02> رمي الجمار أيام التشريق وأحكامه -١ يبدأ بالجمرة الأولى وهي أبعد الجمرات عن مكة وهي التي تل مسجد ا خيف. فيرميها بسبع حصيات متعاقبات» يرفع يده بالرمي مع كل حصاة» ويكبّر على إثر كل حصاة. ولا بد أن يقع الحصى ني الحوض. فإن لم يقع في الحوض ل يز. ثم يتقدم حتى يُسهل في مكان لا يصيبه الحصى فيه ولايؤذي الناسء فيستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو طويلاً. ؟- يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة, ثم يأخذ ذات الشمال ويتقدّم حتى يسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلاً يدعو ويرفع يديه. 9- ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكير مع كل حصاة» ثم ينصرف ولا يقف عندها ولا يدعو؛ لحديث عبد الله بن عمر رضوائعها: أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصياتٍ يكير عى إثر كل حصاة. ثم يتقدم حتى يُسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلاًء ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلاًء ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي» ولا وأفتى شيخنا ابن باز رحمه الله: أنه يصح تأخير الرمي كله إذا دعت الحاجة إلى ذلك إلى اليوم الثالث عشرء ويرمي مرتبأء فيبدأ برمي جمرة العقبة عن يوم النحرء بعد الزوال؛ ثم يرمي الجمرة الصغرىء ثم الوسطى ثم العقبة عن اليوم الحادي عشرء ثم يرجع فيرمي الثلاث الجمرات عن اليوم الثاني عشرء ثم يرجع فيرميهن عن اليوم الثالث عشر إن لم يتعجّلء لكنه يعتبر مالفأ للسنة؛ فإن السنة أن يرمي كما رمى النبي 2. [جموع فتارى ابن باز 5/ هق ول/ا١/ يفره وانظر: المغنق لابن قدامةء ه/ ه59 وه/ *”*”, وأضواء البيان للشنقيطى, ه/ 7949]. والدليل على جواز ذلك هو ترخيص النبى * للرعاة: «أن يرموا يوماً ويدعوا يوم» فقد حصل الترخيص في رمي اليومين في اليوم الثاني منهم|؛ وتقدم.
عدد الصفحات ٦٦رمي الجمار أيام التشريق وأحكامه 62 يقف عندهاء ثم ينصرف فيقول: هكذا رأيت النبي وَل يفعله))". ثم يرمي الجمرات في اليوم الثاني من أيام التشريق بعد الزوال كما رماها في الأول تماماً. ويفعل عند الأولى والثانية ىا فعل في اليوم الأول من أيام التشريق. وإذا لم يتعجّل رمى في اليوم الثالث عشر كما رمى في الأول والثاني» ويعمل عند الأولى والثانية كما عمل في اليوم الأول والثاني. رابعا:إذا عجز المتمتع والقارن عن الهدي وجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله» وهو مير في صيام الثلاثة إن شاء صامها قبل يوم النحرء وإن شاء صامها في أيام التشريق الثلاثة» لحديث عائشة وابن عمر #: قالا: «لم يُرخَص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن لم يجد الهدي»”". والأفضل أن يقدم صيام الأيام الثلاثة عن يوم عرفة؛ ليكون يوم عرفة مفطراً؛ لأن النبي كل وقف يوم عرفة مفطراء فعن ميمونة رضراشعها: «أن الناس شكوا في صيام النبي يوم عرفة» فأرسلت إليه بحلاب" وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون»". وني رواية: «أن أمَّ الفضل أرسلت إليه بقدح لبن البخاريء كتاب الحج. باب إذا رمى الجمرتين يقوم مستقبل القبلة ويعملء برقم ,١761١ وباب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطىء برقم 1757 »وباب الدعاء عند الجمرتين برقم 10/87 . (1) البخاري؛ كتاب الصوم, باب صيام أيام التشريق» برقم .١199/.22١1991/ () الجلاب: الإناء الذي يجعل فيه اللبن» وقيل هو اللبن المحلوب. (4) متفق عليه: البخاريء برقم 219/9 ومسلم, برقم 21١74 وتقدم تخريجه في الوقوف بعرفة.
