شرح طيبة النشر في القراءات العشر من سورة النور إلى سورة سبأ

~240 ~ الخلاصةالخلاف بين الياء والتاء من طريق الرملي فقط ، فيكون له الوجهان : الياء ، والتاء . أما المطوعي عن الصوري : فإنه يقرأ بتاء الخطاب وجهًا وا حدًا من جميع طرقه . التوجيه : أ- توجيه قراءة الغيب : ( يفعلون ) : 1- قال ابن زنجلة" قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ( إِنَّهُۥْخَبِيُُْۡۢبِمَاْتَفۡعَلُونَْ ٨٨ ) ، بالياء : ردوه على الخبعن الغيب في قوله : (ْتَوۡهُْدَٰخِرِينَْ َ وَكٌَُّّْأ ٨٧ ) " (( 306 )) . ب– توجيه قراءة الخطاب ( تفعلون ) : قال ابن زنجلة : " وقرأ الباقون ( إنه خبير بما تفعلون ) بالتاء أي : أنتم وهم . وحجتهم في ذلك أنه قرب من المخاطبة في قوله ( وترى الجبال تحسبها جامدة ) فهذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته داخلون معه في الخطاب كما قال ( فأقم وجهك للدين حنيفا ) ثم قال ( منيبين إليه ) فجعل الحال من أمته ، فدل على أنه خاطبه وأمته وأسند الخطاب إليه والمعنى هو وأمته(( 307 )) . ((306 )) - حجة القراءات539 . ) ((307 )) - المصدر السابق

~241 ~ مُلحقات فرش حروف سورة النمل أولاً : ياءات الإضافة : وفيها من ياءات الإضافة : خمسُ ياءاتٍ ، وهي كالتالي : 1- ( إِ آنَسْتُ ) : أ – قرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو : بفتح الياء وصلاً ، هكذا ( إنيَِّ آنست ) . ب – وقرأ الباقون : بإسكانَّا في الحالين ، هكذا ( إِنيِّْ آنَسْتُ ) . . ......................... وباقي الباب حرم حمــلا 2- ( أوزعني أن ) : أ – قرأ الأزرق والبزي بفتح الياء وصلاً ، هكذا ( أوزعنيَ أن ) ب – وقرأ الباقون : بإسكانَّا في الحالين ، هكذا ( أوزعنيْ أن ) . وفتح أوزعنــــــــي جلا هـوى ................. 3- ( ما ليَ لا ) : أ – قرأ ابْنُ كَثِير وَعَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُّ وابن وردان وهشام بخلفهما : بفتح الياء وصلاً ، هكذا ( ما ليَ لا ) . ب – وقرأ الباقون : بإسكانَّا في الحالين ، هكذا ( ما ليْ لا ) . قال الناظم : . ..................... لي في النمل رُد نَــ.وى دلا

~242 ~ . والخلف خذ لنا .... ......................... 4- ( إِ أُلْقِيَ ) : أ - قرأ المدنيان : بفتح الياء وصلاً ، هكذا ( إِنيَِّ أُ لْقِيَ ) . ب – وقرأ الباقون : بإسكانَّا في الحالين ، هكذا ( إِنيِّْ أُلْقِيَ ) . . وعند ضمِّ الهمز عشرٌْ فافتحن مَدًا ..................... 5- ( لِيَبْلُوَنيِ أَأَشْكُرُ ) : . ..........................ومَدًا يبلوني ......................... أ – قرأ المدنيان : بفتح الياء وصلاً ، هكذا ( لِيَبْلُوَنيَِ أَأَشْكُرُ ) . ب - وقرأ الباقون : بإسكانَّا في الحالين ، هكذا ( لِيَبْلُوَنيِْ أَأَشْكُرُ ) . ثانيً ا : ياءات الزوائد : وفيها ثلاثُ ياءات منها ، وهي : 1- ( أَتمُِدُّونَنِي بِماَل ) : أ- قرأ المدنيان وأبو عمرو : بإثبات الياء وصلاً فقط ، هكذا ( أَتمُِدُّونَنِيَ بِماَل ) . ب - وقرأ ابن كثير ويعقوب وحمزة : بالإثبات في الحالين ، هكذا ( أتمُّدونَ نِي بمال ) 308 . جـ- وقرأ الباقون : بالحذف في الحالين ، هكذا ( أتمُّدونَنِ بمال ) . 308 - حمزة ويعقوب يدغمان النون الأولى في النون الثانية المكسورة مع المد المشبع في الواو وإثبات الياء في الحالين ، هكذا ( أتمدُّو ) .

