سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبدالعزيز بن باز رحمه الله

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 114 ج85: نعج اثة ابتة. س86: ا ثاددل ال جددل المسددجد وأقيمدد الصددلاة، وهددو قددد صددلى والصلاة الما ل، فهل عيد أم ر، حيب قال بعم العلمدا : ن الما ل ر تعاثل ةنها وت النهار؟ ج 86: هددذا لدديس صددحيحا ، فددإن ال سددول عندددما أمدد بالإعدداثة لددج حدث. س87: ما ثرجة حد ب: «لَ ُ َلِّي ا ِمَا ُ فِي مُقَامِهِ اي ذِي صَؤل ه فِلإؤهِ اي مَك تُوبَةَ حَت ه َتَوَح ه عَو هُ ؟»(0). ج87: اةفضل أر صل ، والحد ب اجع. س88: هل المأموم ا سدب ، وهلِدل، وكبِد لا دا و لا دين هدل عتبد كلاما ، وتزول ك اهة صلاته مكانه؟(3). = وقؤؤال ايحؤؤافل ابؤؤ حجؤؤر فؤؤتح ايبؤؤامي / 3 5 :«وقَويؤؤه: (ول مُيطِؤؤيَ يِمؤؤا مَوَيؤؤت) ا َ فِلإؤؤهِ مِسؤؤيَر عَؤؤ عَبؤؤ ايمَلِؤؤ بؤؤ عُمَ لإؤؤر عَؤؤ ومّا : (ول ما يِمؤؤا قَضَؤؤلإت ) أَخرَجَؤؤهُ ايط بَرانِؤؤيو بِسَؤؤوَ صَحِلإح عَوهُ وءَكَر يِهَذِمِ ايزِّ ا َة َرِ قاا أُخرَى هُواكَ . ( ) سو اب ماجه كتاب وقامة اي لوا باب ما جاء في صلاة ايوافلة حلإل ت له ايمكتوبؤة بؤؤؤؤرقع 221 وأبؤؤؤؤو او كتؤؤؤؤاب اي ؤؤؤؤلاة بؤؤؤؤاب ا مؤؤؤؤا تطؤؤؤؤوع فؤؤؤؤي مكانؤؤؤؤه بؤؤؤؤرقع1 1 بلفل:« تحول» ب لا م« توحه» واب عساكر25 / 12 وصؤححه انيبؤاني فؤي صؤحلإح سو أبي او برقع 129 وفي صحلإح اب ماجه برقع 23. (2) موى ايب امي كتاب انءان باب ايذكر بي اي لاة برقع125 :«عَ أَبِ ي هُرَ ؤرَةَ  قَؤالَ: جَاءَ اي فُقَؤرَاءُ وِيَؤه ايو بِؤيِّ  فَقَؤايُوا: ءَهَؤنَ أَه ؤ ُ ايؤ وثُومِ مِؤ َ انَم ؤوَالِ بِايؤ مَجَا ِ اي يُؤلاَ وَايو يِؤلإعِ اي مُقِؤؤلإعِ ُ َؤؤلوونَ كَمَؤؤا نُ َؤؤلِّ ي وَ َ ُؤؤومُونَ كَمَؤؤا نَ ُؤؤو ُ وَيَهُؤؤع فَض ؤؤ مِؤؤ أَم ؤؤوَال َحُجوؤؤونَ بِهَؤؤا =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 115 ج88: نعج، تزول الك اهة(0). س89: كددد بعدددم أصدددحال الفاددده أنددده ُصدددلِى عندددد صددددر ال جدددل، ووسط الم أة، فهل هذا صحي ؟. ج 89: ليس صحيحا ، بل الصحي عند رأ رجل، ووسط ام أة. س91: هل تُصلهى صلاة الوت سدبعا ، وتسدعا ، و حددى عشد ة بتسدليج واحد. ج 91: تُصددلى سددتا ، ددج تشددهد، ددج اددوم و ددأت بواحدددة، ددج تشددهد و سلج، أو صل مان ركعات، دج جلدس تشدهد، دج دأت = وَ َي تَمِؤؤؤرُونَ وَ ُجَاهِؤؤؤ ُونَ وَ َتَ َؤؤؤ قُونَ قَؤؤؤالَ : «أَلَ أُحَؤؤؤ ِّثُكُع بِؤؤؤأَم ر وِن أَخَؤؤؤذ تُع بِؤؤؤهِ أَ مَك ؤؤؤتُع مَؤؤؤ سَؤؤبَقَكُع وَيَؤؤع ُؤؤ مِك كُع أَحَؤؤ بَي ؤؤ َكُع وَكُو ؤؤتُع خَلإ ؤؤرَ مَؤؤ أَن ؤؤتُع بَؤؤلإ َ ظَه رَانَلإ ؤؤهِ وِل مَؤؤ عَمِؤؤ َ مِث لَؤؤهُ تُسَبِّحُونَ وَتَح مَ ُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَل لَ كُ ِّ صَؤلاَة ثَلاَثاؤا وَثَلاَثِؤلإ َ » .