عدد الصفحات ٦٧رمي الجمار أيام التشريق وأحكامه 7 على بعيره فشربه)""'. خامساً:من عجز عن الرمي كالكبيرءوالمريض.والصغيروالمرأة الحامل ونحوهمء جاز أن يُوكّل من يرمي عنه؛ لقول الله تعالى: لقَانّقُوا الله ما اسْتَطَعْتَمْ 6". وهؤلاء لا يستطيعون مزاحمة الناس عند الجمرات:وزمن الرمي يفوتءولا يشرع قضاؤه فجاز لهم أن يوكلوا بخلاف غيره من المناسك”. أما الأقوياء من الرجال والنساء فلا يجوز لهم التوكيل في الرمي» ويجوز للوكيل أن يرمي عن نفسه ثم عن من وكّله كل جمرة من الجمار الثلاث في موقفي واحدٍ. فيرمي الجمرة ة الأولى بسبع حصيات عن نفسه. ثم بسبع عن من وكّلهء وهكذا الثانية والثالثة. وهكذا الصبي يجوز أن يرمي عنه وليّهِ على التفصيل السابق. وقد رَوِي عن جابر #ه قوله: «حججنا مع رسول الله َي ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم»»”"» والله أعلم©. والصواب إن شاء الله تعالى أنه يشترط في الوكيل أن يكون حاجاً ذلك العام؛ لأنَّ الرمي بعض أعمال الحج» فلا يصح إلا مِنْ حاحٌ؛ لأنه )١( متفق عليه: البخاري, برقم 2١9// ومسلم., برقم 21١71 وتقدم تخريجه في الوقوف بعرفة. .١5 سورة التغاين» الآية: )١( () انظر: مجموع فتاوى ابن باز /١5 كة ع ل/اةق تق /17/ فلا ارد لاا (؛) أحمد ني المسندء / 154 وابن ماجه. ني كتاب المناسك. باب الرمي عن الصبيان» برقم: رةه وانظر: تلخيص الحبير» / ا”. ره( انظر في التوكيل في الرمي مجموع فتاوى ابن باز في الحج والعمرة» هدهل و/ا37 وأضواء البيان» 6 © والمنهج لمريد العمرة والحج, لابن عثيمين» ص 251 وفتاوى ابن تيمية» 75/ 718 .
عدد الصفحات ٦٨رمي الجمار أيام التشريق وأحكامه 622 لو رمى غير حاج فَرَميْهُ عَبَتْ ولا ينفعه» وإذا لم يصمح رميه عن نفسه فلا يصمح عن غيره. ويشترط أيضاً أن يرمي الوكيل عن نفسه أولا» ثم عن من وكَّله؛ كل جمرة من الجار الثلاث في موقف واحد على الصحيح”" سادساً: من غربت عليه الشمس من اليوم الثانٍ عشر وهو 1 يخرج من منى؛ فإنه يلزمه التأخر ويبيت في منى» ويرمي الجمار الثلاث في اليوم الثالث عشر بعد الزوال؛ لما ثبت عن ابن عمر رضرائمعها أنه كان يقول: «من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفرنَ حتى يرمي الجمار من الغد)»”» لكن لو غربت عليه الشمس بمنى في اليوم الثاني عشر بغير اختياره» مثل أن يكون قد ارتحل وركبء ولكن تأخر بسبب زحام السيارات فلا يلزمه التأخر على الصحيح”©. . 178 ,177 رمي الجمرات وما يتعلق به من أحكام» للدكتور شرف الشريف. ص )١( (؟) أخرجه مالك في الموطأء ٠7 /١ 5» والبيهقي. ه/ 157.» وقال عبد القادر الأرنؤوط: «إسناده صحيح». انظر: جامع الأصولء / 7/5. (؟) انظر: مجموع فتاوى ابن بان 15/ 16٠١ 01/5 /11/ «لالاء /1غم". (4) وقال الشنقيطي رحمه الله في الأضواء. ه/ :1١7 «والأظهر عندي أنه لو ارتحل من منى فغربت عليه الشمسء وهو سائر في منى لم يخرج منها: أنه يلزمه المبيت والرمي؛ لأنه يصدق عليه أنه غربت عليه الشمس في منى فلم يتعجل منها في يومين خلافاً للمشهور من مذهب الشافعيء القائل: بأنه يستمر في نفره. ولا يلزمه المبيت والرمي والأظهر عندي أيضاً أنه لو غربت عليه الشمس وهو ني شغل الارتحال أنه يبيت. ويرمي. خلافاً لمن قال يجوز له الخروج منها بعد الغروب؛ لأنها غربت وهو مشتغل بالرحيل؛ وهما وجهان مشهوران عند الشافعي والعلم عند الله تعالى».
عدد الصفحات ٦٩رمي الجمار أيام التشريق وأحكامه ميم بعد رمي الجمرات في اليوم الثاني عشر من أيام التشريق بعد الزوال» إن شاء الحاج تعجّل وطاف طواف الوداع ثم ذهب إلى بلاده» وإن شاء تأخر فبات بمنى ليلة الثالث عشر» ورمى الجمار بعد الزوال في اليوم الثالث عشرء وهذا هو الأفضل؛ لقوله تعالى: ٍ(قَمَن تَعَجُلَ في يَوْمَِ كلا إِنْمَ عله وَمَن تَأَخرَ لا إِنْمَ عَلَيِْ لِمَنٍ انَقَى4”؛ ولأن النبي 4# أَذْنَ ورخحص للناس بالتعجُلء ول يتعجّل هو بل بقي حتى رمى الجمرات الثلاث بعد الزوال من اليوم الثالث عشرء ثم نزل بالأبطح» وصلى بها الظهرء والعصرء والمغربء والعشاءء ثم رقد رقدة» ثم مض إلى مكة؛ ليطوف طواف الوداع”. وصل الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين © © © .5١7 سورة البقرة. الآبة: )١( (2) انظر: صحيح البخاريء كتاب الحج. باب من صلى العصر يوم النفر بالأبطح» من حديث أنس برقم 2110/51 ورقم .١1755
عدد الصفحات ٧٠الفهارس العامة الفهارس العامة ١ -فهسس الاي تت القرآئيكة. ؟- فه رس اللأحاديث انبوية. ا في رس الاذ أر. 4- فع رس الأث عار 2-5 في رس الموض وعات.
عدد الصفحات ٧١١ - فهرس الايات القرآنية الآية (وَاذْكُرُوا الله في يام مَعْدُودَاتِ 0 ١فَمَن تَعَجَلَ في يَوْمَينِ فَلآِنمَ عَلَيْه.. 4 سورة الأعراف قل إِمَا حَرَّمَ رَّ المَوَاحِشَ ل سورة النور «مَلْيَحْدَرِ الْذِينَ تحَالِفُونَ عَنْ أمرو.... © سورة الأحزاب لَقَدَ كَانَ لَكُمْ في رَسُولٍ الله أسْوَةٌ حَسَنَة © سورة فاطر ( إِنَا يحْشَى الله مِنْ باد الع 0 سورة ص قل مَا أَسألَكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أجْرِ وَمَا أنَامِنَالمَكَلفِينَ 4 سورة الشورى «أَمْلَهُمْ شْرَكَاءٌ شَرَعُوالَّهُمْ مِنَ الدّينِ4 لوْمَا آنَاكُمُ الَصُولٌ فَحَذُوهُ 0 (كَانَُوا لّهمَا اسْتطَعْتمْ فلمل للة رقمها ا الا رذن لذ ١ 31 1م 5١ 1١5 ١ - فهرس الايات القرآنية الصفحة 3 0 16 ات اا 30 5 3 ان 1
عدد الصفحات ٧٢؟- فهرس الأحاديث النبوية ؟ - فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث الصفحة ١ -(راحلقوه كله أو اتركوه كله ممم )7 ؟ -رأحلوا من إحرامكم بطواف بالبيت: وبين الصفا و..) كل -رإذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب ممعم ممعم لم000 .)) 6 18 4 -إذا قدمتم فمن تطوّف بالبيت وبين الصفا والمروة..) كن ه -ررأرخص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يومآً ا اس ان *-رأرسل النبي يخ بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة...) 00 ل /١-(القط لي حصى ا ا رن حراللهم اغفر للمحلقين قم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم ممم ةمل ١1) 4 -(اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم . فققة ممما 1 -ر(أن أمّ الفضل أرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف 5 ملل لق 11 157 1 ١ -ر(إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد» 000 ؟ ١-(إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس 10000 -١* رن الله لا ينتزع الْعِلْمَ مِنَ الناس انْتِرَاعاء ولهن. ل 4 ١-(إن معي الهدي فلا أحل حتى أنحر ا شن ١-رأن الناس شكوا في صيام النبي يله يوم عرفة ممه مم م مطل 4 51 5١-رأن النبي ي لما حلق في حجة الوداع حلق جميع م سم إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن....)ح: لمم 1 ١ رإنما جعل الطواف بالبيت.وبين الصفا والمروة: ممم ممم ممم م مم مم مم مم 6 )4 34 48 أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يُكبر 0 ٠٠ -(أنه يك نزل في القبة التي ضُربَت له بتمرة حتى اش ١0-(...ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق ممم "5" (... ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على 00 *” -ررحججت مع رسول الله يخ حجة الوداع فرأيته حين 0 من 4 >” -ررحلق رسول الله في حجته ا يس
عدد الصفحات ٧٣؟- فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث الصفحة -رخذوا عني مناسككم)» للح الى كاك“ كفا لا" ل" و" ماح لاه 5 رخذوا عني مناسككم لعلّي لا أراكم بعد عامي سساو “"-ردع ما يريبك إلى ما لا يريبك ل ان ررأيت رسول الله 4# يتضمّخ بالمسك.أفطيب هو؟ ممم ا 4 -ررأيت النبي يخ رمى الجمرة بمثل حصى الخذف 0 بن ٠ -ررأيت النبي يرمي على راحلته يوم النحر 0 ١ ررحم الله المحلقين ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم ممم ممم .)ع قل ١5 ؟ "-ررخص رسول الله ي لرعاء الإبل في م ا ررخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم م ان 4 "-رررخص للرعاء أن يرموا بالليل 10 ه*-ررخص للرعاء أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً 0 10 5”-ررخص للرعاة في البيتوتة يرمون يوم النحر تست د ف اتلطكة ف تسعد 1 اسهد أ/155 :1 3 -ررمى رسول الله يٍ الجمرة يوم النحر ضحى؛ وأما ل -(رمى النبي يه يوم النحر ضحى. ورمى بعد ال 4 رررمى رسول الله يخ الجمرة يوم النحر ضحى. ا ل ٠ -(صلوا كما رأيتموني أصلي قمم ممم ممم م ممم م ممم مم ممم ممم م ممم ممم ممم )6 ؟ ١ -رطيبت رسول الله » لحرمه حين أحرم؛ ولحلّه لم 1 ؟ 4 -(طيبت رسول الله بيدي بذريرة لحجة الوداع للحل 0 ل * 4-... فصلى رسول الله يِ في المسجد, ثم ركب ا ؛ ؛-رقدمت على رسول الله ي فقال لي: (بم أهللت؟ 000 © ؛-ركان رسول الله يخ يرمي الجمار إذا زالت الشمس قم ممم ممم ممم م ممم 6 )6 8 5 -ركان رسول الله يه يقدم ضعفاء أهله بغلس 0 اال ١ ؛ -ركنت أطيب رسول الله يه لإحرامه حين يحرم:ولحله ا ل - (إلا ترمى الجمرة حتى يميل النهار لن 6 -رلا حرج ل ا ا ين ٠ -(...لتأخذ أمتي نسكها فإني لا أدري لعلي لا ألقاها قم ممم ممم ممه ممم ممم م ).ا
عدد الصفحات ٧٤؟- فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث الصفحة ١ 5 -(لتأخذوا عني مناسككم اط اطاط 2 عا اطة > تلطه د عصتصحة ع مسسدست د د )1 8الأج صوق !ا ؟ © -(لتأخذوا مناسككم ممعم ممم م ممم م ممم ممم م ممم مم ممم ممم ممم م ممم مم ممم ممم )6 17م “ 5 -(لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج ممم ممم ممم ةم 60 6 )40 674 /1؟ 4 © -(لعلي لا أحج بعد عامي هذا 0 -رلم يُرخّص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن ممم مم )4 1 5 -رلم يزل النبي ييه يلبي حتى رمى جمرة العقبة 00000 -رلما أتى إبراهيم خليل الله المناسك عرض له 11100 -رليس على النساء حلقءإنما على النساء التقصير مسمس نل 717 4-رما خيّر رسول الله يك بين أمرين إلا اختار أيسرهما م ممم مم مع لع لس "-رمكث النبي يك تسع سنين لم يحجء ثم أذّن في م ع من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ا ل ان ؟ "-ررمن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبين الصفا ةا تسمعة :و متمسعدة 1 مسعمدة ج11 1 1 *5- ررمن نسي من نسكه شيئاً أو تركه فليهرق دما 000 000000000 5 5-(نهى عن القزع عع هد السام عه د لطاعلا د و الستاط اع و لطم ا ل العا ل 1 77 © "- روكان أزواج النبي يخ يأخذن من رؤوسهن حتى رق 5"-رروالمقصرين معو 6 مامعواطاة 6 ومع اعافاة 6 6 معطا طاة 6 6 لاعماطزعاة 6 6 لامتا ا 6 6 لاقتااطاة 6 6 اعاطا 6 6 ]140 1 ١ 6 1-ريميروا ولا تعميروا ممم ممم ممم مم ممم ممم ممم مم ممم ممم ممم مم مم ممم مم ممم مم مم م مم م ا ل )1 ل
عدد الصفحات ٧٥*- فهرس الاثار #- فهرس الاثار طرف الأثر الصفحة ١ - اتهموا رأيكم, فلقد رأيتني يوم أبي جندل [سهل بن حنيف]7 4 - إذا أراد الله كِنَ أن يحرم عبده بركة العلم ألقى ممه و د ومد عع م دده دء دده [الأوزاغي] 249 "- إذا رمى إمامك فارمه اماع عطاك عاق عه لاز عات 8161اقاق 8 8 ااا ةق 8 8انا لان َي مر ] 8:؟ ؛- إذا رمى الجمرة فقد حل له كل شيء .000000000000000 ابن عباس]ح: ١8 ه- إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء .بن عباس]ح: ١8 5 - أمرهما عبد الله بن عمر أن ترميا ال نل لبن - إن أبا عبد الرحمن لم يسمع قول سعدٍ ممعم و وموم مم ممم عو مو مم مدددننه [مجاهد]ح: لاه /- أن ابنة أخ لصفية بنت أبي عبيد نفست 00 ظ1 [نافع]ح, “الع”اه 9- أن لا أدريء» نِصف العلم سدم ممم ذه تمده و تعمد ده معصمدم دو مد [أَوق القرداع]ج 45 -٠٠ إن من يُفتي في كل ما يستفتونه ع ممعم ع ممعم مم ممعم و يده [أين مسعود] 48 -١ أنه حجّ مع عبد الله بن مسعود عبد الرحمن بن يزيد]؟ ؟ - أنه لما انتهى إلى الجمرة لوغيد الرحمن بن يزيد] ١١ -١* إياكم وأصحاب الرأي؛ فإنهم أعداء السنن للا ةلع نمال م أعمر] 4١ ١ 4 - تدري ما يريد هؤلاء؟ يريدون أن يجعلوا ملم ءلمل مم6 ٠.6666 ابن عمر]؟ ؛ 6- جنة العالم لا أدري» فإذا أغفلها أصيبت 000060066006000 [مالك]ة 4 5- حججنا مع رسول الله يخ ومعنا النساء .. اه ممع نع معاععاه عه ممامتعاه دده ماده [إجاير ] 1 -١ رجعنا من الحجة مع رسول الله 5» بعضنا لق قلطنن 8 8 اانه [سعداح, /اه 4- سمعت مالكاً سئئل عن ثمان وأربعين سمه معدن مدع ءءء د [اتهيثم ين ,جميل] 1 848- السننء السنن» ؛ فإن السنن قوام الدين لأزهد[عروة]؟؛ -٠ الشيطان ترجمونء. وملة أبيكم إبراهيم ممح عمسم دع ة ممسمه ده ممامدمرنء م أي غياس] ٠١ -١ صحبت ابن عمر أربعة وثلاثين شهراء مس مهد مدع ددم مد د [عَقية يخ مسلم] 15 ؟“-صدق أبو حبة ٠ [عيد الله بن عمرو] ح., /اه - ظننت أنه قال: في الأول منهما 606000666660 0000000600066666600000.. [قالك]ح: ٠ه 4- عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون لمع 00000000000 [أحمد]/؟ ه»- قدمت على مالك بأربعين مسألة؛ فما .م [خالد بن خداش]” ؛ 5- قول الرجل فيما لا يعلم: لا أعلم نصف العلم مم لبو داود]؟ ؛ 107"- لا ترموا الجمرة حتى تطلع 0..... لابن عباس]ح. .1١ ح ١١ حلا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول 000000666 ...لابن عمر]. " 94لا تكاد ترى أحدا نظر فى هذا الرأي 0 أحمد بن حنبل]؟ 4 ٠-لو كتبنا عن مالك: لا أدري؛ لملأنا الألواح 000000000000000 [أين وهب]؟ ؛ ١"-ما أبالي أرميت بسبع أو ست ممم ممم ممم ةمل لءء الملل ...لابن عمر]حء /اه