~243 ~ .................... ....... ............. ..تمدونن في سما 2- ( ف آتَانِ الله ) : أ- قرأ المدنيان وأبو عمرو وحفص ورويس : بإثبات الياء مفتوحةً وصلاً فقط ، هكذ ( آتانيَِ اللهُ ) . ب - يعقوب : يقف بإثبات الياء ، هكذ ( آتانيِْ ) . جـ - أبو عمرو وقالون وقنبل وحفص بخلف عنهم : بإثبات الياء مفتوحةً وصلاً فقط ، هكذ ( آتانيَِ اللهُ ) 309 . . ................................. آتانِ نمل وافتحوا مدًا غَــــبا . حُزعُد وقِف ظَعنًا وخُلْفٌ عن حسن بِن زُر ...................... 3- ( حَتَّى تَشْهَدُونِ ) : أ – قرأ يعقوب : بإثبات الياء في الحالين ، هكذا ( تَشْهَدُونِى ) . ب – وقرأ الباقون : بحذفها في الحالين ، هكذا ( تَشْهَدُونِ ) . . ...................... وكلُّ روس الآي ظِل 309 - وكلٌ على أصله في الحذف والإثبا ت في الوصل والوقف

~244 ~ ثالثًا الكلمات الفرشية من سورة النمل وذكرت قبل هذه السورة مع أول مواضعها : 1- ( لهو من قوله تعالى ( ِإِنَّ هَذَا لهَُوَ الْفَضْلُ المُْبِينُ ) ، و حيث وقع ، والخلاف فيها على النحو التالي :- أ - قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي وأبوجعفر : بإسكان الهاء ، هكذا : ( لهْو ) . ب – وقرأ الباقون بضمها ، هكذا ( لهُو ) . وقد ذكرها الناظم مع مثيلاتها في أول مواضعها ، وذلك في فرش حروف سورة البقرة ، فقال : . وسكِّن ها ء هو هي بعد فا واو ولام رُد ثنا بل حز ..... 2- ( يحطمنَّكممن قوله تعالى (ْتَوۡا ْعَلََْٰوَادِْٱلَّۡمۡلِْقَالَتْۡنَمۡلَة ْ َ حَتََّّْٰٓإِذَآْأ ْيُّهَاْٱلَّۡمۡلُْْ َ يَـٰٓأ ٱدۡخُلُوا ْمَسَٰكِنَكُمْۡلََْيََۡطِمَنَّْ كُمْۡسُلَيۡمَٰنُْوَجُنُودُهُۥْوَهُمْۡلََْيَشۡعُرُونَْ ١٨ ) ، والخلاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ رويس : بسكون النون ، هكذا : ( لا يحطِمَنْكُم ) . ب – وقرأ الباقون بفتحها مشدَّدة ، هكذا ( لا يحطِمَنَّكُم ) . وقد ذكرها ابن الجزري مع أول مثيلاتها في سورة آل عمران ، حيث قال : . ......يغرنْكَ الخ فيفُ يحطِمَنْ .......................... . وقِف بذا بألف غُص ........ .......................... 3- ( أنا ءاتيك ) من قوله تعالى ( قَالَْعِفۡرِيت ْ نْتَقُومَْ َ نَاْ۠ءَاتِيكَْبِهِۦْقَبۡلَْأ َ ِن ِْأ ْم ِنَْٱلَۡ

~245 ~ مِنْمَّقَامِكَِْۖ ِْ وَإِنّ مِين ْ َ عَلَيۡهِْلَقَوِيٌّْأ ْ٣٩ْ) ، ومن قوله تعالى (قَالَْٱلََِّّيْعِندَهُۥْعِلۡم ْم ِنَْ نْيَرۡتَدَّْ َ نَاْ۠ءَاتِيكَْبِهِۦْقَبۡلَْأ َ ٱلۡكِتَٰبِْأ ْإِلَۡۡكَْطَرۡفُكَ ْ ) . والخلاف فيهما على النحو التالي : أ – قرأ المدنيان ( نافع ، وأبو جعفر ) : بإثبات الألف مطلقا في الحالين ( وصلاً ووقفًا ) . ب – وقرأ الباقون : بإثبات الألف وقفًا فقط ، ويحذفونَّا في حالة الوصل . وقد ذكرها الناظم في أول مواضعها في سورة البقرة ، فقال : . ......................... امدُدَا أنا لضمِّ الهمزِ أو فتح مَـــدَا 4- ( أنِ اعبدوا ) من قوله تعالى (ْرۡسَلۡنَآْإِلََْٰثَمُودَْ َ وَلَقَدْۡأ ْنِْٱعۡبُدُوا ْ َ خَاهُمْۡصَٰلِحًاْأ َ أٱللََّّْ ْ فَإِذَاْهُمْۡفَرِيقَانِْيََۡتَصِمُونَْ ٤٥ ) ، والخلاف فيها على النحو التالي : أ - قرأ البصريان وعاصم وحمزة : بكسِ الساكن الأول ( النون ) وصلاً هكذا ( أنِ اعْبُدُوا ) . ب - وقرأ الباقون : بضم الساكن الأول ( النون ) وصلاً ، هكذا ( أنُ اعْبُدُوا ) . أما في حالة البدء بالكلمة التي فيها الساكن الثاني ( اُعْبُدُوا ) : فالكل يقرأُ بضمِّ همزة الوصل ؛ لأن ثالثَ الفعل مضمومٌ ضمار لازمًا . وقد ذكر ذلك الناظمُ في أول موضع اجتمع فيه ساكنان ، وذلك في سورة البقرة ، فقال في فرش حروفِها : . . .............................. ........... والساكنَ الأوَّلَ ضُم . لضمِّ همزِ الوصلِ واكسِِهُ نـــما فُز ، غيرَ قُل حَلا ، وغيرَأو حمــا

~246 ~ . والخلف في التنوين مِز ، وإن يجُر زِن خلفُهُ ...................... 5- ( مَهْلِكَ من قوله تعالى ( قَالُوا ْتَقَْاسَمُوا ْبِٱللَِّّْ هۡلَهُۥْثُمَّْلََۡقُولَنَّْلِوَلِۡ ِهِۦْ َ ْلَُۡبَي ِتَنَّهُۥْوَأ ْ هۡلِهِۦْوَإِنَّاْلَصَٰدِقُونَْ َ مَاْشَهِدۡنَاْمَهۡلِكَْأ ٤٩ ) ،49 ] التا أ – قرأ شعبة : بفتح الميم واللام ، هكذا ( مَهلَكَ ) . ب – وقرأ حفص : بفتح الميم وكسِ اللام ، هكذا ( مَهلِكَ ) . جـ - وقرأ الباقون : بضم الميم وفتح اللام ، هكذا مُهلَكَ . وقد ذكرها الناظم في فرش حروف سورة الكهف ، مع قوله تعالى ( وجعلنا لمهلكهم موعدا ) فقال : . . ............................. مُهلَكَ معْ نملِ افتحِ الضمَّ نَدى . واللاَّمَ فاكسِِ عِد ............. ............................... 6- ( بيوتهممن قوله تعالى ( فَتِلۡكَْبُيُوتُهُمْۡخَاوِيَةَْۢبِمَاْظَلَمُوْٓ ا ْإِنَّْفِِْذَٰلِكَْ ْلَأٓيَة ْْل ِقَوۡم ْْ يَعۡلَمُونَْ ٥٢ ) [52 ]يث وقعت ، والخلاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ ورش وحفص وأبوجعفر والبصريان : بضم الباء ، هكذا ( بُيُوتهم ) . ب – وقرأ الباقون ، بكسِ الباء ، هكذا ( بِيُوتهم ) . وقد ذكرها الناظم في أول مواضعها ، وذلك في فرش حروف سورة البقرة ، فقال : . بيوتَ كيف جا بكسِ الضمِّ كم دِن صحبةً بلى .........

