سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبدالعزيز بن باز رحمه الله

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 162 ج231: هدددذا ر جدددو ل ةنددده عادددد فددد عادددد، فهدددو مدددا أق رددده ر ليا ره، فهو ر جو ل ةنه عاد ف عاد أمضاه. ج قال الشيخ بعد لك بسنوات: اجتمع مجلدس هيئدة كبدار العلما ، ف أوا باةكث ة أنه ر بأ بذلك. س232: هل السهب ق جو ف غيد الخدف والنصدل والحداف ا كدان ف لك مصلحة ونص للإسلام والمسلمين؟ ج 232: ر جددددو أاددددذ السددددبق ر علددددى الثلا ددددة المددددذكورة فدددد الحد ب، والحد ب صحي (0). س233: ما حكج الوقف على اةورث؟ ج 233: كدان الشديخ محمدد بدن بد اهيج نكد لدك كثيد ا ، ولكدن ا وقف علدى المحتدا، مدن ر تده، فيايدد بالمحتدا، فدلا بدأ ، ور خ الذك ثون اةنثى. س234: رجددل أاددذ انتدددابا بايدد حددق، فهددل تصدددق بدده أو دد ثه لددى (1) أخؤؤر ا مؤؤا أحمؤؤ 1 / 29 بؤؤرقع1 51 :عَؤؤ نَؤؤافِ ِ ب ؤؤ ِ أَبِؤؤي نَؤؤافِ قَؤؤالَ : سَؤؤمِي تُ أَبَؤؤا هُرَ رَةَ  قَالَ: قَؤالَ مَسُؤولُ از ِ  :«لَ سَؤبَ َ وِل فِؤي خُؤلّ أَو نَ ؤ أَو حَؤافِر » وأبؤو او كتؤؤاب ايجهؤؤا بؤؤاب فؤؤي ايسؤؤب بؤؤرقع 2322 وايترمؤؤذي كتؤؤاب ايجهؤؤا بؤؤاب مؤؤا جؤؤاء فؤؤي ايرهؤان وايسؤب بؤرقع 211 وقؤال: «حسؤ» وايوسؤؤائي كتؤاب اي لإؤ بؤاب ايسؤب بؤؤرقع 5319 وايبلإهقؤؤي 1/ 1 بؤؤرقع 9352 وابؤؤ حبؤؤان 1/322 بؤؤرقع 2191 وصؤؤححه انيباني في صحلإح سو أبي او برقع 25 9.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 163 الدولة؟ ج 234: تصدددق بدده ةندده لددو رثه ربمددا ضدديع أو ر جددع لبيدد مددال المسلمين. س235: بعم الش كات أت ليهج المحتدا، لدى أر ، فياولدون: ابحددب عددن أر ، ونشددت ها لددك نادددا ، وتسدددثنا أقسدداطا ، فيأت بصاحب اةر لى الش كة بعدد اتفاقده معده بدالثمن، كمائددة ألددف (011111 )ر ددال، فتسدددثها الشدد كة، و ددذهب صدداحب اةر والمشددت للإفدد اغ، والشدد كة لددج تكتددب باسدددمها هدددذه اةر ، وطلبددد مدددن المشدددت (031111 ) ر ال أقساطا ، فما الحكج؟ ج 235: ر جددو هددذا العمدددل، ر بددد أن تملكهدددا الشدد كة أور ، دددج تبيعها على ال اغب. * * *

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 164 ثامناً : الأسئلة في الناا والطلاق وما يتبع ذلك: س236: جددا فدد ابدد د أن رجدد سددأله النبدد  فاددال: «هؤؤ يؤؤ مؤؤ وجؤؤؤة؟»، قدددال: ر، فادددال: «أنؤؤؤت وءاا مؤؤؤ وخؤؤؤوان ايخؤؤؤلإا لإ »، رواه الإمام أحمد ف المسند، فهل هذا الحد ب صحي ؟(0). ج236: قال الشيخ: ابحب عنه فد مسدند الإمدام أحمدد، وثلندا علدى مورعه. قل : فبحث فوجدته ف مسدند الإمدام أحمدد، فاتصدل بده، وأاب تددده بموردددعه، فادددال: اتصدددل بندددا فددد وقددد آاددد ، دددج اتصل بده فد وقد آاد ، فادال: هدذا الحدد ب ردعيف فد مسند الإمام أحمد، ف سناثه رجل مبهج(3). ( ) وسؤؤبن ءيؤؤ أن بيؤؤض ايمخؤؤا س ايمت ؤؤرجلإ مؤؤ كللإؤؤة أصؤؤول ايؤؤ قؤؤال يؤؤي: هؤؤ أنؤؤت متؤزو ؟ فقلؤت: ل فقؤال: ونؤؤ وءاا مؤ وخؤوان ايخؤلإا لإ فسؤؤأيته عؤ يلإلؤه فؤذكر ايحؤؤ ل وقؤؤال: موام أحمؤؤ وءيؤؤ عؤؤا 21 هؤؤؤ فتؤؤأثر يؤؤذي وأنؤؤا ايؤؤن بايكللإؤؤة فؤؤذهبت ويؤؤه سماحة شلإ وا اب با فقال ما ءكرته في ايمت آنفاا . (2) جاء مج ويه ايوبي فقؤال يؤه ايوبؤي :« َؤا عَك ؤافُ هَؤ يَؤ َ مِؤ َو جَؤة ؟ » قَؤالَ: لَ . قَؤالَ : «وَلَ جَامِ َؤؤة ؟ » قَؤؤالَ: وَلَ جَامِ َؤؤةَ . قَؤؤالَ : «وَأَن ؤؤتَ مُوسِؤؤر بِ َلإ ؤؤر ؟ » قَؤؤالَ: وَأَنَؤؤا مُوسِؤؤر بِ َلإ ؤؤر . قَؤؤالَ : «أَن تَ وِءاا مِ وِخ وَانِ ايخ ؤلإَا ِلإ ِ يَؤو كُو ؤتَ فِؤي ايو َؤامَى كُو ؤتَ مِؤ مُه بَؤانِهِع وِن سُؤو تَوَا ايوِّكَؤاحُ شِرَامُكُع عُز ابُكُع وَأَمَاءِلُ مَو تَاكُع عُؤز ابُكُع أَبِايخ ؤلإ طَانِ تَمَر سُؤونَ مَؤا يِلخ ؤلإ طَانِ مِؤ سِؤلاَح أَب لَؤغُ فِي اي ايِحِلإ َ مِ َ ايوِّسَاءِ وِل اي مُتَزَوِّجُونَ أُويَةِؤ َ اي مُطَه ؤرُونَ اي مُبَؤر ؤُونَ مِؤ َ اي َوَؤا وَ حَؤ َ َؤا عَك افُ وِن هُ صَؤوَاحِنُ أَ وؤوبَ وَ َاوُ َ وَ ُوسُؤلَ وَكُر سُؤلَ »أخرجؤه ا مؤا أحمؤ 53 /533 بؤؤؤرقع2 231 وهؤؤؤو فؤؤؤي م ؤؤؤول عبؤؤؤ ايؤؤؤر ال1 / 2 وايطبرانؤؤؤي فؤؤؤي ايميجؤؤؤع ايكبلإؤؤؤر 1 /13 وأبؤؤو يلؤؤه2 /211 وقؤؤال ايهلإثمؤؤي فؤؤي مجمؤؤ ايزوائؤؤ 2/231 :«فلإؤؤه ماو يؤؤع =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 165 س237: ما ه اةمور الت جب على المحاث فعلها؟ ج 237: المحاث تلزم أمورا امسة: 0- لزوم بيتها. 3- ر تلبس الجميل من الثيال. 3-تتجنب الحل. 0- تجتندددب الطيدددب ر ا حارددد ، دددج اغتسدددل فدددلا بدددأ ببعم اةطيال البسيطة. 2- تجتنددب اركتحددال ر لمدد بعينيهددا، وتمسددحه بالنهددار، وتكلج من شا ت الج وجدد شدبهة، ور بدأ بدالتع م من الخاطب بلا تص . س238: رجددل حلددف بددالطلاق، فاددال عليدده الطددلاق، أو قددال: عليدده الح ام، فما الحكج؟ ج 238: ا قصد من لفظه بدالطلاق، أو قولده: عليده الحد ام الإلدزام، ور اصد ف اق أهلهل فإنه كف كفارة مين. = سعّ وبقلإة مجايه ثقا وأبو يله وايطبراني وايبلإهقي في شؤين ا مؤان قؤال ايهلإثمؤي 2/23 :«فلإؤؤؤؤه خايؤؤؤؤ بؤؤؤؤ وسؤؤؤؤماعلإ ايم زومؤؤؤؤي وهؤؤؤؤو متؤؤؤؤروك» .وقؤؤؤؤال محققؤؤؤؤو ايمسؤؤؤؤو 53 /533 :«وسوا م يلإل يجهاية ايرج ايراوي ع أبي ءم ويلا ؤطراب ايؤذي وقؤ فؤي أسانلإ م».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 166 س239: رجدددل طلِدددق وجتددده، فادددال: أنددد طدددالق بدددلا رجعدددة، فمدددا الحكج؟ ج 239: هذه طلاة واحدة. س241: ا طلِق بالثلا ، فهل تاع الثلا ، أم تكون واحدة؟ ج 241: ا طلِق بالثلا بلفظة واحدة، فادال: أند طدالق بدالثلا ل فددإن هددذه تعتبدد طلاددة واحدددة، كمددا كددان فدد عهددد النبدد ، وأب بك وعم ، أما ا قدال: أند طدالق، أند طدالق، أند طالقل فإن الطلاق اع بالثلا . س241: هدددل قصدددة سدددالج مدددولى أبددد حذ فدددة ااصدددة بددده، أم عامدددة: «أم يلإه تحرمي عله» .