فَاخ تَلَف وَؤا بَلإ وَوَؤا فَقَؤالَ بَي ضُؤوَا نُسَبِّحُ ثَلاَثاا وَثَلاَثِلإ َ وَنَح مَ ُ ثَلاَثاا وَثَلاَثِلإ َ وَنُكَبِّرُ أَم بَياا وَثَلاَثِلإ َ . فَرَجَي تُ وِيَلإ ؤهِ فَقَؤالَ : «تَقُؤولُ سُب حَانَ از ِ وَاي حَم ُ زِ ِ وَاز ُ أَك بَرُ حَت ه َكُونَ مِو هُ كُلِّهِ ثَلاَثاا وَثَلاَثِلإ َ ». وموى ا مؤؤا أحمؤؤ فؤؤي ايمسؤؤو 52 /21 بؤؤرقع22513 :عَؤؤ ثَو بَؤؤانَ مَؤؤو يَه مَسُؤؤولِ از ِ  قَالَ: كَانَ مَسُولُ از ِ  وِءَا أَمَا َ أَن َو َرِفَ مِ صَلاَتِهِ اس تَغ فَرَ ثَلاَةَ مَر ا ثُؤع قَؤالَ : «ايل هُؤع أَن تَ ايس لاَ ُ وَمِو َ ايس لاَ ُ تَبَامَك تَ َؤا ءَا اي جَؤلاَلِ وَا ِك ؤرَا ِ » .وأبؤو او كتؤاب ايؤوتر بؤاب ما قول ايرج وءا سلع برقع 2 3 وايترمذي كتاب اي لاة باب مؤا قؤول وءا سؤلع مؤ اي لاة برقع 511 قال ايخلإس انيباني في صؤحلإح سؤو أبؤي او3 /221 بؤرقع533 : «وسوا م صحلإح عله شر مسلع». ( ) عؤؤ ايسؤؤائن بؤؤ ز ؤؤ عؤؤ مياو ؤؤة أنؤؤه قؤؤال: وِءَا صَؤؤل لإ تَ اي جُمُيَؤؤةَ فَؤؤلاَ تَ ِؤؤل هَا بِ َؤؤلاَة حَت ؤؤه تَكَل عَ أَو تَ رُ َ فَإِن مَسُولَ از ِ  أَمَرَنَا بِذَيِ َ : «أَن لَ تُوصَ َ صَلاَة بِ َلاَة حَت ؤه نَؤتَكَل عَ أَو نَ رُ َ » .مسلع كتاب ايجمية باب اي لاة بي ايجمية برقع115.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 116 بدواحدة، ج تشهد، و سلج، أو صل لا دا بتسدليمة واحددة، أو صل ركعتين تشهد و سلج، ج صل واحدة. س91: هددل جددو الجمددع بددين الظهدد ن فدد المطدد ، كمددا جددو فدد العشائين؟ ج 91: نعج، جو لك فد المشداةل ةنهدا حاصدلة فد المطد ، كمدا جو للم م لك. س92: ا م رجل باوم مايمين، ولج وجدد لهدج مدام، فهدل صدل بهج الجمعة؟ ج 92: نعج. س93: قددال ابددن عبددا: «صؤؤو ايرسؤؤول فؤؤي الستسؤؤقاء كمؤؤا صؤؤو في اييلإ »(0)، فهل ؤاذ من هذا أن ارستساا له اطبتان. ( ) موى اي امقطوي في سووه 2 /12 عَؤ وِس ؤحَالَ ب ؤ ِ عَب ؤ ِ از ِ أَن اي وَيِلإؤ َ ب ؤ َ عُت بَؤةَ أَم سَؤلَهُ وِيَؤه عَب ؤؤ ِ از ِ ب ؤؤ ِ عَب ؤؤاض فَقَؤؤالَ : َؤؤا اب ؤؤ َ أَخِؤؤي سَؤؤل هُ كَلإ ؤؤلَ صَؤؤوَ َ مَسُؤؤولُ از ِ  فِؤؤي الِس تِس ؤؤقَاءِ َؤؤو َ اس تَس ؤقَه بِايو ؤاضِ؟ قَؤؤالَ وِس ؤحَالُ : فَؤ َخَل تُ عَلَؤؤه اب ؤ ِ عَب ؤاض فَقُل ؤؤتُ : َؤا أَبَؤا عَب ؤؤاض كَلإ ؤلَ صَؤؤوَ َ مَسُؤؤؤولُ از ِ  فِؤؤؤي الِس تِس ؤؤؤقَاءِ َؤؤؤو َ اس تَس ؤؤؤقَه بِايو ؤؤؤاضِ؟ قَؤؤؤالَ : خَؤؤؤرَ َ مَسُؤؤؤولُ از ِ  مُتَ َخِّؤؤؤياا مُب تَؤؤذِلا فَ َؤؤوَ َ فِلإؤؤهِ كَمَؤؤا صَؤؤوَ َ فِؤؤي اي فِط ؤؤرِ وَانَ ؤؤحَه . وهؤؤو فؤؤي ايميجؤؤع ايكبلإؤؤر يلطبرانؤؤي 1 /212 بؤؤرقع11 9 بلفظؤؤه وايضؤؤلإاء ايمق سؤؤي فؤؤي ايم تؤؤامة9 /315 وفلإؤؤه: «يؤؤع طؤؤن ك طبؤؤتكع هؤؤذم ف ؤؤله مكيتؤؤلإ كمؤؤا ؤؤلي فؤؤي اييلإؤؤ » وصؤؤحلإح ابؤؤ خز مؤؤة 2 /55 بؤؤرقع213 قؤؤال انيبؤؤاني فؤؤي ت ؤؤر م صؤؤحلإح ابؤؤ خز مؤؤة 2 /55 :«وسؤؤؤوا م حتم ايتحسلإ » .