~247 ~ 7- ( قدرناهامن قوله تعالى ( هۡلَهُۥْٓإِلََّْ َ نجَيۡنَٰهُْوَأ َ فَأتَهُۥْقَدَّرۡنَٰهَاْمِنَْٱلۡغَٰبِِۡينَْ َ ٱمۡرَأ٥٧ ) [57 ] أ– قرأ شعبة : بتخفيف الدال ، هكذا ( قدْرناها ) . ب – وقرأ الباقون : بتشديدها ، هكذا ( قدَّرناها ) . وقد ذكرها الناظم في فرش حروف سورة الحجر مع قوله ( قَدَّرْنَا إِنَََّّا لمَِنَ الْغَابِرِينَ ) فقال . ............................ خفُّ قدرنا صِــــف معــــا 8- ( الرياحمن قوله تعالى ( مَّنْيَهۡدِيكُمْۡفِِْ َ أظُلُمَٰتِْٱلۡبَۡ ِْوَٱلَۡۡحۡرِْوَمَنْيُرۡسِلُْٱلر ِْ يَٰحَْ بُشَُۡۢاْبَينَْۡيَدَيْۡرَحَۡۡتِهِۦْْْٓۗ ْ َ أءِْلَٰه ْ ْمَّعَْٱللَِّّ ْتَعَٰلََْٱللَُّّْعَمَّاْيُشِۡكُونَْ ٦٣ْ ) [63 ] والخلاف فيها على النحو التا أ – قرأ ابن كثير والأصحاب : بالإفراد ( التوحيد ) ، هكذا ( الرِّيحَ ) . ب – وقرأ الباقون : بالجمع ، هكذا ( الرِّ يَاحَ ) . وقد ذكرها الناظم في أول مواضعها ، وذلك في فرش حروف سورة البقرة ، فقال : . .............شفا ، والريحِ هم ..................توحيدُهم . حجرٌ فتىً ، الاعرافُ ثانِ الروم معْ فاطرِ نمل دُ م شفا .......... 9- ( بُشرًْا من قوله تعالى ( مَّنْيَُِيبُْٱلۡمُضۡطَرَّْإِذَاْدَعََهُْوَيَكۡشِفُْٱلسُّوٓءَْ َ أ رۡضِِْۗ وَيَجۡعَلُكُمْۡخُلَفَآءَْٱلَۡۡ ْ َ أءِْلَٰه ْ ْمَّعَْٱللَِّّ ْقَلِيلَ ْ ْمَّاْتَذَكَّرُونَْ ٦٢ ) [النمل : 63 ]،

