ٣– ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، ﺟﺰاء اﻟﺼﱪ ﻳﻜﻮن ﺑﻼ ﺣﺴﺎبé è ç æ å ê ﴾[ٍ وﻳﻌﻨﻲ ﻳﺜﺎﺑﻮن ﺑﻐﲑ ﻋﺪد ،ﻨﺼﺐ ﳍﻢ ﻣﻴﺰان ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺜﺎﺑﻮن ﺑﻐﲑ أن ﻳ، . وﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺎت ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ،ﻟﻠﺤﺴﻨﺎت ❁ . ﻓﻤﻦ ﲢﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺻﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ اﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ .اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ( ١) (.١٥٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ٢)

  ٥٠٢ E ❁ .وﻣﻦ اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﺮب ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ❁ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺻﱪه اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﺑﻼﺋﻪ وإن اﻟﺼﺎﺑﺮ ﺣﲔ ﻳﺼﱪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔً ﻓﻜﲈ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺪا ، وﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ أن ﺻﱪه ،ًﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﺻﱪه ﻛﺬﻟﻚ ﳚﻌﻠﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺪا ﻟﺜﻮاﺑﻪ .ﺑﻼ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﳚﻌﻞ اﷲ ﺛﻮاﺑﻪ ﺑﻼ ﳖﺎﻳﺔ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃå æ ç è é ê ﴾[. ٤– ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ،ً اﻟﺼﺎﺑﺮ ﳚﻌﻠﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦM L K J P O N﴾ ]٤٢: اﻟﺴﺠﺪة[. وأﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺋﻤﺔ ﰲ ،ُُﻓﺒﴫﻫﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺘﺪى ﲠﻢ وﳞﺘﺪى ﲠﺪاﻫﻢ ،اﻟﺪﻳﻦﻓﺒﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، L K J N MT S R QP O ﴾[ ﻓﺎﻟﻴﻘﲔ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ، .اﻟﺼﱪ وﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻮﻛﻞ ُ وﺳﻮء ﺟﺰاء اﳌﻌﺮض ،ﻓﺎﻟﺼﺎﺑﺮ ﻳﺼﱪ ﻟﺘﻴﻘﻨﻪ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ ﺑﺤﺴﻦ ﺟﺰاء اﳌﺤﺴﻦ ﰲ اﳉﻨﺔ .ﺴﺘﻀﻌﻔﲔاﳌ ﻣﻦ وﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ ﺑﻘﺮب اﻟﻔﺮج وﻗﺮب اﻟﻨﴫ وإن ﻛﺎن،ﰲ اﻟﻨﺎر .ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺘﲆ: أن ﻳﻤﻜﻦ ؟ أو ﻳﺒﺘﲆ ؟ ﻓﻘﺎل :أﳞﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺌﻞُـ ﺳ ٥– ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ، اﻟﺼﱪ ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢt s r q p o n m w v u ﴾ ]٥٣: ﻓﺼﻠﺖ[ ، وﻛﺎن أوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻌﺪد ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻨﻬﺎَم ِِﺮُﻓﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺪد اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺣ .وﻣﻦ أﳘﻬﺎ اﻟﺼﱪ ❁ .ﻣﻌﻪ ﺻﺒﺮ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻜﺮﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻱ

  ٦٠٢                       ٦– ﻗﺎل ، اﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء<»َﱠٌَُِْواﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎء « (١ . . وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻻﻧﴩاح اﻟﺼﺪر،ﻓﻬﻮ ﻳﻀﺊ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن وﻧﻔﺴﻪ ٧– . اﻟﺒﻼء دﻟﻴﻞ ﺣﺐ اﷲ ﻟﻚ ﻗﺎل <»ََْ ﻓﻤﻦ ،ًََُْْْﻮﻣﺎ اﺑﺘﻼﻫﻢَََِﱠَ إذا أﺣﺐ ﻗاﷲَِﱠ وإن ،ِﱠَََََََََِِِِِْْإن ﻋﻈﻢ اﳉﺰاء ﻣﻊ ﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء َََََُِْﱠََُ وﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﻓﻠﻪ اﻟﺴﺨﻂ،ََََُِﱢَرﴈ ﻓﻠﻪ اﻟﺮﺿﺎ « (٢ . ❁ًُ وأﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻼءا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﺷﺒﻪ ﲠﻢ، وﻳﺒﺘﲆ ،ًوإن اﷲ إذا أﺣﺐ ﻗﻮﻣﺎ اﺑﺘﻼﻫﻢ وإن ﻛﺎن ﰲ دﻳﻨﻪ ﺿﻌﻒ اﺑﺘﲆ ﻋﲆ ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ دﻳﻨﻪ ﺻﻼﺑﺔ اﺷﺘﺪ ﺑﻼؤه،اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﻗﺪر دﻳﻨﻪ . ﻛﲈ ﻫﻮ رﲪﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔﺪر دﻳﻨﻪ، واﻟﺒﻼء ﰲ ﺣﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ رﲪﺔ ﳍﻢﻗ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ . واﻟﺜﺎﲏ اﺑﺘﻼء ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ، اﻷول اﺑﺘﻼء ﳏﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ- . واﻟﺜﺎﲏ ﻳﻘﻞ ﺑﻌﺪه اﻹﻳﲈن، اﻷول ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻌﻪ اﻹﻳﲈن- .ﻪ ﺗﻨﺰل ﻋﲆ اﻟﻌﺼﺎة واﳌﺠﺮﻣﲔﻣﺘ واﻟﺜﺎﲏ ﻋﺎ، اﳌﺆﻣﻨﲔﻪ ﺗﻨﺰل ﻋﲆﻣﺘ اﻷول ﻋﺎ- واﻟﺜﺎﲏ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ اﳉﺰع ،واﻟﺮﺿﺎ اﻷول ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ اﻟﺼﱪ واﻟﺸﻜﺮ واﻻﺣﺘﺴﺎب - . وإﻓﺴﺎد اﻟﺼﻴﺎمﻮاتوﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺘﺴﺨﻂ وﺗﺮك اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺼﻠ واﻟﺪﻟﻴﻞ أن اﺑﺘﻼء رﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻌﻪ إﻳﲈن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﻻﺣﺘﺴﺎب، Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó å ä ã â á àß Þ Ý ]٢٢: اﻷﺣﺰاب[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (.٣٢٢)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١) .، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ(٦٩٣٢)رواه اﻟﱰﻣﺬي : ﺻﺤﻴﺢ( ٢)

  ٧٠٢ E ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﻩﻓﻘﺪ ﺣ ❁ وﻳﻘﺎوم اﳉﺒﻦ ﻋﻨﺪ ،م اﻟﺒﺨﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎةو وﻳﻘﺎ، ﻓﻴﻘﺎوم اﻟﻜﺴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ً ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻨﺸﻐﻞ داﺋﲈ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت .ﻬﺎداﳉ ﻓﻨﻔﺴﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ،ه اﳍﻮاءﺆﺑﺪ أن ﻳﻤﻠ ﻓﻼ،واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻔﺎرغ ﻛﺎﻟﻘﺪح اﻟﻔﺎرغ ﻣﻦ اﳌﺎء أو ﺟﺰء ﻣﻨﻪ .ﻫﻮ وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎنو ﻫﻮ اﳍﻮى،واﳍﻮاء ﻫﻨﺎ . وﻻﺑﺪﺸﻴﻄﺎنَْﻓﻠﻮ ﻏﻔﻠﺖ ﳊﻈﺔ ﻋﻦ ﺷﻐﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت واﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺗﴪب إﻟﻴﻪ اﻟـ ❁ .ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﱪ داﺋﻢ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻪ إﻻ اﳌﻮتو ❁ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ،واﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈن اﻟﻜﻔﺎر ﳞﺪدون اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ واﻟﻨﻔﻲ ﴿: ﲥﺪﻳﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ t s r ﴾ ]٩٢: اﻟﺸﻌﺮاء ﴿: وﻗﺎل\ [ ]﴾ ]٧٦١: اﻟﺸﻌﺮاء ﴿: وﻗﺎلC B A ﴾ ]٦١١: اﻟﺸﻌﺮاء[. ❁ .ﻜﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﱃ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺬﻳﻞ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻟ ❁ وﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺪار واﻻﺑﺘﻼءات اﳌﺆﳌﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻟﻦ ﻳﱰك ﻃﺎﻋﺘﻪ ، اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺖ اﳌﺆﻣﻦ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ،اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻨﻔﻲ .ًﺰﻳﺪه اﻹﻳﲈن ﻃﺎﻋﺔ وﻗﺮﺑﺎ وﺳﻴ،ً ﺑﻞ ﺳﻴﺰﻳﺪه اﻟﺒﻼء إﻳﲈﻧﺎ،ًﷲ أﺑﺪا : ﻓﻘﺪ ﺣ ❁.ﻓﺈن اﻟﺼﱪ ﺿﺪ اﳍﻮى، واﳍﻮى ﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻘﻀﺎء ﺷﻬﻮاﲥﺎ ﻣﻦ ﺣﻼﳍﺎ أو ﺣﺮاﻣﻬﺎ  ❁ .وﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ اﻟﺼﱪ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ وﺟﻮه اﳊﻴﻞ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺸﻬﻮات ❁ﻫﻮﻄﺎﻋﺎت ﻓﺈن ﻗﻴﻞ أن اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈن،

  ٨٠٢                      اﻟﺼﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ ﻫﻮﻨﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪﻋ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ وﻻ ﻳﻘﺎل ، .ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎأن اﻟﺼﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ ﻫﻮ اﻻﻧﺘﻬﺎء :ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺗﺐ ـ ١ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻬﻮﻯ  : وﻫﻢ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن اﳌﻘﺮﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﷲ . ﻓﻤﻦ ﺻﺒﺮ ﻇﻔﺮ ،ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ـ ٢ﺗﻬﻢﺍﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﻬﺮﺗﻬﻢ ﺷﻬﻮ واﺷﱰوا اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻓﺨﴪت واﺳﱰﻗﺘﻬﻢ . وﻫﺆﻻء ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻢ أﺿﻞ،ﲡﺎرﲥﻢ وداﻣﺖ ﺣﴪﲥﻢ واﺷﺘﺪت ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ـ ٣ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻬﺮ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﻣﺮﺓ ﻳﻘﻬﺮﻩ ﻫﻮﺍﻩ ،وﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﴿: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ [ Zc b a ` _ ^ ] \ ]٢٠١: اﻟﺘﻮﺑﺔ[. ؟ ﻓﲈ ﻃﻤﻊ اﻟﻐﻨﻲ ﰲ ﳾء إﻻ وﻓﺎه، وﻣﻦ أﻏﻨﻰ ﻣﻦ اﷲ،وﻋﺴﻰ ﰲ ﺣﻖ اﷲ واﺟﺒﺔ .ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ: ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ❁ . وإﺻﺎﺑﺔ اﻷﻣﻮال ﺑﺎﳉﻮاﺋﺢ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮت اﻷﺣﺒﺔ، واﻻﺑﺘﻼء ﺑﺎﻷﻣﺮاض ❁ ،ﺗﺎمﻞ اﻟﺼﱪ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻋﻦ ﻋﻠﻢ وﺳﺒﻴ .وﻗﻀﺎؤه ﻣﻠﺆه اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺮﲪﺔ ❁ . اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻪﻞﱢﺠًَ وإذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒﺪه ﺧﲑا ﻋ ❁ ﻛﲈ ﲤﺤﻮ اﻟﻨﺎر ﺧﺒﺚ اﳊﺪﻳﺪ إن اﻟﺒﻼء ﻟﻴﻤﺤﻮ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت و .واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ،ِ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ أو ﺑﺪﻧﻪ أو ﻣﺎﻟﻪاﳌﺴﻠﻤﲔوﻣﻨﻪ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أذى اﻟﻘﺼﺎص ﻣﻨﻬﻢ وﺗﺮكﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓﺎل ـ ﻗ<»َﺎس ـُُْْﱠَُُِِِﱠاﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻂ اﻟﻨ ََُُِِِِْﱠََََََََُُُِِِْﱠًَََََََََُُُْْْْْْْوﻳﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ أﻋﻈﻢ أﺟﺮا ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﳜﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ أذاﻫﻢ « (١ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ «.