سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبدالعزيز بن باز رحمه الله

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 146 الآا، قال: كن ممن قدهم رسول اللَّه  ف رعفة أهلده(0)، وحد ب أم سلمة لأنها رم قبل الفج (3). ج183: حددد ب ابددن عبددابفيدده اناطدداع، والصددحي أندده جددو ال م بعد منتصف ليلة النح للضعفة. س184: ما هو ثليل مدن ادول ن علدى مدن باشد أهلده قبدل التحلدل اةول أن ح م من اار، الح م؟ ج 184: هذا استحسان فاط. س185: مددا هددو ثليددل مددن قددال: ن علددى المحدد م فدد الشددع ة طعددام مسكين، والشع تين والثلا شاة؟ ج 185: هذا استحسان، والصحي أنه ر تعمد أاذ شد ، والفد دة على أاذ الكثي ا كان متعمِدا . = ايميجع ايكبلإر 2 / 59 برقع2199 وقال ايخلإس انيباني في ومواء ايغللإ في ت ؤر م أحا ل موام ايسبلإ 2 /221 :«وهذا وسوا مجايه ثقا ». ( ) أَخ بَرَنِي عُبَلإ ؤ ُ از ِ ب ؤ ُ أَبِؤي َزِ ؤ َ سَؤمِ َ اب ؤ َ عَب ؤاض ب َقُؤولُ : «أَنَؤا مِم ؤ قَؤ َ ايو بِؤيو  يَلإ لَؤةَ اي مُز َيِفَةِ فِي َيَفَةِ أَه لِهِ » ايب امي كتاب ايحم بؤاب مؤ قؤ ؤيفة أهلؤه بللإؤ ومسؤلع كتاب ايحم باب استحباب تق ع ف ايضيفة م ايوساء ورلإره م مز يفؤة ويؤه موؤه... برقع 295. (2) عؤؤ هخؤؤا بؤؤ عؤؤروة عؤؤ أبلإؤؤه قؤؤال: « امَ مَسُؤؤولُ از ِ  وِيَؤؤه أُ ِّ سَؤؤلَمَةَ َؤؤو َ ايو ح ؤؤرِ فَأَمَرَهَؤؤا أَن تُيَجِّ َ ا ِفَا َ ةَ مِ جَم حَت ه تَأ تِيَ مَك ةَ فَتُ َلِّيَ بِهَا اي وب حَ وَكَؤانَ َو مَهَؤا فَأَحَؤن أَن تُوَافِلإَؤ ه» مسؤؤؤو ايخؤؤؤافيي ص 912 وايبلإهقؤؤؤي فؤؤؤي ايسؤؤؤو ايكبؤؤؤرى3 / 55 وفؤؤؤي ميرفؤؤؤة ايسؤؤؤو وا ثام 2 /292 و يفه انيباني في ومواء ايغل / 5 2.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 147 س186: ا جدددامع ال جدددل قبدددل التحلدددل اةول، فهدددل بطدددل حجددده، وعليه الحا من قابل، مع العلج أن هذا الحا تطوع. ج 186: بطددل حجدده ا جددامع قبددل التحلددل اةول، و مضدد فيدده فيتمدده، وعليه بدنة، وعليه الحا من قابل، كما أفتى بذلك الصحابة. س187: هل المتمتع ا أادذ العمد ة، دج اد ، فهدل ا رجدع مدث من جدة كمل الحا متمتعا ، أو أنه حا مف ثا . ج 187: الصددحي أندده ا ادد ، لددى جدددة، أو الطددائفل فإندده عددوث متمتعا ، وقد االف ف لك بعم العلما ، ولكن ا رجدع لى أهلهل فإنه ر ُعتب متمتعا . س188: هل مدن تد ك ال مد أ دام التشد ق عليده ثم لكدل دوم أو ثم واحد كف ؟ ج 188: كفيه ثم، أما ا لج تكدن اة دام كلهدال فدإ ا اث علدى د رميات فعليه ثم. س189: من مات وعليه حا نذر، أو صيام، فهل جبالاضا عنده أم مستحب؟ ج 189: جب أن ُاض ى عنه . س191: ورث فدد حددد ب ابددن عبدداب: « ددا رسددول اللَّه، رميدد بعدددما أمسددي ، قددال: ر حدد ،، فهددل معنددى لددك أندده جددو

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 148 ال م بعد غ ول الشمس وم النح؟ ج 191: معنى رمي بعدما أمسي أ بعدد الدزوال، أو بعدد العصد ، وقبدددل الاددد ولل ةن هدددذا السدددؤال هدددو دددوم النحددد ، وقبدددل غ ول الشمس، وقد ااتلف أهل العلدج فديمن غ بد عليده الشمس وهو لج مي، فاال بعضدهج مد بعدد الاد ول فد الليل، وهو قول قو ، وقال آاد ون: دؤا ال مد ، و مد اليددوم الحدداث عشدد بعددد الددزوال. ومددال الشدديخ لددى جددوا ال م ف الليل عن اليوم الذ غاب شمسه. س191: هل الذ تأا عن ال م أحد أ ام التش ق م بعد الا ول؟ ج 191: فيه الا والصحي أنه م عندد الضد ورة بعدد الاد ول عددن اليددوم الددذ غابدد شمسدده، أ فدد الليددل. وقددال بعددم أهل العلج: نه م بعد الزوال ف اليوم الذ ليه. س192: ما ا فعل من رمى قبل الزوال؟ ج 192: عليه أن عيد ال م بعد الزوال. س193: هدددل مدددن أُحصددد فددد حدددا أو عمددد ة، ولددديس شددد منهمدددا ف ل بل نفل، جب عليه الاضا ؟. ج 193: ر، ولكن ر بد من التحلل بذب ، أو صيام لمدن لدج سدتطع

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 149 الذب ، ر من اشت فلا ش عليه(0). س194: بعدددم المحددد مين اصددد ون مدددن بعدددم الددد أ ، و ت كدددون البعم، فهل هذا مجزئ؟ ج 194: ر بد من اةاذ من عموم ال أ ، كما حلق العموم، وقد قدال بعم العلما غي هذا، ولكن هذا الصحي ن شا اللَّه . س195: رجددل سدداف مددن بيتدده لددى جدددة، و نددو العمدد ة، وهددو عددن ط دددق الجدددو، وقبدددل الميادددات هدددب لدددى مكدددان مخصددد ليخلدددع يابددده، والعهدددا، وسدددمع الطيدددار ادددول: نحدددن الآن بمحددا اة المياددات، فلددج فهددج الكددلام، وهددو خلددع الثيددال فأرسددل المضدديف ليسددأل الطيددار، وعندددما هددب قددال: لبيددك اللهددج عمدد