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 117 ج93: ر، ولكن هذا ف التكبي والصلاة. س94: هل تكفهن الم أة ف ار، وقمي ، وامار، ولفافتين؟ ج 94: ورث لك، و ن كُفين ف لا ة أ وال جا . س95: هل ُصلهى على اةموات: اةفضل فاةفضل، كدل فاردل مدن قيب لي الإمام أو الابلة ؟ ج 95: اةفضل من قيب ل الإمام، وف الاب اةفضل من قيبل الابلة. س96: هل ُصلهى على المي صلاة الاائدب وهدو فد بلدد سدلام ، وقد صُلِ عليه ؟ ج 96: ا كان من الدعاة لى اللَّه، أو له شأن ف الإسلام . س97: هل صلهى على الاب أعن بذلك على المي ف الاب ا لج ُصله عليه؟ ج 97: نعج ف حدوث شه بعد وفاته. س98: هددل ُصددلهى علددى قاتددل نفسدده، والتددارك للجمعددة والجماعددة، وآكل ال با؟ ج 98: صددلى علددى الجميددع، مددا عدددا تددارك الصددلاة ر الإمددام، فدد صل معهج. س99: هل ك ه الايام للجنا ة؟

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 118 ج99: الايددددام للجنددددا ة سددددنة، والجلددددو سددددنةل ةن النبدددد قددددام، وجلس. س111: هددل اةفضددل حددل العُا ددد للكفددن كلهددا ا ورددع الميدد فدد قب ه، أم ت ك الذ عند ال جلين؟ ج 111: اةفضل أن تُح له العُا د كلها . س111: هل الميد عد ، وتعد عليده أعمدال أهلده، وهدل علدج بهذا عند الز ارة؟ ج 111: لددج صدد هددذا، والظدداه أندده ر علددج ر عنددد الز ددارة، ور غي ها. وهو الصحي ن شا اللَّه، واللَّه أعلج . وقد سمع كلام شيخنا ابن بدا فد مسدألة سدماع المدوتى فد قبدددورهج مددد ات كثيددد ة، وحاصدددل كلامددده :: أن المدددوتى فددد قبورهج اةصل أنهج ر سمعون ر ما اصهده الددليل واسدتثناه، 0- و ك من لك أنهج سمعون ف لا ة أحوال: 3- سماع المي ق ع نعال أصحابه بعد الدفن(0). ( ) أخؤؤر ايب ؤؤامي ومسؤؤلع عَؤؤ أَنَؤؤ  عَؤؤ ايو بِؤؤيِّ  قَؤؤالَ: «وناي يَب ؤؤ َ وِءَا وُ ِؤؤ َ فِؤؤي قَب ؤؤرِمِ وَتَؤؤ وَ ي هَ عَو ؤؤهُ أَص ؤؤحَابُهُ وِن ؤؤهُ يَلإَس ؤؤمَ ُ قَؤؤر عَ نِيَؤؤايِهِع ، قَؤؤالَ : « َأ تِلإؤؤهِ مَلَكَؤؤانِ فَلإُق يِ َانِؤؤهِ فَلإَقُؤؤولَنِ يَؤؤهُ : مَؤؤا كُو ؤؤتَ تَقُؤؤولُ فِؤؤي هَؤؤذَا اير جُؤؤ ِ ؟. قَؤؤالَ : فَأَم ؤؤا اي مُؤؤؤ مِ ُ فَلإَقُؤؤولُ : أَش ؤؤهَ ُ أَن ؤؤهُ عَب ؤؤ ُ از ِ وَمَسُؤؤويُهُ قَؤؤالَ : فَلإُقَؤؤالُ يَؤؤهُ : ان ظُؤؤر وِيَؤؤه مَق يَؤؤ ِكَ مِؤؤ َ ايو ؤؤامِ قَؤؤ أَب ؤؤ َيَ َ از ُ بِؤؤهِ مَق يَؤؤ اا مِؤؤ َ اي جَو ؤؤةِ قَؤؤالَ نَبِؤؤيو از ِ : «فَلإَرَاهُمَؤؤا جَمِلإياؤؤا » كتؤؤاب ايجوؤؤائز بؤؤاب ايملإؤؤت سؤؤم خفؤؤ ايويؤؤال بؤؤرقع551 ومسؤؤلع =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 119 3- سماع أهل قليب بدر اطال رسول اللَّه لهج(0). سددماع أهددل الابددور لسددلام الزائدد ن عنددد السددلام علدديهج، ورثِهددج عليهج السلام، كما ك ابن الايج : ف كتابده الد وح، ومدا عددا لك فالموتى ر سمعون ر ما جا به الدليل(3()3). = كتاب صفة ايقلإامة وايجوة وايوام باب عؤر مقيؤ ايملإؤتمؤ ايجوؤة أوايوؤام عللإؤه ووثبؤا عذاب ايقبر وايتيوء موه برقع 2121 وايلفل يه. ( ) أخر ايب امي عؤ نَؤافِ أَن اب ؤ َ عُمَؤرَ بأَخ بَؤرَمُ قَؤالَ : ا لَؤ َ ايو بِؤيو  عَلَؤه أَه ؤ ِ اي قَلِلإؤنِ فَقَؤالَ : «وَجَؤ تُع مَؤا وَعَؤ َ مَبوكُؤؤع حَقًؤا » فَقِلإؤ َ يَؤهُ : تَؤ عُو أَم وَاتاؤؤا ؟ فَقَؤالَ : «مَؤا أَن ؤتُع بِأَس ؤمَ َ مِؤؤو هُع وَيَكِ لَ ُجِلإبُونَ » .