~248 ~ والخلاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ عاصم بباء مضمومة وشين ساكنة ، هكذا ( بُشرًْا ) . ب – وقرأ ابن عامر بنون مضمومة وشين ساكنة ، هكذا ( نُشرًْا ) . جـ - وقرأ الأصحاب : بنون مفتوحة وسكون الشين ، هكذا ( نَشرًْا ) . د – وقرأ الباقون : بنون وشين مضمومتين ، هكذا ( نُشرًُا ) . وقد ذكر الناظم في أول مواضعها ، وذلك في سورة الأعراف ، فقال في فرش حروفها : . .............................. .................... نُشرًْا يُضم . فافتح شفا كلار وساكنًا ســــما ضُمَّ وبا نل ................. 10- ( ضَيْق من قوله (ْوَلََْتَُۡزَنْۡعَلَيۡهِمْۡوَلََْتَكُنْفِِْضَيۡق ْ ْم ِمَّْاْيَْمۡكُرُونَْ ٧٠ْ) [70 ] أ- قرأ ابن كثير : بكسِ الضاد ، هكذا ( ضِيق ) . ب – وقرأ الباقون : بفتحها ، هكذا ( ضَيق ) . وقد ذكرها الناظم مع أول مواضعها ، وذلك في سورة النحل ، فقال الناظم في فرش حروفها : . ........................... وضَيقِ كسُِها معًا دَوَى 11- ( تُسمِعُ الصمَّ ) من قوله تعالى ( إِنَّكَْلََْتُسۡمِعُْٱلۡمَوۡتََْٰوَلََْتُسۡمِعُْٱلصُّمَّْٱلُّعََٓءَْ ْ إِذَاْوَلَّوۡا ْمُدۡبِرِينَْ ٨٠ ) [80 ]

~249 ~ أ– قرأ ابن كثير بفتح الياء والميم ، ورفع الصمُّ ، هكذا : ( ولا يَسمَعُ الصمُّ الدعاءَ ) . ب – وقرأ الباقون بتاء مضمومة وكسِ الميم ، ونصب الصمَّ ، هكذا ( وَ لاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ ) وقد ذكرها الناظم في أول مواضعها ، وذلك في سورة الأنبياء ، فقال في فرش حروفها : ........................... .................... يَسمَعُ ضم خطابَه واكسِِ وللصُّمِّ انصِبَا رفعًا كسا والعكسُ في النَّمل دَبِا 12- (تحسبُها ) من قوله تعالى ( ِبَالَْتَُۡسَبُهَاْجَامِدَة ْ وَتَرَىْٱلَْۡوَهَِِْ ْتَمُرُّْمَرَّْٱلسَّحَابِ ْ ْ تۡقَنَْكَُُّْشََۡءٍ ْإِنَّهُۥْخَبِيُُْۡۢبِمَاْتَفۡعَلُونَْ َ صُنۡعَْٱللَِّّْٱلََِّّيْٓأ ٨٨ ) [88 . ] والخلاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبوجعفر : بفتح السين ، هكذا ( تحسَبها ) . ب – وقرأ الباقون : بكسِ السين ، هكذا ( تحسِبها ) . وقد ذكرها الناظم في أول مواضعها ، وذلك في سورة البقرة ، فقال في فرش حروفها : . ...................... ويحسِبُ مستقبلا بفتح سين كتبوا في نصِ ثبت 13- ( فزعمن قوله تعالى ( مَنْجَآءَْبِٱلَۡۡسَنَةِْفَلَهُۥْخَيۡۡ ْ ْم ِنْۡهَاْوَهُمْم ِنْفَزَع ْْيَوۡمَئِذٍْْْ ءَامِنُونَْ ٨٩ ) [89 ]ف فيها على النحو التا أ – قرأ الكوفيون بالتنوين ، هكذا ( فزع ) .

~250 ~ ب– وقرأ الباقون بترك التنوين ، هكذا ( فزعِ ) . وقد ذكرها الناظم في فرش حروف سورة هود ، فقال : . .......................... .................. نوِّن كفا . فزعِ ..................... ........................... 14- ( يومَئذمن قوله تعالى (مَنْجَآءَْبِٱلَۡۡسَنَةِْفَلَهُۥْخَيۡۡ ْ ْم ِنْۡهَْاْوَهُمْم ِنْفَزَع ْْيَوۡمَئِذٍْْْ ءَامِنُونَْ ٨٩ْ) [النمل : 89 . ]والخلاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ المدنيان والكوفيون : بفتح الميم ، هكذا ( يومَئذ ) . ب – وقرأ الباقون : بكسِالميم ، هكذا ( يومِئذ ) . وقد ذكرها الناظم في فرش حروف سورة هود ، فقال : . يومِئذ مع سالَ فافتح إذ رفا ثق ، نملِ كوف مدن ، نوِّن كفا 15 - ( تعملونمن قوله تعالى ( وَقُلِْٱلَۡۡمۡدُْللَِِّّْسَيُِۡيكُمْۡءَايَٰتِهِۦْفَتَعۡرِفُونَهَا ْوَمَاْ رَبُّكَْبِغَٰفِلٍْعَمَّاْتَعۡمَلُونَْ ٩٣ ) [93 ]لاف فيها على النحو التالي : أ – قرأ المدنيان وابن عامر وحفص ويعقوب : بالخطاب ، هكذا ( تعملون ) . ب – وقرأ الباقون بالغيب ، هكذا ( يعملون ) . وقد ذكرها الناظم في فرش حروف سورة الأنعام ، فقال : . خطابُ عما يعملوا كم ، هود معْ نملِ اذ ثوى عُد كِس ، مكانات جمع