ة، وعندددما رجددع قددال: نعددج، اددول: م ه نددا علددى المياددات بمحا اتدده، فالسددؤال: الطددائ ة سدد عة جدددا ، وهددذا ت ثث قليلا ما اارل ثقياة، ج أح م. 195:أرجو أن ر ح ،، و ن فدى منبال ارحتيا ، و ر فلا ح ،. س196: رجل حا متمتعا ، وبعد العم ة والتحلل منهدا اسدتمنى، دج أح م، ولج اتسل، وكمل جميع المناسك بدون غسل، فما الحكج؟ ( ) أي قال عو ا حرا : «فإن حبسوي حاب فمح ِّ حلإل حبستوي ».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 150 ج196: ا كددان صددل فعليددهأن طددو طددوا الإفارددة، و سددعى، و ا أتى أهله فعليه شاة...(0). س197: ا كددان مددن أهددل مكددة مددن سددي مددع الحجددا، لددى ع فددات ومزثلفة ومنى، وهو حدلال، فهدل اصد مدع الندا أم دتج، وهو ليس بحا،، ور مساف ؟ ج 197: الظاه أنه لزمه الإتمامل ةنه ليس بحا، ور مساف. س198: ا بحددب الحددا، عددن مكددان فدد منددى، فلددج جددد مددا تسددع لدده ولمدددن معددده، فاجتهدددد حسدددب الإمكدددان حتدددى قددد ل حسدددب ارسددتطاعة بخيمتدده، فهددل لزمدده ا أراث التعجددل أن ر تادد ل عليه الشمس وم الثان عش وهو فد مكانده، أم أنده ندزل هدذا المنزل للض ورة، فلا لزمه أن بي ا غ ب عليه الشمس؟ ج 198: ر لزمهل ةنه ليس ثاال منى أص. س199: رجددددل سددددعى سددددع الحددددا ددددوم النحدددد ، وأادددد الطددددوا للإفارة، وطافه وم النف ليجزئ عن الوثاع، فما الحكج؟ ج 199: ر ح ،، طوافه جزئ عن طوا الوثاع ا نوى به طوا الإفارة، وسعيه السابق جزئ. ( ) قلت: وعللإه أن يلإ اي لوا ايتي صلاها وعللإه جوابة.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 151 س211: ا طا الحا، طوا الدوثاع ولدج ندوي بده طدوا الإفاردة لجهله، فما الحكج؟ ج 211: عليه أن جع، و طو طوا الإفارةل ةنه لج نوه، وهو ر زال مح ما لج حل التحلل الثان . س211: هددل الحلددق والتالدديج، ولددبس المخدديط، والتطيددب للمُحدد يم وهو ناسيا عليه كفارة؟ ج 211: ليس عليه فد ة ةنه نا د. س212: هل جو تك ار العم ة ف الشه م ارا ؟ فاد ك ابن الاديج : الافا ف لك ف اث المعاث، 3/12. ج 212: الصوال أن العم ة مستحبة مطلادا، وارسدتثنا ر وجده لدهل لاولددده  :«اييمؤؤؤرة ويؤؤؤه اييمؤؤؤرة كفؤؤؤامة يمؤؤؤا بلإوهمؤؤؤا وايحؤؤؤم ايمبروم يلإ يه ثواب ول ايجوة»(0)، وهذا هو المعتمد. س213: كد ابدنالاديج أن المتمتدع ا سداق الهدد فدالا ان أفضدل، و ن لج سدق الهدد فدالتمتع أفضدل، دج قدال: وهدذه ط ادة ( ) ايب امي كتاب اييمرة باب وجوب اييمرة وفضلها بؤرقع 525 ومسؤلع كتؤاب ايحؤم باب في فض ايحم واييمرة و و عرفة برقع 529 ويفل ايب امي: «عَؤ أَبِؤي هُرَ ؤرَةَ  أَن مَسُولَ از ِ  قَالَ: «اي يُم رَةُ وِيَه اي يُم ؤرَةِ كَف ؤامَة يِمَؤا بَلإ وَهُمَؤا وَاي حَؤمو اي مَب ؤرُومُ يَؤلإ َ يَؤهُ جَؤزَاء وِل اي جَو ةُ ».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 152 شيخنا[ عن ابن تيمية]، وه الت تليق بأصول أحمد. اث المعاث، 3/000 فما هو الصوال؟ ج 213: اةفضل التمتعل ةنه الذ تمناه النب ، وأم بده أصدحابه، وهو الموافق للسنة الاولية والفعلية. س214: هل من قال: نِ النب ِ  :«أه ّ بايتلبلإة في م لاّ م ثع أهؤ ّ عو ما مكن ناقتؤه ثؤع أهؤ ّ يمؤا اسؤتقلّ ت بؤه علؤه ايبلإؤ اء»(0) صحي ؟ ج 214: الصددوال أندده لددج ُهددلِ رِ بعددد أن قامدد بدده راحلتدده(3)، أمددا حدددد ب هلالددده فددد اةر فضدددعيف، ولدددو كدددان الحدددد ب ( ) حجة م قال: ونه أحر في م لام قول اب عباض ب: «خَرَ َ مَسُولُ از ِ  حَاجًؤا فَلَم ؤا صَؤؤل ه فِؤؤي مَس ؤؤجِ ِمِ بِؤؤذِي اي حُلَلإ فَؤؤةِ مَك يَتَلإ ؤؤهِ أَو جَؤؤنَ فِؤؤي مَج لِسِؤؤهِ فَأَهَؤؤ بِؤؤاي حَمِّ حِؤؤلإ َ فَؤؤرَ َ مِؤؤ مَك يَتَلإ ؤؤهِ فَسَؤؤمِ َ ءَيِؤؤ َ مِو ؤؤهُ أَق ؤؤوَا فَحَفِظ تُؤؤهُ عَو ؤؤهُ ثُؤؤع مَكِؤؤنَ فَلَم ؤؤا اس ؤؤتَقَل ت بِؤؤهِ نَاقَتُؤؤهُ أَهَؤؤ وَأَ مَكَ ءَيِ َ مِو ؤهُ أَق ؤوَا وَءَيِؤ َ أَن ايو ؤاضَ وِن مَؤا كَؤانُوا َؤأ تُونَ أَم سَؤالا فَسَؤمِيُومُ حِؤلإ َ اس ؤتَقَل ت بِؤهِ نَاقَتُؤهُ ُهِؤ و فَقَؤايُوا: وِن مَؤا أَهَؤؤ مَسُؤولُ از ِ  حِؤلإ َ اس ؤؤتَقَل ت بِؤهِ نَاقَتُؤهُ ثُؤؤع مَضَؤه مَسُؤولُ از ِ  فَلَم ؤؤا عَلاَ عَلَه شَرَفِ اي بَلإ َاءِ أَهَ وَأَ مَكَ ءَيِ َ مِو هُ أَق وَا فَقَايُوا: وِن مَؤا أَهَؤ حِؤلإ َ عَؤلاَ عَلَؤه شَؤرَفِ اي بَلإ َاءِ وَا عُ از ِ يَقَ أَو جَنَ فِي مُ َلا مُ وَأَهَ حِلإ َ اس تَقَل ت بِؤهِ نَاقَتُؤهُ وَأَهَؤ حِؤلإ َ عَؤلاَ عَلَؤه شَرَفِ اي بَلإ ؤ َاءِ قَؤالَ سَؤيِلإ : فَمَؤ أَخَؤذَ بِقَؤو لِ عَب ؤ ِ از ِ ب ؤ ِ عَب ؤاض أَهَؤ فِؤي مُ َؤلا مُ وِءَا فَؤرَ َ مِؤ مَك يَتَلإ هِ » .