سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبدالعزيز بن باز رحمه الله

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 82 المبحث الثالث: سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبد العزيز بن باز : أولا: الأسئلة في العقيدة: س1: هل من أسما ا: النور؟ ج 1: ورث مضددافا ، فددلا اددال: مددن أسددمائه النددور، ولكددن اددال: مددن أسمائه: ﴿نُومُ ايس مَوَا ِ وَان َم ِ ﴾(0). س2: قال النب  :«ون مبكع يلإ بأعوم»(3)، هل ؤادذمدن هدذا أن للَّه عينين ؟ ج 2: هذا استدل به أهل السنة على أن للَّه عينين تليق بجلاله ر شبه أحدا من الاه. ( ) سومة ايووم ا ة: 53. (2 )متفؤؤ عللإؤؤه: ايب ؤؤامي كتؤؤاب ايمغؤؤا ي بؤؤاب حجؤؤة ايؤؤو اع بؤؤرقع 2212 ومسؤؤلع كتؤؤاب ايفت وأشرا ايسؤاعة بؤاب ءكؤر ايؤ جال وصؤفته ومؤا ميؤه بؤرقع 2955 ويفظؤه: «عَؤ اب ؤ ِ عُمَؤؤرَ بقَؤؤالَ : كُو ؤؤا نَتَحَؤؤ ةُ بِحَج ؤؤةِ اي ؤؤوَ َاعِ وَايو بِؤؤيو  بَؤؤلإ َ أَظ هُرِنَؤؤا وَلَ نَؤؤ مِي مَؤؤا حَج ؤؤةُ اي وَ َاعِ فَحَمِ َ از َ وَأَث وَه عَلَلإ هِ ثُع ءَكَؤرَ اي مَسِؤلإحَ ايؤ ج الَ فَأَ وَؤنَ فِؤي ءِك ؤرِمِ وَقَؤالَ : «مَؤا بَيَؤلَ از ُ مِ نَبِيّ وِل أَن ذَمَ أُم تَهُ أَن ذَمَمُ نُوح وَايو بِلإوونَ مِؤ بَي ؤ ِمِ وَوِن ؤهُ َ ؤرُ ُ فِؤلإكُع فَمَؤا خَفِؤيَ عَلَؤلإ كُع مِؤ شَؤأ نِهِ فَلَؤلإ َ َ فَؤؤه عَلَؤلإ كُع أَن مَب كُؤع يَؤؤلإ َ عَلَؤه مَؤا َ فَؤه عَلَؤؤلإ كُع ثَلاَثاؤا وِن مَب كُؤع يَؤؤلإ َ بِؤؤؤأَع وَمَ وَوِن ؤؤؤهُ أَع ؤؤؤوَمُ عَؤؤؤلإ ِ اي لإُم وَؤؤؤه كَؤؤؤأَن عَلإ وَؤؤؤهُ عِوَبَؤؤؤة َافِلإَؤؤؤة أَلَ وِن از َ حَؤؤؤر َ عَلَؤؤؤلإ كُع ِمَؤؤؤاءَكُع وَأَم وَايَكُع كَحُر مَةِ َو مِكُع هَذَا فِي بَلَ ِكُع هَذَا فِي شَه رِكُع هَذَا أَلَ هَ بَل غ تُ ؟» قَؤايُوا: نَيَؤع قَالَ : «ايل هُع اش هَ ثَلاَثاا وَ لَكُع أَو وَ حَكُع ان ظُرُوا لَ تَر جِيُؤوا بَي ؤ ِي كُف ؤاماا َض ؤرِبُ بَي ضُؤكُع مِقَابَ بَي ض ».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 83 س3: قولددده تعدددالى: ﴿وَ َؤؤؤو َ تَخَؤؤؤق ُ ايس ؤؤؤمَاءُ بِاي غَمَؤؤؤا ِ وَنُؤؤؤزِّلَ اي مَلاَئِكَؤؤؤةُ تَو زِ لاا ﴾(0) هل دل على نزول اللَّه وم الايامة ؟ ج 3 :لعله دل على نزول الملائكدة، أمدا أثلدة ندزولاللَّه دوم الايامدة، فجا ت به اةحاث ب الصحيحة. س4: ما حكج التسم بعبد الهاث ، وعبد العالج، وعبد النصي ؟ ج 4 :ر بددأ بالتسددم بعبددد الهدداث ، وعبددد النصددي ، وعبددد العددالج، والعليج، ﴿ع اليجُ ال ا ي بي و الشهه اث ةي ﴾(3). س5: هل شارل الخم ا مات وهو مسدلج، ولدج تدب مدن شد بها، هدددل ر شددد بها مطلادددا أم أنددده مثدددل أصدددحال المعاصددد تحددد المشيئة، و ا عذل ش بها بعد لك؟ وكيددف الجمددع بددين قددول النبدد : «مؤؤشَؤؤرِبَ اي َم ؤؤرَ فِؤؤي ايؤؤ ون لإَا حُرِمَهَا فِي ا خِرَةِ »(3)، وبين قوله تعدالى: ﴿وَيَكُؤع فِلإهَؤا مَؤا تَخ ؤتَهِي أَن فُسُؤؤكُع وَيَكُؤؤع فِلإهَؤؤا مَؤؤا تَؤؤ عُونَ ﴾ [فصددل: 30]، وقولدده: ﴿يَهُؤؤع فِلإهَا فَاكِهَة وَيَهُع مَا َ عُونَ ﴾ [ س: 22]. ( )سومةايفرقان ا ة: 23. (2) سومة ايحخر ا ة: 22. (5) صحلإح مسلع كتاب انشربة باب عقوبؤة مؤ شؤرب اي مؤر وءا يؤع تؤن موهؤا بمويؤه و اهؤا فؤؤي ا خؤؤرة بؤؤرقع 2115 وفؤؤي موا ؤؤة يؤؤه أ ضؤؤاا: «مَؤؤشَؤؤرِبَ اي َم ؤؤرَ فِؤؤي ايؤؤ ون لإَا فَمَؤؤا َ وَهُؤؤوَ ُ مِوُهَا يَع َتُن يَع َخ رَب هَا فِي ا خِرَةِ » .برقع2115.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 84 ج 5: هددذا مددن بددال الوعيددد عنددد أهددل السددنة والجماعددة، وهددو تحدد مشيئة اللَّه ن شا عاقبه، ج أثاله الجنة، و ن شا عفا عنه . و ا ثال الجنة أكل مما فيها، وش ل مما فيها. س6: هل اال لبعم الآ ات الا آنية: هذا مدن أبلدغ مدا أندزل اللَّه، أم أن الا آن ف نها ة البلاغة كله، وليس بعضه أبلغ من بعم؟ ج 6 : ا كدددان عتادددد لدددك فدددلا حددد ،، فدددإن الاددد آن تفددداوت، ف، دددة الك سددد أعظدددج آ دددة فددد الاددد آن، والفاتحدددة أعظدددج سدددورة فددد الا آن. س7: هل من أسما اللَّه الحسنى: «البد ع»؟ ج 7: من أسما اللَّه تعالى الحسنى : ﴿بَ ِ ُ ايس مَوَا ِ وَان َم ِ ﴾(0). س8: هل من أسما اللَّ الحسنى«الجامع». ج 8: من أسمائه الحسنى: ﴿جَامِ ُ ايو اضِ ﴾(3). س9: هددل مددن أسددما اللَّه الحسدددنى «اةكدد م»ل لاولدده تعددالى: ﴿اق ؤؤؤرَأ وَمَبو َ ان َك رَ ُ ﴾(3). ج 9: نعج من أسمائه الحسنى اةك م. ( ) سومة ايبقرة ا ة: 2. (2 )سومةآل عمران ا ة: 9. (5 )سومةاييل ا ة: 5.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 85 س11: وسددألته عددن مائددة و لا ددة مددن أسددما اللَّه الحسددنى، هدد : اللَّه ، اةول، الآاددد ، الظددداه ، البددداطن، العلددد ِ ، اةعلدددى، المتعدددال، العظدديج، المجيددد، الكبيدد ، السددميع، البصددي ، العلدديج، الخبيدد ، الحميددد، العز ددز، الاددد ، الادداثر، الماتدددر، الاددو ، المتددين، الانددد ، الحكددديج، الحلددديج، العفدددو، الافدددور، الافدددار، التدددوال، ال قيددددب، الشددددهيد، الحفدددديب، اللطيددددف، الا ددددب، المجيددددب، الددوثوث، الشدداك ، الشددكور، السدديد، الصددمد، الادداه ، الاهددار، الجبار، الحسديب، الهداث ، الحكدج، الاددو ، السدلام، البد ، الوهددددال، الدددد