كتاب ايجوائز باب ما جاء في عذاب ايقبر برقع521. وأخر ايب امي أ ضاا في كتاب ايمغا ي باب قت أبي جه بؤرقع5921 عؤ أبؤي لحؤة  :فَلَم ا كَانَ بِبَ م اي لإَو َ ايث ايِلَ أَمَؤرَ بِرَاحِلَتِؤهِ فَخُؤ عَلَلإ هَؤا مَح لُهَؤا ثُؤع مَخَؤه وَات بَيَؤهُ أَص ؤحَابُهُ وَقَؤؤؤايُوا : مَؤؤؤا نُؤؤؤرَى َو طَلِؤؤؤ ُ وِل يِؤؤؤبَي ضِ حَاجَتِؤؤؤهِ حَت ؤؤؤه قَؤؤؤا َ عَلَؤؤؤه شَؤؤؤفَةِ اير كِؤؤؤيِّ فَجَيَؤؤؤ َ ُوَؤؤؤا ِ هِع بِأَس مَائِهِع وَأَس مَاءِ آبَائِهِع : « َا فُؤلاَنُ ب ؤ َ فُؤلاَن وَ َؤا فُؤلاَنُ ب ؤ َ فُؤلاَن أَ َسُؤروكُع أَن كُؤع أَ َي ؤتُع از َ وَمَسُويَهُ ؟ فَإِن ا قَ وَجَؤ نَا مَؤا وَعَؤ َنَا مَبووَؤا حَقًؤا فَهَؤ وَجَؤ تُع مَؤا وَعَؤ َ مَبوكُؤع حَقًؤا ؟» قَؤالَ: فَقَؤالَ عُمَؤؤرُ : َؤؤا مَسُؤؤولَ از ِ مَؤؤا تُكَلِّؤؤعُ مِؤؤ أَج سَؤؤا لَ أَم وَاحَ يَهَؤؤا؟ فَقَؤؤالَ مَسُؤؤولُ از ِ : «وَاي ؤؤذِي نَف ؤؤ ُ مُحَم بِلإَ ِمِ مَا أَن تُع بِأَس مَ َ يِمَا أَقُولُ مِو هُع » وهو في مسلع أ ضاا م ت راا برقع2123. (2) قلؤؤت: تكلؤؤع ا مؤؤا شؤؤلإس ا سؤؤلا ابؤؤ تلإملإؤؤة علؤؤه سؤؤماع ايمؤؤوته فؤؤي مجمؤؤوع ايفتؤؤاوى 2 /293- 299 وتلملإؤؤذم ابؤؤ ايقؤؤلإع فؤؤي كتابؤؤه: «ايؤؤروح» وابؤؤ كثلإؤؤر فؤؤي تفسؤؤلإرم5 /222- 225 فؤؤؤي تفسؤؤؤلإر سؤؤؤومة ايومؤؤؤ: ﴿ون ؤؤؤ َ لَ تُس ؤؤؤمِ ُ اي مَؤؤؤو تَه ﴾ ا ؤؤؤة 11 وكؤؤؤذي اييلامؤؤؤة ايخوقلإطي في أ واء ايبلإؤان 1 /2 1- 259 وكلهؤع مجحؤوا سؤماع أهؤ ايقبؤوم يسؤلا مؤ سؤؤلّع علؤؤلإهع وميؤؤرفتهع بهؤؤع و ؤؤر ون علؤؤلإهع ايسؤؤلا واز تيؤؤايه أعلؤؤع . ومؤؤ أما ايمز ؤؤ فللإوظؤر هؤذم ايمراجؤؤ وقؤ ءكؤؤر أقؤوايهع م ت ؤؤرة فؤي فوائؤ مؤؤ تفسؤلإر بيؤؤض آ ؤا مؤؤ سومة ايوم ا ة 11 وسوف طب ون شاء از تيايه. (5) قؤؤال ابؤؤ عبؤؤ ايبؤؤر فؤؤيالسؤؤتذكام ايجؤؤام يمؤؤذاهن فقهؤؤاء انم ؤؤام 2 / 11 :« أَخ بَرَنَؤؤا أَبُؤؤو عَب ِ از ِ عُبَلإ ُ ب ُ مُحَم قِؤرَاءَةا مِوِّؤي عَلَلإ ؤهِ سَؤوَةَ تِس ؤيِلإ َ وَثَلاَثِمِائَؤة فِؤي مَبِلإؤ ان َو لِ قَؤالَ : أَم لَؤت عَلَلإ وَا فَا ِمَةُ بِو تُ اير انِ اي مُس تَم لِيِّ فِي َامِهَا بِمِ رَ فِي شَو ال سَوَةَ اث وَتَلإ ِ وَأَم بَيِؤلإ َ وَثَلاَثِمِائَؤة قَايَت : حَ ثَوَا اير بِلإؤ ُ ب ؤ ُ سُؤلَلإ مَانَ اي مُؤؤَءِّنُ صَؤاحِنُ ايخ ؤافِيِيِّ قَؤالَ : حَؤ ثَوَا بِخ ؤرُ ب ؤ ُ بُكَلإ ؤر عَؤ ِ =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 120 س112: هل ارة قب ال سول  مح مة على النسا ؟ ج 112 : ارة الابور مح مة على النسا ، سوا قب ال سول، أو غي ه. س113: ا صلى الإمام جالسا ، فهل صل المأمومون جلوسا معه؟ ج 113: الصحي أنهج صلون مثل مامهج. س114: ا أحدددد الإمدددام، أو كددد بأندددهلددديس علدددى وردددو ، فهدددل سددتخلف أم رل ةن هندداك مددن اددول: ا ثاددل الإمددام فدد الصلاة وهو محد فلا ستخلف؟ ج 114: فيه الا ، والاج أنه ستخلف. س115: ا أتددى رجددل فوجددد رجددلا صددل بالمسددجد، فصددلى معدده، ولكددن اةول أثرك الإمددام، ددج أتددج، فهددل جددو ل ادد أن كون مأموما معه؟ = ان َو َاعِيِّ عَ عَطَؤاء عَؤ عُبَلإ ؤ ِ ب ؤ ِ عُمَلإ ؤر عَؤ ِ اب ؤ ِ عَب ؤاض قَؤالَ : قَؤالَ مَسُؤولُ از ِ :«مَؤا مِؤ أَحَؤؤ مَؤؤر بِقَب ؤؤرِ أَخِلإؤؤهِ اي مُؤؤؤ مِ ِ كَؤؤانَ َي رِفُؤؤهُ فِؤؤي ايؤؤ ون لإَا فَسَؤؤل عَ عَلَلإ ؤؤهِ وِل عَرَفَؤؤهُ وَمَ عَلَلإ ؤؤهِ ايس ؤؤلاَ َ » وموام تما ايرا ي فيفوائ م / 15 قال اييلإوي فيعم ة ايقامي شرح صؤحلإح ايب ؤامي 2 /223 :«وعو اب عبؤ ايبؤر بسؤو صؤحلإح» وقؤال ايموؤاوي فؤيفؤلإض ايقؤ ر 3 /212 : «وأفا ايحافل اييراقي أن اب عب ايبر خرجه في ايتمهلإ والسؤتذكام بإسؤوا صؤحلإح مؤ ح ل اب عباض ومم صؤححه عبؤ ايحؤ » وقؤال شؤلإس ا سؤلا ابؤ تلإملإؤة فؤيمجمؤوع ايفتؤؤاوى 22 / 25 :«كَمَؤؤا ثَبَؤؤتَ عَؤؤ مَسُؤؤولِ از ِ : «وَمَؤؤا مِؤؤ مَجُؤؤ َمُؤؤرو بِقَب ؤؤرِ اير جُؤؤ ِ كَؤؤانَ َي رِفُهُ فِي ايؤ ون لإَا فَلإُسَؤلِّعُ عَلَلإ ؤهِ ول مَ از ُ عَلَلإ ؤهِ مُوحَؤهُ حَت ؤه َؤرُ عَلَلإ ؤهِ ايس ؤلاَ َ »: صَؤح ءَيِؤ َ عَؤ ِ ايو بِؤيِّ  ويَؤؤه رَلإ ؤؤرِ ءَيِؤؤ َ مِؤؤ َ ان َحَا ِ ؤؤلِ » .قؤال انيبؤؤاني فؤؤي ايسلسؤؤلة ايضؤؤيلإفة وايمو ؤؤوعة 9 /225: « يلإل».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 121 ج115: ر بأ بذلك،ولكن اةفضل أن ُصلِي كل واحد لنفسهلةن النب أتج لنفسه هو والماي ة، أ كل أتج لنفسده، وعبددال حمن بدن عدو الدذ صلى بالجماعة عند تخلف النب . س116: ا أراث الإمام أن اوم، و تد ك التشدهد اةول سدهوا ، فسدبه المددأمومون، فجلددس، ددج أتددج الصددلاة، فهددل سددجد سددجوث السهو مع العلج أنه لج ستتج قائما ؟ ج 116: سددمع مددن الشدديخ أ نددا شدد حه لبلددوغ المدد ام أن عليدده أن سجد للسهو، والحد ب رعيف. س117: هل على من الف الإمام سجوث سهو ا سها ف صلاته؟ ج 117: سمع من الشيخ أ نا ش حه لبلوغ الم ام، أنده لديس عليده سجوث سهو ر ا كان مسبوقا . س118: هل كبِ لسجوث الشك ، و تشهد، و سلِج أم ر؟ ج 118: سمع من الشديخ أ ندا شد حه لبلدوغ المد ام: أنده ر كبد ، ور تشهد، ور سلج. س119: هل صلاة التسابي بت عن ال سول ؟ ج 119: ورث ف لك حد ب رعيف. س111: «وءا أ ايرج ايقو وموهع م هو أفقه موه يؤع زايؤوا فؤي

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 122 سفال»(0) هل صحي؟ ج 111: الصحي ، والذ نباد أن دؤم الادوم أفضدلهج علمدا وفاهدا وعملا ، ر ا كانوا كلهج فساقا فيؤمهج منهج. س111: ا ثاددل ال جددل مسددجد العيددد فدد الصددح ا ، فهددل ددأت بتحية المسجد؟ ج 111: ر. س112: هل التكبي المُايهد بعد صلاة الفج من وم العيد لدى آاد أ ام التش ق مخت بعيد اةرحى، وأ ام التش ق؟ ج 112: نعج. س113: هدددل تكبيددد صدددلاة العيدددد سدددبعا فددد اةولدددى بددددون تكبيددد ة الإح ام أم سبعا بتكبي ة الإح ام؟ ج 113: ال اج أنها سبع بالإح ام. س114: قال الشيخ تا الد ن: «فكذلك أج ى اللَّه تعدالى العداثة أن الشدددمس ر تنكسدددف ر وقددد ارستسددد ار، وأن الامددد ر خسددف ر وقدد الإبدددار، وللشددمس والامدد ليددال معتدداثة، ( ) موام ايطبرانؤؤؤؤي فؤؤؤؤي ايميجؤؤؤؤع انوسؤؤؤؤ 3 /21 بؤؤؤؤرقع2312 وايؤؤؤؤ لمي فؤؤؤؤي ايفؤؤؤؤر وض / 59 و يفه ايخلإس انيباني فيسلسلة انحا ل ايضيلإفة وايمو وعة 5/119.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 123 من ع فها ع الكسو والخسو ، كما أن مدن علدج كدج مضى من الشه علدج أن الهدلال طلدع فد الميلدة الفلانيدة، لكن العلج بالهلال هو علج عام للنا ، وأما علج الكسدو فهددو لمددن عدد حسددال ج انهمددا، ولدديس ابدد الحاسددب بذلك من بال علج الايب، بل مثل العلج بأوقات الفصول، ومدددددن قدددددال مدددددن الفاهدددددا ن الشدددددمس فددددد غيددددد وقددددد ارستس ار...»(0) فما هو ارستسار؟ ج 114: ارستس ار وق استتار الام وم 31، أو وم 31. س115: هدددل ؤادددذ مدددن قدددول ال سدددول :«فَ َؤؤؤلووا وَا عُؤؤؤوا حَت ؤؤؤه َو كَخِلَ مَا بِكُع »(3) أن صلاة الكسو والخسو واجبة؟ ج 115: الصحي سنة. وسمعته ف مورع آا ج الوجول. س116: هددل عدداث الورددو للجنددا ة ا ادد ، مددن الميدد شدد مددع عاثة الاُس ل ؟ ج 116: نعج. ( ) م ت ر ايفتاوى ايم ر ة / 21. (2 )صؤؤؤحلإح ابؤؤؤ خز مؤؤؤة 2 /5 1 بؤؤؤرقع522 هؤؤؤذا يفظؤؤؤه ويفؤؤؤل ايب ؤؤؤامي: «فؤؤؤا عوا از وصؤؤلوا حتؤؤه وجلؤؤي» كتؤؤاب ايكسؤؤوف بؤؤاب ايؤؤ عاء فؤؤي اي سؤؤوف بؤؤرقع111 ومسؤؤلع كتاب ايكسوف باب ءكر ايو اء ب لاة ايكسوف: (اي لاة جامية) برقع 9 3.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 124 س117: هل جوالمش بالنعال ف المااب ؟ ج 117: اةفضل عدم لك. س118: هل جو تأاي اةورث مدن الصدف اةول مدع العلدج أنهدج أتوا وم الجمعة مبك ن؟ ج 118: سمعته اول: ر جو ل فإن الحق لمن سبق. س119: فدد الدد و الم بددع أن سددجدة( ) سددجدة شددك ، فمددن سجدها ف الصلاة بطل ؟. ج 119: ليس صحيحا ، فاد سجدها رسول اللَّه(0). س121: قال ف ال و الم بع ر تعداث الصدلاة ر ا كدان ال جدل ف المسجد وق النه ؟ ج 121 :ليس بصحي ، واةم عام. س121: ا جدددا رجدددل ولدددج ددددرك مدددع الجماعدددة ر التشدددهد فهدددل درك الجماعة؟ ج 121: ا كان التأا عن الصلاة ليس بعاثته. س122: هل اةفضل للنسا أن صلين جماعة؟ ( ) عؤؤ ابؤؤ عبؤؤاض بقؤؤال: «يلإسؤؤت (ص) مؤؤ عؤؤزائع ايسؤؤجو وقؤؤ مأ ؤؤت مسؤؤول از  سج فلإها»ايب امي كتاب سجو ايقرآن باب سج ة(ص) برقع 11 ومقع5222.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 125 ج122: سددمعته مددن الشدديخ، وقددال: لددك أفضددل، وتاددف مددامتهن وسطهن. س123: ا صددل امدد أة مددع رجددل، فهددل تصددل الفدده، وهددل هددو اةفضل، أم تصل وحدها؟ ج 123: اةفضل أن تصل الفه. س124: ا ناثى المناث فهل دؤ ن دج ادول: صدلوا فد رحدالكج أم داله مع اة ان؟ ج 124: ا أثاله مع اة ان فاد ورث هذا عن ابن عبداببددر من قوله: «ح على الصلاة». س125: هل تُصلهىالما ل عاثة مع الجماعة، مع العلج أنه قد صلى؟ ج 125: نعج. س126: ما هو ال اج ف مورع ثعا الانوت؟ ج 126: مال: لى الت جي بعد ال كوع، وقال: اةم واسع. س127: ما هو ثليل من أوجب الصلاة على النب ف التشهد اةول؟ ج 127: ةنه ثعا(0). ( )عَؤؤ عَب ؤؤ ِ از ِ بؤؤ مسؤؤيو ويفظؤؤه عوؤؤ ايب ؤؤامي: «كُو ؤؤا وِءَا كُو ؤؤا مَؤؤ َ ايو بِؤؤيِّ  فِؤؤي اي ؤؤلاَةِ قُل وَؤؤا: ايس ؤؤلاَ ُ عَلَؤه از ِ مِؤ عِبَؤا ِمِ ايس ؤلاَ ُ عَلَؤه فُؤلاَن وَفُؤلاَن فَقَؤالَ ايو بِؤيو : «لَ تَقُويُؤوا ايس ؤلاَ ُ عَلَؤه از ِ فَؤؤإِن از َ =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 126 س128: هددل جددو للمددؤ ن أن ددأت بألفددان بعددد اة ان مثددل قددول: الصلاة الصلاة؟ ج 128: اةفضل عدمه. س129: ما هو ال اج ف الدعا بعد ال فع من ال كوع، هل جمع الإمام والمأموم بين سمع اللَّه لمدن حمدده، اللههدج ربندا ولدك الحمد، أم أن الإمام له الجملة اةولى، والمأموم الثانية. ج 129 :الصدحي أن الإمدام ادول: سدمع اللَّه لمدن حمدده، والمدأموم اددول الجملددة الثانيددة، و لددك ةمدد ال سددول  :«و ا قددال: سمع اللَّه لمن حمده، فاولوا : اللهجه ربنا ولك الحمد »(0). س131: كد ابددن الادديج: أن الصدلاة علددى النبدد  نمدا هدد فدد = هُوَ ايس لاَ ُ وَيَكِ قُويُؤوا: ايت حِلإ ؤا ُ زِ ِ وَاي ؤلَوَا ُ وَايط لإِّبَؤا ُ ايس ؤلاَ ُ عَلَلإ ؤ َ أَ وهَؤا ايو بِؤيو وَمَح مَؤةُ از ِ وَبَرَكَاتُهُ ايس لاَ ُ عَلَلإ وَا وَعَلَه عِبَا ِ از ِ اي ايِحِلإ َ فَإِن كُع