أخرجه أبو او وهذا يفظؤه كتؤاب ايمواسؤ بؤاب وقؤت ا حؤرا بؤرقع221 ومسؤؤؤؤؤو أحمؤؤؤؤؤؤ 2 / 11 بؤؤؤؤؤؤرقع 2531 وشؤؤؤؤؤرح ميؤؤؤؤؤؤاني ا ثؤؤؤؤؤؤام يلطحؤؤؤؤؤؤاوي 2 / 25 وايمسؤؤت مك علؤؤه اي ؤؤحلإحلإ يلحؤؤاكع وصؤؤححه / 121 وايسؤؤو ايكبؤؤرى يلبلإهقؤؤي 3 / 52 َو يفه انيباني في يلإل أبي او 2 / 31 برقع5 2. (2 )وع أن ب مايؤ قؤال: «صؤله ايوبؤي بايم وؤة أمبيؤاا وبؤذي ايحللإفؤة مكيتؤلإ ثؤع با حته أصبح بذي ايحللإفة فلما مكن ماحلته واستو به أه ّ » .ايب امي321.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 153 جيدا لكان شا ا مخالفا ل حاث ب الصدحيحة، فكيدف وهدو رعيف؟(0). س215: ا صيد الصيد فهل أكل منه المح م؟ ج 215: المح م أكل من صديد الحدلال الدذ لديس بمحد م، بشد أن ر كددون صيدد يد مددن أجلدده، ور كددون أشددار باتلدده، ولددج صده مح م آا ل فإن ما صاثه المح م عتب ميتة. س216: هل جو للمح م أن سد ِح شدع ه بالمشدطل ةن النبد  قال لعائشةل وه مح مة: «انقضي مأس وامتخؤطي وأهلّؤؤي بؤؤايحم»(3)، وقددد كدد ابددن الادديج الخددلا فدد لددك، ورجِ الجوا ف اث المعاث، 3/023؟ ج 216: جددو للمحدد م أن سدد ِيح شددع ه، وهكددذا جددو لمددن ثاددل ( ) ع اب عمر بأنؤه قؤال: «بلإؤ اؤكع هؤذم ايتؤي تكؤذبون علؤه مسؤول از فلإهؤا مؤا أهؤ ّ مسول از  ول م عو ايمسج يوي ءا ايحللإفة» ايب امي كتاب ايحم بؤاب مؤأهؤ حؤؤلإ اسؤؤتو بؤؤه ماحلتؤؤه بؤؤرقع 332 ومسؤؤلع وايلفؤؤل يؤؤه كتؤؤاب ايحؤؤم بؤؤاب أمؤؤر أهؤؤ ايم وة با حرا م عو مسج ءي ايحللإفة برقع 11. (2) عَ عُؤر وَةَ أَن عَائِخَؤةَ لقَايَؤت : أَه لَل ؤتُ مَؤ َ مَسُؤولِ از ِ  فِؤي حَج ؤةِ اي ؤوَ َاعِ فَكُو ؤتُ مِم ؤ تَمَت َ وَيَع َسُؤ اي هَؤ يَ فَزَعَمَؤت أَن هَؤا حَا َؤت وَيَؤع تَط هُؤر حَت ؤه َخَلَؤت يَلإ لَؤةُ عَرَفَؤةَ فَقَايَؤت : َا مَسُولَ از ِ هَؤذِمِ يَلإ لَؤةُ عَرَفَؤةَ وَوِن مَؤا كُو ؤتُ تَمَت ي ؤتُ بِيُم ؤرَة ؟ فَقَؤالَ يَهَؤا مَسُؤولُ از ِ : «ان قُضِؤي مَأ سَ ِ وَام تَخِطِي وَأَم سِكِي عَ عُم رَتِ ِ » فَفَيَل ؤتُ. ايب ؤامي كتؤاب ايحؤلإض بؤاب امتخؤا ايمؤؤؤرأة عوؤؤؤ رسؤؤؤلها مؤؤؤ ايمحؤؤؤلإض بؤؤؤرقع 5 1 ومسؤؤؤلع كتؤؤؤاب ايحؤؤؤم بؤؤؤاب بلإؤؤؤان وجؤؤؤوم ا حرا وأنه جو وفرا ايحم وايتمت وايقران... برقع 2 .

