كن طالب علم

٩٤ ﺎﲠ ﻋﻤﻞ ﳌﻦ إﻻ اﻟﻌﻠﻮم ﻊﻔﺗﻨ ﻻ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺎﻗﻬﺎﻔﻧﺈﺑ إﻻ اﻷﻣﻮال ﻊﻔﺗﻨ ﻻ ﻛﲈ] اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺎءﻀاﻗﺘ ص٥١-٦١[. ﻗﺴﻤﲔ ﱃإ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﺪم أو ﺠﺰاﻟﻌ: ١] ﻲﻋﻠﻤ ﺠﺰﻋ[ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﱃإ راﺟﻊ ﺠﺰﻋ ﻲﻳﻌﻨ : ﻣ ﻟﺴﺖ وﻟﻜﻦ ءﳾ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬي أن فأﻋﺮ أﻧﺎ ﻓﻴﻬـﺎ، أﺗﻜﻠـﻢ أن ﻋﲆ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺰﻋﺎﺟ أﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺘﺜﺒﺘﺎ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻻ أن ﻟﻪ ﻮﻻﳐ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﺬا٢ -اﻟﺜﺎﲏ ﺮﺠاﻟﻌ : ﻳﻘـﻮل ﴘﺣ ﺠﺰﻋ : أن ﻴﻊﻄـﺘﺳأ ﻣـﺎ أﻧـﺎ ـﻌﺘﻪﺳﺗﻮ ﻋﲆ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻋﺬرك اﻟﴩع ، اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ﰊ ﻌﻠﻮنﻔوﻳ ﻲﺑﻮﻧﻨﴬﻳ ﻢﳖأ ﺸﻰﺧأ أﺗﻜﻠﻢ، وﺗﻴﺴﲑه . اﻟﻠﻮم ﺎﻓﺔﳐ ﺠﺰاﻟﻌ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ] لآ ﺻﺎﻟﺢﺦاﻟﺸﻴ[ )ﻒاﻟﺴﻠ ﺔﳘ ﻣﻦ ( شﺮاﺧ ﺑﻦ ﺳﻒﻳﻮ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻫﺬا ﻃﻠﺐ ﰲ ﱄﺑﻮ ﺑﺖﴍ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ وﻗﺎل ﻣﺮات ﲬﺲ اﻟﺸﺄن : ﺣﺘـﻰ ﻲﺘﻔﺻـﺤﻴ ﰲ ﻓﻜﺘﺒـﺖ ﻋﺒـﺎس، اﺑﻦ أﺗﻴﺖ رﺑﲈ ﻔﻲﻛ ﰲ وﻛﺘﺒﺖ ﻫﺎ،ﻸأﻣ ﺣﺘﻰ ﲇﻧﻌ ﰲ وﻛﺘﺒﺖ ﻫﺎ،ﻸأﻣ ﱄاﻐﺰﻟﻠ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء: اﻟ ﺎﺋﻪﺧﻄﺑﺄ فﻣﻌﺮو اﻟﺮﺟﻞ ﺔﻔﻠﺴﻔﺑ بﻣﺸﻮ فﺗﺼﻮ وﻋﻨﺪه ، ﻌﻘﺪﻳﺔ ، ﺟـﺎةﺰﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺎﻋﺘﻪﻀوﺑ ، ﺪﻳﺪﺷ ﺣﺬر ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺬﺆﺧﺗ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺪﻳﺪﺷ ﻓﺄﻣﺮه ، ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ بواﻟﻜﺘﺎ ، اﻟﻜﺜﲑ ءﴚاﻟ واﻟﻮاﻫﻴﺔ ﻮﻋﺔﺿاﳌﻮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ أورد ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ؛ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻳﺪرك اﻟﺬي اﳌﺘﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﻟ ﻣﻦ ﺣﺬر ﻋﲆ ﻳﻘﺮأ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻋﺪا ﻣﺎ وأﻣﺎ ، ﻣﺘﺄﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺒﻞﱢُ ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٥ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺎ،ﳍ ﺼﺼﺔﺨاﳌ اﻷوﻗﺎت وﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﰲ اﻟﺒﺪء ﻗﺒﻞ ﺟﺪا ﻣﻬﻤﺔ اﺟﻴﺔﺰواﳌ ﺴﻴﺔﻔاﻟﻨ َﺣﺎﻟﺘﻚْ ََُ إ جﲢﺘـﺎ ﻲاﻟﺘ ﻤﺔﺳاﻟﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺮاءة ﻓﻴﻤﻜﻨﻚ ،ﻖﻣﺮﻫ ﲑﻏو ذﻫﻨﻴﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﺗﻜﻮنَُِ ًٍ ﻛﺒـﲑ، ﺰﺗﺮﻛﻴـ ٍٍﱃ ﻻ ﻲواﻟﺘ ﺔ،ﻔﻴﳋﻔوا اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺒﻚﺳﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﱰﻓﺎ اﻟﺘﻌﺐ، أو قرﻫﺎﻹﺑﺎ ﺲﲢ ﻛﻨﺖ ُوإنﱠْ َََُ ِ ﺎﲥﻗﺮاء ﰲ ﻬﻮدﳎ ﱃإ جﲢﺘﺎٍ . ﻲﺗﺮﺗﻘـ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺘﺐ ﺘﻴﺎرﺧﺑﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎء واﻟﺬي اﻟﻘﺮاءة، ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻓﻚ فﺗﻌﺮ أن ﻋﻠﻴﻚ ﺐﳚََ ﻟﻠﺘ ﺗﻘﺮأ أﻧﺖ ﻓﻬﻞ وﻣﻌﺎرﻓﻚ، دراﻛﻚﺈََﺑ ﻣﻦ ﻮرﻄﻳ اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻤﺮ، ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺗﻘﺮأ أو ؟واﳌﺘﻌﺔ ﺴﻠﻴﺔﱢﱡ وﺑﻨـﺎء ـﻴﺎء،ﺷاﻷ ﻋـﲆ واﳊﻜـﻢ واﻟﻜـﻮن، ﻟﻠﺤﻴـﺎة وﻧﻈﺮﺗﻚ وﻗﺪراﺗﻚ، وﻣﻌﺎرﻓﻚ ﺎﻫﻴﻤﻚﻔَﻣ ﰲ ﺛﺮاﺆﻣـ ﺗﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ ـﺐ؛ﺳاﳌﻨﺎ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ ﻜﺮﻳـﺔﻔواﻟ واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺼﻴﺘﻚﺷﺨ وﺗﻜﻮﻳﻦﱢً ؟ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺘﻤﻊﺠواﳌ ﻚﻄﻴﳏََ وﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﺪة،ﻔوﻣ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺎﺈﳖﻓ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﻹﺳا ﺦﻟﺸﻴ ﻴﺔﺳﻄاﻟﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ أﻧﺼﺢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﲈء، ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ حوﴍ ﻈﻪﻔﺣ ﴪﺗﻴ إذا اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﲆ ﷲا ﻖﺣ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ بﻛﺘﺎ ـﺎءﺷ إن ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻬﺬه ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ، اﻷﺻﻮل واﻟﺜﻼﺛﺔ وﺗﻜﺮاره، ﻗﺮاءﺗﻪ أو ﷲا . ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﻫﻨﺎك" اﻟﻮﺻﻮل ﻠﻢﺳ " ﻣـﺎ ﻔﻆﺣ أو ﻈﻬﺎ،ﻔﺣ ﴪﺗﻴ إذا ﻲاﳊﻜﻤ ﻆﺣﺎﻓ ﺦﻟﻠﺸﻴ ذ ﻣﻦ ﻴﺪﻔﺘﺳا ﺣﻪﴍ ﻗﺮاءة أو ﻣﻨﻬﺎ ﴪﻟﻚﺗﻴ] .ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: ـﲑﺳ ﻒاﻟﺘـﺼﻨﻴ ﺣـﺴﻦ ﻲﻳﺮزﻗﻨـ أن ﷲا ـﺄﻟﺖﺳو ، مﺰزﻣ ﻣﺎء ﺑﺖﴍ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم)١٧/١٧١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٥ اﻟﺴﺎﻣﻊ قﻼﺧوأ اﻟﺮاوي بﻵدا ﺎﻣﻊﳉا : ﻋﻠﻴـﻪ ﻠـﻊﻄﻳ أن اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ ﻳﺘﻌـﲔ بََﻛﺘـﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ بداﺂﺑ بَواﻟﺘﺄد ، اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﺑﲔ ﻮةﳉﻔوا ﻠﻈﺔﻐاﻟ ﻣﻦ ءﳾ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻧﺮى ﳌﺎ ، ﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻜﻨﻪ ؛ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺬا ُأﻗﻮلﱠ َِ ـﺬ،ﺧأ اﳊﻤﺪ ﷲو اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﺎﻟﺐﻐََُُﻓ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ واِ وﻫـﻮ ، باﻟﻜﺘـﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺑﻘﺮاءة ﻳﻨﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﺑﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻜﻦ ؛ داﺑﻪﺂﺑ وﲢﻠﻮا َأﺑﻮاﺑﻪْ ُِِِِِ ََ ﻠﺪﻳﻦﳎ ﰲ ﺒﻮعﻄوﻣ ﺲﻴﻔﻧ بُﻛﺘﺎ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ ﰲ ـﻮلﳚ ﺎﻓـﻞﻏ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺲﺎﻟﳎ ونﳛﴬ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺜﲑ نﺈﻓ اﻟﺘﻌﻠﻢ، ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﺎرﻀإﺣ وﳛﴬ ﻛﺬﻟﻚ أو اﻟﺸﻬﻮات، ﺑﻌﻴـﺪة، أﻣـﻮر ﰲ ـﻮسﺳﻳﻮ أو ﺲﻧﺎﻋ وأﺣﺪﻫﻢ ﻤﻊﳉا ﺐﺧﻄ ن ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﳊﻠﻘﺎت ﻣﻦ وﻻ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ وﻻ ﺐ،ﳋﻄا ﻣﻦ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ وﻟﺒﻚ ﻗﻠﺒﻚ ﴬﲢ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻴﺪا،ﻔﻣﺴﺘ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ : ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨـﺎ ﻧـﺴﺎنﻹا نﺈﻓـ ،ﻒﻣﻜﻠ ﻷﻧﻚ ﺑﺼﲑة، ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻨﻮي ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻲﻣﻨﻬـ ﺮﻣﺎتﳏو ﺎ،ﲠ ﻳﺘﻌﺒﺪ أن ﻣﺄﻣﻮر وﻃﺎﻋﺎت واﺟﺒﺎت وﻋﻠﻴﻪ أﻋﲈل .. ﻒوﻛﻴـ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻢ، أن ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ؟ ﺋﺔﳎﺰ وﺗﻜﻮن دﳞﺎﺆﻳ.. و ﺄﺿﺗﻮ ﻓﻤﻦ ﱂ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﻮ ﻳـﺸﻌﺮ، ﻻ وﻫـﻮ ـﻮءهﺿو اﻧـﺘﻘﺾ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻧﻮاﻗﺾ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﱂ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻮءﺿﺑﺎﻟﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﳚ وﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻴﺔﻔﻛﻴ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﱂ وﻣﻦ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﻞﺳﺌ -ﷲا ﻪﲪر : - ﻓﻘـﺎل ؟ اﻟﻨﺴﻴﺎن دواء ﻣﺎ : اﻟﻜﺘـﺐ ﻲﻓــ اﻟﻨﻈـﺮ ﻣﺪاوﻣـﺔ )ﻠﻪﻀوﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٢/٢٢١٧ ( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٥ بﻛﺘـﺎ ﻟﻜﻨـﻪ ﻳﺴﲑة ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ وﻻ ،باﻟﻘﻠﻮ أدواء ﰲ ﻴﺪﻔﻣ بﻛﺘﺎ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ جﻣﺪار ﺣﺎﻣ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻋﻠ ﻧﺎﻓﻊ، أن ﻲـﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﺑﻜﻼم اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﲆ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﺪدﺷو ﻲﻘﻔاﻟ ﺪً وﺣﺎول ﺑﻤﻌﺼﻮم، ﺲﻟﻴ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ أن اﳌﻘﺼﻮد ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﰲ ﻳﻘﺎل-ﷲا ﻪﲪر -باﻟﻜﺘـﺎ بﻳﻘـﺮ أن ﻳﺴﻠﻢ ﱂو ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻄﻟ وﻳﺪﻧﻴﻪ ،حاﳌﴩو اﻷﺻﻞ -ﷲا ﺔﲪر ﻋﻠﻴﻪ -ﺲﻴﻔﻧ بواﻟﻜﺘﺎ]ﲑﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﳋﻀا ﻢ[ اﻟﻜﺘﺐ اءﴍ ﻋﻨﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت. ١ -ﻋـﻦ ﻢﳍـﺄﺳوا اﻟﻜﺘـﺐ ﻲﻓــ ةﳋﱪوا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺘﴩﺳا ﻴﺪةﳉا ﺒﻌﺎتﻄواﻟ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، اﻟﻜﺘﺐ. ٢ -ﻨﻰﻐﻳـﺴﺘ ﻻ ﻲاﻟﺘـ اﻷﺻـﻮل ﻛﺘـﺐ اءﴍ ﻋﲆ اﺣﺮص ُ اﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟـﺴﻠ ﻛﺘﺐ ﺎﺻﺔﺧو ﻋﻨﻬﺎ. ٣ -ﻟﻠﻌﻠـﲈء ، اﳌﺤﻘﻘـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ اﻗﺘﻨـﺎء ﻋـﲆ اﺣـﺮص اﻟ وﻛﺬﻟﻚ ، ةاﳌﺤﻘﻘﲔﺰاﳌﻤﻴ ﺎﻣﻌﻴﺔﳉا ﺎﺋﻞﺳﺮ )اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻜﺜﺮة ﻟﻴﺴﺖ ةﱪاﻟﻌ ( ـ ﷲا ﻪﲪر ـ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﻹﺳا ﺦﻴﺷ ﻗﺎل : ﰲ اﻷﻣﺔ أوﻋﺒﺖ وﻗﺪ ، إﻳﻌﺎﺑﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻓﻦ ﻛﻞً دهﺰﺗـ ﱂ أﻋـﲈه وﻣـﻦ ، ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻪﻐﻳﺒﻠ ﺑﲈ ﻫﺪاه ﻗﻠﺒﻪ ﷲا ﻧﻮر ﻣﻦﱠ ﻼﻻﺿو ﺣﲑة إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺜﺮةً] ىﱪاﻟﻜ ﺎﺋﻞﺳاﻟﺮ ﻤﻮﻋﺔ١ﳎ/٩٣٢[ ﱃاﻷو ﺎﺋﺪةﻔاﻟ ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ﻓﺎﺋﺪﺗﲔ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻨﻬﺎ ﺪﻔﻳﺴﺘﻴ ﺦﻴﺷ ﻋﲆ ﺔﺳاﻟﺪرا : ـﻦﳑ زﻟـﻼ أﻗﻞ ﺎﳖأً ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ ـﻌﺔﺳ ﻋﻨﺪه ﱂاﻟﻌﺎ ﻷن ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻳﺘﻠﻘﻰ ، واﳌﻘﻴـﺪ ﻖﻠـﻄواﳌ ، واﻟﻌـﺎم ـﺎصﳋا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ خواﳌﻨﺴﻮ ﺳﺦواﻟﻨﺎ : ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ـﺬتﺧأ إذا ﻷن ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ بأﻗﺮ ﺎﳖأ أن ﺗﺮﻳـﺪ ﻛﻨﺖ إذا أﻳﺎم ﻋﺪة واﺣﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﺒﻘﻰ ورﺑﲈ ، ﻛﺜﲑة ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﺮاﺟﻊ أن ﻻﺑﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺪةﺰاﻟ ﺎكﻄأﻋ ﱂﻋﺎ ﻋﻦ ﺬﺧﺗﺄ ﻛﻨﺖ إذا ﻟﻜﻦ ، ، ﲢﺮرﻫﺎ]ﻋ ﺜﻴﻤﲔاﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٥ ﻻ أﻧـﻪ ـﻚﺷ ﻻ ؟ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻫﻞ دﻧﻴﻮي ضﺮﻏ ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻴﺪونﻔﻳـﺴﺘ ﻻ ﻂﻓﻘ ﻫﻞﺆاﳌ ﻠﺐﻄﻟ ﻮنﺳﻳﺪر اﻟﺬﻳﻦ أن ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﻷن ﻓﺎﺋﺪة، وﻻ أﺟﺮ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ أو اﻟﻘﲈﻣﺔ ﰲ أﻟﻘﺎﻫﺎ أو ﻛﺘﺒﻪ، قأﺣﺮ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ إذا أﺣﺪﻫﻢ أن ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ، ﻣﻦ ﻓﻨﻘـﻮلﺑﺎﻋﻬﺎ ﻟﻘـﺼﺪ، إﻻ ﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻷﻧﻪ ؛ اﻷﺛﲈن ﺨﺲﺑﺄﺑ : ﰲ ـﻢﳍ ﻳﺒـﺎرك ﻻ ﻻءﺆﻫـ ﻣﺜـﻞ إن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮن ورﺑﲈ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ يﴪاﻟـ ﺑﻦ ﻨﺎدﳍو وﻟﻮﻛﻴﻊ اﳌﺒﺎرك وﻻﺑﻦ ، ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪﲪر ﺪﲪأ ﻣﺎمﻺﻟ ﻫﺪﺰاﻟ ﻫﻨﺎك ﻫﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺐﱠﱠ ﱡُُِ ﻛﻠﻬ ﻫﺪﺰاﻟ ﰲ ﻮاﻔأﻟ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻊﲨوﱡﱠ ُﱡ ُ ﻣـﺎمﻺﻟ ﻫﺪﺰاﻟ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ ﻃﻴﺒﺔ ﻛﺘﺐ ﺎﱡُ ﱢُ اﻟﻘـﺮى أم وﻃﺒﻌـﺔ اﳌﻮﺟﻮد ﻢﺠاﳊ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ ﱪأﻛ ﻷﻧﻪ ﻘﻘﺔﳏ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﺒﻊﻄﻳ ﱂ اﻵن ﱃإ ﺪﲪأ ﻣﻮﺟـﻮد ﻛﺒـﲑ ﻠـﺪﳎ ﻲاﻷﻋﻈﻤ ﻖﲢﻘﻴ اﳌﺒﺎرك ﻻﺑﻦ ﻫﺪﺰاﻟ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﲑ ﺺﻧﻘ ﻋﲆ ﺟﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺘﺪاول]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ اﻟﻘﺮا ﻴﺔﻔاﻟﻜﻴ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ءة١-ﻣﻌﺎ واﻟﺬﻫﻦ واﻟﻌﲔ، ﻢ،ﻔﺑﺎﻟ ﻗﺮاءة ً : ﺔﺌﻴﻄﺑ ﻗﺮاءة وﻫﺬه٢ -ﻗﺮاءة واﻟﺬﻫﻦ ﺑﺎﻟﻌﲔ : عﴎأ ﻗﺮاءة وﻫﺬه..! ٣-ﻟﻠﻌـﲔ ﻳﺴﲑ ﺪامﺨﺘﺳا ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ﻗﺮاءة : ﺘﻬﺎﻔوﺻـ ﺎﻳﺘﻪﳖ ﻣﻦ ﺮاﺳﻄوأ ﻪ،ﺳﻄو ﻣﻦ ﺮاﺳﻄوأ اﳌﻘﺎل، أول ﻣﻦ ﺮاﺳﻄأ ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻳﻘﺮأ أنًًً .. اﳌﺮاد ﻬﻢﻔﻓﻴ .. اﻟﻘﺮاءاتوﻫﺬه عﴎأ . )يﻄﱪاﻟ ﺴﲑﻔﺗ ( ي،ﱪـﻄاﻟ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺴﲑﻔﺗ ﻓﺄﺻﺤﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﻳﺪي ﰲ ﻲاﻟﺘ ﲑﺳﺎﻔاﻟﺘ أﻣﺎ ﻛﻤﻘﺎﺗﻞ اﳌﺘﻬﻤﲔ، ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ وﻻ ﺑﺪﻋﺔ، ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، ﺎﻧﻴﺪﺳﺑﺎﻷ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻘﺎﻻت ﻳﺬﻛﺮ ﻧﻪﺈﻓ ﻲواﻟﻜﻠﺒ ﺑﻜﲑ، ﺑﻦ]ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٥ اﻟ ﰲ ﻗﻞ ﻲﻋﴍ ﻠﺐﻄﻣ اﻟﺴﻤﺖ وﺣﺴﻦ باﻵدا ﺗﻌﻠﻢﱠ اﻟﺒﻼﻳـﺎ ﺑـﻞ ، إﻟﻴـﻪ ﺖﻔﻳﻠﺘ ﻣﻦ اﻵن ﻨﺎس ﻳﻨـﻮهﺰﻳ ﱂو اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ وأﻗﺒﻠـﻮا ، اﳊـﺴﻦ اﻟـﺴﻤﺖ اﻟﻨﺎس ﺮﺠﻫ ﻳﻮم إﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺘﻮال ﱂ َاﻟﻌﻈﺎم ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻦﺠﻧ ﻓﻠﻢ ، ﻼﻓﺎتﳋوا اﻟﴫاﻋﺎت وﻛﺜﺮت ، اﻟﺸﺎذة اﻷﻗﻮال ﻓﻈﻬﺮت ، اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺤﻠﻴﺘﻪِ ﻞﻔﻀواﻟ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ وﻧﺪر ، ﺛﻤﺮة. اﳌﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل رك : ﺎﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺻﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺖً ﺑﺎدوا ﻗﺪ أﻫﻠﻪ ذاﺈﻓ باﻷد وﻃﻠﺒﺖ ،]بﻳﻌﻘﻮ ﺣﺴﲔ ﻤﺪﳏ[ ﻗﻴﻞ : ) وﺣﺪه جﺮﺧ ، وﺣﺪه اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓـ ﻞﺧد ﻣﻦ ( أي : ، ﺦﻴﺷ ﺑﻼ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻲﻓـ ﻞﺧد ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻟﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ إذا ﻓﻼﺑـﺪ ، ﺻـﺎﻧﻊ ﱃإ جﲢﺘـﺎ ﺻﻨﻌﺔ وﻛﻞ ، ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ إذ ، ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﻣﻨﻪ جﺮًﺧ ا ﻣﻌﻠﻤﻬﺎ قﳊﺎذ. ﺬﺷ ﻣﻦ إﻻ ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎعﲨإ ﻞﳏ ﻳﻜﻮن ﻳﻜﺎد ّوﻫﺬا ﻋـﲆ ﻮصﻐواﻟ ، اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻞ ﻲﻓـ ﻘﻪﻔواﻟﺘ ، ﺘﺪﻻلﺳاﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﺴﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﲔﺨاﻟﺸﻴ ﻛﺘﺐ أﺟﻠﻬﺎ وﻣﻦ ، اﳌﺴﺎﺋﻞ ارﴎأﱢ : ، ـ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ـﻪﲪر ـ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻼمﻹﺳا ﺦﻴﺷ ﲪر ـ ﻮزﻳﺔﳉا ﻗﻴﻢ اﺑﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬهﱢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻪ]زﻳﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ[ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺛـﻢ وﺟﻞ ﺰﻋـ ﷲا بﻛﺘﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺢﺿﻳﻮ بﻛﺘﺎ ﻞﻀوأﻓ بﻛﺘﺎ أﻋﻈﻢ ، ﻴﺔﻄـﺳاﻟﻮا اﻟﻌﻘﻴـﺪة بوﻛﺘـﺎ ، ﻴﺪﺠاﳌ ﻓﺘﺢ بﻛﺘﺎ ذﻟﻚ ﻲﻓـ اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ ، ﷲا ﻮلﺳر ـﺳاﳌﺮ ﻖاﻟﺼﻮاﻋ ﺘﴫﳐ بوﻛﺘﺎ ، ﻴﻠﺔﺳواﻟﻮ ﻞﺳاﻟﺘﻮ بوﻛﺘﺎ ، ﺎرﻐﻔاﻟ ﲇﻟﻠﻌ اﻟﻌﻠﻮ بوﻛﺘﺎ ، ﻠﺔ ﺤﺎوﻳﺔﻄاﻟ ﴍح و ، اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻬﲑﻄﺗ بوﻛﺘﺎ]اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٥ ﰲ ﺑﻴﻨﲈ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ باﻟﻜﺘﺎ ﻳﻘﺮءون ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ وزﻣﻦ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﺔﻀاﳌﺘﻨﺎﻗ ﻴﺎءﺷاﻷ ﻣﻦ ـﺎﺑﺎﺷ ﺗﻨـﺼﺢ ﳌـﺎ إﻧﻚ ﺑﻞ ﺮىﺧأ ﻣﺮة ﻳﻘﺮأه أن ﻜﺮﻔﻳ ﻻ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﺮأ إذا اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ أن ﺪﲡ ّوﻗﺘﻨﺎً : اﻟﺘﻮﺣﻴ بﻛﺘﺎ ﻗﺮأﺗﻪﻗﺮأت ﻳﻘﻮل ﺪ. ﺮىﺧأ ﻣﺮة إﻗﺮأه ﺗﻘﻮل. ﻳﻘﻮل : اﻧﺘﻬـﻰ ءﳾ ﻫـﻮ ﻛﺄﻧﲈ ﻗﺮأﺗﻪ وﺗﻌﺪاه ّﻣﻨﻪ]ﰊاﳊﺮ ﻠﻴﲈنﺳ[ ﰲ وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻘﻴـﺎدة زﻣـﺎم ﻣﻠﻜـﺖ إﻻ ﺗﻘـﺮأ أﻣﺔ ﻣﻦ وﻣﺎ ؛ ﻲاﻟﺮﻗ ﻖوﻃﺮﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ حﺘﺎﻔﻣ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻴﺎﺑـﺎن ﰲ واﻟﺒـﻮذﻳﲔ بـﺮﻐاﻟ ﰲ اﻟﻨـﺼﺎرى قﻮﻔﺗ ﻣﻦ هﴏﻧﻌﺎ ﻣﺎ ﺎﻫﺪﺷ ﲑﺧو اﻟﺮﻳﺎدة ﻊﺿﻣﻮ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻣﺒﺘـﺪﺋﺎ اﳌﻘﺪس ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻢﲠﻛﺘﺎ لﺰﻧ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﺮاﺟﻊً" اﻗـﺮأ " ذاﺗـﻪ واﻷﻣـﺮ ؛ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻖﺣ ﰲ قﻳﺼﺪ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ، أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻣﻦ واﳌﺤﻘﻘﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﳊﺮص ﺪﺷأ ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻟﻴﺤﺮصﱠ ﻣ ﺔﺠﺑﺤ ﷲ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻋﴫ ﻛﻞ ﻠﻮﳜ ﻓﻼ اﳌﺤﻘﻘﲔ، وأﻣﺎ ﺢ،ﺿﻓﻮاﱡّ ، اﳌﺤﻘﻘـﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻚﺌأوﻟ ﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﺻـﻴﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﺘﺎزﲤو ﻼﻣﻴﺔ،ﻹﺳا ﻨﻮنﻔاﻟ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺤﺮرة، اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ بأﺻﺤﺎﱠ ـﺎدﻻتﺠاﳌ ﻋـﻦ واﻟﺒﻌـﺪ ﻋﻤﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻳﻨﺒﻨ ﺑﲈ واﻻﻋﺘﻨﺎء وﲢﺮﻳﺮﻫﺎ، اﳌﺴﺎﺋﻞ، وﺗﺪﻟﻴﻞ ،ﻲاﻟﻌﻠﻤٌَ َْ ﻧ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺎﳍ أﺛﺮ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ واﳌﲈﺣﻜﺎت ﻈﻴﺔ،ﻔﺴﻪَُاﻟﻠِﻔ )بﻟﻠﻜﺘﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﺒﻌﺎتﻄاﻟ ﺑﲔ ﲣﺘﺎر ﻒﻛﻴ ( ـﻠﺔﺿﺎﻔﻓﺎﳌ ، ﻘﻘﺔﳏ ﻃﺒﻌﺎت ﻋﺪة بﻟﻠﻜﺘﺎ ﻛﺎن إذا ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻋﲆ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﺗﻜﻮن: أ -ﻴـﺔﺧﻄ ﺦﻧﺴ ﻋﲆ اﳌﺤﻘﻘﺔ. ب -ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﻌﺘﻨـﻰ ﺒﻌـﺔﻄاﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﺨﺑﺘ. ج -ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻬﺎرس ﺎﳍ ﻲاﻟﺘ ﺒﻌﺔﻄاﻟ . اﻷﻣـﻮر ﻫـﺬه اﺟﺘﻤﻌﺖ وإذا ﻓﺤﺴﻦا ﻟﺜﻼﺛﺔٌََ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٥ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ : ﺣـﻪﴍ أول ﰲ ﷲا ـﻪﲪر ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ بﻟﻜﺘﺎ : ) ﺐﳛ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻴﺪﻔﻳ اﻟﺬي ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﺮاد ا ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺐﳚ وﻣﺎ ، ﺎﺗﻪﻔوﺻ ﷲﺑﺎ واﻟﻌﻠﻢ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻒاﳌﻜﻠ ﻋﲆ ﻟﻘﻴـﺎم ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ ﳞﻪﺰوﺗﻨ ﺑﺄﻣﺮه ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ١ / ١٤١ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺎء : ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻛﺘـﺐ أن ﺑﻌـﺪ ﷲا ﻪﲪر ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻺﻟ ﻗﻴﻞ اﳌﻮﻃﺄ: ؟ أﻣﺜﺎﻟـﻪ وﻋﻤﻠـﻮا اﻟﻨـﺎس ﻓﻴـﻪ ﻛﻚﴍ وﻗﺪ ، باﻟﻜﺘﺎ ﺬاﲠ ﺴﻚﻔﻧ ﻠﺖﺷﻐ ! ﻓﻘـﺎل: ) ﺑﻪ أرﻳﺪ ﻣﺎ إﻻ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻊﻔﻳﺮﺗ ﻻ إﻧﻪ ﻟﺘﻌﻠﻤﻦ ﷲا وﺟﻪ ( اﻟﺮاوي ﻗﺎل : اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ أﻟﻘﻴﺖ ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺑﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ءﴚﻟ ﻤﻊﺳ وﻣﺎ ، اﻵﺑﺎر ﰲ . ﻣـﻦ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻬﻢﻔواﻟ واﻟﺘﺜﺒﺖ، ﻔﻆاﳊ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ ُإن اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﻣﻦ ﺲﻳﺴﺘﺄﻧ.. ﻟﻠﻨﺎس وﺗﺪرﻳﺴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬل وﻛﺬﻟﻚ . ﺛﻢ ﺎﺌﻴﺷ ﻔﻆﺣ ﻟﻮ ﻧﺴﺎنﻹﻓﺎً ﻠﺘـﻪﻔوﻳﺘ ﻳﻨـﺴﺎه ﻣـﺎ ﻋﺎنﴪﻟ ﺮﻳﻦﺧاﻵ ﺑﻪ ثﺪﳛ ﱂو ﺑﻪ، ثﻳﺘﺤﺪ ﱂ .. ـﻌﻴﺪﺳ ﰊأ ﻋـﻦ أﺛـﺮ ﻓﻘـﺪ ﻗﺎل ﺪريﳋا: اﳊـﺪﻳﺚ ﺞﳞـﻴ اﳊـﺪﻳﺚ نﺈﻓ ﲢﺪﺛﻮا؛. وﻗـﺎل : ﻳـﺬﻛﺮ اﳊـﺪﻳﺚ نﺈﻓـ ُﺗـﺬاﻛﺮوا؛ اﳊﺪﻳﺚ. ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ وﻋﻦ: ذﻛﺮه ﺣﻴﺎﺗﻪ نﺈﻓ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺗﺬاﻛﺮوا . . ﻋﲆ ﺮصﳛ أن باﻟﺸﺒﺎ ﻋﲆ ﲢﺘﻢ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر اﻟﻌﻠـﻢﺛﻼﺛﺔ ﻃﻠـﺐ. أوﻻ : ﺗﻈﻬـﺮ ﺑـﺪأت ﺑـﺪع ورﻫﺎﴍ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻢ ﲑﻐﺑ ﻓﺘﺎءﻹا ﱃإ ﻠﻌﻮنﻄﻳﺘ أﻧﺎس. ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺟﺪل ﻋﻠﻢ ﲑﻐﻓﻴﻬﺎﺑ ﺎدلﳚ ﻣﻦ ﰐﻳﺄ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﺤﺔﺿوا] .ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٥ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻜﻞ : اﻷﻣـﻮر ﻃﻠـﺐ ﺲاﻟـﺘﻤ طاﻟﻨـﺸﺎ ﺣﺎﻟـﺔ أدرﻛﺘـﻪ نﺈﻓـ وﻓﺘﻮر، طﻧﺸﺎ اﻟ ﺔﳘ وﻋﻠﻮ وﻗﻮة، ﱪﺻ ﱃإ جﲢﺘﺎ ﻲاﻟﺘ ﺼﻌﺒﺔ .. ذﻫﻦ ﺪﺷّو .. ﻻ ﻲاﻟﺘـ اﻟـﺴﻬﻠﺔ اﻷﻣـﻮر وﻳـﺪع ﺘﻮرﻔاﻟ ﺣﺎﻟﺔ ﱃإ واﺟﺘﻬﺎد ﻋﻨﺎء ﻳﺪﺰﻣ ﱃإ ﻣﻨﻪ جﲢﺘﺎ ! اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﺮاءة ﻧﻨﺼﺢ ﺘﻮرﻔاﻟ ﺣﺼﻮل وﻋﻨﺪ ﻤﺔﳍا ﻋﻠﻮ ﻴﻊﺿﻣﻮا ﺗﺘﻨﺎول ﻲاﻟﺘ .. اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻷﻋﻼم ﲑﺳو .. ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﻲوﻫ اﳊ ﷲﻤﺪو . ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ إﻣﺎم ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﷲا ﻪﲪر اﻟﺴﻌﺪي ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﺜﺎﺑﺮ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﺑـﻪ وﺗـﺼﻌﺪ ﺎﳍ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻧﻤﻠﺔ وﺟﺪ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﺘﻤﻜﻦ،وﰲ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻃﻠﺐ أﻧﻪ اﻟﻨﺤﻮً وﺻـﻌﺪت اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﲣﻠﺼﺖ ﺣﺘﻰ ﺛﺎﺑﺮت وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺖﻄﻘﺳ ﺻﻌﺪت وﻛﲈ ﺪارﳉا ﱃإ ﻓﻘﺎ ﺪار،ﳉاﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ل : ﰲ إﻣﺎﻣـﺎ ﺻـﺎر ﺣﺘـﻰ ﱪﻓـﺎﺛ ﺎﻳـﺔ،ﻐاﻟ وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺛﺎﺑﺮت اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻫﺬهً اﻟﻨﺤﻮ] .ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ؛ﺦﻴﺷ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻘﻪﻔاﻟ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﺜﻞ واﺣﺪ، ﻓﻦ ﰲ ﺦﻴﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻒﻳﺘﻠﻘ أﻻ ﻃﺎﻟﺐ أﻧﺼﺢ أﻧﺎ ﺎ،ﻀأﻳـ راﺋﻬـﻢآ ﰲ ـﻮنﻔﺘﻠﳜو واﻟـﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘـﺎ ﻣﻦ ﻢﳍﺘﺪﻻﺳا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻮنﻔﺘﻠﳜ اﻟﻌﻠﲈء ﻷنً ﻓﺄ واﺣـﺪ ﻓـﻦ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﺗﺘﻠﻘﻰ أي ، وﻫﻜﺬا ﺔﻏاﻟﺒﻼ أو ﻘﻪﻔاﻟ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻋﺎﳌﺎ ﻟﻚ ﻌﻞﲡ ﻧﺖً ﻣﻌﻪ، مﺰﻓﺘﻠﺘ ﻓﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪه ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺎن وإذا واﺣﺪ، ﺦﻴﺷ ﻣﻦ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، أو ﺻﺪره، ﰲ ﻈﻪﻔﺑﺤ إﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻂﺒﺿو اﳌﺬاﻛﺮة ﻋﲆ اﳊﺮص اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺐﳚ ﻟﻠﻨﺴ ﺔﺿﻋﺮ ﻧﺴﺎنﻹا نﺈﻓ ﻣﻨﻪ ﻴﻊﻀﻳ ذﻟﻚ نﺈﻓ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ وﺗﻜﺮر اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻋﲆ ﺮصﳛ ﱂ ذاﺈﻓ ﻴﺎن، ﻗﻴﻞ وﻗﺪ وﻳﻨﺴﺎه : ﻓﻤـﻦ اﻟﻮاﺛﻘـــﺔ ﺑﺎﳊﺒــــﺎل ﺻـﻴﻮدك ﻗﻴﺪ ﻗﻴــﺪه واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺻﻴــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻃﺎﻟﻘﺔ ﻖﻼﺋـﳋا ﺑﲔ ﻛﻬﺎﱰاﻟـﺔوﺗﻏﺰ ﺗﺼﻴــﺪ أن اﳊﲈﻗــﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٥ دون اﻷﺻﻮل اﻷﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﺮصﳛ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺐﳚ ﻷن ﺣـﺪﻳﺜﺎ؛ ـﺎتﻔﻟﺆاﳌً ﻗـﺪ ،ﻲﺤﺳﻄ أﻧﻪ ﺪﲡ ﻛﺘﺒﻮا ﻣﺎ ﻗﺮأت إذا ﺬاﳍو ،ﺳﺦاﻟﺮا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﺲﻟﻴ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﲔﻔﻟﺆاﳌ ﺑﻌﺾً ﻒاﻟـﺴﻠ ﻛﺘـﺐ ﺑﺎﻷﻣﻬﺎت ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺜﺎء،ﻏ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﱃإ ﺮﻓﻪﳛ وﻗﺪ ﻈﻪ،ﻔﺑﻠ ءﴚاﻟ ﻳﻨﻘﻞ ﻒﻠﳋا ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ وأﺑﺮك ﲑﺧ ﺎﺈﳖﻓ] .ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ اﻷﺣﻜ ﻋﻤﺪة حوﴍ ﻞﻀأﻓ ﺎم: ١ . بﻛﺘـﺎ ﻟﻜﻨـﻪ ؛ﺲﻳﻨﺎﻓ ﻻ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم َُإﺣﻜﺎم ﻋﺒﺎرة وﺟﻬﻪ ﰲ ﻒﻳﻘ ﻟﻦ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم إﺣﻜﺎم ﻬﻢﻔﻳ أن ﺎعﻄﺘﺳا ﻣﻦ ﻲﻳﻌﻨ ﺻﻌﺐ،ْ ذاﺈﻓ ﺟﺪا ﻣﺘﲔ باﻟﻜﺘﺎ ﻷن ﻓﻴﻪ؛ ﺣﻴﻠﺔ ﻻ ﻒاﳌﺼﺤ ﻓﺎﻟﻜﻼم ﺔ،ﻔﻣﺼﺤ ﺗﻜﻮن أن إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﱠﱠَُ ﻋ ﻬﻞﺳ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻠﻬﺎَُُﻓﻬﻤﻪ حاﻟﴩو ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻠﻴﻪﱢُ . ٢ . اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﱢﴍحُ : ﻮاﺋـﺪﻔﺑ ﻋﻼمﻹا ﻓﻮاﺋﺪ وﻓﻴﻪ ﻮلﻄوﻣ طﻣﺒﺴﻮ بﻛﺘﺎ اﻷﺣﻜﺎم] .ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ ﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﻚ ﻛﺎن إذا ﺗﺒﺘﺄس ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﻼﻫﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻮ ﻛﻨﺖ ُإن ! دﻗﺔ ﷲا ﻣﻨﺤﻚ وإن إ حﺮﻔاﻟ ﻚﺨﻔﻳﺴﺘ ﻓﻼ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺣﺬﻗﺎ ﻬﻢﻔاﻟ ﰲًِ اﻟﻮرع ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻼﺧ ذا! ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻗﺎل : ) ﻗﺎﺗـﻞ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻊ اﻟﺒﻼﻫﺔ ﻋﻦ ﷲا ﴈور ﻋﻠﻢ، ﺑﻼ اﻟﺬﻛﺎء ﷲا (. ﻧﺴﺎنﻹا ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻓﺎﻷﻫﻢ، ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻳﺒﺪأ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻜﺘﺐ ﻊﲨ ﻋﲆ ﺮصﳛ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﻟ ﻐﻲﻳﻨﺒ ـﺴﻪﻔﻧ مﺰﻳﻠـ ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺒﺎ يﱰﻳﺸ أن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﲑﳋا ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ، اﻟﻴﺪ ذات ﻗﻠﻴﻞًٌ ﺮاﻣـﺔﻐﺑ ﺗـﺴﺘﻌﲑ أن ﻓﻴﻤﻜﻨﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ يﱰﺗﺸ أن ﻳﻤﻜﻨﻚ ﱂ وإذا ،فاﻟﺘﴫ ﻮءﺳ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻣﻜﺘﺒﺔ أي ﻣﻦ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٥ ىﱪاﻟﻜ باﻵدا ﰲ ﻠﺢﻔﻣ اﺑﻦ ﻗﺎل : )وﻻ ﺑﻪ ﻊﻔﻳﻨﺘ ﻻ وﻋﲈ ﺮاﺋﺐﻐاﻟ ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﻛﺮاﻫﺔ ﰲ ُﻓﺼﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ( : اﳌﺮوذي ﻗﺎل: ﻳﻌ ﻋﺒﺪاﻟﻠـﻪ أﺑﻮ ﻗﺎلﱠﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻲﻨ : ﻣـﺮة رﺟﻞ ﻲﺄﻟﻨﺳ جوﻣﺄﺟﻮ جﻳﺄﺟﻮ ﻋﻦ: ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ؟ﻫﻢ أﻣﺴﻠﻤﻮن: ؟ذا ﻋﻦ ﺗﺴﺄل ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ َأﺣﻜﻤﺖْ َْ َ ﺻـﺪره ﻋـﲆ بواﻟﻜﺘﺎ إﻻ ﻳﻨﺎم ﻻ ﻋﺎﻣﺎ أرﺑﻌﻮنً: اﳊﻴـﻮان ﰲ ﻆـﺎﺣﳉا ﻗـﺎل)١/ ٢٥ -٣٥(.: ))ﻳﻘﻮل يﺆﻟﺆاﻟﻠ اﳊﺴﻦ ﻤﻌﺖﺳُ: ا وﻻ ﺑـﺖ وﻻ ﻗﻠـﺖ ﻣـﺎ ﻋﺎﻣـﺎ أرﺑﻌـﲔ تﱪـﻏﱡُ ًِِْْ َََ إﻻ ُﺗﻜـﺄت ﺻﺪري ﻋﲆ ﻮعﺿﻣﻮ بواﻟﻜﺘﺎٌُ ((. ذﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ إذا ﻷﻧـﻪ ؛ ﻟﻠﺘﺼﺪر أﻫﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺘﺼﺪر أن ﻣﻨﻪ اﳊﺬر ﺐﳚ ﺎًﳑ أﻣﻮر ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻫﺬا ﻛﺎنً : اﻷول اﻷﻣﺮ : ﻋﻠـﻢ ـﺴﻪﻔﻧ ﻳـﺮى ﻓﻬـﻮ ﺗـﺼﺪر ﺣﻴـﺚ ﺴﻪﻔﺑﻨ ﺎﺑﻪﺠََإﻋ اﻷﻋﻼم . اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ: وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﻬﻪ ﻋﺪم ﻋﲆ ﻳﺪل ذﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟـﺚأن اﻷﻣـﺮ ﻣـﻮر؛ﻸﻟ : إذا أﻧـﻪ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻠﻢ؛ ﻻ ﻣﺎ ﷲا ﻋﲆ ﻳﻘﻮل أن ﻣﻪﺰﻟ ﻳﺘﺄﻫﻞ أن ﻗﺒﻞ ﺗﺼﺪر : ﺗـﺼﺪر إذا ﻧـﺴﺎنﻹا أن ،ﻖاﳊ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ ﻧﻪﺈﻓ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﰲ ﻲاﻟﺬﻫﺒ ذﻛﺮ))ظﺎﻔاﳊ ّﺗﺬﻛﺮة(( ﻗﺎل أﻧﻪ ﳼاﳌﻘﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ : اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﺪم َُﺑﻠﺖ ُْ ﺑﻤﻜﺔ وﻣﺮة ﺪاد،ﻐﺑﺒ ﻣﺮة ﻣﺮﺗﲔ،ﱠً . ﻴﺎﻔﺣ ﴚأﻣ ﻛﻨﺖًُ ﻂﻗـ داﺑﺔ رﻛﺒﺖ وﻣﺎ ذﻟﻚ، ﻲﻓﻠﺤﻘﻨ اﳊﺮ ﰲﱠُ ﱢ ﻛﻨـﺖ أﺣـﺪا، ﻠـﺐﻄاﻟ ﺣـﺎل ﰲ ﺄﻟﺖﺳ وﻣﺎ ﻬﺮي،ﻇ ﻋﲆ ﻲﻛﺘﺒ ﻞﲪأ وﻛﻨﺖ ،ثاﳊﺪ ﻃﻠﺐ ُﰲً ُِ ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺶُأﻋﻴِ (( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٦ ﺑﲔ فﺘﻼﺧا ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﳌﺎ ﺻﺪورﻫﻢ ﺗﺘﺴﻊ وأن وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ، اﻟﻌﻠﲈء امﱰاﺣ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﲆ إن ﺑﺎ ﻫﺬا ﻳﻘﺎﺑﻠﻮا وأن ، ﲑﻫﻢﻏو اﻟﻌﻠﲈء ﺔﻄﻧﻘ وﻫﺬه اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ، ﰲ ﺄﺧﻄ ﺒﻴﻼﺳ ﻠﻚﺳ ﻋﻤﻦ ﻻﻋﺘﺬارً ، ﺣﻘﻬـﻢ ﰲ ﻻﺋﻘـﺎ ﺲﻟـﻴ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺬﺨﻟﻴﺘ ﺮﻳﻦ،ﺧاﻵ ﺎءﺧﻄأ ﻳﺘﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻷن ﺟﺪا؛ ﻣﻬﻤﺔً ﻣـﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻲاﻟﻌﺎﻣ بﺘﻴﺎﻏا ﻛﺎن وإذا ﺎء،ﺧﻄاﻷ ﱪأﻛ وﻫﺬا ﻤﻌﺘﻬﻢ،ﺳ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ شوﻳﺸﻮ ﱪوأﻛ ﱪأﻛ ﱂاﻟﻌﺎ بﺘﻴﺎﻏا نﺈﻓ باﻟﺬﻧﻮ ﻛﺒﺎﺋﺮ]ﻋ ﺜﻴﻤﲔاﺑﻦ[ واﻟﺪرر ﻮاﻫﺮﳉا ﰲ ﺎويﺨاﻟﺴ ﻗﺎل)١/ ٠١١( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻪﺨﻴﺷ ﻋﻦِ : ))ﺎﻟﻌﺔﻄاﳌ ﺘﻪﳘ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ ءﳾ ﻋـﻦ أوﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﳜﲇ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺤﻴﺚ ﻓﺎدة،ﻹوا ﻒواﻟﺘﺼﻨﻴ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﲈع واﻟﻘﺮاءةًٍْ ُﱠ اﻟﺬ رﻓﻘﺘﻪ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﱄ ﺣﻜﻰ ﻛﲈ ﺎﻟﻚ،ﺳ وﻫﻮ وﺗﻮﺟﻬﻪ أﻛﻠﻪ ﺣﺎل ﰲ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ، َﻣﻦْ ُﱡ ِْ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻦ ﺒﺎﺑﻪﺳأ ﻫﻴﺄ أﻣﺮا ﷲا أراد وإذا رﺣﻠﺘﻪ، ﰲ َُﻣﻌﻪًﱠ ( اﳌﺒﺘـﺪﺋﲔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒـﺔ ﺑﻌﺾ ﻷن ؛ ءﴚاﻟ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ عﴪﻳﺘ أﻻ ﺎﻀأﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ أﻧﺼﺢً إن ﺣﺘـﻰ ، ﺑﻜﺜـﲑ ﻢﳖدو وﻫﻮ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻰءﳜﻄ ورﺑﲈ اﻷﺣﻜﺎم وﰲ ﻓﺘﺎءﻹا ﰲ عﴪﻳﺘ ﺪهﲡ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ: ) ﺷﺨ ﺮتﻇﻧﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺼﺎً : ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل ﻫﺬا إن ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ . ﻓﻘﺎل : رﺟﺎل وﻧﺤﻦ رﺟﻞ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ؛ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا وﻣﺎ( ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺮاءة)٧٠٠( ﻣﺮة : اﺑـﻦ ﺎمﲤ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻏ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻏ ﻣﺎمﻹا ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺟﺎء ت ﰊاﳌﺤﺎر ﻴﺔﻄﻋﱠَ )١٥٨ ( بﻛﺘﺎ ﻣﻦ))ﻨﻴﺔﻐُاﻟ(( و ،ضﻋﻴﺎ ﴈﻟﻠﻘﺎ))اﻟﺼﻠﺔ (( ﺑـﺸﻜﻮال ُﻻﺑﻦ ﻗﺎل : ))ﻛـﺮر أﻧـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻴـﺔﻄﻋ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻤﻊﺳ أﻧﻪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺨﻂﺑ ﻗﺮأتﱠُ ))ﺻـﺤﻴﺢ ﺎريﺨاﻟﺒ(( ﻣﺮة ﺔﺌﻣ ﺒﻊﱠﺳ (( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٦ ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻟﻪ ﺬاﻟﻌﻠﻢﺧأ: ﺎﳘأﺣﺪ : ﻫـﻮ وﻫـﺬا ﺑـﻪ، اﻟﻌﻠـﲈء أﻫﻠـﻪ ﻋﻦ ﺬهﺧأ وﻫﻮ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ، ﻖﻃﺮﻳ اﻷﺻﻴ اﻷﺻﻞ ﺲوﻟـﻴ وﺑﻌـﺪﻫﺎ، اﻟﻜﺘـﺐ ﺗﺪوﻳﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم، ﻲﺗﻠﻘ ﰲ ﻞﱢََ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﻫﺬه ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺎلﳎ ﻫﻨﺎ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻟﻌﻠﻢ دواوﻳﻦ ﻲوﻫ ﺎت،ﻔواﳌﺼﻨ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺬهﺧأ اﺋﻨﻪﺧﺰو . ﻣﻦ ﺬهﺧوأ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺬﺧأ ﺑﲔ اوﺟﺔﺰواﳌ اﳌﻮازﻧﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ ﱃإ ﻳﻨﺒﻪ ُوﻫﺎﻫﻨﺎﱠ ُ اﻟﻌﻠﲈء ﺋﺢﻧﺼﺎ : أوﻻ : ﺗﺘﻌﺪ ﻞ،وﻻﺿﻓﺎ ﻋﻦ ﻮلﻔﻀﺑﻤ ﻞﻐﺗﺸﺘ ﻓﻼ ، ﻗﺼﲑ واﻟﻌﻤﺮ ، ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻢﱠ . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻣﻦ ﺬﺧ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ قﺗﺮ ﺛﻢ اﻷﻣﺮ ئﺑﺎد ﺮﻓﻪﻄﺑ ﻋﻠﻢ ﻛﻞﱠﱠ . ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺎﻧـﺐﳉ ﺗﺮﻛﻦ ﻓﻼ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎٌ ﺮﺧاﻵ دون . راﺑﻌﺎ: وا ، ﺑﺎﻟﺒﺬر ﻓﺎﺑﺪأ ، ﺛﻤﺮات ﻋﻠﻮم ﺎﺋﻞ،وﻣﻨﻬﺎﺳو ﻋﻠﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ﰲ ﱪﺻ ﻟﺘﺤﺼﺪﻫﺎ اﻟﺜﻤﺮة ﺣﺼﻮل وارﺗﻘﺐ ، ﻲاﻟﺴﻘ زﻣﺎن. ﺎﻣـﺴﺎﺧ :، واﳌﺮﺣﻠﻴـﺔ ﻴـﺔﺠاﳌﻨﻬ ﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ ﻣﺮاﺗﺐ ثﺛﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻜﻞ : ﺘﻘﺼﺎءﺳوا ، واﻗﺘﺼﺎد ، اﻗﺘﺼﺎر . ﻋـﲆ ﺎﻳـﺔﻔﻛ ضﻓـﺮ نآاﻟﻘﺮ ﻔﻆﺣ ﻧﻌﻢ ، ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻔﻆﺑﺤ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺒﺪأ أن ﻻﺑﺪً ا ﻃﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﺑﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﻘﻮل ﻟﻜﻨﺎ ، ﻤﻠﺔﳉاﱠ ﻳـﺴﺪ ﻓﻤﻦ ﻻءﺆﻫ ﺲﺗﻘﺎﻋ ذاﺈﻓ ، ﻋﴫﻧﺎ ﰲ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻟﻌﻠﻢ اﻷوﻗـﺎت ﻼلﻐـﺘﺳوا ، اﻟـﺘﻼوة إدﻣـﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﺎﺋﻞﺳاﻟﻮ بأﻗﺮ وﻣﻦ ؟ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻒوﻳﻜ ﺮةﻐاﻟﺜﱠ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺻﻮرة ﻴﻠﺘﻚﳐ ﰲ ﺗﺴﻢﱰﻟ ﻒاﳌﺼﺤ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻃﺒﻌﺔ امﺰواﻟﺘ ، واﻟﺒﻜﻮر ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ اﳌﺒﺎرﻛﺔ أداء ﰲ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ودوام ، ﺤﺔﻔاﻟﺼ ﰲ واﻟﻘﻴﺎماﻵﻳﺎت اﻟﺼﻼة ﻧﻮاﻓﻞ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٦ )ﺻﻮاﺑﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ هﺨﻄﺆﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻪﺨﻴﺷ ﻛﺎن ﻣﻦ ( ـﺪاﺳﻓﺎ وﻻ ، إﻃﻼﻗـﻪ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺲﻟﻴ ﻫﺬاًً وأﻣﺎ ، ﻛﺜﲑا ﳜﻄﺊ أﻧﻪ ﻚﺷ ﻓﻼ ﻳﺮاه بﻛﺘﺎ أي ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺬﺧﻳﺄ اﻟﺬي ﻧﺴﺎنﻹا أﻣﺎ ، إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆً واﻟﻌﻠﻢ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻣﻌﺮوﻓﲔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻲﻓـ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﺜﺮ ﻻ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻲﻓـ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ هًﺧﻄﺆ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﻣـﻊ ﻴﺔﻔاﻟـﺴﻠ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻘﺮر ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﺮأ أن ئاﳌﺒﺘﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻣﺜﻞ ﻒاﻟﺴﻠ وأﻗﻮال ﻬﺮةﻄاﳌ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص ذﻛﺮ ) اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻴﺔﺳﻄاﻟﻮا( إذ ﺛﻢ ، ﻋـﲆ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﺮﻫﺎﻄـﺳ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮدود ﻛﺘﺐ ﻲﻓـ ﻗﺮأ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ارﺗﻘﻰ ا ﻣﺜﻞ ، واﻷﻫﻮاء اﻟﺒﺪع أﻫﻞ)ﴘاﳌﺮﻳـ ﺑـﴩ ﻋﲆ ﻲاﻟﺪارﻣ ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ ﻣﺎمﻹا ﻧﻘﺾ ( و ، ) جﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺴﻨﺔ( اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ )باﻟﻜﺘﺎ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ ﻮاﺋﺪﻔاﻟ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻴﺔﳘأ( اﻟﻨﺤﻮي زﻳﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل:اﻟ ءﴤﻳ ﻳﻈﻠﻢﻻ ﺣﺘﻰ بﻜﺘﺎ. ) ﳾﺑﺎﳊﻮا أي ( . اﻟﺮاوي قﻼﺧﻷ ﺎﻣﻊﳉا)١ / ٢٧٧ ( ﺻـﺎﺣﺐ ﳼاﳌﻘﺪ ﻲﻨﻐﻋﺒﺪاﻟ ﻆاﳊﺎﻓ ﺔﲨﺗﺮ وﰲ ﺎﻟﻌﺔﻄاﳌ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﺑﴫه ﻒﻌﺿََُُ ))ﻣـﻦ اﻟﻜـﲈل بﻛﺘﺎ))ﺘﲔﺿاﻟﺮو ذﻳﻞ(( ﻗـﺎل ﳼاﳌﻘﺪ ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ : ))ﻛﺜـﺮة ﻣـﻦ ﺑـﴫه ﻒـﻌﺿ ﻗـﺪ وﻛـﺎن ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أوﺣﺪ وﻛﺎن واﻟﺒﻜﺎء، ﺎﻟﻌﺔﻄاﳊﺪﻳﺚَاﳌ ﻋﻠﻢ (( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٦ ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ اﻷﻣﲔ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل : )اﻟـﺒﻼد ﻣﻦ ﺖﺌﺟ ﻟﻘﺪ -ﻂـﻨﻘﻴﺷ - أن ﻗـﻞ ﺰﻛﻨـ ﻲوﻣﻌـ وﻫﻮ أﺣﺪ، ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺟﺪ)اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ (أوﺛـﺮ ﻻ ﻲوﻟﻜﻨ إﻟﻴﻬﺎ، ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻟﻌﺮﻓﺖ اﳌﻨﺎﺻﺐ، أردت وﻟﻮ ، اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ برﺂاﳌ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﺬل وﻻ ﺮة،ﺧاﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎﻋﲆ( اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻠﻴﺔ ﳛﻔﻆ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦاﻟﻌﻠﻢ : وأﺛﺎﺑـﻪ ﻋﻠﻤـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻔﻆﺣ ﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﺑﻪ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ وﻓﻬﻢ، ﺗﺬاﻛﺮ ﻋـﲆ ﻆﺣـﺎﻓ ﺑﺄن ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻤﻞ ذاﺈﻓ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، ﴘﻳﻨ ﻴﻞﻄاﻟﺘﻌ ﻷن ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻣﺎ ﺮآﺧ ﻋﻠﲈً نآاﻟﻘـﺮ وﺗـﻼوة واﻟﻮﺗﺮ اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ وﻻزم ،ﷲا ﻓﺮاﺋﺾ . مﺰوأﻟـ ـﺤﺎر،ﺳﺑﺎﻷ ﺎرﻐﻔـﺘﺳواﻻ اﳌـ ﰲ ﺒﺴﻬﺎﳛ ﺎﻋﺔﺳ ﺴﻪﻔﻧ ﻃﻠـﻮع ﱃإ اﻟـﺼﺒﺢ ﺻـﻼة ﺑﻌـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ وأﺣـﺴﻦ ﻟﻠـﺬﻛﺮ، ﺪﺠﺴ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ،ﺲاﻟﺸﻤ]ﻖﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺪﲪ اﻟﻌﻼﻣﺔ[ )اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻮاﺋﺪﻔاﻟ ﺗﻘﻴﻴﺪ ( ﻲاﻟﺸﻌﺒ ﻗﺎل ) ﺎﺌﻴﺷ ﻤﻌﺖﺳ إذا -اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻮاﺋـﺪﻔاﻟ ﻣﻦ أي - ﻓﺎﻛﺘﺒـﻪ ﻂاﳊﺎﺋ ﰲ وﻟﻮ ( اﳌﻠﻞ ﰲ ﺪﲪأ رواه١/٦١٢ اﳌ اﻟﻜﻼم ﲢﺖ ﳋﻂا ﻊﺿو ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪةﱢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺖﻔﻟ ُﺮاد .. اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺦاﻟـﺸﻴ ﻗـﺎل ؟ ﻓﻮﻗﻪ َأم - ﷲا ﻪﲪر : -" ﺗﺒﻌـﺎ ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﺻـﻨﻴﻊ ﻫـﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺖﻔﻟ اﳌﺮاد اﻟﻜﻠﲈت قﻓﻮ ﳋﻂا ﻊﺿو إن َﱢ َﱠ أﻣﺮﻧـﺎ وﻗـﺪ ، اﻷورﺑﻴـﲔ ﺻـﻨﻊ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﲢـﺖ ﳋﻂا ﻊﺿو أﻣﺎ و ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺮﻳﻘﺔﻄﻟُِ ﱢّ ﱢ ﺘﻬﻢﻔﺎﻟﺨﺑﻤ" . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٦ )ﻗﺮاء ﺗﻜﺮارباﻟﻜﺘﺎ ة ( ﻴﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﻗﺮأ )ت١٥٨( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ)٥ﻠﺪاتﳎ ( ﻣـﺮة ﺔﺌﻣ ﺒﻊﱠﺳ ﻲاﻟﻴﻤﻨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻠﻴﲈنﺳ وﻗﺮأ )ت٨٥٢( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ)٥ﻠﺪاتﳎ( ﻣـﺮة ـﺴﲔﲬو ﺔﺌﻣ. ﰐاﻟﻜﻠﻮﺗﺎ ﺑﻦ ُُوﻗﺮأ )ت٨٥٣( ﺎريﺨاﻟﺒ)٥ﻠـﺪاتﳎ ( ﺑﻜـﺮ ﰊأ وﻗـﺮأ ﻣـﺮة أرﺑﻌـﲔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮﱠ ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ فاﳌﻌﺮوﱠ )ت٨٥٠( ﺎرﺨاﻟﺒ يﺻﺤﻴﺢ)٥ﻠﺪاتﳎ( ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ . ﻗﺮاءﺗﻚ ﻣﻜﺎن ﺊوﻫﻴ ورﺗﺐ ﺣﺴﻦ : ﻛـﺎن ﻞ،إذاﻀأﻓـ ﺑـﺸﻜﻞ وﺗـﺴﺘﻮﻋﺐ ﺗﻘـﺮأ فﻮﺳ ﻓﺄﻧﺖ ـﻌﻴﺔﺿو ﰲ راﺣﺘـﻚ ﱪوﺗﻌﺘـ اﻟﻘـﺮاءة، ﻋـﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪك ﺑﺸﻜﻞ وﻣﻬﻴﺄ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺮأ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن واﻷ واﻟﺪاﻋﻴﺔ، ،ﺦاﻟﺸﻴ ﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋ وﻛﺎن اﻟﻘﺮاءة، ﰲ ﺘﻤﺮارﺳﻟﻼ ﻣﻬﲈ ﻋﺎﻣﻼ ﻠﻮسﳉا دﻳﺐ، ﺔﻔﺘﻠﳐ ﺎمﺠﺑﺄﺣ ﺎﺋﺪﺳو رﺗﺐ ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﴫ ﰲ باﻟﻌﺮ اﻟﻘﺮاء أﻛﺎﺑﺮ وأﺣﺪ ﻞ،ﺿﺎﻔاﻟ ﰊواﳌﺮ ﺗﺎﻣـﺔ راﺣـﺔ ﰲ ﻳﻜـﻮن أن ﺗـﺴﺎﻋﺪه ﻲاﻟﺘ ﻌﻴﺔﺿاﻟﻮ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺊﻳﺘﻜ أو ﻬﺮه،ﻇ ﻒﻠﺧ ﻌﻬﺎﻀﻳ اﻟﻘﺮاءة أﺛﻨﺎء . وراﺋﻌﺎ ﻴﻼﲨ ﺻﻮﺗﻚ ﻌﻞﲡ ﺣﺘﻰً .. ﻣﻦ بﻛﻮ بﺑﴩ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺣﺒﺎﻟﻚ ﺗﺮﻃﺐ أن إﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻦﺧاﻟﺴﺎ اﻟﺸﺎيﻹا ﻟﻗﺒﻞ ﻖﺑﺪﻗﺎﺋ ﻘﺎء .. ثاﳌﺘﺤـﺪ ﺘﻤﺮارﺳوا اﻟﺼﻮت ﲢﺴﲔ ﰲ ﻴﺪﻔﻳ ﺎﳑ ﺎﻀوأﻳً اﻟﺴﻜﺮﻳﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺐﻐﻳ ﺎﳑ أو اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ءﳾ ﺗﻨﺎول ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺮاﺣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻷوﻗﺎت "اﳌ ﻣﻊ ﺎدﻟﺔﺠاﳌ ﻣﻦ ﺟﺪوى ﻻ أﻧﻪ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ إذا أﻧﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻆﻳﻼﺣ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ََ ﱠَُ ِ ﻟﺘﻌـﺼﺒﻪ ﻟـﻪ ﻒﺎﻟﺨ ﻳـﺪع أن ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻟﻪ ﲑﳋا ﻓﻤﻦ ، ﻮزﳚ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺗﺐ ﻓﻠﺮﺑﲈ ﺪلﳉا ﻋﲆ ﺻﺎﺑﺮه إذا أﻧﻪ و ، َﻟﺮأﻳﻪٍ ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛ ﻣﻌﻪ ﺪالﳉا: " ﻘﺎﳏ ﻛﺎن إن و اﳌﺮاء ﺗﺮك ﳌﻦ ﻨﺔﳉا رﺑﺾ ﰲ ﺑﺒﻴﺖ زﻋﻴﻢ أﻧﺎ ُّّ ََِ " أﺑﻮ رواه ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه ﻣﺬيﱰﻟﻠ و ، أﻣﺎﻣﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ داود وﺣﺴﻨﻪ ﺲّأﻧ" ] اﻷﻟﺒﺎﲏ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com