حمن، الدددد حيج، الكدددد ج، اةكدددد م، الدددد ؤو ، الفتدددداح، الدددد ا ق، الدددد اق، الحدددد ، الايددددوم، نددددور السددددموات واةر ، الدد لِ ، الملددك، المليددك، مالددك الملددك، الواحددد، اةحد، المتكب ، الخالق، الخلاق، البارئ، المصور، المؤمن، المهدديمن، المحدديط، المايدد ، الوكيددل، و الجددلال والإكدد ام، جددامع النددا ، بددد ع السددموات واةر ، الكدداف ، الواسددع، الحدددق، الجميدددل، ال فيدددق، الحيددد ، السدددتي ، الإلددده، الادددابم، الباسدط، المعطد ، الماددم، المدؤا ، المبدين، المندان، الددول ِ ، المدددو لى ، النصدددي ، الشددداف (0)، المسدددتعان، المسدددعِي ، الطيِيدددب، الوت ؟. ( ) وق شرحت م هذم انسماء تسية وتسيلإ اسماا في كتابي «شرح أسماءاز ايحسوه ».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 86 11 :فأق هها كلِها، وأنها من أسما اللَّه الحسنى . س11: قول الصنعان عند ك ه لعل بن أب طالب اول: ، فهدل لهذا وجه؟. ج 11: الصحي أن اال: ، والصنعان رجل طيِب. س12: الادددر لدده أربددع م اتددب: العلددج، والكتابددة، والمشدديئة، والددق اةفعال. ج 12: قال الشيخ: ر حاسب العبد على المكتول عليه ر بعدد أن عمله. س13: هل صحي ما قيدل فد التادد دوم قدال تعدالى: ﴿كُؤ َؤو هُوَ فِي شَأ ن ﴾، فاد نسب لى ال سول  :« غفر ءنبؤاا و فؤر كربؤؤؤؤاا و رفؤؤؤؤ قومؤؤؤؤاا و ضؤؤؤؤ آخؤؤؤؤر »، هددددل هددددذا الحددددد ب صحي ؟ ج 13: هذا أ عن ابن عبا ب(0). ( ) أخرابؤ ماجؤه ايمق مؤة بؤاب فلإمؤا أنكؤر ايجهملإؤة بؤرقع 212: عَؤ أَبِؤي ايؤ م َاءِ عَؤ ِ ايو بِؤؤيِّ  فِؤؤي قَو يِؤؤهِ تَيَؤؤايَه: ﴿كُؤؤ َؤؤو هُؤؤوَ فِؤؤي شَؤؤأ ن ﴾ قَؤؤالَ : «مِؤؤ شَؤؤأ نِهِ أَن َغ فِؤؤرَ ءَن باؤؤا وَ ُفَؤؤرِّ َ كَر باؤؤا وَ َر فَؤؤ َ قَو ماؤؤا وَ َ فِؤؤضَ آخَؤؤرِ َ » وابؤؤ حبؤؤان2 /212 وابؤؤ ايموؤؤذم فؤؤي انوسؤؤ 5 /221 وايبلإهقؤؤي فؤؤي شؤؤين ا مؤؤان2 /51 وايبؤؤزام فؤؤي كخؤؤل انسؤؤتام5 /25 بؤؤرقع 2211 كلهع ع أبي ايؤ م اء ول ايبؤزام فيؤ ابؤ عمؤر وحسؤوه انيبؤاني فؤي صؤحلإح ابؤ ماجه برقع 12 ويع أج أثؤر ابؤ عبؤاض بؤايلفل ايمؤذكوم وونمؤا هؤو فؤي تفسؤلإر ايطبؤري =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 87 س14: ما حكج من حكج باي ما أنزل اللَّ؟ ج 14: قال: من حكج باي ما أنزل اللَّه، فلا خ ، عن أربعة أنواع، وه : من قال أنا أحكج بهذا ةنه أفضل من الش عة، فهو كاف كف ا أكب . مدن قدال أنددا أحكدج بهدذا ةندده مثدل الشد عة، فددالحكج بهدذا جددائز، وبالش عة جائز، فهو كاف كف ا أكب . من قال: أنا أحكدج بهدذا، والشد عة أفضدل، لكدن الحكدج بايد مدا أنزل اللَّه جائز، فهو كاف كف ا أكب . من قال: أنا أحكج بهذا وهو در أنه ر جو ، و ادول: الحكدج بالش عة أفضل، وباي ها ر جو ، ولكنه متساهل، أو فعل هدذا اةمدد ةندده صدداثر مددن حكِامدده، فهددو كدداف كفدد ا أصددا ، عتبدد مددن أكب الكبائ ، والعيا باللَّه . س15: اددال عنددد كدد علدد بددن أبدد طالددب: «كدد م اللَّه وجهدده »، فهددل لهذا أصل؟. ج 15: ليس له أصل ر من الشيعة. س16: حج الاد هل صحي أنه بين السما واةر؟ = 25 /59 :«ع اب عباض قويه: ﴿ َس أَيُهُ مَ فِي ايس مَوَا ِ وَانم ِ كُ َؤو هُؤوَ فِؤي شَؤأ ن ﴾ قال: يوي مسأية عبا م و ام اير ل وايمو وايحلإاة ك ّ و هو في ءي ».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 88 ج16: اول العلما نه أصل جبل اب باةر. س17: جا ت الآ ار أن النب  رأى ربه، وآ ار أا ى أنده لدج د ه، و نمددا رأى نددورا ؟. اث المعدداث 3 /32، فمددا هددو الصددحي فدد لك؟. ج 17: الصوال أن اللَّه لج ه أحد ف الدنيا، ر نبينا محمدد ، ور غي ه، فالنب  لج ه بعينه، و نما رأى نورا(0). ** * ( ) أخر مسؤلع عَؤأَبِؤي ءَمّ  قَؤالَ: سَؤأَي تُ مَسُؤولَ از ِ : هَؤ مَأَ ؤتَ مَب ؤ َ؟ قَؤالَ : «نُؤوم أَن ؤه أَمَامُ » .كتاب ا مان باب في قويه :نوم أنه أمام وفي قويه: مأ ت نوماا برقع 21.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 89 ثانياً : الأسئلة في الطهارة: س18: ما صحة حد ب: «وءا كان ايماء قلتلإ ل حم اي بل»(0). ج 18 :الصددوال أندده صددحي ،ور تعددار بيندده وبددين حددد ب«ايمؤؤاء هوم ل وجسه شيء»(3)، ومعنى حدد ب الالتدين أن الاالدب أن الما ا بلغ قلتين ر حمل الخبب ف الاالب، ومفهومه أنه ا كددان أقددل مددن لددك ددنجس، ولكددن الااعدددة عنددد أهددل العلددج أن المنطددوق مادددم علددى المفهددوم، فحددد ب «المددا قلتددين» مفهددوم، وحد ب: «ايماء هوم» منطوق. س19: هل سؤر الحمار طاه أم نجس؟ ج 19: الظاه أنه طاه. س21: ا استحار الم أة، وه لها عاثة، ولها تمييز، فهل تأادذ ( ) أخرجؤؤه ايخؤؤافيي فؤؤي مسؤؤو م ص 2 وا مؤؤا أحمؤؤ1 /2 بؤؤرقع2113 وأبؤؤؤو او كتاب ايطهامة باب ما وج ايماء برقع 13 وايترمؤذي أبؤواب ايطهؤامة بؤاب مؤا جؤاء أن ايمؤؤاء ل وجسؤؤه شؤؤيء بؤؤرقع 12 وصؤؤححه انيبؤؤاني فؤؤي صؤؤحلإح سؤؤو أبؤؤي او / 12 برقع31. (2) أخرجؤؤه ايخؤؤافيي فؤؤي مسؤؤو م ص1 وأحمؤؤ 2/ 531 بؤؤرقع 232 وعبؤؤ ايؤؤر ال /21 برقع 233 واب أبي شلإبة /5 بؤرقع 313 وأبؤو اوكتؤاب ايطهؤامة بؤاب مؤؤا ؤؤوج ايمؤؤاء بؤؤرقع 12 وايترمؤؤذي أبؤؤواب ايطهؤؤامة بؤؤاب مؤؤا جؤؤاء أن ايمؤؤاء ل وجسؤؤه شؤؤؤؤيء بؤؤؤؤرقع 11 وقؤؤؤؤال: «حسؤؤؤؤ» .وصؤؤؤؤححه انيبؤؤؤؤاني فؤؤؤؤي صؤؤؤؤحلإح سؤؤؤؤو أبؤؤؤؤؤي او / 3 برقع11.