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 154 عليدده العشدد مددن الحجددة، وهددو ددد أن ضِدد ح ، ومددا ساط فهو شع مي ، و نما الممنوع هو الاطع. س217: كددد ابدددن الاددديج اةحاث دددب التددد تدددن ِ علدددى فسدددخ الحدددا،ِ ح امه بعد طوا الادوم لمن ليس معه هدد ، ورجِد بدل جددزم أن لددك ف ضددة، وأن جعلهددا عمدد ة، فهددل هددذا هددو الصوال؟ اث المعاث، 3/023 – 013. ج 217: الصددوال قددول الجمهددور، وهددو أنِ فسددخ الحددا لددى العمدد ة لمن لج كن معه هد مستحب. س218: هل جو للم افدق للضدعفة مدن مزثلفدة بعدد منتصدف الليدل ليلددة اةرددحى أن مدد معهددج عنددد وصددوله لددى الجمدد ة، حيب قال ابن الايج: الااثر ر جو له ال م ر بعد طلوع الشمس. اث المعاث، 3/323. ج 218: الصوال أنه جو للضدعفة ومدن ادوم بشدؤونهج أن مدوا بعد منتصف الليل، و طوفوا بالبي . س219: هل جو للحا،ِ أن أاذ من شع ه، وأ فاره عند المياات ا كان له أرحية وكه ل على بحها عند أهله؟ ج 219: ر أادددذ مدددن شدددع ه، ور مدددن أ فددداره، ولكدددن اصددد بعدددد العمد ة مددن رأسدده، وكددذلك دوم النحدد حلددق أو اصدد ، أمددا

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 155 اة فار، وباية الشع ، فينتظ حتى تذب أرحيته. س211: ك ابن الاديج أن الحدا،ِ ر ضدح مدع الهدد ، ورثِ كدلام ابدن حزم الذ ى فيه أن اةرحية تش ع للحا،ِ مع الهد ؟ ج 211: التضدددحية مشددد وعة فددد الحدددا وغيددد ه، وط ادددة ابدددن حدددزم أجوث، فأنس لج طِ لع على ب الكبشين ف منى(0). س211: هددل الندددزول فددد المحصِددد ب ددوم النفددد سُددد نِ ة أم هدددو أسدددم لخ و، النب ، فاد ك ابن الايج الخلا ف لدك. اث المعاث، 3/312. ج 211: ااتلف النا ف لك، والصوال مدا قالده الخلفدا اةربعدة نِ النب  نزله قصدا، فاةفضدل أن فعدل الحدا،ِ كمدا فعدل النب ، وهذا ن تيس سوا كان متعجلا أو متأا ا . س212: مدددا صدددحة اةابدددار الدددوارثة فددد الوقدددو فددد الملتدددزم بعدددد طوا الدوثاع، والددعا ، فادد كدان ابدن عبدا لتدزم مدا بدين الدد كن والبددال، و اددول: ر لتددزم مددا بينهمددا أحددد سددأل اللَّه ( ) ح ل عَب ِ اير ح مَ ِ ب ِ أَبِي بَك رَةَ عَؤ أَبِلإؤهِ فؤي خطبؤة ايوبؤي  ؤو ايوحؤر بموؤه وقؤال فؤي آخرم: «ثُع ان كَفَأَ وِيَه كَب خَلإ ِ أَم لَحَلإ ِ فَذَبَحَهُمَا وَوِيَه جُزَ يَؤة مِؤ َ اي غَؤوَعِ فَقَسَؤمَهَا بَلإ وَوَؤا» وهؤذا يفل مسلع. متف عللإه: ايب ؤامي كتؤاب ايمغؤا ي بؤاب ق ؤة وفؤ لإؤ وحؤ ل عؤ ي بؤ حؤؤؤاتع بؤؤؤرقع 2211 ومسؤؤؤلع كتؤؤؤاب ايقسؤؤؤامة وايمحؤؤؤامبلإ وايق ؤؤؤاص وايؤؤؤ ا بؤؤؤاب تغللإل تحر ع اي ماء وانعرا وانموال برقع 129.