عدد الصفحات ٧٦*- فهرس الآثار طرف الأثر الصفحة ؟"-ما أدري رماها النبي يه بسبع أو ست مد ة ممم دود :مده [أيع عياس]سي إذه ”نما أعلمها أناء فكيف يعلمونها بي ممم ممم ممم م 06660666660 0006م [قالك] ه 4 4“-من غربت له الشمس من أوسط أيام لل ...لابن عمر]” > ه”-من ها هنا - والذي لا إله غيره - قام .ممم لابن مسعود]١١ 5"-هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة مم أبن مسعود]١ ١ /الاحويل للذي يقول لما لا يعلم: إني أعلم .... سعيد بن جبير]ه 4 "يا أَيّهَا الناس» مَنْ علِمَ شيّئا فليّقل به لمم ابن مسعود] 4 4 9"-يتصدق بتمرة أو لقمة ممم ممم مم00 00066 000000000000000 [ظاوس]. ح /اه ٠٠ -يقضي كل ما رماه عنه النائب مع لزوم الدم 000000000000000 [مالك]ح: 4ه ١ ؛ -ينبغي للعالم أن يألف فيما أشكل عليه قول:لا أدري [مالك]ه ع ؟ ؛ -ينبغي للعالم أن يُورّثْ جلساءه 0 "؛ -يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء. 0
عدد الصفحات ٧٧4 - فهرس الأشعان 4 - فهرس الأشعار البيت الشاعر الصفحة -١ كل العلوم سوى القرآن مشغلةٌ إلا الحديث وعلمَ الفقه في الدين العلمُ ما كان فيه حدّذذا وما سوى ذاك وسواس الشياطين الشافعي 4 ؟- العدلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين نصوص وبين رأي فقيه ؟ 4 *- وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلافاً له حظ من النظر 9 4
عدد الصفحات ٧٨5- فهرس المسائل في الحواشي ه- فهرس المسائل في الحواشي طرف المسألة الصفحة 1/7 حكم رمي الجمرات: اه ع عاذ عاج لالط هاه فاهاها عاد ع فالاح فالقه هاا هقاعالا ع واه تلطه كطاه لقان قلاط عاط 6 وج -1١ ٠ اقتداءً بأبينا إبراهيم الخليل اثلا حين اعترض له الشيطان في هذه المواقف - ١ ؟- إقامة ذكر الله تعالى 0غ 7- التقيّد بالعدد سبعة له حكمة عظيمة 00 5 - الدين الإسلامي دين امتثال لأمر الله» حتى ولو خفيت الحكمة 7 5 - رمي الجمار يشعر المسلم بالتواضع والخضوع في امتثال الأمر ا 5- الاحتفاظ بالحصيات وعدم وضعها في غير موضعها يشعر المسلم بأهمية المحافظة على ما شرع ربه فمم ممم ممعم ممم ممم مم ممم ممم ممم ممم م مم ململ ةلمن ث .الل 1- الرمي رمز وإشارة إلى عداوة الشيطان عه مهاه ماما مهاه قاع لتعاة معت للطاة قعاة عتقاة فق / - غاية في تحقير المرجوم» والمسلم يرجم الجمار لكن الأصل لرجم إبراهيم انا أن رجم الشيطان 0100111111 "- أول وقت رمي جمرة العقبة وآخره على النحوالآتي فه قهة قهلة مه معاعاة مقاط ققد ققلة 84 قط 6 6ق لأ أولا:أول وقت رمي جمرة العقبة ققم مم مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم 666666 6[ ؟- واختلفوافي أول الوقت الذي يجوزفيه رمي جمرة العقبة إلى ثلاثة أقوال: لمآ القول الأول: أول وقت رمي جمرة العقبة بعد منتص ف اليل ١ لرمي هذه الجمرة [أي جمرة العقبة] وقتان: وقت فضيلة»ووقت إجزاء ١١ فأما وقت الفضيلة فبعد طلوع الشمس 000 وأما وقت الجواز فأوله نصف الليل من ليلة النحر ممم ممم ١ القول الشاني: ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن رمي جمرة العقبة يبتدئ من بعد طلوع الشمس قعدة قعل مهاه عاق عقا قله فنا مها معاقاع عاقاة هه عله مهاه فاعلة عقا فاعدة فقئة فنك فكاع 6 جز 1 لأ القول الشالث:أول وقت رمي جمرة العقبة للضعفة بعد طلوع الفجرعولغير الضعفة بعد طلوع الشمس .7 الجواز بعد نصف الليل مطلقا للقادر والعاجز ممم ممم مم ممم مل ١7 وهذا هو الصوابء لكن بعد نصف الليل» والأقوياء الأفضل لهم تأخير الرمي إلى بعد طلوع الشمس ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم ممم مم ممم م م مم 0 ١7.0 ؛؟ - ثانياً: آخروقت رمي جمرة العقبة يمتد إلى غروب الشمس يوم النحر م١ 5- إن غربت الشمس يوم النحر وهو لم يرم جمرة العقبة»فقد اختلف العلماء على قولين:7١ القول الأول: يجوز الرمي ليلاًء وهو قول عبد الله ابن عمر رضاشعساء وبه قال الإمام مالك وأصحابه؛ والإمام الشافعي قمم م مم ممم مم ممم م ممم ممم مهلم ةل ١ القول الثاني: لا يجوز الرمي لهلاً. بل إن غربت الشمس يوم النحر وهو لم يرمء
عدد الصفحات ٧٩- فهرس المسائل في الحواشى فإنه يؤخر رمي جمرة العقبة حتى تزول الشمس من الغد ثم يرميها م١ الراجح جواز الرمي ليلاء فيرمي من فاته الرمي لجمرة العقبة قبل غروب الشمسء ليلاء عن اليوم الذي غابت شمسه هن مقاهدة مطاطاة تلطه ماده معطة ماده معافة مده 16( 5- ثالثاً: جمهور العلماء على أن رمي جمرة العقبة واجب يجبر بدم | ١١ رابعاً: أجمع العلماء على أنه لا يرمي من الجمرات يوم النحر إلا جمرة العقبة -٠ ١50 مسائل مهمة في التحلل على النحو الآتي: قم م ممعم ممم ممم ممم ممم ممم 8- المسألة الأولى:اختلف العلماء رحمهم الله:هل الحلق نسك أم لا؟على قولين ١ القول الأول: الحلق والتقصير نسك لا بد من فعله في الحجء والعمرة» فهو واجب من واجبات الحج» وواجب من واجبات العمرة فمممم ةم ممم مم م ١5666660000066 القول الثاني: الحلق والتقصير ليس بنسكءوإنما هو إطلاق من محظور كان محرما عليه بالإحرام فم ممم ممصم ممم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم ممم ةم ةم م66 ]ا والصواب أن الحلق والتقصير نسك في الحج والعمرة» وواجب من واجبات الحج.ء وواجب من واجبات العمرة» وعلى من تركه دم وله م مماتعوا د مسمس و ف مسمده د سيد 1/7 ١ 4 - المسألة الثانية :اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في مسألة التحلل من الحج على أقوال: ١/ القول الأول: التحلل الأول يحصل بمجرد رمي جمرة العقبة» فيحل له كل شيء إلا النساء ١/ القول الثاني: التحلل الأول لا يحصل إلا برمي جمرة العقبة والحلق أو التقصيرء فإذا قعل ذلك جل له كله شيء إلا التساء ......... ...م.م ١9... الأحوط أن لا يحل التحلل الأول إلا بعد الرمي والحلقءأو فعل اثنين من ثلاثة ١ ٠ القول الثالث: التحلل الأول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة 0 -٠ المسألة الثالثة: القدر الذي يكفي في الحلق أو التقصير في الحج والعمرة: اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال: همود واد مع معد عيفد متو متة معاد قطة :9 ]1 ]1 القول الأول: يجب حلق جميع الرأس أو تقصير جميعه للرجالء أما النساء فيقصرن ١١ القول الشاني: يكفي حلق ربع الرأس أو تقصير ربعه بقدر الأنملة 9 لقول الثالث: يكفي في الحلق والتقصير ثلاث شعرات فصاعدا م1 وأظهر الأقوال أنه يلزم حلق جميع الرأس» أو تقصير جميعه؛ ولا يلزم تتبع كل شعره في التقصير ممم مم ممم ممم مم مم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم 81 -١١ حلق بعض الرأس دون بعض نهى عنه رسول الله يل فإنه قد نهى عن القزع .... 77 7 ١-المسألة الرابعة :الحلق أفضل من التقصير بالنسبة للرجال» أما النساء فليس عليهن حلق.وإنما عليهن التقصير فمم مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم مم ممم ممم 8 -١ المسألة الخامسة: حكم حلق المرأة رأسها: لا يجوز لخمسة أمور على النحو الآتى:؟؟ -١ الإجماع على عدم حلقهن في الحج ممه مع م ممه م هع 8 -١ أحاديث جاءت بنهي النساء عن الحلق فم مم ممم ممم ممم ةم ممم 3