~251 ~ سورة القصص بين يدي السورة : 1- نوعها: " مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا فيِ قَوْلِ الحَْسَنِ وَعِ كْرِمَةَ وَعَطَاء ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاس وَ قَتَادَةُ : إِلاَّ آيَةً نَزَلَتْ بَينَْ مَكَّةَ وَالمَْدِينَةِ . وَقَالَ ابْنُ سَلاَم : بِالجُْحْفَةِ فيِ وَقْتِ ، هِجْرَةِ رَسُولُ اللهَِّ صَ لىَّ اللهَُّ عَلَ يْهِ وَسَلَّمَ إِلىَ المَْدِينَةِ . وَهِيَ قَوْ لُهُ عَزَّ وَجَلَّ : " إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلىَ مَعَاد " . وَقَالَ مُقَاتِلٌ : فِيهَا مِنَ المَْدَنيِِّ " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ " إِلىَ قَوْلِهِ :" لاَ نَبْتَغِي الجْاهِلِينَ " 310 2- حروفهاخمسة آلاف وثمانمئة حرف . 3- كلمهاألفٌ وأربعمائة وإحدى وأ ربعون كلمة . 4- آيهاثمان وثمانون آية في جميع العدد . 5- خلافها : قال ابن شيطا" آيتان (ْطسٓمْٓ ) [1 ] عدَّها الكوفيُّ ، وتركها غيرُه ، ( من الناس يسقون ) [23 ] تركها الكوفيُّ ، وعدَّها غيرُه وزاد الجعبيُّ : ( على الطين ) [38 ] حمصي ، و( فأخاف أن يقتلون ) [33 ] غيرُه 310 - تفسير القرطبي13 /247 . )

~252 ~ 6- شبه الفاصلةموضع واحد : ( امرأتين تذودان ) [23 . ] قال الشيخ عبد الفتاح القا . للكوفِ يسقونَ اتركن والطِّين للحمصِ عُدَّ عكسُ يق تلون " ... ثم أمر بترك عدِّ ( يسقون ) في قوله تعالى في سورة القصص : { وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُون } للكو فيُعَدُّ لغيرِه . وبعدِّ قوله تعالى : { فَأَوْقِدْ ليِ يَا هَامَانُ عَلىَ الطِّينِ } للحمصي ، فلا يكون معدودًا لغيره ومعنى قوله " عكسُ يقتلون " أن الحكم في { عَلىَ الط } عكس الحكم( يقتلون ) في قوله تعالى : {فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ } وقد علمتَ أنَّ الحمصيَّ ينفردُ بعد { عَلىَ الطِّين } فيكون منفردًا بترك( يقتلون ) ، وصفوةُ القول أنَّ { عَلىَ الط } يتركه جميع الأئمة إلا الحمصي فيعده . ( ويقتلون ) يعدُّ ه الكلُّ إلا الحمصيَّ فيتركه . ومواضعُ الخلاف في سورة القصص أربعةٌ ، ذكرَ النظمُ ثلاثةً منها . والرابع { طسم} وقد عدَّهُ الكوفيُّ وحده ، والله أعلم " 311 . ثانيًا : الرسم والتوجيه 1- روى نافع( قَالُوا ْسِحۡرَانِْتَظَٰهَرَا ) [48 ] بحذف ألف فاعل ، وإنما حُذِف ألفُ التثنية . 311 - نفائس البيان125 . )