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 156 شيئا ر أعطاه اه(0). اث المعاث، 3/012. ج 212: الصوال أن ما رُفع لى النب  فد لدك ردعيف، و ُد وى أندده ابدد عددن ابددن عبددا ، فمددن فعلدده فددلا بددأ ، ومددن تدد ك الملتزم فلا بأ . س213: ك بعدم اةقدوال فد اث المعداث، 3/312 أن اطبدة ع فدة اطبتان، فما هو الثاب ؟. ج 213: الصوال أن اطبة ع فة واحدة، ج أ ِ ن للظه بعد الخطبدة، دج أقيج وصلى الظه ركعتين، ج أقيج وصلى العص ركعتين. * * * ( ) ع أَبِ ي ايزوبَلإ رِ عَ عَب ِ از ِ ب ِ عَب اض  :أَن هُ كَانَ َل زَ ُ مَا بَؤلإ َ ايؤروك ِ وَاي بَؤابِ وَكَؤانَ َقُؤولُ : «مَا بَلإ َ ايروك ِ وَاي بَابِ ُ عَه اي مُل تَزَ َ لَ َل زَ ُ مَؤا بَلإ وَهُمَؤا أَحَؤ َس ؤأَلُ از ُ شَؤلإ ةاا وِل أَع طَؤامُ وِ ؤامُ ». موام ايبلإهقؤي و ؤيفه فقؤؤال: «هَؤذَا مَو قُؤؤوف » ايسؤو ايكبؤرى يلبلإهقؤؤي 3 / 12 وأخبؤام مكؤؤة يلفاكهي / 13 شين ا مان 3 /292.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 157 سابعاً : الأسئلة في البيوع وما يتعلق بها: س214: هل ال با ج ف المكيل بالمو ون من غي جنسه؟ ج 214: المكيل بالمكيل ج فيه ال با، أما المكيل بدالمو ون مدن غي جنسه فلا. س215: هل بيع الذهب بالناوث الحالية مع تأجيل الناوث جائزة؟ ج 215: بيع الذهب بدالتم مدثلا مدعالتأجيدل جدائز، أمدا بيدع الدذهب بالناوث مع التأجيل فلا جو . س216: هددل بيددع البدد مددثلا بال ددارت أو بالددذهب لددى أجددل جدد فيه ال با؟ ج 216: ر ج فيه ال بال ةن الذهب والفضدة مسدتثناةل ةن النبد  أ ن ف السهلج. س217: ما حكج الع بون؟ ج 217: رُو عن عم  وبعم العلما لج جو ه، وبعم العلما جددو ه، واةرجدد جددوا هل ةن صدداحب السددلعة قددد نتظدد ه، ولور الع بون لباع سلعتهل فإ ا لج أتي فدالع بون لده، وهدذا هو اةرج . س218: ما حكج بيع جلوث النمور؟

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 158 ج218: ر جو ل ةن النب نهى عن لك. س219: رجددل أتددى لددى رجددل فاددال: أق رددن تسددعة آر ر ددال، فاال: أنا ر أق رك، ولكن أنا أعطيك تسعة آر على أن تشددت لدد سدديارة موث ددل كددذا بعددد سددنة، فهددل جددو هددذا العمددل، وهددل كددون سددلما أم ر؟ وهددل هددذا ر دددال فدد الا ر، وارستالال. ج 219: هدددذا ادددال لددده السدددلج، ور كدددون غددد را ا ردددبطه بصدددفة معلومة، وصياة معلومة لى أجل معلوم. س221: ربددا الفضدددل والنسدديئة هدددل همددا محصدددوران فدد اةصدددنا الستة فاط المذكورة ف الحد ب؟ ج 221: الإجماع علدى اةصدنا السدتة، والصدحي أنده ادا علدى الستة غي ها. س221: هلبيع السيارة بالسديارتين، أو الشداة بالشداتين، أو الكتدال بالكتابين من ال با؟ ج 221: ليس من ال با. س222: هل ف المناول شفعة أم ر؟ ج 222: ااتلف أهل العلج، فمنهج مدن قدال: فيده شدفعة، ومدنهج مدن