رواه مسلج(0). ج241: قصة سالج ااصة به، كما قال أهل العلج، فدالكبي ر حد ِم رراعه، نما الذ ُح ِيم ما كان ف الحولين . س242: قال ف سبل السلام: لدو داه دد بده طلاقدا كدان هدارا ، ولو طلِق د هارا كان طلاقا . ( ) عَ عَائِخَةَ ل أَن سَايِماا مَو يَه أَبِي حُذَ فَؤةَ كَؤانَ مَؤ َ أَبِؤي حُذَ فَؤةَ وَأَه لِؤهِ فِؤي بَلإ ؤتِهِع فَأَتَؤت تَي وِي اب وَةَ سُهَلإ ايو بِي  فَقَايَت: وِن سَؤايِماا قَؤ بَلَؤغَ مَؤا َب لُؤغُ ايرِّجَؤالُ وَعَقَؤ َ مَؤا عَقَلُؤوا وَوِن ؤهُ َ خُ ُ عَلَلإ وَا وَوِنِّي أَظُ و أَن فِي نَف ِ أَبِي حُذَ فَةَ مِ ءَيِ َ شَلإ ةاا فَقَالَ يَهَؤا ايو بِؤيو : «أَم ِؤيِلإهِ تَح رُ مِي عَلَلإ هِ وَ َذ هَنِ اي ذِي فِي نَف ِ أَبِي حُذَ فَةَ » فَرَجَيَت فَقَايَت : وِنِّي قَؤ أَم َؤي تُهُ فَؤذَهَنَ اي ذِي فِي نَف ِ أَبِي حُذَ فَةَ . مسلع كتاب اير اع باب م اعة ايكبلإر برقع 235.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 167 ج242: لو اه د طلاقا ل فإنده ر ادع ر الظهدارل ةن الجاهليدة كددان طلاقهددج الظهددار، أمددا فدد الإسددلام، فشدد ع اللَّه الطددلاق المع و ، أما لو طلِق د الظهارل فإنه اع الطلاق. س243: هل اع الطلاق البدع أم ر؟ ج 243: قال جمهورالعلمدا : نده ادع الطدلاق البددع ، أمدا اةقد ل للكتددال والسددنة، كمددا قالدده بعددم المحااددينل فددإن الطددلاق البدع ر اع، وهو قول قو . س244: هدل ادع الطدلاق بايد ألفا دده، كدأن ادول: ا هبد ةهلددك، و د الطلاق؟. ج 244: نعيي، اددع الطددلاق باولدده: ا هبدد ةهلددك، ا نددوى بددذلك الطلاق. س245: ما صحة حد ب: «ل لال في ورل»(0). ج245: فيه لين، ولكن له ط ق كثي ة، واة ه العمل به. س246: هل اع طلاق الاضبان، والم م، والمك ه، والسك ان؟ ج 246: ادددع طدددلاق المددد م ا كدددان عددد لدددك، ولددديس بفاقدددد ( ) أخرجه ايطحاوي في مخك ا ثام 2 / 21 واي امقطوي2 /51 كتاب ايطؤلال وا ؤلاء واي ل ورلإرم وميجع اب انعرابي 2 /212 وصححه انيباني فيموسوعة انيبؤاني فؤي صحلإح ايجام برقع2323.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 168 وعيدده، أمهددا غيدد لددك، فددلا، ور اددع طددلاق السددك ان علددى الاددول الصددحي ، وجددزاؤه الحددد أربعددين جلدددة، أو مددانين جلدة، ور اع طلاق المك ه.، والاضبان ر ادع طلاقده ا فاد وعيه. س247: هل الطلاق بالثلا من الطلاق البدع ؟ ج 247: نعددددج، وقددددال بعددددم العلمددددا : ندددده حدددد مل ةن ال سددددول  غضب، وقال: «أ لين بكتاب از وأنا ب أظهركع»(0). س248: ا قال: أن طالق بالثلا ، فهل اع، أو قدال أند طدالق، أن طالق، أن طالق، هل اع؟ ج 248: ا قال: أن طالق بالثلا بلفب واحد فال اج ر اع ر طلاة واحدة، فاد كان الطلاق ف عهدد النبد ، وفد عهدد أب بكد ، وسدنتين مدن الافدة عمد تعدد الدثلا واحددة، دج اعتب ها عم لا ا ، أما ا قال: أن طالق، أن طالق، أند طالق، فياع الطلاق بالثلا . س249: هل الخلوة أو المباش ة ثون جماع تح م بن الم أة؟ ( ) أخرجؤؤه ايوسؤؤائي فؤؤي ايسؤؤو ايكبؤؤرى كتؤؤاب ايطؤؤلال بؤؤاب ايثلاثؤؤة ايمجموعؤؤة ومؤؤا فلإؤؤه مؤؤ ايتغلؤؤلإل بؤؤرقع 3312 وفؤؤي ايمجتبؤؤه كتؤؤاب ايطؤؤلال بؤؤاب ايثلاثؤؤة ايمجموعؤؤة ومؤؤا فلإؤؤه مؤؤ ايتغللإل برقع 521 وصححه انيبؤاني فؤي را ؤة ايمؤرا ص12 بؤرقع21 وقؤال ابؤ حجر في بلو ايمرا : «موام ايوسائي ومواته موثقون».