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 90 بعاثتها، أو التمييز؟ ج 21: تأاذ بعاثتها ا كان لها عاثة، وه مادمة على التمييز. س21: ا رأت الم أة كُدرة، أو صُف ة، وه قد طه ت ف امسدة أ ددام وعاثتهددا سددبعة، ددج رأت الكدددرة، أو الصددف ة فدد اليددوم السابع، وه قد اغتسل ف اليوم الخامس، فما ا تعمل؟ ج 21 :ر تُع دددم الكدددرة، أو الصددف ة بعددد الطهدد شدديئا ، بددل تعتبدد مثددل البددول، هددذا ا كاندد بعددد الطُهدد ، أمددا ا كددان الدددم مسددتم ا ، ددج جا ت بعده كدرة، أو صف ةل فإنها من الحيم ف أ امده، أمدا ا طهدد ت المددد أة قبدددل عاثتهدددا، ددج اغتسدددل ، دددج بعدددد وقددد رأت الصف ة، أو الكدرة، فلا تعدها شيئا . س22: هدددل تواصدددل الحامدددل صدددلاتها ا رأت الددددم، أم كدددون ثم حيم؟. ج 22: الصدددحي أنددده ثم فسددداث، فتصدددل ، وتصدددومل ةن الحامدددل ر تحيم على الصحي . س23: ما صحة حد ب أب ه ة ف طالة الا ة؟ ج 23: هذه الز اثة موقوفة عليه، والمطلول هو الورو الش ع.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 91 س24: المبتدأة( ) هل تجلس وما وليلة لمددة لا دة أشده ، وتاتسدل، وبعدها تكون عاثتها؟ ج 24: أجال الشيخ بدأن الصدحي هدو أن تبادى سدتة أ دام، أو سدبعة، وبعدها تنته حيضتها، ا لج تطه . س25: قددال العلمددا المحااددون: ن الاسددل مددن غسددل الميدد سددنة، فهل الورو واجب، أم مستحب؟ ج 25: الورددو مددن غسددل الميدد ، قددال بدده كثيدد ، وعلددى المسددلج أن تورددأ ا غسددل الميدد ، أمددا ا لمددس فدد ، الميدد ل فإندده جددب عليه الورو . س26: هل ابتدا مدة المس مدن وقد الحدد بعدد اللدبس، أم مدن ابتدا المس ، وما هو الدليل، أو التعليل؟ ج 26: الصحي أن ابتدا مدة المس من أول مس بعد الحد. س27: قال اةلبان: قد ص عنده  المسد اسدتالار علدى النعلدين، وصددح الحددد ب فدد صددحي سددنن أبدد ثاوث، رقددج 021، ورقج 026، فهل مدا قالده صدحي ، و ا كدان صدحيحا فكيدف مسدد علددى النعلددين وهمددا ليسددا سددات ن للمفدد و ، ولدديس ( ) ايمبت أة: هي ايمرأة ايتي تحلإض أول حلإضة في حلإاتها.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 92 معهما جورل. ج 27 :صدد ِ عندده  أندده مسدد عليهمددا مددع الجددوربين، وقددول اةلبددان غلط. س28: هل مكب الجنب ف المسجد بعد الورو جائز، وما رأ كج فددديمن قدددال: «أَو عَؤؤؤابِرِي سَؤؤؤبِلإ »هدددج المسددداف ون، تصددديبهج الجنابدددة، فيتيممدددون و صدددلون، وهدددل بددد نسدددبة لدددك ربدددن عبدددا ب، والإمدددام أحمدددد : قالددده اةلبدددان فددد تمدددام المنة(0). ج 28: اللَّه اددول : ﴿وَلَ جُوُبَؤؤؤاا