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 159 قال غي لك، وعلدى الاارد أن جتهدد فد لدك، و عمدل فيما ت ج عنده. س223: هل للجار شفعة ا لج كن هناك بينهما ط ق مشت ك؟ ج 223: ا كان الط ق بينهما ط ق عدام واسدع، فدلا شدفعة للجدار، أمددا ا كددان الط ددق الددذ بينهمددا اددا ، ومشددت ك بينهمددال فإن للجار شفعة على تفاصيل عند أهل العلج. س224: ااتلدف العلمدا فد بيدع صدو الميتدة، ووب هدا، وشددع ها، وق نها، فما هو الصحي هل جو البيع؟ ج 224: كل لك جائز: ارنتفاع به، وبيعه. س225: أ- الذهب الخليج أت به التاج ج عطيه صاحب المحل بماددار 3 كيلددو مددثلا مددن الددذهب الاددد ج، علددى أن عطيدده بعددد فتدد ة 3 كيلو قد ج، وامسة آر أو عش ة آر. ل- الصددائغ أاددذ امسددة كيلددو مددثلا مددن الددذهب الاددد ج، و صددوغه، و عطيه جد دا بدر منه، و أاذ أج ة امسة آر مدثلا ، أو ؤجله، و أتيه بعدد فتد ة، و عطيده الدذهب مثدل مدا أادذه منده للصياغة، و لك بالو ن و أاذ اةج ة.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 160 ج225 : أ- هذا ربا، ور جو بيع الذهب ر دا بيد. ل- اةج ة تكون على الصدياغة للدذهب نفسده، ور جدو أن أاذ هبا ل بل صاغ هبه نفسه، و عط اةج ة و أاذ هبه. س226: نال الاددم عدن المحدل هدل هدو جدائز، و لدك ا كدان صداحب الددددكان المسدددتأج أادددذ مدددثلا عشددد ن ألفدددا ، و فددد غ الددددكان، و خ ، علاوة على أن اةج ة عطيها الثان لصاحب العاار. ج 226: أفتى أعضا اللجنة الدائمة ب ئاسة سماحة الشيخ عبددالعز ز بدن بدددا بدددأن هدددذا ر جدددو ر ا لدددج نتددده عاددددهل فلددده أن دددؤج ه المحددل، لكددن فيمددا بادد لدده مددن المدددة فدد العاددد بيندده وبددين صاحب العاار. س227: رجدددل طلدددب رجدددمبلدددغ عشددد ة آر ر دددال (01111 ) ولكنددده فايددد ، أو مماطدددل، فهدددل جدددو أن أادددذ مدددن رجدددل (2111 )آر ر ددال، و اددول: أعطندد امسددة آر ، واددذ من فلان عش ة آر ؟ ج 227: ر جو ، هذا ربا، ما أن صب عليه، و ر شتكيه. س228: رجددل عندددده عامدددل مدددزارع، فأعطددداه لآاددد علدددى أن عطددد راتب العامل شه ا ، وعلى أن عط هدذا ال جدل الدذ هدو

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 161 كفيلدده ألددف ر ددال كددل سددتة أشدده ، فمددا الحكددج، وهددذا فعلدده كثي من أصحال المؤسسات؟ ج 228: ر جو. س229: بعم النا أاذ(فيز) للعمال، أو لعامل، ج ا استادمه أاددذ مندده مبلاددا مددن المددال بدددر مددن الفيددزة، وت كدده كتسددب لنفسه فما الحكج؟ ج 229: ر جو. س231: بعم الندا سدتادم عمدار ، و سدتخدمهج فد شداله، فدإ ا لج كن عندده شدال أادذ علديهج نسدبة ممدا حصدلون عليده، وت كهج عملون ةنفسهج، أو شدت عليده أن ددفع لده كدل شه مبلاا معينا . ج 231: هذا ر جو. ولكن لو أاذ عمار ، ج جعلهج شتالون عنده ف ثكانه نفسه، على أن عطيهج ربع ال ب ، أو نصفه مشاعا جا ؟ س231: جماعددة لدديس لهددج م تددب، وبحاجددة لددى أن سدداعد بعضددهج بعضا ، فيجعلون م تبهج جميعا لواحدد مدنهج كدل شده بالددور علدديهج، و ا أراث أحدددهج أن خدد ، مددنهج، فإندده أاددذ جميددع م تبه، أ ليس نا من حاه ش ، فهل هذا جائز؟