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 169 ج249: ر تح م بن الم أة ر بالداول بها، كما هو ن الاد آن، أما من قال نها تح م بالخلوة، فهذا غلط. س251: بعم النا ا و، بنته أو أاته أو موليته ش لها مهد ا قلدديلا معجددلا ، وشدد لهددا مهدد ا مددؤجلا بشدد وهددو قولدده مددثلا : أ وجددك بنتدد أو أاتدد علددى أن تعطيهددا عشدد ة آر (01111 )ر ال مه ا عاجلا ، و طلاتهدا ر قددر اللَّه تعطيهدا امسدددين ألدددف (21111 )ر دددال مهددد ا مدددؤجلا ، أمدددا ا لدددج حصل طلاق فلا ش لها مؤجل. ج 251: ر بأ ، المسلمون على ش وطهج. س251: رجل قال ةمه: لو عمل ي هذا العمل فزوجت تدذهب لدى أهلها، فما الحكج؟ ج 251: عليه كفارة مين ا كان د المنع. س252: مددا التوجيدده لاددول أبدد سددفيان بعددد سددلامه، حينمددا قددال للنب  :«وعند أجمل الع ل أم حبيبة أ وِجك ِ اهدا»(0) ( ) عاب ِ عَب اض ب قَالَ : كَانَ اي مُس لِمُونَ لَ َو ظُؤرُونَ وِيَؤه أَبِؤي سُؤف لإَانَ وَلَ ُقَاعِ ُونَؤهُ فَقَؤالَ يِلو بِيِّ  : َا نَبِؤي از ِ ثَؤلاَة أَع طِوِؤلإهِ قَؤالَ : «نَيَؤع» قَؤالَ: عِو ؤ ِي أَح سَؤ ُ اي يَؤرَبِ وَأَج مَلُؤهُ أُ و حَبِلإبَةَ بِو تُ أَبِي سُف لإَانَ أُ َوِّجُكَهَا قَالَ : «نَيَع» قَالَ: وَمُيَاوِ َةُ تَج يَلُهُ كَاتِباا بَؤلإ َ َؤ َ َ قَؤالَ : «نَيَع» قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَت ؤه أُقَاتِؤ َ اي كُف ؤامَ كَمَؤا كُو ؤتُ أُقَاتِؤ ُ اي مُس ؤلِمِلإ َ قَؤالَ : «نَيَؤع» .مسؤلع كتاب فضائ اي حابة باب م فضائ أبي سفلإان ب حرب  برقع231 .

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 170 وقدددد كددد ابدددن الاددديج فددد اث المعددداث، 0/011 أن النبددد تزوجهددددا سددددنة سددددبع للهجدددد ة، وهدددد بالحبشددددة مهدددداج ة، وأصدقها النجاش أربعمائة ث نار، وأبو سفيان لج سدلج ر عام فت مكة سنة مان للهج ة، وقدد كد ابدن الاديج أقدوار كثي ة، من آا ها قول من قال: الحد ب صحي ، لكن وقع الالددط والددوهج مددن أحددد الدد واة فدد تسددمية أم حبيبددة، و نمددا سأل أن زوجه أاتها رملة، ور بعد افا التح ج للجمدع بددين اةاتددين عليدده، فاددد افدد لددك علددى ابنتدده، وهدد أفادده منه، وأعلج حين قال ل سول اللَّه  :هل ل دك بدأات بند أب سدفيان؟ فادال: «أفيؤ مؤاءا؟» قالد: تنكحهدا، قدال: «أو تحبؤؤؤلإ ءيؤؤؤ ؟»، قالددد : لسددد لدددك بمخليدددة، وأحدددب مدددن ش كن ف الخي أات ، قال: «فإنها ل تح و يي»(0) قال ابن الادديج :: «فهددذه التدد ع رددها أبددو سددفيان علددى النبدد، فسمِ اها ال او من عندده أم حبيبدة، وقيدل: بدل كاند كنيتهدا أم حبيبة ...» اث المعاث0/003.فما هو الاول الصحي ؟ ( ) عَ أُ ِّ حَبِلإبَةَ قَايَت : قُل تُ : َا مَسُولَ از ِ هَ يَ َ فِي بِو ؤتِ أَبِؤي سُؤف لإَانَ ؟ قَؤالَ : «فَأَف يَؤ ُ مَؤاءَا؟» قُل تُ: تَو كِحُ قَالَ : «أَتُحِبِّلإ َ ؟» قُل تُ: يَس تُ يَ َ بِمُ لِلإَة وَأَحَنو مَ شَرِكَوِي فِلإ َ أُخ تِؤي قَؤالَ : «وِن هَا لَ تَحِ و يِي» قُل تُ: بَلَغَوِي أَن َ تَ طُنُ ! قَالَ : «اب وَةَ أُ ِّ سَلَمَةَ ؟» قُل ؤتُ: نَيَؤع قَؤالَ : «يَؤو يَؤع تَكُ مَبِلإبَتِي مَا حَل ت يِي أَم َؤيَت وِي وَأَبَاهَؤا ثُوَ بَؤةُ فَؤلاَ تَي رِ ؤ َ عَلَؤي بَوَؤاتِكُ وَلَ أَخَؤوَاتِكُ » . ايب امي كتاب ايوكاح باب﴿وَمَبَائِبُكُعُ ايلا تِي فِي حُجُومِكُع ﴾ [ايوساء: 25] بؤرقع3 11 ومسلع كتاب اير اع باب تحر ع ايربلإبة وأخت ايمرأة برقع229.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 171 ج 252: رجِدد شدديخنا أن فدد الحددد ب وهمددا مددن أحددد الدد واة فدد تسددمية أم حبيددب، وأن أم حبيبددة لهددا أادد أادد ى، وافدد على أب سفيان تح ج الجمع بين اةاتين. * * *

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 172 تاسعاً : الأسئلة في الافارات: س253: هددل الكفدددارة عدددن اليمدددين، أو النددذر، أو الظهدددار لهدددا شددد محدددث ب بددع الصدداع، أو نصددفهل حيددب بعددم العلمددا قددال: كف من الب ال بع «مد». ج253: الصحي بأن الكفارة نصف صاع من الب وغي ه. س254: رجددل صدداحب سدديارة أجدد ة (تكسدد ) قدددر اللَّه عليدده، وتددوف معه أربعة، فما ا عمل؟ ج 254: ا كددان ناعسددا ، أو مسدد عا ، أو عاكسددا للخددط، أو سددتعمل الحبول، المهج كون المتسبب، فعليه عتاق عن كل نفدس رقبة، و ن لج جد صام مانية أشه . س255: ام أة كان لها بن ، وأُعطي بنتدا أاد ى تُ ردعها، فأعطد البنتدددين ررددداعتين، وت كتهمدددا مسدددتلايتين، فشددد ق البنددد المست رعة ومات ، فما الحكج؟ ج 255: ليس عليها ش ،﴿مَا عَلَه اي مُح سِوِلإ َ مِ سَبِلإ ﴾(0). س256: رجل قال: ح م عليده الدداان كمدا تحد م الجيفدة عليده، دج رجع وش ل الداان، فما الذ لزمه؟ (1) سومةايتوبة ا ة: 9 .

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 173 ج 256: عليه كفارة مدين، وعليده التوبدة، فهدو محد م، و اثه تح مدا بتشبيهه بالميتة. * * *

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 174 عاشراً : الأسئلة في الدعاء: س257: هل جو الددعا بددعا النبد ةندس: «ايلهؤع أكثؤر مايؤه ووي م وبامك يؤه فلإمؤا أعطلإتؤه...»(0)، فيادول الدداع: اللهدج ( ) ايب امي كتاب اي لإا باب م ام قوماا فلؤع فطؤر عوؤ هع بؤرقع 912 ومسؤلع كتؤاب ايمسؤؤاج بؤؤاب جؤؤوا ايجماعؤؤة فؤؤي ايوافلؤؤة بؤؤرقع 111 ويفؤؤل ايحؤؤ ل عوؤؤ ايب ؤؤامي فؤؤي صحلإحه بؤرقع 912 هؤوعَؤ أَنَؤ  َخَؤ َ ايو بِؤيو  عَلَؤه أُ ِّ سُؤلَلإ ع فَأَتَت ؤهُ بِتَم ؤر وَسَؤم قَؤؤالَ : أَعِلإؤؤ ُوا سَؤؤم وَكُع فِؤؤي سِؤؤقَائِهِ وَتَم ؤؤرَكُع فِؤؤي وِعَائِؤؤهِ فَؤؤإِنِّي صَؤؤائِع ثُؤؤع قَؤؤا َ وِيَؤؤه نَاحِلإَؤؤة مِؤؤ َ اي بَلإ تِ فَ َل ه رَلإ رَ اي مَك تُوبَةِ فَ َعَا نُِ ِّ سُلَلإ ع وَأَه ِ بَلإ تِهَا فَقَايَت أُ و سُؤلَلإ ع َؤا مَسُؤولَ از ِ وِن يِي خُوَ ةا قَالَ : مَا هِيَ ؟ قَايَت : خَا ِمُ َ أَنَ فَمَا تَرَكَ خَلإ ؤرَ آخِؤرَة وَلَ ُن لإَؤا وِل َعَؤا يِؤي بِؤهِ قَالَ : ايل هُع ام ُق هُ مَالا وَوَيَ اا وَبَامِك يَهُ فَؤإِنِّي يَمِؤ أَك ثَؤرِ ان َن َؤامِ مَؤالا وَحَؤ ثَت وِي اب وَتِؤي أُمَلإ وَؤةُ أَن هُ ُفِ َ يِ ُل بِي مَق َ َ حَج ا اي بَ رَةَ بِض وَعِخ رُونَ وَمِائَة ». ويفظؤؤه عوؤؤ ايب ؤؤامي بؤؤرقع1522 :عَؤؤ أَنَؤؤ  قَؤؤالَ: قَايَؤؤت أُمِّؤؤي: َؤؤا مَسُؤؤولَ از ِ خَا ِمُؤؤ َ أَنَ ا عُ از َ يَهُ قَالَ : «ايل هُع أَك ثِر مَايَهُ وَوَيَ َمُ وَبَامِك يَهُ فِلإمَا أَع طَلإ تَهُ ». ويفظه عو مسلع برقع111 :عَ أَنَ قَالَ : َخَ َ ايو بِ يو  عَلَلإ وَا وَمَؤا هُؤوَ وِل أَنَؤا وَأُمِّؤ ي وَأُ و حَؤؤرَا خَؤؤايَتِ ي فَقَؤؤالَ : «قُومُؤؤوا فَلأُصَؤؤلِّ يَ بِكُؤؤع » .فِؤؤي رَلإ ؤؤرِ وَق ؤؤتِ صَؤؤلاَة فَ َؤؤل ه بِوَؤؤا فَقَؤؤالَ مَجُؤؤ يِثَابِت : أَ َ جَيَ َ أَنَساا مِو هُ ؟ قَالَ : جَيَلَهُ عَلَه َمِلإوِهِ ثُع َعَا يَوَا أَه ؤ َ اي بَلإ ؤتِ بِكُؤ ِّ خَلإ ؤر مِؤ خَلإ ؤرِ اي ون لإَا وَا خِرَةِ فَقَايَت أُمِّ ي: َؤا مَسُؤولَ از ِ خُوَ ؤ ِمُ َ ا عُ از َ يَؤهُ قَؤالَ : فَؤ َعَا يِؤي بِكُؤ ِّ خَلإ ؤر وَكَانَ فِ ي آخِرِ مَا َعَا يِ ي بِهِ أَن قَالَ : «ايل هُع أَك ثِر مَايَهُ وَوَيَ َ مُ وَبَامِك يَهُ فِلإهِ ». ويفظه في ان ب ايمفر يلب امي برقع135 :هو: «ح ثوا أن قال: كؤان ايوبؤي  ؤ خ عللإوا أه ايبلإت ف خ وماا ف عا يوا فقايت أ سؤللإع: خو ؤ م أل تؤ عو يؤه؟ قؤال: ايلهؤع أكثر مايه ووي م وأ حلإاته وارفر يه ف عا يي بؤثلاة فؤ فوت مائؤة وثلاثؤة وون ثمرتؤي يؤؤتطيع فؤؤي ايسؤؤؤوة مؤؤرتلإ و ايؤؤؤت حلإؤؤاتي حتؤؤه اسؤؤؤتحلإلإت مؤؤ ايوؤؤؤاض وأمجؤؤو ايمغفؤؤؤرة» . وصؤؤؤؤححه انيبؤؤؤؤاني فؤؤؤؤي صؤؤؤؤحلإح ان ب ايمفؤؤؤؤر بؤؤؤؤرقع135 وفؤؤؤؤي سلسؤؤؤؤلة انحا ؤؤؤؤل اي حلإحة برقع 222 . قلؤؤت: ومجمؤؤوع مؤؤا موي عوؤؤه وثبؤؤت فؤؤي عؤؤاء ايوبؤؤي  ننؤؤ: «ايلهؤؤع أكثؤؤر مايؤؤه وويؤؤ م وبامك يه فلإما أعطلإته [وأ حلإاته وارفؤر يؤه] [وأ خلؤه ايجوؤة]» وجملؤة«وأ خلؤه ايجوؤة» =

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 175 أكث مال وولد ، وبارك ل فيما أعطيتن...»