ول عَؤؤابِرِي سَؤؤبِلإ ﴾(3)، وقدددول اةلبدددان غلط، وهو ونعج، لكن له أغلا . اللَّه هد نا و اه . س29: هل الوردو لمدن حمدل ميتدا سدنة، فادد صدح الشديخ ناصد الددد ن اةلبددان الحددد ب لط قدده: «مَؤؤ رَس ؤؤ َ مَلإِّتاؤؤا فَل لإَغ تَسِؤؤ وَمَ حَمَلَهُ فَل لإَتَوَ أ »(3)، وقال اةلبان : الورو مدن الحمدل سنة، كما قال: من الاسل سنة. ( ) انظر: تما ايموة يلأيباني ص 1. (2 )سومة ايوساء ا ة: 25. (5 )أخرجؤؤهأحمؤؤ 3 /352 بؤؤرقع9112 وأبؤؤو او كتؤؤاب ايجوؤؤائز بؤؤاب فؤؤي ايغسؤؤ مؤؤ رس ايملإت برقع 5 1 واب ماجه كتاب ايجوائز باب مؤا جؤاء فؤي رسؤ ايملإؤت بؤرقع 215 واب حبان 5/253 برقع 1 واب أبي شلإبة 5/22 برقع 999 .وصؤححه ايخلإس انيباني في صحلإح اب ماجه برقع 215.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 93 ج 29 :الحدددد ب ردددعيف، ورجددد الشددديخ أنددده ر توردددأ مدددن حمدددل المي ، أما الاسل لمن غسله ف جه أنه سنة . س31: هل ارغتسال من ثفن المش ك سنةل ةن الشيخ اةلبان ك حد ب عل بن أب طالب أن النبد  أمد ه أن اتسدل بعددما وارى أباه، وقال: رواه النسائ (0)، وغي ه بسند صحي(3). ج 31: نعج، ك لك ف حد ب عل بن أب طالب. س31: هل جزئ غسل الجنابة عن الحديم، وعدن جنابدة، وجمعدةل حيب رجه اةلبان عدم الإجزا ، بل قال : ر بدد مدن الاسدل لكل ما جب الاسل له، وقال: ن ارستدرل بحد ب: «ونمؤا انعمال بايولإا »(3) ر وجه له هنا(0) . ج 31: هذا غلطل فإ ا نوى عن الجميع أجزأه لك الاسل الواحد. س32: هل سؤر السباع نجس أم طاه ل سوا كان سباع البهائج أو الطي ؟ فادد نادل ابدن الااسدج عدن ابدن تيميدة الادول بطهارتهدا، وقددال اةلبددان : بددل دددل حددد ب الالتددين علددى نجاسددتهال ةن ( ) أخرجه ايوسائي كتاب ايطهامة ايغس م مواماة ايمخرك برقع 9 . (2 )انظر: تما ايموة ص 25. (5 )ايب ؤؤامي كتؤؤاب بؤؤ ء ايؤؤوحي بؤؤاب كلإؤؤل كؤؤان بؤؤ ء ايؤؤوحي ويؤؤه مسؤؤول از بؤؤرقع ومسلع كتاب ا مامة باب بلإان ق م ثواب م رزا فغوع وم يع غوع برقع 912. (2 )انظر: تما ايموة ص 21.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 94 سببه السؤال عن السباع، فاال: ا كان الما قلتين لج حمل الخبب، فدل بمفهومه أن سؤر السباع نجس؟ ج 32: اةفضل تجنب سؤر السباع. س33: ام أة جا تها العاثة دج طهد ت فد32 شدعبان، وبعدد ثادول رمضدددان بسدددتة أ دددام جا هدددا ثم، واسدددتم معهدددا حتدددى انتهدددى رمضدددان، دددج اناطدددع، وجا تهدددا عاثتهدددا بعدددد عيدددد رمضدددان، والسؤال: ما حكج صيامها ل مضان، وهل تاض أم ر؟ ج 33 :هذا ثم فسداث، و ا أفطد ت شديئا مدن رمضدان، فالدذ أفط تده تاضيه. س34: طبيب لمس ك رجل م م، فمن نتام وروؤه؟ ج 34: اللامس نتام وروؤه، والملمو ر نتام. س35: هل صحي أن نت الذك والسل ، أو المس عند التبوِل مدن وسوسة الشيطان؟ ج35: نعج. س36: هل ُستنجى بما مزم؟ ج 36: ر ح ،، ا احتا، لذلك. س37: ا حار الم أة فد أول الوقد ، فادد ااتلدف أهدل العلدج،