عدد الصفحات ٨٠5- فهرس المسائل في الحواشي *- أنه ليس من عمل نساء الصحابة ومن بعدهم لمم ممعم 37 4 - حلق النساء تشبه بالرجال وهو حرام ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم 77 5- حلق النساء مثلة»والمئلة لا تجوز؛لآن شعر رأس المرأة من أحسن أنواع جمالها ١7... -١ 5 ذكر العلماء شروطا لصحة الرمي منها الشروط الآتية: 0 الشرطالأول: أن يكون المرمي به حصى؛ لقول الرسول #نك» وفعله 3 الشرط الثاني:أن يكون الرمي مقصودا بفعله لمم ممعم ممم ةم 8 الشرط الثالث:وقوع الحصى في المرمى في الحوض في مجتمع الحصى 3 الشرط الرابع: غلبة الظن أو العلم بوقوع الحصى في المرمى م3 الشرط الخامس:تفريق الرميات» فلو رماها دفعة واحدة لا تجزئ»وتعتبر واحدة فقط ...76 الشرط السادس: ترتيب رمي الجمرات» فيبدأ بالصغرى» ثم الوسطى» ثم جمرة العقبة» لفعل النبي يِل وقوله قن لطت شان اا اتا قن شطدة اة ءا قدة شط شن م6 86 أ 5- اختلف العلماء رحمهم الله في حكم رمي الجمار أيام التشريق على ثلاثة أقوال: 3 القول الأول: قول الجمهور: رمي الجمار واجب يجبر تركه بدم ال القول الثاني: عند المالكية سنة مؤكدة فم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ”5 القول الثالث: رمي جمرة العقبة: ركن يبطل الحج بتركه؛ وهو رواية عند المالكية .... 575 75- اختلف الفقهاء رحمهم الله في نهاية وقت الرمي كل يوم من أيام التشريق على ثلاثة أقوال: 4 القول الأول:آخر وقت رمي كل يوم ينتهي بغروب شمس ذلك اليوم»وما بعده قضاء .. 5 القول الثاني: ينتهي رمي كل يوم بطلوع فجر اليوم الذي بعده نه ممع ممتمدء عتم 1/1 5 القول الثالث: نهاية الرمي آخر أيام التشريق عامقلة ممسهقة مكلمتقنة مطماقة ممهعدة معهدة مهتم الأزة ١ -اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى على أن الرمي في النهارأفضل من بعد الزوال إلى غروب الشمس.لأن النبي يَلِِ رمى في النهار ولم يرم بالليل 210 - اختلف العلماء: فمنهم من قال بجواز الرمي بالليل 200 وقال المالكية يجوز قضاءً في القول المشهور عنهم:ءوالقول الثاني توقف م 3ع وعند الشافعية وجهان أصحهما الجواز ممم ممعم ممم ممم ممم 44 وقال الحنابلة وإسحاقء وأحد الوجهين عند الشافية لا يجوز الرمي في الليلء فإن غربت الشمس اليوم وهو لم يرم أخر الرمي حتى تزول الشمسء من الغد فيرمي للفائت أولا ثم يرمي لهذا اليوم بالترتيب قم ممم ممم ممم م 43660666 إجماعهم على فوات وقت الرمي بغروب اليوم الثالث عشر من ذي الحجة الذي هو رابع يوم النحر 1 ا 3 104 04 8384 9 إفاقاة 118 8004 هق 28184 لقا 078 لتقا لق 0ق 84 5 2 هذا الحكم له حالتان: ممممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم مم مم ممم مء 6 مم6 6 9.600 الأولى:حكم الرمي في الليلة التي تلي اليوم الذي فاته فيه الرمي من أيام التشريق .551 والثانية: الرمي في يوم آخر من أيام التشريق ل ا ا ا ا ا ا ا ا ا 0 ة.:
عدد الصفحات ٨١