؟. ج 257: نعج له أن دعو بد«اللهج أكث مال، وولد ، وبارك ل فيما أعطيتندددد (0)،[وأطددددل حيددددات](3) [علددددى طاعتددددك، وأحسددددن عمل ](3)،[واغف ل]»(0). س258: ق أت على شيخنا ما جا عن عائشة لأنها قالد : « م دن أ ص دداب هُ نُش دد ة ، أ و سُددجٌ، أ و سيددح ، ف ل ي ددأ تي ال فُدد ات ، ف ل ي س ددت ا بيل ال جي ة ، ف ي ا ت ميس فييهي س ب ع م هاتد »(2). ج258 :فاال الشيخ بعدد ق اتد الإسدناث عليده مدن مصدنف ابدن أبد = أخرجها عب ب حملإ ص 523 بلفل: «ايلهع أَك ثِر مَايَهُ وَويَ َمُ وَأ خِل ؤهُ اي جَو ؤةَ » قَؤالَ: فَلَقَؤ مَأَ تُ اث وَتَلإ ِ وَأَنَا أَم جُو ايث ايِثَةَ » وهو في تام س مخ لب عساكر525 / 92. ( ) ايب امي برقع1522 ومسلع برقع111. (2) ان ب ايمفر برقع135 وصححه انيباني كما سلإأتي. (5) ايترمذي كتاب ايزه باب ما جاء في ؤول اييمؤر بؤرقع2529 ويفظؤه: عَؤ عَب ؤ ِ از ِ ب ؤ ِ بُس ر أَن أَع رَابِلإًا قَالَ : َا مَسُولَ از ِ مَ خَلإ رُ ايو اضِ؟ قَالَ : «مَ َالَ عُمُرُمُ وَحَسُ َ عَمَلُهُ ». ومقع2551 في كتاب ايزه باب موه: وعَ عَب ِ اير ح مَ ِ ب ِ أَبِي بَك رَةَ عَ أَبِلإؤهِ أَن مَجُؤلاا قَالَ : َا مَسُؤولَ از ِ أَيو ايو ؤاضِ خَلإ ؤر قَؤالَ : «مَؤ َؤالَ عُمُؤرُمُ وَحَسُؤ َ عَمَلُؤهُ قَؤالَ : فَؤأَيو ايو ؤاضِ شَؤؤؤرف؟ قَؤؤؤالَ : مَؤؤؤ َؤؤؤالَ عُمُؤؤؤرُمُ وَسَؤؤؤاءَ عَمَلُؤؤؤهُ ». وقؤؤؤال ايخؤؤؤلإس انيبؤؤؤاني فؤؤؤيصؤؤؤحلإح ايتررلإؤؤؤن وايترهلإن 5 / 21 :«صحلإح يغلإرم». (2) ايب امي في ان ب ايمفر برقع135 وصححه انيباني كما سلإأتي. (3) م ول ب أبي شلإبة2 /512 و أتي ت ر جه.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجددعبد العزيز بن باز: 176 شيبة(0) : سناثه جيد، وف متنه نكارة، وتبسِج الشيخ، وقدال: ن كان ب بالتجارل أنه نفع فدلا بدأ ل ةن الطدب ثبد بالتجارل. س259: « ايؤؤؤؤ وعَاءُ بَؤؤؤؤلإ َ انَءَانِ وَا ِقَامَؤؤؤؤةِ لَ ُؤؤؤؤرَ و »(3) مددددا صددددحة هددددذا الحد ب؟ ج 259: هذا اب. * * * ( ) جؤؤاء فؤؤي م ؤؤول ابؤؤ أبؤؤي شؤؤلإبة: حَؤؤ ثَوَا عَث ؤؤا ب ؤؤ ُ عَلِؤؤيّ عَؤؤ ِ انَع مَؤؤرِ عَؤؤ وِب ؤؤرَاهِلإعَ عَؤؤ ِ انَس ؤؤوَ ِ عَؤؤ عائِخَؤؤةَ ل قَايَؤؤت : «مَؤؤ أَصَؤؤابَهُ نُخ ؤؤرَة أَو سُؤؤعف أَو سِؤؤح ر فَل لإَؤؤأ ِ اي فُؤؤرَا َ فَل لإَس تَق بِ َ اي جِر َةَ فَلإَغ تَمِ َ فِلإهِ سَب َ مَر ا » م ؤول ابؤ أبؤي شؤلإبة 2 /512 مقؤع25915 وفؤؤي يفؤؤل آخؤؤر: «حَؤؤ ثَوَا َزِ ؤؤ ُ قَؤؤالَ : أَخ بَرَنَؤؤا اب ؤؤ ُ عَؤؤو ن عَؤؤ وِب ؤؤرَاهِلإعَ عَؤؤ ِ انَس ؤؤوَ ِ أَن أُ اي مُؤؤؤ مِوِلإ َ عَائِخَؤؤةَ لسُؤؤةِلَت عَؤؤ ِ ايووخَؤؤرِ ة فَقَايَؤؤت : «مَؤؤا تَ ؤؤوَيُونَ بِهَؤؤذَا؟ هَؤؤذَا اي فُؤؤرَا ُ وِيَؤؤه جَانِبِكُع َس تَو قِ ُ فِلإؤهِ أَحَؤ ُكُع سؤبياا َس ؤتَق بِ ُ اي جِر َؤةَ ». م ؤول ابؤ أبؤي شؤلإبة 2/ 511 بؤرقع 25929. (2 )سؤؤو أبؤؤي او كتؤؤاب اي ؤؤلاة بؤؤاب فؤؤي ايؤؤ عاء بؤؤلإ انءان وا قامؤؤة بؤؤرقع32 وايترمؤؤذي كتاب اي لاة باب ما جؤاء فؤي أن ايؤ عاء ل ؤر بؤلإ انءان وا قامؤة بؤرقع 2 2 وابؤ خز مؤة / 22 برقع223 وصححه يغلإرم انيباني في صحلإح ايتررلإن وايترهلإن / 11.