~253 ~ 2- وكُتب( فَٰرِغًًِْۖ ) [10 ] 3- وكتب في المكي( قال موسى ) بغير واو ، وفي سائر المصاحف بإثباتها . 4- وكتبوا( أن يهديني ) [22 ] 5- واتفقوا على رسم ألف بعد الواو(ْبِٱلۡعُصۡبَةِ ُ لتََنُوٓأ ) [76 ] ، وعلى كتابة( قۡصَاْ َ أ ٱلۡمَدِينَةِ ) [20 ] بالألف قال الإمام الشاطبي : . .............................. سحران قل نافعٌ بفارغًا قَصرَا قال ابن القاصح شارحًا : " ... و ( قَالُوا ْسِحۡرَانِْتَظَٰهَرَا ) [48 ] وفي بعضها بغير ألف وروى نافع عن المصحف المدني كبقية المصاحف ( م ِْمُوسََْٰفَٰرِغًًِْۖ ُ فُؤَادُْأ ) [10 ] : بحذف الألف الأولى ، وهو المراد بقوله ( قصرا ، وألف ( سحران ) المختلف في حذفها وإثباتها ، وهي التي بين السين والحاء ... وألف ( فارغًا ) بعد الغين ثابتة ؛ لأنَّا مُبدلةٌ من التنوين " 312 . 312 - تلخيص الفوائد ( 72 . )

~254 ~ ثالثًا : المقطوع والموصول اتفقت الرسوم على وصل ياء ( ويكأنَّ ) ، و ( ويكأنَّهُ ) موضعي هذه السورة . رابعًا : هاء التأنيث التي كتبت تاء مجرورة اتفقوا على كتابة ( وقالت امرأة فرعون ) [9 ]( قرتُ عين لي ولك ) [9 ]( قرةَ أع[74 ]" 313 . 313 - لطائف الإشارات3240 – 3242 . )

~255 ~ قال الناظم . ............. ... ............ نُرِيَ اليـا معَ فتْحــيْهِ شفــا ورفعُهُمُ بعدُ الث لاثَ ... ..... ............................ اختلف القراء في { وَنُرِيَْفِرۡعَوۡنَْوَهَٰمَٰنَْوَجُنُودَهُمَا }، من قوله تعالى (وَنُمَك ِنَْلَهُمْۡفِِْْ رۡضِْوَنُرِيَْفِرۡعَوۡنَْوَهَٰمَٰنَْوَجُنُودَهُمَاْمِنۡهُمْمَّاْكََنُوا ْيََۡذَرُونَْ ٱلَۡۡ ٦ ) وذلك على النحو التالي : 1- قرأ المرموز لهم بـ« بياء مفتوحة ، وبعدها راءٌ مفتوحةٌ وألفٌ بعدها ممالةٌ ، و «بالرفع و« وجنودُهمابالرفع أيضًا ، هكذا ( وَْيَْرِيَْفِرۡعَوۡنُْ ْوَهَٰمَٰنُْ ْوَجُنُودُْهُمَا ) . 2- وقرأ الباقون«بنون مضمومة ، وكسِ الراء ، وفتح الياء ، و« بالنصب ، و «بالنصب كذلك ، هكذا( وَنُرِيَْفِرۡعَوۡنَْوَهَٰمَٰنَْ وَجُنُودَهُمَا ) . كيفية استخراج القراءات من المتن : أ- القراءة الأولى : ( وَْيَْرِيَْفِرۡعَوۡنُْ ْوَهَٰمَٰنُْ ْوَجُنُودُْهُمَا ) : مأخوذةٌ من القيود التي ذكرها الناظم في البيت . فقوله : [ قال