وِءَا قُل تُع أَصَؤابَ كُؤ عَب ؤ فِؤي ايس ؤمَاءِ أَو بَؤلإ َ ايس ؤؤمَاءِ وَان َم ِ أَش ؤؤهَ ُ أَن لَ وِيَؤؤهَ وِل از ُ وَأَش ؤؤهَ ُ أَن مُحَم ؤؤ اا عَب ؤؤ ُمُ وَمَسُؤؤويُهُ ثُؤؤع َتَ َلإ ؤؤرُ مِؤؤ ايؤؤ وعَاءِ أَع جَبَهُ وِيَلإ هِ فَلإَ عُو » ايب امي كتاب انءان باب ما ت لإؤر مؤ ايؤ عاء بيؤ ايتخؤه ويؤلإ بواجؤن برقع 153 ويفل مسلع: كُو ا نَقُولُ فِؤي اي ؤلاَةِ خَل ؤلَ مَسُؤولِ از ِ : ايس ؤلاَ ُ عَلَؤه از ِ ايس ؤلاَ ُ عَلَؤه فُؤؤلاَن . فَقَؤؤالَ يَوَؤؤا مَسُؤؤولُ از ِ  ءَا َ َؤؤو : «وِن از َ هُؤؤوَ ايس ؤؤلاَ ُ فَؤؤإِءَا قَيَؤؤ َ أَحَؤؤ ُكُع فِؤؤي اي ؤؤلاَةِ فَل لإَقُؤؤ ِ : ايت حِلإ ؤؤا ُ زِ ِ وَاي ؤؤلَوَا ُ وَايط لإِّبَؤؤا ُ ايس ؤؤلاَ ُ عَلَلإ ؤؤ َ أَ وهَؤؤا ايو بِؤؤيو وَمَح مَؤؤةُ از ِ وَبَرَكَاتُؤؤهُ ايس ؤؤلاَ ُ عَلَلإ وَؤؤا وَعَلَه عِبَا ِ از ِ اي ؤايِحِلإ َ فَؤإِءَا قَايَهَؤا أَصَؤابَت كُؤ عَب ؤ زِ ِ صَؤايِح فِؤي ايس ؤمَاءِ وَانَم ِ أَش ؤهَ ُ أَن لَ وِيَهَ وِل از ُ وَأَش هَ ُ أَن مُحَم اا عَب ُمُ وَمَسُويُهُ ثُؤع َتَ َلإ ؤرُ مِؤ َ اي مَس ؤأَيَةِ مَؤا شَؤاءَ »مسؤلع كتؤاب اي ؤلاة باب ايتخه برقع 212. ( ) متفؤؤؤ عللإؤؤؤه: ايب ؤؤؤامي كتؤؤؤاب انءان بؤؤؤاب و جؤؤؤاب ايتكبلإؤؤؤر وافتتؤؤؤاح اي ؤؤؤلاة بؤؤؤرقع 25 ومسلع كتاب اي لاة باب ائتما ايمأمو با ما برقع2 .

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 127 التشهد اةاي، أما التشهد اةول فلج نادل عنده فد حدد ب قط أنه  صلى عليه وعلى آله ف هذا التشهد. اث المعداث 0 /302، و ك اةلبان أن الصلاة عليه  تاال ف التشهد اةول، فما هو ال اج ؟ ج 131: الدد اج أن اةفضددل أن ُصددله ى عليدده  فدد التشددهد اةولل ةنه ثعا (0). س131: كددد ابدددن الاددديج: أن النبددد  قضدددى سدددنة الظهددد بعدددد العص ، ج قال: قضدا ال واتدب فد وقد النهد عدام لده  وةمته، فهل هذا صحي؟ ج 131: الصددددحي أن ال واتدددددب ر تاضددددى ر مدددددع الفوائدددد مدددددن الفدد ائم، أمددا قضددا النبدد  سددنة الظهدد بعددد العصدد، فهددذا اددا بدده، وقددد نهددى فدد بعددم ال وا ددات عددن قضددا سددنة الظه بعد العص حين سُ ئل(3). ( ) يح ل اب مسيو  :«ثُع يِلإَتَ َلإ ر مِ اي وعَاءِ بَي ُ أَع جَبَهُ وِيَلإ هِ َ عُو بِهِ » هذا يفل ايوسائي كتاب ايسهو باب ت لإلإر اي عاء بي اي لاة عله ايوبي  برقع291 واب حبان 3 /21 برقع93 وايطبراني في ايكبلإر1 /22 برقع99 2 وبوحوم في ايب امي كتاب الستةذان باب ايسلا اسع م أسماء از تيايه برقع 1251 ومسلع كتاب اي لاة باب ايتخه في اي لاة برقع 212. (2 )أخر ايطحاوي فيشرح مياني ا ثام / 511 :«عَؤ أُ ِّ سَؤلَمَةَ ل قَايَؤت :صَؤل ه مَسُؤولُ از ِ  اي يَ رَ ثُع َخَ َ بَلإ تِي فَ َل ه مَك يَتَؤلإ ِ فَقُل ؤتُ : َؤا مَسُؤولَ از ِ صَؤل لإ تَ صَؤلاَةا يَؤع تَكُؤ تُ َؤلِّلإهَا قَؤالَ : =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 128 س132: جمدددددع ابدددددن الاددددديج فددددد اث المعددددداث، 0 /312 – 301، بدددددين اةحاث ب الت ورثت ف أن سدنة الظهد أربدع ركعدات قبلهدا، وبدددين حدددد ب ابدددن عمددد بأن سدددنة الظهددد قبلهدددا ركعتدددان، فادددال: اةربدددع التددد قبدددل الظهددد ورث مسدددتالا سدددببه انتصدددا النهار، و وال الشمس، وقد ك حد ب عبدد اللَّه بدن السدائب: «ونهؤؤا سؤؤاعة تفؤؤتح فلإهؤؤا أبؤؤواب ايسؤؤماء فأحؤؤن أن ؤؤي يؤؤي فلإها عم صايح»(0)، فما هو الصوال؟ ج 132: الصددوال أن السدددنة ال اتبددة قبدددلالظهددد أربددع ركعدددات سدددنة الظه ، وليس مستالة؟ س133: قال الإمام ابن الاديج: فد الد كعتين بعدد الدوت جالسدا (3)، = «قَؤؤ ِ َ عَلَؤؤي مَؤؤال فَخَؤؤغَلَوِي عَؤؤ مَك يَتَؤؤلإ ِ كُو ؤؤتُ أُصَؤؤلِّلإهِمَا بَي ؤؤ َ ايظوه ؤؤرِ فَ َؤؤل لإ تُهُمَا ا نَ » قُل ؤؤتُ: َؤؤا مَسُؤؤولَ از ِ أَفَوَق ضِلإهِمَا وِءَا فَاتَتَا قَالَ : «لَ» .وفيمؤوام ايظمؤنن يلهلإثمؤي 2 /531 بلفؤل: «فقلؤت: ؤا مسؤول از أفو ؤؤللإهما وءا فاتتؤؤا؟ قؤؤال: ل» وهؤؤو فؤؤي ابؤؤ حبؤؤان ون جملؤؤة: «أمؤؤر بهمؤؤا؟ قؤؤال: ل»وقؤؤال محققه انمناؤو في صحلإح اب حبان 2 /22 :«وسوا م حس ». ( ) أخؤؤرايترمؤؤذي عَؤؤ عَب ؤؤ ِ از ِ ب ؤؤ ِ ايس ؤؤائِنِ أَن مَسُؤؤولَ از ِ  كَؤؤانَ ُ َؤؤلِّ ي أَم بَياؤؤا بَي ؤؤ َ أَن تَؤؤزُولَ ايخ م ُ قَب َ ايظوه رِ وَقَالَ : «وِن هَا سَؤاعَة تُف ؤتَحُ فِلإهَؤا أَب ؤوَابُ ايس ؤمَاءِ وَأُحِؤنو أَن َ ؤيَ َ يِؤي فِلإهَؤا عَمَؤؤ صَؤؤايِح ». والضييء ا ادسييي ي انحا ؤؤل ايم تؤؤامة 9 /593 وصؤؤححه انيبؤؤاني فؤؤي صحلإح ايتررلإن وايترهلإن / 52. (2) عَ أَبِي أُمَامَةَ  :قَالَ: «كَانَ مَسُولُ از ِ  ُوتِرُ بِتِس حَت ه وِءَا بَ نَ وَكَثُرَ يَح مُهُ أَو تَؤرَ بِسَؤب وَصَؤؤل ه مَك يَتَؤؤلإ ِ وَهُؤؤوَ جَؤؤايِ فَقَؤؤرَأَ بِؤؤؤ(وِءَا ُي زِيَؤؤت ) وَ (قُؤؤ َؤؤا أَ وهَؤؤا اي كَؤؤافِرُونَ ) مسؤؤو أحمؤؤ 51 /13 بؤؤؤرقع225 5 قؤؤؤال شؤؤؤيلإن وعبؤؤؤ ايقؤؤؤا م انمنؤؤؤؤو فؤؤؤي حاشؤؤؤلإة ا ايميؤؤؤا / 555 :«ووسؤؤوا م حسؤؤ» وعَؤؤ أُ ِّ سَؤؤلَمَةَ ل «أَن ايو بِؤؤي  كَؤؤانَ َر كَؤؤ ُ مَك يَتَؤؤلإ ِ بَي ؤؤ َ =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 129 والصدددوال أن ادددال: ن هددداتين الددد كعتين تج دددان مجددد ى السنة، وتكميل الوت ل فإن الوت عباثة مستالة، ور سيما ن قيل بوجوبه، فتجد ى ال كعتدان بعدده مجد ى سدنة الماد ل، فإنهدددا وتددد النهدددار، وال كعتدددان بعددددها تكميدددل لهدددا، فكدددذلك ال كعتددان بعددد وتدد الليددل، واللَّه أعلددج. اث المعدداث، 0/333 ، فهل ما قاله هذا صحي ؟ ج 133: الصدددوال أن الصدددلاة آاددد الليدددل لمدددن قدددد سدددبق أن أوتددد جائزة، ولكن كتف بالوت اةول، وأنك : قول من قال: ن هاتين ال كعتين تج ان مج ى السنة، وتكميل الوت . س134: هددل ُكبهدد لسددجوث الشددك ل حيددب تتبِ عدد اةحاث ددب التدد ك ها ابن الاديج فد اث المعداث، 0/361، ولدج دذك ر أن النب  كان خ ساجدا شك ا للَّ ا أتاه أم س مهُ ؟ ج 134: لج ث التكبي، ور السلام ف سجوث الشك ؟ س135: جددا اةمدد لمددن تدد ك الجمعددة«أن تصدددِق بددد نارل فددإن لددج = اي ؤؤؤؤؤوِت رِ وَهُؤؤؤؤؤوَ جَؤؤؤؤؤايِ » مسؤؤؤؤؤو أحمؤؤؤؤؤ 22 / 22 بؤؤؤؤؤرقع21335 وقؤؤؤؤؤال محققؤؤؤؤؤو ايمسؤؤؤؤؤو 22 / 22 :«صؤؤحلإح مؤؤ حؤؤ ل عائخؤؤة ل وهؤؤذا وسؤؤوا ؤؤيلإل» وحؤؤ ل عائخؤؤة ايمخؤؤام ويلإؤؤه وقؤؤايوا عوؤؤه: «وسؤؤوا م صؤؤحلإح علؤؤه شؤؤر ايخؤؤ» هؤؤوي مسؤؤو أحمؤؤ 22 /511 بؤؤرقع 23339: «عؤؤ أبؤؤي سؤؤلمة  قَؤؤالَ:سَؤؤأَي تُ عَائِخَؤؤةَ ل عَؤؤ صَؤؤلاَةِ مَسُؤؤولِ از ِ  بِايل لإ ِ؟فَقَايَؤؤت : «كَانَ ُ َلِّي ثَلاَةَ عَخ رَةَ مَك يَةا ُ َلِّي ثَمَانِيَ مَكَيَا ثُع ُوتِرُ ثُع ُ َؤلِّي مَك يَتَؤلإ ِ وَهُؤوَ جَؤايِ فَإِءَا أَمَا َ أَن َر كَ َ قَا َ فَرَكَ َ وَ ُ َلِّي اير ك يَتَلإ ِ بَلإ َ ايوِّ َاءِ وَا ِقَامَةِ مِ صَلاَةِ اي وب حِ ».