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام، الإمام المجدد عبد العزيز بن باز: 177 الحادي عشر: الأسئلة في السلام: س261: هل جو السلام على النسا غي المحارمل لحدد ب أسدما بندددد ز ددددد ل: «مؤؤؤؤر عللإوؤؤؤؤا ايوبؤؤؤؤي  فؤؤؤؤي نسؤؤؤؤوة فسؤؤؤؤلع عللإوا»(0)، وقد رجه ابدن الاديج فد اث المعداث، 3/003: أنده ( ) أَخ بَرَ أَس مَاءُ بِو تُ َزِ َ : «مَر عَلَلإ وَا ايو بِ يو  فِي نِس وَة فَسَؤل عَ عَلَلإ وَؤا»أبؤو او كتؤاب ان ب باب في ايسلا عله ايوساء برقع 3212 وهو في مسو أحمؤ23 /322 بؤرقع2231 وأبؤؤو او كتؤؤاب ان ب بؤؤاب فؤؤي ايسؤؤلا علؤؤه ايوسؤؤاء بؤؤرقع3211 وابؤؤ ماجؤؤه كتؤؤاب ان ب باب ايسلا عله اي ؤبلإان وايوسؤاء بؤرقع 521 وم ؤول ابؤ أبؤي شؤلإبة 3 /23 برقع 23211 .وصححه انيباني فيصحلإح اب ماجه برقع 2911. ويفل ايترمذي: ح ثَوِي شَؤه ر قَؤالَ : «سَؤمِي تُ أَس ؤمَاءَ بِو ؤتَ َزِ ؤ َ ان َن َؤامِ ةَ تُحَؤ ِّةُ َعَمَؤت أَن مَسُولَ از ِ  مَر فِي اي مَس جِ ِ َو ماا وَعُ بَة مِ َ ايوِّسَاءِ قُيُو فَأَي وَى بِلإَ ِمِ وِيَلإ هِ بِايس ؤلاَ ِ » كتؤؤاب السؤؤتةذان وا اب بؤؤاب مؤؤا جؤؤاء فؤؤي ايتسؤؤللإع علؤؤه ايوسؤؤاء هؤؤو فؤؤي مسؤؤو أحمؤؤ 23 /319 بؤؤؤؤؤرقع22319 وحسؤؤؤؤؤوه محققؤؤؤؤؤو ايمسؤؤؤؤؤو23 /321 وفؤؤؤؤؤي ان ب ايمفؤؤؤؤؤر يلب ؤؤامي ص 511 ووافؤؤ ايوؤؤووي علؤؤه تحسؤؤلإ ايترمؤؤذي يؤؤه وعلّؤؤ عللإؤؤه فؤؤيانءكؤؤام ايووو ة 511 :«فهؤذا محمؤول علؤه أنؤه  جمؤ بؤلإ ايلفؤل وا ِشؤامة ؤ لّ علؤه هؤذا أن أبؤا او موى هؤؤذا ايحؤؤ ل وقؤؤال فؤؤي موا تؤؤه: فسؤؤل عَ عللإوؤؤا» وصؤؤححه انيبؤؤاني فؤؤي صؤؤحلإح ان ب ايمفر برقع 112. ويفل اب سي فيايطبقؤا ايكبؤرى 1 / 1 :«مؤر بؤي ايوبؤي  وأنؤا فؤي نسؤوة فسؤلّ ع عللإوؤا فر نا عللإه» ومسو ايحملإ ي / 29 وايطبراني فؤيايميجؤع ايكبلإؤر 22 / 25 بؤرقع: 251 وقال محققومسو أحم 23 /322 :«ح ل حس ». وقال انيبؤاني فؤيجلبؤاب ايمؤرأة ايمسؤلمة ص 91 :«قلؤت: حؤ ل أسؤماء هؤذا ل ؤح فلا لح يلاعتما عللإه في وجا ة ما لّ مطل ح ل جؤابر ورلإؤرم علؤه مويؤهك وءيؤ نن وسوا م وم عله شهر ب حوشن عوها وهؤو م تلؤل فلإؤه وقؤ قؤال فلإؤه ابؤ عؤ ي: «وهؤو ممؤؤ ل حؤؤتم بؤؤه ول تؤؤ بح ثؤؤه قؤؤال ايحؤؤافل فؤؤي ايتقر ؤؤن: «صؤؤ ول كثلإؤؤر ا مسؤؤال وانوها ». وكثرة أوهامه مما ل خ فلإه م تتب موا تؤه وأحا ثؤه ويؤذي ل نخؤ أن مؤا تفر به أو اختلل عللإه فلإهك أنه ل حتم بؤه وونمؤا يتبؤر بؤه فؤي ايخؤواه وايمتابيؤا وقؤ =