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 95 فمددنهج مددن قددال: تاضدد ا أثركدد مددن الوقدد قدددر تكبيدد ة، وقيددل: ا تمكندد فدد أول الوقدد مددن أثا الصددلاة كاملددة، وجددب عليهددا الاضددا ، وقيددل: ا أثركدد مددن الوقدد مادددار ركعة، وقيل: ا تضيهق الوق وجدب عليهدا الاضدا . والادول الثان ر جب عليها الاضدا مطلادا ، سدوا حارد فد أول الوق أو ف آا ه، فما الصحي ؟ ج 37: الصددوال: أندده ر جددب عليهددا الاضددا ر ا أادد ت الصددلاة حتى تضيهق الوق ، ولج بدق منده مدا كفد لإقامدة الصدلاةل فإنهدا تاض ا طه تل ةنها ف ط . س38: بعدددم المشدددا خ فتددد أن مددددة المسددد علدددى الخفدددين تبددددأ بالمسدد ، ر مددن المسدد بعددد الحددد ، فهددل هددذا صددحي ، أم ر، وما الصوال؟ ج 38: الاول بأن المدة تبدأ من المس بعد اللبس قول ر أصدل لده، والصوال أن المدة تبدأ من المس بعد الحد . س39: ا رأت المدد أة ثم النفددا وهدد فدد آادد اةربعددين، فمددا ا تعمل؟ ج 39: ا تطهِ ت الم أة ف اةربعين، فتصل وتصوم فإ ا عاث الدم ف اةربعين فتت ك الصلاة.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 96 س41: ا طهدد ت المدد أة فدد اةربعددين بعددد مدد ور عشدد ة أ ددام، فهددل حل لها وجها؟ ج 41: نعج، ا صل. س41: هل جو استابال الابلة ببول أو غائط ثاال البنيان؟ ج 41: الصحي عدم استابال الابلة، هذا هو الصحي ن شا ا. س42: هل جو لل جل أن اسل أمه ا ماتد ، وبنتده، وأاتده عندد عدم وجوث نسا . ج 42: ر جو له، ولكن جو للزوجين غسل بعضهج بعضا. س43: هل ا شارل المي ، وعانته، و بطه، وأ فاره؟ ج 43: أما العانة فلا جو ، وأما اة فار، والشارل، فدلا مدانع لعددم الدليل. س44: هل السدواك فد أول النهدار وآاد ه فد رمضدان سدوا ، أم أن هناك ف قا ؟ ج 44: أول اليوم وآا ه سوا ، فالسواك سنة ف أول اليوم وآا ه. س45: هدددل أادددذ المتوردددئ مدددا جد ددددا ل ندددين غيددد مدددا مسددد ال أ ؟ ج 45: عدمه أفضل، ا لج تنشف اليد ن.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 97 س46: ا استم ه الدم مع النفسا أكث من أربعين، فما ا تعمل ؟ ج 46: تاتسل، وتصل ، وتصوم. س47: هل رفع البص لى السما أ نا ثعاالورو صحي أم ر؟ ج 47: أجال الشيخ بإجابة، ومال لى تا ه(0). س48: هل جو للحائم، والنفسا ق ا ة الا آن، وكذلك الجندب، والمحد بدون مس المصحف؟ ( ) أخؤؤر ا مؤؤا أحمؤؤ / 222 بؤؤرقع2 :«حَؤؤ ثَوَا عبؤؤ از حؤؤ ثوي أبؤؤي حؤؤ ثوا عَب ؤؤ ُ از ِ ب ؤؤ ُ َزِ َ حَ ثَوَا حَلإ وَةُ أَخ بَرَنَا أَبُو عَقِلإ عَ ِ اب ِ عَمِّهِ عَ عُق بَةَ ب ِ عَامِر أَن ؤهُ خَؤرَ َ مَؤ َ مَسُؤولِ از ِ  فِؤؤي رَؤؤز وَةِ تَبُؤؤوكَ فَجَلَؤؤ َ مَسُؤؤولُ از ِ  َو ماؤؤا ُحَؤؤ ِّةُ أَص ؤؤحَابَهُ فَقَؤؤالَ : مَؤؤ قَؤؤا َ وِءَا اس ؤؤتَقَل تِ ايخ ؤم ُ فَتَوَ ؤؤأَ فَأَح سَؤؤ َ اي وُ ُؤؤوءَ ثُؤؤع قَؤؤا َ فَ َؤؤل ه مَك يَتَؤلإ ِ رُفِؤؤرَ يَؤؤهُ خَطَا َؤؤامُ فَكَؤؤانَ كَمَؤؤا وَيَ َت ؤؤهُ أُموهُ قَالَ عُق بَةُ ب ُ عَؤامِر : فَقُل ؤتُ اي حَم ؤ ُ زِ ِ اي ؤذِي مَ َقَوِؤي أَن أَس ؤمَ َ هَؤذَا مِؤ مَسُؤولِ از ِ  فَقَؤالَ يِؤؤي عُمَؤؤرُ ب ؤؤ ُ اي َط ؤؤابِ  وَكَؤؤانَ تُجَؤؤاهِي جَايِساؤؤا : أَتَي جَؤؤنُ مِؤؤ هَؤؤذَا؟ فَقَؤؤ قَؤؤالَ مَسُؤؤولُ از ِ : أَع جَنَ مِ هَذَا قَب َ أَن تَأ تِيَ فَقُل تُ : وَمَا ءَاكَ بِأَبِي أَن ؤتَ وَأُمِّؤي؟ فَقَؤالَ عُمَؤرُ : قَؤالَ مَسُؤولُ از ِ  : مَ تَوَ أَ فَأَح سَ َ اي وُ ُوءَ ثُؤع مَفَؤ َ نَظَؤرَمُ وِيَؤه ايس ؤمَاءِ فَقَؤالَ : أَش ؤهَ ُ أَن لَ وِيَؤهَ وِل از ُ وَح ؤ َمُ لَ شَؤؤرِ َ يَؤؤهُ وَأَش ؤؤهَ ُ أَن مُحَم ؤؤ اا عَب ؤؤ ُمُ وَمَسُؤؤويُهُ فُتِحَؤؤت يَؤؤهُ ثَمَانِلإَؤؤةُ أَب ؤؤوَابِ اي جَو ؤؤةِ َؤؤ خُ ُ مِؤؤ أَ ِّهَؤؤا شَاءَ » وأبو او م ت راا كتاب اي لاة باب كراهلإة ايوسوسة وح ل ايوف باي ؤلاة بؤرقع 913 وصؤححه يغلإؤؤرم محققؤؤو ايمسؤؤو / 222 .وأمؤؤا يفظؤؤه عوؤؤ مسؤؤلع: عؤؤ عُق بَؤؤةَ ب ؤؤ ِ عَؤؤامِر قَؤؤالَ : كَانَؤؤت عَلَلإ وَؤؤا مِعَا َؤؤةُ ا ِبِؤؤ ِ فَجَؤؤاءَ نَؤؤو بَتِي فَرَو ح تُهَؤؤا بِيَخِؤؤيّ فَ أَ مَك ؤؤتُ مَسُؤؤولَ از ِ  قَائِماؤؤا ُحَؤؤ ِّةُ ايو ؤؤاضَ فَأَ مَك ؤؤتُ مِؤؤ قَو يِؤؤهِ : «مَؤؤا مِؤؤ مُس ؤؤلِع َتَوَ ؤؤأُ فَلإُح سِؤؤ ُ وُ ُؤؤوءَمُ ثُؤؤع َقُؤؤو ُ فَلإُ َؤؤلِّي مَك يَتَلإ ِ مُق بِ عَلَلإ هِمَا بِقَل بِهِ وَوَج هِهِ وِل وَجَبَت يَهُ اي جَو ةُ » قَالَ: فَقُل تُ : مَا أَج وَ َ هَؤذِمِ فَؤإِءَا قَائِؤ بَلإ َ َ َي َقُؤولُ : اي تِؤي قَب لَهَؤا أَج ؤوَ ُ فَوَظَؤر ُ فَؤإِءَا عُمَؤرُ قَؤالَ : وِنِّؤي قَؤ مَأَ تُؤ َ جِة ؤتَ آنِفاؤا قَؤالَ : مَؤا مِو كُع مِ أَحَ َتَوَ أُ فَلإُب لِغُ أَو فَلإُس بِغُ اي وَ ُوءَ ثُؤع َقُؤولُ : «أَش ؤهَ ُ أَن لَ وِيَؤهَ وِل از ُ وَأَن مُحَم ؤ ا ا عَب ؤؤ ُ از ِ وَمَسُؤؤويُهُ وِل فُتِحَؤؤت يَؤؤهُ أَب ؤؤوَابُ اي جَو ؤؤةِ ايث مَانِلإَؤؤةُ َؤؤ خُ ُ مِؤؤ أَ ِّهَؤؤا شَؤؤاءَ » مسؤؤلع كتؤؤاب ايطهامة باب ايذكر ايمستحن عقن ايو وء برقع 252.