كن طالب علم

٣٣ فوأﻋـﺮ ـﺴﻪ،ﻔﺑﻨ فأﻋـﺮ وﻫﻮ ﻈﻪ،ﻔﺣ اﳌﺮاد اﻟﻘﺪر ﺪدﳛ ؟ﻈﻪﻔﺣ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﳛﻔﻆ ﻒﻛﻴ ﻛﺎ وإذا ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ، اﻟﻜﺜﲑ ﻔﻆﳊ ﻪﻔﺗﺴﻌ ﺣﺎﻓﻈﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ ﺎ،ﻔﻌﺿو ﻗﻮة ﺑﺤﺎﻓﻈﺘﻪً ﺔﺳﻄﻣﺘﻮ ﻧﺖ أن ﻴﻊﻄﻳـﺴﺘ ﻻ ﻣـﻦ بـﻼﻄاﻟ ﻓﻤـﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻓﻠﻴﺘﻘﺼﺪ ﺔﻔﻌﻴﺿ ﻛﺎﻧﺖ وإذا ﺣﺎﻓﻈﺘﻪ، ﻖﻳﺮﻫ ﻓﻼ أن ﻴﻊﻄﻳـﺴﺘ ﻣـﻦ وﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪا، ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻒﻴﻀوﻳ ،ثﺛﻼ أو ﻳﺘﲔآ أو ﻳﺔآ إﻻ اﻟﻴﻮم ﰲ ًﳛﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﺋﺔ ﳛﻔﻆ أن ﻴﻊﻄوﻳﺴﺘ ن،آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ءﺰﺟ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻴﻮم ﰲ ﳛﻔﻆ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ ﻋ ؟ـﺮآﺧ ﻟـﺪرس ﺗﻨﺘﻘـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺘﻮﻋﺒﺘﻪﺳوا ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻗﺪ أﻧﻚ فﺗﻌﺮ ﻒﻛﻴ ﺴﲑﻔﺗ بﻛﺘﺎ ﺔﺳدرا ﻨﺪ ـﺴﲑﻔﺗ ﰲ ـﺖﺳدر ﻗﻠـﺐ،ﻓﻠﻮ ﻬـﺮﻇ ﻋـﻦ ـﻊﻄاﳌﻘ ﴪـﻔﺗ وﺗﺒـﺪأ باﻟﻜﺘﺎ ﻖﻠﻐﺗ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن نﺈﻓـ ـﺴﻚﻔﻧ ﻋـﲆ ﺴﲑﻫﺎﻔﺑﺘ واﺑﺪأ ﻒاﳌﺼﺤ ﺬﺧو باﻟﻜﺘﺎ ﻖﻠﻏأ ﻴﺔﺷﺎﻐاﻟ ﻮرةﺳ ﻣﺜﻼ ﻼﻟﲔﳉا ﻟـﺴ اﻧﺘﻘﻠـﺖ بﻠﻮﻄاﳌ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺎﴪﲥﻓ بﻟﻠﻜﺘـﺎ ﻓﻌـﺪ ﻬـﻢﻔاﻟ ﰲ ﻗـﴫت ـﺮى،وإنﺧأ ﻮرة ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﺣﺘﻰ وراﺟﻌﻪ]ﺦاﻟﺸﻴ لآ ﺻﺎﻟﺢ[. ﻗﺴﲈن ﻠﻬﺎﻀﻓ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻨﺼﻮص ﺟﺎءت ﻲاﻟﺘ اﻷﻋﲈل : واﺟﺐﻗﺴﻢ : ﻛﺎن ﻮاءﺳ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺮء ﻓﻌﲆ ﺲﻤـﳋا ﻛﺎﻟـﺼﻠﻮات ﻋﻠﻴـﻪ ﻆـﺎﻓﳛ وأن ذﻟﻚ، ﰲ ﷲا ﻲﻳﺘﻘ وأن ﺑﻪ، ﻲﻳﻌﺘﻨ أن ﱂﻋﺎ ﲑﻏ أو ﻋﺎﳌﺎ ﺮاﺋﺾﻔاﻟ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو ﻛﺎةﺰاﻟ وأداء. ﻣﺴﺘﺤﺐ وﻗﺴﻢ : وﻧﺤﻮ ﺤﻰﻀاﻟ وﺻﻼة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺪﺠﻛﺎﻟﺘﻬ ذﻟﻚ. ا أﻫﻞ ﻴﲈﺳ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﺮصﳛو ذﻟﻚ ﰲ ﺘﻬﺪﳚ أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻓﺎﳌﴩوع ﻗـﺪوة، ﻢﳖﻷ ﻟﻌﻠﻢ؛ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ؛ هﴬﻳ ﱂ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﺗﺮﻛﻪ أو ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻞﺷﻐ ُوﻟﻮ]ﺑﺎز اﺑﻦ[ﻣﺪاد ج PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣ ﺎدةﻔـﺘﺳواﻻ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻬـﺎ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ ﻟﺪﻳـﻪ ﻈﻬﺎﻔوﺣ ﻴﺪةﻔاﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﻊﲨ ﰲ جﺣﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻳﺮ ﱂ إذا ﻋﻠﻴﻪ جﺣﺮ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻴﺪواﻔﻟﻴﺴﺘ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ورهﺰﻳ ﳌﻦ وﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ اﺟﻊ ﳌـﺎ ، ـﺒﺤﺎﻧﻪﺳ ﷲا ﱃإ وﻗﺮﺑﺔ ﻣﴩوع ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻴﺪونﻔﻳﺴﺘ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﱃإ ﺎﲥإﻋﺎر أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ـﺒﺤﺎﻧﻪﺳ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻞﺧدا ذﻟﻚ وﻷن اﻟﻌﻠﻢ، ﲢﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﻧﺔﻹا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ : )ﱪاﻟـ ﻋـﲆ وﺗﻌـﺎوﻧﻮاِْﱢ ََََََُ ََواﻟﺘﻘﻮىﱠْ ( ،]ﺑﺎز اﺑﻦ[. ﷲا ﺔﲪر اﻟﻮاﻟﺪ وﻫﻮ ﻨﺎﺨﻣﺸﺎﺋ ﺑﻌﺾ ﻛﺎن ـﻤﻌﻪﺳأ ﻣـﺎ ﻛﺜﲑا ﻓﻴﻪ، وﻗﺮأ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ إذا ﻋﻠﻴﻪ ً ﻳﻘﻮل: ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺔﲪر.. ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺔﲪر.. ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺔﲪر ..! ﺣﻢﱰﻳـ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻣـﻦ غﻓـﺮ ﻛﻠـﲈ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻠﺖ ﻣﺮة، ذات ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ،: أﺑﺖ ﻳﺎِ: ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﺮ أﻧﺖ: ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﷲا ﺔﲪر : ـﺖﻏﻓﺮ ﻣـﺎ ﲪﺗﺮ إﻻ ﲇﻋ ﻠﻪﻔﻀﺑ وأﺣﺴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ّﻣﻦﱠ أي ،ﲇﻋـ ﺣﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻗﻠﻴﻞ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، ُّﺖ : ﻣـﺎ أﻗـﻞ أﻗﻮل أن ﻟﻪ ﻳﻜﻮن : ﷲا ﻪﲪر]ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻤﺪﳏ[ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻳﺮوى : إذا ﺣﺘـﻰ ، ﻋﻤـﺮي ﻣـﻦ ﺎﻋﺔﺳ ﻴﻊﺿأ أن ﱄ ﻞﳛ ﻻ إﲏ ، ﻲراﺣﺘ ﺣﺎل ﰲ ﻓﻜﺮي أﻋﻠﻤﺖ ، ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﻋﻦ وﺑﴫي ، ﺮةﻇﻣﻨﺎ و ، ً ﻣﺬاﻛﺮة ﻋﻦ ﻟﺴﺎﲏ ﻞﻄﺗﻌٍٍ ﻄﻣﻨ وأﻧﺎ ﰲ وأﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﴆﺣﺮ ﻣﻦ ﻷﺟﺪ وإﲏ ، ﺮهﺳﻄأ ﻣﺎ ﱄ ﺮﺧﻄ وﻗﺪ إﻻ ﺾﳖأ ﻓﻼ ، حﺮ ﻨﺔﺳ ﻋﴩﻳﻦ اﺑﻦ وأﻧﺎ أﺟﺪه ﻛﻨﺖ ﺎﳑ ﺪﺷأ اﻟﺜﲈﻧﲔ ﻋﴩ . بﻛﺘﺎ)اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻠﻴﺔ ( ﻋـﻦ ﲢـﺪﺛﺖ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﺘـﺐ ﻊﻔأﻧ ﻣﻦ ﷲا ﻪﲪر زﻳﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﻟﻠﺸﻴ اﻟﻌﻠـ ﻣـﻦ ـﻊﲨ ﺣـﻪﴍ ﻓﻘﺪ باﻟﻜﺘﺎ ﻴﺔﳘوﻷ اﻟﺘﻌﻠﻢ قوﻃﺮ ﻘﻪﻔاﻟﺘ ﺒﻞﺳو ﻠﺐﻄاﻟ بأد ﻣـﻦ ﲈء ﻣـﻦ رأﻳـﺖ ﻓﻘـﺪ ﺎﻀ،وأﻳـ ﺒﻮﻋـﺎﻄﻣ ﺣـﻪﴍ ﺻﺪر وﻗﺪ ﷲا ﻪﲪر ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻬﺮﻫﻢﺷأ ﺎﲠﺑﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻊ اﳊﺎل وﻫﻜﺬا ﻧﻈﻤﻪ، وﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ ﺘﴫﺧا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣ ﻋـﲆ وزﱪواﻟـ واﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺮةﻇاﳌﻨـﺎ وﺣـﺐ ـﺮورﻐواﻟ ﻫﻮﺰاﻟ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺴﺎنﻹا ﻠﺐﻄﻳ ﻣﺎ ّأول ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻤﻞﳛ رأﻳﺘﻪ ﺣﲔ ﻷﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ظوﺣﻈﻮ اﻷﻗﺮان وﲣﺎﻃﺒـﻪ هﱪوﺗﻜـ ﻣـﻪﱰوﲢ ﻠـﻪﲡ ﺑـﺪأت واﻟﻌﻴﺎذ ﻓﻴﻬﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ، ﺐﺠﻓﻴﻌ اﻟﻨﺎس، ﻋﻮام ﻣﻦ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ إﺟﻼﻟﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﺬي بﺎﳋﻄﺑﺎ ﷲﺑﺎ . أﻣـﺎرات ﺗﻈﻬـﺮ وﺑـﺪأت ـﺸﻴﺘﻪ،ﳋ ﻗﻠﺒـﻪ ﴪﻛ ﻠﺐ،ﻄاﻟ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﲑاﺧ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﷲا أراد وإذاً ﺣﺮﺻﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺪﺷأ وﻳﻜﻮن ﻜﻨﺎﺗﻪ،ﺳو وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻼصﻹﺧاًﻋﻤﻠﻪ ﺎءﺧﻔإ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا : وﻣـﻦ ﻃﻼﺑـﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﷲا رزﻗﻪ إﻻ ﻠﺐﻄاﻟ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ إﻧﺴﺎن ﻖﻳﻮﻓ أن ُّﻗﻞ اﻟﻌﻠﲈء، مﳛﱰو اﻟﻌﻠﲈء، ﻳﻮﻗﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ وﺟﺪت ذاﺈﻓ ﻌﻞ،ﻔﻳ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﲈ ﺪا،ﻏ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺬﺧّﻳﺄً وﻳ اﻟﻌﻠﲈء، ﳞﲔ وﺟﺪﺗﻪ وإذا ﻨﺔ،ﺳ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈء، ﻞﳚّو دريﺰوﻳـ اﻟﻌﻠـﲈء ﺺﻨـﺘﻘ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻣﻦ ﻠﻘﺎﺧ ﻓﻴﻪ أن ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈء، ﻋﻮرات وﻳﺘﺘﺒﻊ اﻟﻌﻠﲈء،ً]ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻤﺪﳏ[ وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌﻠﻢ، ﻃﻠﺐ ﰲ اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﷲا ﻪﲪر اﻟﻮاﻟﺪ ﱃإ ﺘﻜﻴﺖﺷا ﻲأﻧﻨ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ذات أذﻛﺮ ، اﻟﻴﻮم، أﺛﻨﺎء ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻪﺳﻓﻘﺎلدرو: ﻲﺑﻨ ﻳﺎ ! ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋـﻦ ﻷﺑﺤﺚ ﺘﻴﻞﻔاﻟ أوﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻟﻘﺪ ﷲوا ﻗﺮاﺑﺔ إﻻ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻲأﻧﺘﻬ وﻻ ﻪ،ﻔﺌأﻃ ﺛﻢ أوﻗﺪه ﺛﻢ ﻪﻔﺌﻓﺄﻃ ﺎنﺧاﻟﺪ ﻲﻨﻘﻨﺨﻓﻴ ﻘﻪ،ﻔاﻟ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل واﻟﻨﻌﻤﺔ، اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﰲ وأﻧﺘﻢ اﻟﻠﻴﻞ، ﻒﻣﻨﺘﺼ: ﻲﺑﻨ ﻳﺎ ﷲوا .. ﺑﻌـﺾ ﲇﻋـ ﻳﻤـﺮ ﻛـﺎن ﻟﻘـﺪﱠّ ﺑﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻠﻮﺳأ ﻘﺎمﺳواﻷ اﻵﻻم أﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬي ّﻟﻌﻠﻢ]ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ ﻤﺪﳏ[ اﻷﻋـﻼم ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﻮم ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﺻﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻟﻚ ﺘﺢﻔﻳ ﱂ إذا عﻔﺰﺗ ﻻ ضاﻟﻌـﺮو ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻲاﻷﺻﻤﻌ وﻣﻨﻬﻢ ﻬﻢﲨﺗﺮا ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﲈ ﺑﺬﻟﻚ ﴏح ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸﺎﻫﲑ، ﰲ اﻟﻨﺤﻮي ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ ﻄﻖاﳌﻨ ﰲ حاﻟﺼﻼ واﺑﻦ ،ﳋﻂا ﰲ ثاﳌﺤﺪ واﻟﺮﻫﺎوي ،ﻒاﻟﺘـﴫﻳ ﻋﻠﻢ ﻲﻴﻌـﻄاﻟﻘ اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎرى، ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ﻋﺒﻴﺪة، وأﺑﻮ ،باﳊﺴﺎ ﰲ ﻲواﻟﺴﻴﻮﻃ ﺑـﺎﻟﻨﺤﻮ ـﻢﳍ ـﺘﺢﻔﻳ ﱂ ـﺴﺘﻬﻢﲬ ،ﱄاﺰـﻐاﻟ ﺣﺎﻣـﺪ وأﺑﻮ ﺮاء،ﻔاﻟ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻴﻰﳛ زﻛﺮﻳﺎ وأﺑﻮ] ﺑﻜـﺮ أﺑﻮزﻳﺪ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٣ ﻔﻆاﳊ ﰲ اﳌﺜﲆ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ : وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ دﻳﺪﱰواﻟ اﻟﺘﻜﺮار ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺪرس ﻔﻆﲢ أن ﻲﻫـ ﺮىﺧأ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم، ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ جدر ﻲاﻟﺘ)ﻜﲑﻔﺑـﺎﻟﺘ ﻆـﻔاﳊ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ( ﻳﻌﻤـﺪ أن ﻲوﻫـ ﻗـﺪرا ﺮﻳﻦﻄاﻟـﺴ أو ﺮﻄاﻟـﺴ أو اﻟﺒﻴﺘﲔ أو اﻟﺒﻴﺖ أو ﻣﻨﻪ ﱃاﻷو اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻜﺮر اﻟﺪرس ﱃإ ﺎﻟﺐﻄاﻟً ﺛﻢ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻜﺮر ﺛﻢ ﻣﺮات، ﻋﴩ أو ﻣﺮات ﲬﺲ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ ﺎوزﺠﻳﺘ ﻻ اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﻂﻳﺮﺑ اﻟﺪرس ﺮآﺧ ﱃإ وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻬﺎﻄﻳﺮﺑ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻘﺮةﻔاﻟ ﻳﻜﺮر ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻬﻢﻔواﻟ ﻔﻆاﳊ ﺑﲔ : اﻟﺼﺒﺎ زﻣﻦ ﰲ ﺑﻪ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻠﺐﻏأ ﻔﻆاﳊ ) ﻲأﻋﻨ و : ﻣـﻦ ﻛﺜﺎرﻹا ظﻮﻔاﳌﺤ ( . اﻟـﺬﻫﻦ ـﺘﺢﻔﻟﺘ ﱪاﻟﻜ ﺣﺎل ﻫﻮ وﻗﺘﻪ ﻠﺐﻏأ ﻬﻢﻔاﻟ و . ﻬـﻢﻔاﻟ أن ذﻟـﻚ ﻲﻳﻌﻨـ ﻻ و ا ﺣﺎل ﰲ ﻞﻐﻔُﻳ ﺮﻐﻟﺼ . ﱪاﻟﻜ ﻦﺳ ﰲ ﳞﻤﻞ ﻔﻆاﳊ أن ﻻ و . ـﻦﺳ ﻛﻞ إﻋﲈل ﻫﻮ اﳌﺮاد إﻧﲈ و ، ﻻ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺎلﻹا ﻳﻜﻮن ﺑﲈ . ﺻﻼﺆﻣ ﺗﻜﻮن ﻲﻛ اﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻔﻆﺣ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎﻃﺎﻟﺐ اﺣﺮص : أﺣﺪﻫﺎ : اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ جـﺎﺠاﻻﺣﺘ و ﺑـﻪ ـﺘﺪﻻلﺳاﻻ ﻳﻜﺜـﺮ ﻣﺎ . ﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ: اﻟﺘﻌـ و ﻒﺎرﻳ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ـﺎﲠ ﻟﻴﺘﻘـﻮى اﻟﺸﻬﺎدة أراد ﻣﻦ ؟اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻧﻴﺔ ﻣﻊ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺼﺪ اﺟﺘﻤﻊ إذا اﳊﻜﻢ ﻣﺎ ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﻘﻮى اﳌﺎل أراد وإن ذﻟﻚ، ﰲ أﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﲑ،ﳋا ﱃإ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ، ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻋﲆ ا ﻳﻘﺒﻞ وأن اﻟﻌﻠﻢ، ﻧﴩ ﻋﲆ ﺎﲠ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﻲاﻟﺘ اﻟﺸﻬﺎدة وﻳﻨﺎل ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻳﺪرس أن ﻫـﺬا ﻣﻨـﻪ ﻟﻨـﺎس ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ اﳌﺎل ﺛﻢ ﺒﺤﺎﻧﻪﺳ ﷲا ﻟﻮﻻ ﻧﻪﺈﻓ ذﻟﻚ، ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻪ اﻟﺬي اﳌﺎل ﺬﺧﻳﺄ وأن اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺪﻋﻮة ﻎوﺗﺒﻠﻴ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس]ﺑﺎز اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٣ ﻳﻌﺔﴪاﻟ اﻟﻘﺮاءة : ـﻮﻳﺮﻄﺗ ﰲ ودورات ، ـﺎﻋﺔﺳ ﰲ ﺤﺔﻔﺻـ ﻛـﺬا ﺗﻘﺮأ اﻵن اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﰲ اﻧﺘﴩ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻂاﻟﻨﻤ وﻫﺬا ، اﻟﻘﺮاءة ﺑـﻞ ﻴﺔﺳﺎﺳاﻷ اﳌﺘﻮن ﻣﻊ ئاﳌﺒﺘﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﻟ أﺑﺪا ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻴﲈﺳ ﻻ اﻟﻘﺮاءة ﰲ عﴪواﻟﺘ إﻳﺎك ، ﺟﺪا ﴬﻣ ّﻫﻮ. اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻞﺠﺗﺴﺘﻌ ﻻ. ّﺗﺄن. اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻠﺔﺠاﻟﻌ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮر ﺧﻄﺈ بﺒﺎﺳأ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﻞ ﺑ ﰲ اﻟـﺪرس أﻋـﺎد ﻓﻘﻴﻬﺎ أن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﻜﻰً ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻛﺜـﲑة، ﻣـﺮارا ﻴﺘـﻪً ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻮزﺠﻋ: أﻧﺎ ﻈﺘﻪﻔﺣ ﷲوا ﻗﺪ! ﻓﻘﺎل: أﻋﻴﺪﻳﻪ. ﻗﺎل أﻳﺎم ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ﻓﺄﻋﺎدﺗﻪ، : ـﻮزﺠﻋ ﻳـﺎ اﻟﺪرس ذﻟﻚ أﻋﻴﺪي. ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻈﻪﻔأﺣ ﻣﺎ. ﻓﻘﺎل : اﳊﺚ أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﻲﻳﺼﻴﺒﻨ ﻼﺌﻟ ﻔﻆاﳊ أﻛﺮر أﻧﺎ ص ﻮزيﳉا ﻻﺑﻦ ﻔﻆاﳊ ﻋﲆ١١ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﲈذا ﻬﻤﻪ،ﻔﻓﻼﺗ بﻛﺘﺎ ﰲ ﺗﻘﺮأ ﻗﺪ ﻋـﺪم ﰲ ﻣـﺴﺘﻤﺮ أﻧﻚ ﻌﺮتﺷ نﺈﻓ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺘﻤﺮﺳا ؟ ﰲ ـﺮآﺧ بﻛﺘـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺎﺑﺤﺚ ﻣﻌﺎرﻓﻚ، ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ أﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎ تﺧﱰا أﻧﻚ ﻓﺎﻷرﺟﺢ ﻬﻢ،ﻔاﻟً ﻣـﺸﺎﻛﻠﻪ أن ﺪﺠﻓﺴﺘ اﻷول، ﻛﺘﺎﺑﻚ ﱃإ ﻓﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻣﻦ ﺖﻏﻓﺮ ذاﺈﻓ ﻪ،ﻐﺗﺴﺘﺴﻴ ﺴﻪ،ﻔﻧ ﻮعﺿاﳌﻮ ﴤﺗ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﺎنﺌﻴﻀﺗ ﻓﺎﻟﺸﻤﻌﺘﺎن ﺘﻨﺎرت،ﺳا ﻗﺪ ﻠﻤﺘﻪﻇو ﺣﻠﺖ، اﻟﻮاﺣﺪةﻗﺪ اﻟﺸﻤﻌﺔ ء . ﺘﻬﺪﻳﻦﺠاﳌ أﺣﺪ وﻛﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺰﻋ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل : ﰲ ـﻼمﻹﺳا ﻛﺘـﺐ ﰲ رأﻳـﺖ ﻣـﺎ بوﻛﺘﺎ م،ﺰﺣ ﻻﺑﻦ اﳌﺤﲆ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ"ﻲﻨﻐاﳌ"اﻟﺪﻳﻦ ﻖﻣﻮﻓ ﺦﻟﻠﺸﻴ. ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻗﺎل : قﺻﺪ ﻟﻘﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺰﻋ ﺦاﻟﺸﻴ. وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: "اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻨﻦ"وراﺑﻌﻬﺎ ،ﻲﻟﻠﺒﻴﻬﻘ: "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ"ﻋﺒـﺪ ﻻﺑـﻦ ﱪاﻟـ. ﺣﻘـﺎ ﱂاﻟﻌـﺎ ﻓﻬـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ، ﺎﻟﻌﺔﻄاﳌ وأدﻣﻦ ﺘﲔ،ﻔاﳌ أذﻛﻴﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﺪواوﻳﻦ، ﻫﺬه ﺣﺼﻞ ّﻓﻤﻦ اﻟﺴﲑ)١٨/٣٩١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٣ ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ: اﻷول ﻖﺮﻳﻄاﻟ: اﻟﺜـﺎﲏ ﻖﺮﻳـﻄواﻟ ،ﺦاﳌـﺸﺎﻳ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﺗﻠﻘ : ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻜﺘﺐ. ﺎﺨـﻴﺷ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻨـﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺬي ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﱃاﻷو ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻟﻜﻦً ﰲ ﻣﺄﻣﻮﻧـﺎ ً اﻟﻌﻤﻞ؛ وﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ دﻳﻨﻪ، ﰲ وﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻋﻠﻤﻪ،ً]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﺼﻞﳛ ﻛﺴﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺘﻮرﻔاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻲﻳﺸﺘﻜ ﻛﺜﲑ ؟ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﺑ ﻳﻤﺮ اﻟﺬي ﺘﻮرﻔاﻟ جﻋﻼ ﻣﺎ ـﺴﻪﻔﻧ ﻋﻮد إذا ﻧﺴﺎنﻹا وأن ﻤﻮل،ﳋوا اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا و اﻟﻌﻠﻢ، ﻃﻠﺐ ﻋﻦ ﻊﻄﻳﻨﻘ أن ﺛﺎرهآ ﻣﻦ اﻟﻌ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻧﻪﺈﺴﻪﻓﻔﻧ ﻂوﻳﻨﺸ ﻠﻢ . ﻋﲆ ﺐﺷ ﻤﻠﻪﲥ إن ﻞﻄﻔﻛﺎﻟ ﻔﺲواﻟﻨﱠَ ***** ﻢﻔﻄﻳﻨ ﻤﻪﻔﻄﺗ وإن ﺎعﺿاﻟﺮ ﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺪﲡ رﺗﺒﺔ ﱃإ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻦ ﺗﻜﺴﻞ ﻲاﻟﺘ ﻲاﳌﻼﻫ ﻋﻦ ﺴﻚﻔﻧ ﻢﻔﻄﺗ أن ﻓﻌﻠﻴﻚ ﷲا ﺎءﺷ إن اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺣﺎل ﻋﻦ ﻲﻜﳛ ﻮزﻳﺔﳉا ﻗﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: وﺣـﺪﺛ ﻗـﺎل ﻨﺎﺨـﻴﺷ ﻲﻨ : اﺑﺘـﺪأﲏ ﺒﻴﺐﻄاﻟ ﱄ ﻓﻘﺎل ، ضﻣﺮ : ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ، ضاﳌﺮ ﻳﺪﺰﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﻛﻼﻣﻚ ﺎﻟﻌﺘﻚﻄﻣ إن : ﱪأﺻـ ﻻ ﻋﻠﻤﻚ ﱃإ أﺣﺎﻛﻤﻚ وأﻧﺎ ، ذﻟﻚ ﻋﲆ . ﺒﻴﻌـﺔﻄاﻟ وﻗﻮﻳـﺖ تﴎو ﻓﺮﺣـﺖ إذا ﻔﺲاﻟـﻨ أﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﺎل ؟ ضاﳌﺮ ﻓﺪﻓﻌﺖ : ﺑﲆ . ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻓﺄﺟﺪ ﺒﻴﻌﺔﻄاﻟ ﺑﻪ ﻓﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﴪﺗ ﴘﻔﻧ نﺈراﺣﺔﻓ. ﻓﻘﺎل : ﻋﻼﺟﻨﺎ ﻋﻦ جﺎرﺧ ﻫﺬا] اﳌﺤﺒﲔ ﺔﺿرو٧٠[ دون اﻟﻌﻠـﻢ ﺲﻠـﳎ ﱃإ ﺨﺺاﻟـﺸ ﰐﻳﺄ ﻳﺬاﻛﺮون، ﻻ ﻢﳖأ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﴐأ ﺎًﳑ ﻟﻜﻦ اﻟﺪرس، ﻂﺒﻀﻳ أن ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻓﻼ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت، ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﻬﺎل ﻴﺎء،ﺷﺑﺄ ﺎﺟﺄﻔﻓﻴ ﻟﻠﺪرس، ﲑﻀﲢ ﺮﻇوﻣﻨﺎ ﻣﺬاﻛﺮة ﻣﻊ ﻖﺎﺑﺳ ﲑﻀﲢ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن إذا ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﻂـﺒﺿأ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻻﺣﻘﺔ ة ]ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻤﺪﳏ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٣ اتﺰـﺠﻣﻨ ﻣـﻦ ﺎدةﻔﺘﺳواﻻ ، ﺔﻔﺘﻠﺨاﳌ اﻟﻌﻠﻮم بﻻﻛﺘﺴﺎ اﳌﻬﻤﺔ ﺎﺋﻞﺳاﻟﻮ إﺣﺪى ﻲﻫ اﻟﻘﺮاءة إن ﻢﲥاﺧﱪو ﺮﻳﻦﺧواﳌﺘﺄ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ . ، اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻳﺮﻳـﺪ ﳌـﻦ ﻋﻨﻪ ﻨﺎءﻐﺘﺳاﻻ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﻴﻮي أﻣﺮ ﻲوﻫ أ ﻋﻦ ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﺗﻘﻞ ﻻ ﻣﻠﺤﺔ وﺣﺎﺟﺔ اﻷﻓـﺮاد ﻳﺘﻘـﺪم وﻻ ، بواﻟﴩا ﻌﺎمﻄاﻟ ﻴﺔﳘ -ﻋـﻦ ﻼﻀﻓـ ﺎراتﻀواﳊ اﻷﻣﻢ -ﻜﺮﻔاﻟ وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﺪةﺌاﻷﻓ وﺗﺴﺘﻨﲑ ، اﻟﻌﻘﻮل ﲢﻴﺎ ﻓﺒﺎﻟﻘﺮاءة ، اﻟﻘﺮاءة ﺑﺪون ]اﻟﺼﻮﻳﺎن ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ[ ﻆﺎﺣﳉا ﻗﺎل: " ، اﻟﻘﻴـﺎن قﻋـﺸﺎ قـﺎﻔإﻧ ﻣـﻦ ﻋﻨﺪه أﻟﺬ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ جﲣﺮ ﻲاﻟﺘ ﻘﺘﻪﻔﻧ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﻦ ُِّّ ﻳﱰواﳌﺴﺘﻬ ﻴﺎﺿر ﺎﻐﻣﺒﻠ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ، ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻦًً .اﲣـﺎذ ﺛﺮﺆﻳـ ﺣﺘـﻰ ﺎﻗـﻪﻔﻧﺈﺑ ـﻊﻔﻳﻨﺘ ﺲوﻟـﻴ ﻪﺳﻓﺮ ﰲ ﰊاﻷﻋﺮا ﻣﻞﺆﻳ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻞﺆﻳ وﺣﺘﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻪﺳﻓﺮ ﰊاﻷﻋﺮا إﻳﺜﺎر اﻟﻜﺘﺐﱢَُ "] اﳊﻴﻮان١ / ٥٥[ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﻜﻨﺎﲏ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺎﻓﻊﺷ ﻛﺎن)٩٤٦ ﻫـ -٧٠٣ﻫـ ( ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺎﻋﺔﲨّ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻒﻠﺧ إﻧﻪ ﻗـﺎل وﺟﺴﻪ باﻟﻜﺘﺎ ﺲﳌ إذا ﻟﻜﻨﻪ أﻋﻤﻰ وﻛﺎن أدﺑﻴﺔ، ﺲﺎﺋﻔﻧ ﻛﺘﺒﺎ اﻧﺔﺧﺰ ّﻋﴩ : باﻟﻜﺘـﺎ ﻫـﺬا ﻼﲏﻔاﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﻼﲏ،ﻔاﻟ . وﺗﻨﺎوﻟـﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻲاﻟﺘ اﻧﺔﳋﺰا ﱃإ ﻗﺎم ﻛﺎن ﻠﺪﳎ أي أراد وإذا ص ﻤﻴﺎن،ﳍا ﻧﻜﺚ ﻌﻪﺿو اﻵن ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ٣٦١-٤٦١ . اﻟﻌ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻧﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﻤﻠـﻮن وﻻ ـﺎراﳖو ﻟـﻴﻼ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠـﺐ ﻳﻮاﺻـﻠﻮن ـﻢﳖأ ﻠـﻢ ﻳﻜﺘـﺐ أو ﻔﻆﻟﻠـﺘﺤ ﻳﻘـﺮأ وﻫـﻮ ﻟﻴﻠـﻪ ﻃـﻮال ﻛﺎن ﻨﺎﳜﻣﺸﺎ ﺦﻣﺸﺎﻳ أﺣﺪ أن وﻳﺬﻛﺮ ﻠﻮن،ﺳﻳﺘﻜﺎ إﻻ ﻷﻛﻠﻪ غﺮﻔﻳﺘ وﻻ ﺟﻨﺒﻪ ﱃإ ﻊﺿوﻳﻮ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺸﺎء اﳌﺤﺴﻨﲔ ﺑﻌﺾ ﻪﺌﻴﺠﻓﻴ اﻟﻌﻠﻢ، ﺤﻮره،ﺳ ﻌﻠﻪﳚو اﻟﻠﻴﻞ، ﺮآﺧ ﰲ اﻷول اﻷذان ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻠﺐﻄﺑ ﺎﻻﻐاﻧﺸ ﺤﻮراﺳ ﻋﺸﺎءه ﻌﻞﳚ ذﻟﻚ ﺒﻪﺷأ وﻣﺎ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺎﻻﻐاﻧﺸ] .ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٤ بـﻮاﳉا ﺦ؟ﻴﺷ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺬﺨﻳﺘ أو ﻣﻌﻪ، ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺎﺨﻴﺷ ﺬﺨﻳﺘ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﻟ ﻫﻞًً / أرى ﻣـﺎ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻫـﻢؤراآ ﻒﲣﺘﻠ رﺑﲈ ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﻷن ﻠﺐ؛ﻄاﻟ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ دام ﻣﺎ واﺣﺪا ﺎﺨﻴﺷ ﺬﺨﻳﺘ أنًً ﻳﺮﻳـﺪ ﻓﻴﲈ واﺣﺪا ﺎﺨﻴﺷ ﺬﺨﻓﻠﻴﺘ ﻋﻠﻴﻪ، شﻳﺸﻮ ذﻟﻚ نﺈﻓ ﻠﺐﻄاﻟ اﺑﺘﺪاء ﰲ ﲑاﻐﺻ ﻫﻮ ﻛﺎن ،وإذاًًً ﺮآﺧ ﻓﻦ ﰲ ﻟﻜﻦ ﺮآﺧ ﺎﺨﻴﺷ ﺬﺨﻳﺘ أن اﳌﻤﻜﻦ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺮاءﺗﻪً]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ ﰲ ﻘـﻪﻔاﻟﺘ ﰲ ﺘـﺬاكﻐوﻣ ﻣـﴩﺑﻚ وﺣـﺪ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﰲ واﻟﺘﻨﻮع ﻮلﺠواﻟﺘ ّإﻳﺎك إن واﺣﺪ ﺦﻴﺷ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﻌﻴـﺪ ﺲـﻴﺳاﻟﺘﺄ ﻣـﺪة ﰲ دﻣﺖ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ـﺎﻟﺔﺿ ﻓﺎﳊﻜﻤـﺔ ﻋـﻮدك ﻓﻴـﻪ وﻗـﻮي ـﺎﻋﺪكﺳ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺘﺪﺷا ذاﺈﻓ ، شوﺗﺘﺸﻮ ﺗﺘﺸﺘﺖ ﻻ ﻲﻟﻜ وإﻳـﺎك ، ـﺎﲠ ـﺬﺧاﻷ ﻴـﺔﻔوﻛﻴ اﳊﻜﻤـﺔ ﺰﻴﻴـﲤ ﻴﻊﻄﺗـﺴﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﺎﲠ ﺬﺧأ وﺟﺪﻫﺎ أﻧﻰ ﻣﻦﺆّاﳌ اﻟﺘﺤﴫم ﻗﺒﻞ ﺑﺐﺰواﻟﺘ )اﻟﻨﻮوﻳ اﻷرﺑﻌﲔ حوﴍﺔ ( اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻷرﺑﻌﲔ حوﴍ ُأﻧﺴﺐ: ١ . اﳌﺤـﺴﻦ ﻋﺒـﺪ ﺦﻟﻠـﺸﻴ ﴍح اﻟﻌﺒﺎدﱠ ، ﺐﺳوﻣﻨﺎ ُﺘﴫﳐ ﴍحُ. ٢ . ﻃﻴﺐ ﴍح ﺎﻀأﻳ ﺴﻪﻔﻧ اﻟﻨﻮوي ًﱢﴍح ُ. ٣ . اﻟـﺼﻴﺪ وﻛـﻞﱠﱡ ُ واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺮاﻔاﻟ فﺟﻮ ﰲِ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ أوﻻ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻨﻮيً: ﺗﺒﺎ ﷲا أﻣﺮ ﺛﺎﻧﻴﺎاﻣﺘﺜﺎل ؛ﱃوﺗﻌﺎ ركً : ﻆـﻔﺣ ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ ﻳﻨﻮي أن ﺛﺎﻟﺜﺎ ﷲا ﻳﻌﺔًﴍ: أﻋﺪاﺋﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﷲا ﻳﻌﺔﴍ ﺎﻳﺔﲪ ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ ﻳﻨﻮي أن. راﺑﻌﺎً : اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﻮي أن أﺣﺪ، ﻬﺎﲨﻫﺎ إذا اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻦ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤ فاﳌﻌﺮو ﻜﺮﺷ : أﻓـﺎده، ﺑﺄﻧـﻪ ﻳـﺮه ﱂ ﺎﺌـﻴﺷ إﻧـﺴﺎﻧﺎ أﻓﺎد إذا ﺮاﻫﻴﺪيﻔاﻟ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋا ُﻛﺎن وإن اﻟﺴﲑ ﻣﻨﻪ ﺎدﻔﺘﺳا ﺑﺄﻧﻪ أراه ﺎﺌﻴﺷ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺎدﻔﺘﺳا)٧/١٣٤ (. ﻞﻔﻀاﻟ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻨﻮم، ﰲ اﻟﺸﺎذﻛﻮﲏ داود ﺑﻦ ﻠﻴﲈنﺳ رأﻳﺖ : ﺑﻚ ﷲا ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ؟ : ﱄ ﺮﻏﻔ . ﻗﻠﺖ : ﻗﺎل ؟ ذا ﺑﲈ : ﱂو ، ﻛﺘﺐ ﻲوﻣﻌ ﺮﻄاﳌ ﺬﲏﺧﻓﺄ ، أﺻﺒﻬﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻓﺎﻧﻜﺒﺒﺖ ،ﻒﻘﺳ ﲢﺖ أﻛﻦ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ـﲑﺳ ﺑـﺬﻟﻚ ﱄ ـﺮﻐﻔﻓ ، أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺘﻰ ﻲﻛﺘﺒ )٠١/٦٨٢ (. اﻟﻌﻠﻮم ﻔﻆﺣ ﻋﲆ اﳌﻌﲔ: ﴩمﺧ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎل : ،ﻆـﻔﺣ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ،ﻂﻗـ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻴﺪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ،ﻔﻆاﳊ أدوﻳﺔ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ: ﻗﻠـﺖ ؟ـﺘﻌﻤﻠﺘﻪﺳا اﻟـﺪواء ﻋﻠﻤﺘﻚ ّإن: ﷲوا إي. ﻗـﺎل : ﺗـﺮك أ ﲑﺳ ﻔﻆاﳊ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﺮﺑﺖ ﻣﺎ ،ﴆاﳌﻌﺎ اﻟﻨﺒﻼء ﻋﻼم)٩/١٥١ (. )اﳌﺮام غﺑﻠﻮ حوﴍ( اﳌﺮام غﺑﻠﻮ وﺣﺎتﴍ ﻞﻀُُُُأﻓ : وأﺻﻠﻪ حاﻟﴩو ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﴍح اﻟﺘﲈم اﻟﺒﺪر ، وﻣﺘﺪاول وﻣﻮﺟﻮد ُُوﻃﺒﻊ ، ﻨﺎﺧﻟﺸﻴﻮ ُﺘﴫةﳐ حوﴍ ﺎﻀأﻳ ُﻫﻨﺎك ، اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﺜﻞ ﻲاﻟﺮاﺟﺤ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦواﻟﺸﻴ ، ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦواﻟﺸﻴ ، ﺑﺎز ، ﺻﺎﻟﺢ ﺦواﻟﺸﻴ ـﲑﻫﻢﻏو ـﻮزانﻔاﻟ ﺒﻮﻋـﺔﻄاﳌ حاﻟـﴩو ﻫﻨـﺎك ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ ﻊﻔﻳﻨﺘ ﻧﺎﻓﻌﺔ حوﴍ ُُُﻛﻠﻬﺎ ﱡ،َُّ حاﻟـﴩو ﻫﻨـﺎك وﱡُ ﻣﻨﻬﺎ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻠﻬﺎ ُُاﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٤ بـﻮاﳉا ؟اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﲑهﻐﻟ أو اﻟﻜﺮﻳﻢ، نآﻟﻠﻘﺮ ﻛﺎن ﻮاءﺳ ؟اﻟﻨﺴﻴﺎن جﻋﻼ ﻫﻮ ﻣﺎ: اﻟﺘ اﻟﻨﺴﻴﺎن جﻋﻼﻲﻳﻌﻨ ﻌﺎﻫﺪ، : ﺑﺄن ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻲاﻟﻨﺒ أﻣﺮ ﻛﲈ ،ﻔﻆﺣ ﻣﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﻌﺎﻫﺪ وﻗﺎل نآاﻟﻘﺮ ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ : )ﰲ ﺑـﻞﻹا ﻣـﻦ ﻠﺘـﺎﻔﺗ ـﺪﺷأ ـﻮﳍ ﺑﻴـﺪه ﴘـﻔﻧ اﻟﺬي ﻓﻮ ن،آاﻟﻘﺮ ﺗﻌﺎﻫﺪواً ﻋﻘﻠﻬﺎ (. ﻳﻨﺴﺎه ﻻ ﺣﺘﻰ داﺋﲈ ﻳﻘﺮأه ﺑﺄن ،ﻔﻆﺣ ﻣﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻠﻴﺘﻌﺎﻫﺪً]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ اﳌﺎوردي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻗﺎل وﻓﺎﺗﻪ دﻧﺖ ﻓﻠﲈ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻌﻬﺎﲨو ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺎﺗﻪﻔﻣﺼﻨ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺑﻪ ﻖﻳﺜ ﳌﻦ :ﻧﻴـﺔ ـﺎﳍ أﺟـﺪ ﱂ ﻷﲏ ﻬﺮﻫـﺎﻇأ ﱂ وإﻧﲈ ﻔﻲﺗﺼﻨﻴ ﻛﻠﻬﺎ ﻼﲏﻔاﻟ ﻊﺿاﳌﻮ ﰲ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺖﻀﻗﺒـ نﺈﻓـ ﻳـﺪي، ﰲ ﻳـﺪك ﻓﺎﺟﻌـﻞ عﺰاﻟﻨـ ﰲ ووﻗﻌـﺖ اﳌﻮت، ﻋﺎﻳﻨﺖ ذاﺈﻓ ﺎﻟﺼﺔﺧ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺎﲥوﻋﴫ ﻳـﺪي ﺖﻄﺑـﺴ وإن دﺟﻠـﺔ ﰲ وأﻟﻘﻬـﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﱃإ ﻓﺎﻋﻤﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﺎﳖأ ﻓﺎﻋﻠﻢ.اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل: ﻛﺘﺒﻪ ﻬﺮتﻇﻓﺄ ﻬﺎ،ﻄﻓﺒﺴ ﻳﺪي ﰲ ﻳﺪه ﻌﺖﺿو ﴬاﺣﺘ ﻓﻠﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﻨﻴﺔ: اﻷزدي ﺪﺷرا ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل: ﻳﻘﺎل ﻛﺎن : ـﲑﻐﻟ اﻟﻌﻠـﻢ ﻠـﺐﻄﻳ اﻟﺮﺟـﻞ إن ﷲ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺄﺑﻰ ،ﷲا. ﻲاﻟﺬﻫﺒ ﻗﺎل: ﻠﻄﻳ ﻧﻌﻢ، اﻟﻌﻠـﻢ، ﺣـﺐ واﳊﺎﻣـﻞ أوﻻ ﺒـﻪ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ،ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ وﺣﺐ ﻋﻨﻪ، ﻬﻞﳉا إزاﻟﺔ وﺣﺐ . ﻓﻴﻪ، ﻼصﻹﺧا بوﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﱂوَِ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻪﺌﻴﺠﻓﺘ ﻗﺼﺪه، وﺑﺎل ﻣﻦ فﺎﺧو ﺴﻪ،ﻔﻧ ﺐﺳﺣﺎ ﻋﻠﻢ ذاﺈﻓ اﻟﻨﻴﺔ، قﺻﺪ وﻻ اﻟﺴﲑ ﻬﺎ،ﻀﺑﻌ أو)٧/١٧ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٤ ذ اﻷدﺑﺎء ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﺮات ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻞﻀأﻓ َُﻣﻦ ﱢِ ُُ ، ﷲا ـﻪﲪر ـﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋـ ﺦاﻟﺸﻴ ُﻛﺮﻳﺎت أو ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﰲ ﻃﺒﻌـﺖ ، ﺒـﺎرﺧوأ ﻒﻃﺮاﺋـ وﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻓﻮاﺋﺪ وﻓﻴﻬﺎ ، وﻣﺎﺗﻌﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪُِ ﱢُ ُُِِ ﺎﲥﻗﺮاء ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺮصﳛ ﻫﺬه ، اءﺰأﺟ ﺗﺴﻌﺔِ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﱃإ ﺟﺎء ﻣﻌﺘﻮﻫﺎ أن ﻲاﻷﺻﻤﻌ ﲏﺧﱪأ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ، اﻟﻌﻼ : ﱂ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل ، بﺟﻮا ﻋﻨﺪه ﺲﻟﻴ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻲﻓﺒﻘ ؟ ﻴﻼﺧ ﻴﻞﳋا ﻤﻴﺖﺳ: أدري ﻻ. ﻓﻘﺎل : أدري ﻲﻟﻜﻨ . ﻓﻘﺎل : ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ . ﻗﺎل : ﴚاﳌ ﰲ ﺎﳍﺘﻴﺎﺧﻻ . ﻨـﻮنﺠاﳌ ﱃو ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ّﻓﻘﺎل : ﻣﻌﺘﻮه ﻋﻦ وﻟﻮ ، وارووﻫﺎ ، اﳊﻜﻤﺔ اﻛﺘﺒﻮا . ﲪ ﺑﻦ ﻔﺺﺣ ﻗﺎل ﻴﺪ : ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋـﻦ ـﺄﻟﻪﺳأ ﻲﺎﺋﻄاﻟ داود ﻋﲆ ﻠﺖﺧد -ﻛـﺮﻳﲈ وﻛـﺎن- ﻓﻘـﺎل: ﻓﻤﺘـﻰ اﻵﻟـﺔ ﰲ ﻋﻤـﺮه أﻓﻨـﻰ ذاﺈﻓ ؟ ﻟﺘﻪآ ﻤﻊﳚ ﺲأﻟﻴ باﳊﺮ ﻳﻠﻘﻰ أن أراد إذا باﳌﺤﺎر أرأﻳﺖ ؟ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻤﺘﻰ ﻌﻪﲨ ﰲ ﻋﻤﺮه أﻓﻨﻰ ذاﺈﻓ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺔآ اﻟﻌﻠﻢ إن ؟ بﺎرﳛ ! اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺎءﻀاﻗﺘ ص٤٤-٥٤ . ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺬي ﻷن اﻟﻮﻗﻮع؛ ﺑﻌﻴﺪة أﻣﻮر ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻻ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﲑﻏو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻮع، ﻗﺮﻳﺒﺔ أو واﻗﻌﺔ أﻣﻮر ﻋﻦ ﻳﺴﺄل وإﻧﲈ اﻟﻮﻗﺖ، ﺎﻋﺔﺿوإ ﺎزﺠﻋﻹوا اﳌﻌﺎﻳﺎة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ . حﺎﻀﻳـﻹ ﺑـﺄﻣﻮر ﰐﻳـﺄ أن ﻋﻠﻴـﻪ جﺣـﺮ ﻓـﻼ ﻳﻜﺘـﺐ أو ﻳﺒﺤﺚ ﳌﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ وإن ،ﻂﺎﺑﻀاﻟ أو اﻟﻘﺎﻋﺪة وأﻣـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ، ﺗﻌﻠـﻴﻢ قﻃـﺮ ﻣـﻦ ﻖﻃﺮﻳـ وﻫﺬا اﻟﻮﻗﻮع، ﻧﺎدرة اﻟﻮﻗﻮع ﻗﺮﻳﺐ ءﳾ أو واﻗﻊ ءﳾ ﻋﻦ إﻻ ﻳﺴﺄل أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻓﻼ الﺆاﻟﺴ]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٤ ﻣـﻊ ﻧـﻪﺈﻓ ، ـﺎﻋﺘﲔﺳ أو ـﺎﻋﺔﺳ ﻳـﻮم ﻛـﻞ ﺺﺼﺧ إذا ﻛﲈ وﻗﺘﺎ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺺﺼﳜ أن ﺑﺪ ﻻ أ واﻟﻘـﺎل، ﺑﺎﻟﻘﻴـﻞ وﻗﺘﻪ ﻞﺷﻐ ﻣﻦ فﻼﺨﺑ ﻋﻠﻢ، ﻋﲆ ﺼﻞﳛ اﳌﻮاﺻﻠﺔ أو ﻳـﺎرات،ﺰﺑﺎﻟ ﻠﻪﻐـﺷ و أن ﻗـﻞ ﻧـﻪﺈﻓ ذﻟـﻚ، ـﺒﻪﺷأ ﻣﺎ أو ،ﻲاﳌﻼﻫ ﻋﲆ فﺑﺎﻟﻌﻜﻮ أو ﺑﺎﻟﺴﲈﻋﺎت، أو ﺮاﻓﺎت،ﳋﺑﺎ ﻠﻪﺷﻐ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ] .ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻢﲥﻣﻌﺎﻧﺎ : ﺧﴚاﻟﻮ ﺨﻲاﻟﺒﻠ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل : ـﻤﻊﺳأ ﺑﻌـﺴﻘﻼن ﻛﻨـﺖ ﻟﻘﺪ ﺷﻷ ﺒﺎزﺧ بﺑﻘﺮ ﻓﻘﻌﺪت أﻛﻞ، ﺑﻼ أﻳﺎﻣﺎ وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺼﺤﺢ، اﺑﻦ ّﻣﻦ ـﺎﲠ وأﺗﻘـﻮى ﺰﺒﳋا راﺋﺤﺔ ﻢ اﻟﺴﲑ)١٨/٦٣٧ (. )ﻴﺔﺳﻄاﻟﻮا حوﴍ ﻞﻀأﻓ ( ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة، حوﴍ ﺣﺖﴍ ﻴﺔﺳﻄاﻟﻮا ﺗﻮﰲ ﻴﺪﺷاﻟﺮ-ﷲا ﻪﲪر-ـﻤﻪﺳوا حاﻟـﴩو ﺲـﻔأﻧ ﻣـﻦ بواﻟﻜﺘـﺎ ،: "اﻟـﺴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬـﺎت" ، ﻤﻪﺳا ﴍح ﻟﻪ ضﻴﺎﻔاﻟ زﻳﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎﻀأﻳ وأﻗﺪﻣﻬﺎً: "اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺔﺿاﻟﺮو"ﴍ ﻣـﻦ ﺘﻘﺎهﺳا ﻃﻴﺐ ح ﻴﺔﺳﻄاﻟﻮا ﻋﲆ ﴍح ﺎﻀأﻳ ﻟﻪ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴـ اﻟﻘﻴﻢ، واﺑﻦ ﻼمﻹﺳا ﻴﺢﺷ ﻛﺘﺐً] ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﳋﻀا[ ﺗﻌﻠـﻢ ﻟـﻮ اﳌﺴﻠﻢ نﺈﻓ ﻧﻌﻢ ؟اﻟﻜﺜﲑة ﺎلﺷﻐاﻷ وﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﻲﺑﻘ ﻣﺎ ﺘﺪراكﺳا ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ ﻟﻠﻤ ﻣـﺮة ﺲﺟﻠـ ﻨﺎﳜﻣﺸﺎ ﺑﻌﺾ أن أﺗﺬﻛﺮ ل،ﺰاﳌﻨ ﻎﺑﻠ ﺎﻋﺔﺳ ﻒﻧﺼ أو ﺎﻋﺔﺳ ﻳﻮم ﻛﻞ ، ﺒﺘـﺪﺋﲔ ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻼ ﻢﳍ ﴐبو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﺣﺜﻬﻢ ﺛﻢ ، اﻟﺴﺘﲔ ﱃإ ﻤﺴﲔﳋا ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻬﻢﻀﺑﻌ : إن ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻨﺔﺳ ﻔﻲﻓ واﺣﺪة ﻟﺒﻨﺔ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻲﻳﺒﻨ أن إﻻ ﻟﻪ ﴪﻳﺘﻴ ﱂ و ﺑﻴﺘﺎ ﻟﻪ ﻳﻌﻤﺮ أن أراد ﻟﻮ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﺘﻢ ﻨﲔﺳ ثﺛﻼ ﰲ أو ﻨﺘﲔﺳ ﰲ ، ﻟﺒﻨﺔ ﺘﲔﺳو ﻣﺎﺋﺔ ثﺛﻼ ﺑﻨﻰ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٤ ) )، اﻟﻌﻠـﻢ بأﺑـﻮا ﻣـﻦ بﺑـﺎ ﻛﻞ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﻓﻦ ﰲ ﻞﺧد إذا ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻐﻲﻳﻨﺒََْْ ﻋـﲆ ـﺮصﳛو ، ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻛﲈ وﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ ﻓﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ، اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ وﺑﺤﻮﺛﻪ ، اﳌﻬﻤﺔ ﻴﺎءﺷاﻷ ﻣﻨﻪ ﻔﻆَّﻓﻴﺤﱢْ ََُ ، ﻛﺜـﲑ ﲑﺧ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﺣﺘﻰ اﳊﺎل ﻫﺬه ﻋﲆ الﺰﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻲﻫ وﻣﺎ ، ﺬﻫﺎﺧﺂﻣَْ وﻋﻠـﻢ ﻳﺮﻏﺰ] ((ﻌﺪيﺳ اﺑﻦ[ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺰﺗﺮﻛ ﻒﻛﻴ : ﻣﺜﻞ ، ﺰﻛﻴﱰاﻟ ﻋﲆ ئاﻟﻘﺎر ﺗﻌﲔ ﻛﺜﲑة ﺒﺎﺑﺎﺳأ ﺑﻮﻳﻮنﱰواﻟ اﻟﻌﻠﲈء ذﻛﺮ: ، اﻟﺬﻫﻦ ﱄﺎﺧ ﻳﻜﻮن وأن ، فاﻟﺼﻮار ﻣﻦ ﺎﻟﻴﺔﳋا اﳌﻼﺋﻤﺔ واﻻﻣﺎﻛﻦ ، ﺒﺔﺳاﳌﻨﺎ اﻷوﻗﺎت ﺘﻴﺎرﺧا ﻗ ﲈعﺠﺘﺳا ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻟﺬي ﴘﻔواﻟﻨ ﲇاﻟﻌﻘ ﺘﻌﺪادﺳاﻻ وﻟﺪﻳﻪ ﻜﺮﻳﺔﻔاﻟ ﺪراﺗﻪ .. ـﺎﳑ ذﻟـﻚ وﻧﺤﻮ وﻫﻮ واﺣﺪ ﻒوﺻ ﻤﻌﻬﺎﳚ وﻟﻜﻦ ، ﻪﻔوﺻ ﻮلﻄﻳ : ؛ ﺻـﺎدﻗﺔ ـﺔﳘ ذا ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﺟـﺎدا ﻳﻜﻮن أن ﻟﻪ ضﺗﻌﺮ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﺮص ﻒاﻟﻮﺻ ﻫﺬا اﻣﺘﻠﻚ ﻓﻤﻦ مﺰﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﱂو ﻠـﺴﺖ،ﺠﻓ ﺪﺠاﳌـﺴ ﻠﺖﺧﻓـﺪ ﺟﻨـﺎزة، ﻬﺪتﺷ أﲏ ﻘﻪﻔاﻟ ﻲﺗﻌﻠﻤ ﺒﺐﺳ ﻛﺎن رﺟﻞ ﱄ ﻓﻘﺎل أرﻛﻊ، : ﺖﻐﺑﻠ ﻗﺪ وﻛﻨﺖ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﲢﻴﺔ ﻓﺼﻞ ﻗﻢ٦٢ورﻛﻌﺖ ﻓﻘﻤﺖ ﻨﺔ،ﺳ . ﻓﻠﲈ ﱄ ﻓﻘﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع، ﻓﺒﺎدرت ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﻠﺖﺧد ﻨﺎزةﳉا ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ رﺟﻌﻨﺎ : ذا ﺲﻟـﻴ ،ﺲاﺟﻠـ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ وﻛﺎن ﺻﻼة، وﻗﺖ. ﺎلﻗ: رﺑـﺎﲏ اﻟـﺬي ـﺘﺎذﺳﻸﻟ وﻗﻠـﺖ ﻧﺖ،ﺰﺣ وﻗﺪ ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ: دﺣﻮن اﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﰊأ ﻘﻴﻪﻔاﻟ دار ﻋﲆ ﻲدﻟﻨ. ﻗﺎل : ﻋـﲆ ﻲﻓـﺪﻟﻨ ﺟـﺮى، ﺑـﲈ وأﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺼﺪﺗﻪ، ﺑﻪ ﻓﺒﺪأت ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﻮﻃﺄ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٤ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻨﺎﺨﻴﺷ ﻲﺣﺪﺛﻨ]ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ[ﻗﺎل: ﺒﻴﺐﻄاﻟ ﱄ ﻓﻘﺎل ضﻣﺮ اﺑﺘﺪأﲏ : ﺎﻟﻌﺘـﻚﻄﻣ إن ﻳﺪﺰﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ وﻛﻼﻣﻚ ، ضاﳌﺮ! ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ، : ﻋﻠﻤﻚ ﱃإ أﺣﺎﻛﻤﻚ وأﻧﺎ ، ذﻟﻚ ﻋﲆ ﱪأﺻ ﻻ! ﻓﻘﺎل ؟ ضاﳌﺮ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﺒﻴﻌﺔﻄاﻟ ﻗﻮﻳﺖ تﴎو ، ﻓﺮﺣﺖ إذا ﻔﺲاﻟﻨ أﻟﻴﺴﺖ : ﺑـﲆ. ﻟـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ: راﺣﺔ ﻓﺄﺟﺪ ، ﺒﻴﻌﺔﻄاﻟ ﺑﻪ ﻓﺘﻘﻮى ؛ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﴪﺗ ﴘﻔﻧ نﺈﻓ . ﻓﻘﺎل : أو ، ﻋﻼﺟﻨـﺎ ﻋـﻦ جﺎرﺧ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻛﲈ. ص اﳌﺤﺒﲔ ﺔﺿرو٧٠ حﺘﺎﻔوﻣ ، اﻟﺴﻌﺎدة دار١/٠٥٢ . ﺎﻃﺮﳋا ﺻﻴﺪ ﰲ ﷲا ﻪﲪر ﻮزيﳉا اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: " ﻣـﻦ ﻧـﻪﺈﻓ ، اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺰاﻟﺘ ﻴﺎءﺷاﻷ ﻞﻀأﻓ ّ ﺎدةﻔـﺘﺳاﻻ ﻣـﻦ ﻣﺎﻧﻌـﺎ ـﺴﻪﻔﻟﻨ ﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ وﺻﺎر ، ﺑﺮأﻳﻪ ﺘﺒﺪﺳا ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻓﻈﻨﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻗﺘﴫًًّ . ﺄهﺧﻄ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ واﳌﺬاﻛﺮة." أﻫـ]٥١٨[ راﺋ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻘﺎد اﻷدﻳﺐ ذﻛﺮ ﻲوﻫ ﻌﺔ: " ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮاءة ﻣـﻦ ـﲑﺧ ، ﻣﺮات ثﺛﻼ بﻛﺘﺎ ﻗﺮاءة ٌ ﻛﺘﺐ" ﻴـﺔﳘأ ﰲ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻠﻮنﻐاﳌـﺸﺘ واﻟﻌﻠـﲈء ﷲا ﻬـﻢﲪر ﻒاﻟـﺴﻠ ﻓﻘﻪ ﻛﺎن باﻟﺒﺎ ﻫﺬا وﻣﻦ ﻗﺎل ، ﻳﻜﻮن ءﳾ ﺑﺄي ﻔﻆاﳊ ﰲ ﷲا ﻪﲪر ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﺄلﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﺬﻟﻚ ، ﻳﻘﺮأ ﳌﺎ اﻟﺘﻜﺮارٍ : اﻟﻨﻈﺮ داﻣﺔﺈﺑ"ﺑ ﷲا ﻪﲪر وﻗﺼﺪ وﻋﻠﻴﻪ ﺎﻟﺘﻜﺮار . وﺗﻜـﺮارﻫﻢ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺣـﺎل ﻓﻬﺬا ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ باﻟﻜﺘﺎ ﻗﺮاءة ﻓﻠﻴﻜﺮر ﺎﺋﺪةﻔاﻟ أراد ﻓﻤﻦ ﻌﺪيﺳ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺴﲑﻔﺗ: ـﻌﺪيﺳ ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺴﲑﻔﺗ ، ـﺐﺳﻣﻨﺎ ﻫـﺬا اﳌﺘﻌﻠﻢ ﲑﻏو ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﲑﻫـﺎ،ﻏ وﰲ اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺺﺼﺨﻟﻠﻤﺘ ﺒﻴـﺐ،ﻄﻟﻠ ﻟﻠﻤﻬﻨـﺪس، ، ﻟﻠﻤﻒﺜﻘ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ، ة،ﴎاﻷ بﻟﺮ اﻟﺒﻴﺖ، ﻟﺮﺑﺔ ، اﻟﻌـﴫ بـﻠﻮﺳﺑﺄ ﻎﺻـﻴ ﻷﻧـﻪ ﻣﻨﻪ؛ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ ﻛﻞ ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٤ ﲔ،ﻔﻟﺆاﳌـ ﻣـﻦ وﻛﻢ ،ﺨﻄﺊاﳌ أﻧﺖ ﻻﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻮر، ﺑﻌﺾ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻖﻠﻐﺘﺳا إذا ﻖﻻﺗﻘﻠ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺘﻘـﺪوﻫﺎﻔﻳ وﻣﻠﻜـﺔ ﻣﻮﻫﺒـﺔ، حﻮﺿواﻟﻮ اﻟﺔﳉﺰﻓﺎ ،حﻮﺿﺑﻮ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻒﻛﻴ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن ﲔ،ﻔﻟﺆاﻟﻘﺮاءاﳌ ﻮسﻔﻧ ﱃإ اﳌﺮور ﺟﻮاز ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺎﳖأ ﻣﻊ )ﻠﺐﻄاﻟ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ( ﱪـﺧأ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲﻓﺎ ،ﺺﻧﻘ ﻬﻞﳉا ﻷن وذﻟﻚ ،ﺺاﻟﻨﻘ إزاﻟﺔ ﺗﻨﻮي ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ﺟﻬـﻼء، أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻮنﻄﺑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱃإ ﺮﺟﻨﺎﺧأ ﺑﺄﻧﻪ: } ـﻮنﻄﺑ ﻣـﻦ ـﺮﺟﻜﻢﺧأ ﷲوا واﻷﺑـﺼﺎر اﻟـﺴﻤﻊ ﻟﻜﻢ وﺟﻌﻞ ﺎﺌﻴﺷ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ـﺪةﺌواﻷﻓ{] اﻟﻨﺤـﻞ: ٨٧[ ذاﺈﻓـ ، ﺔﻔﺻـ ﻟـﻚ ﻟﺘﺤـﺼﻞ ﺺاﻟـﻨﻘ ﻫﺬا ﻳﻞﺰﺗ أن وﻧﻮﻳﺖ ﺟﻬﻠﻪ، ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺺﻧﺎﻗ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺴﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻛﲈل]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ ﱄﺣﺎ ﻋﻦ ﺧﱪأ إﲏ : ﻋﲆ وﻗﻌﺖ ﻓﻜﺄﲏ ، أﻗﺮأه ﱂ ﻛﺘﺎﺑﺎ رأﻳﺖ وإذا ، اﻟﻜﺘﺐ ﺎﻟﻌﺔﻄﻣ ﻣﻦ ﺒﻊﺷأ ﻣﺎً اﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻧﻈﺮت وﻟﻘﺪ ﺰﻛﻨ ـﺘﺔﺳ ﻧﺤـﻮ ﻋـﲆ ﺘﻮيﳛ ﺑﻪ ذاﺈﻓ ، اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺔﺳاﳌﺪر ﰲ ﻮﻗﻮﻓﺔ ﺑـﻦ باﻟﻮﻫـﺎ ﻋﺒـﺪ ﻨﺎﺨـﻴﺷ وﻛﺘﺐ ، اﳊﻤﻴﺪي وﻛﺘﺐ ، ﺔﻔﺣﻨﻴ ﰊأ ﻛﺘﺐ ﺛﺒﺖ وﰲ ، ﻠﺪﳎ فﻻآ ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪر بﻛﺘﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو ﺎﻻﲪأ وﻛﺎﻧﺖ بﺸﺎﳋا ﻤﺪﳏ ﰊأ وﻛﺘﺐ ، ﴏﻧﺎ : ﺑﻌﺪ وأﻧﺎ ، أﻛﺜﺮ ﻛﺎن ﻠﺪﳎ ﻒأﻟ ﻋﴩﻳﻦ ﻃﺎﻟﻌﺖ إﲏ ﻠﺐﻄاﻟ ﰲ] ﻮزيﳉا اﺑﻦ[ بﻮاﳉا ﰊ؟ﻋﺮ اﺑﻦ وﺑﲔ ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﺑﲔ قﺮﻔاﻟ ﺎﳑ : ﰊﻋـﺮ اﺑﻦ ﻷن قﺮﻔﻳ أن ﺐﳚ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ وﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﰊاﻟﻌﺮ واﺑﻦ ﷲﺑﺎ واﻟﻌﻴﺎذ ﺮﻔاﻟﻜ ﺣﺪ ﱃإ ﺗﺼﻞ ﺤﺎتﺷﻄ ﻟﻪ ﺑﺄن فﻣﻌﺮو قاﳌﴩ ﺑﲔ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﺮﻔاﻟ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ قﺮﻔﻓ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟـﺴﲈء ﺑـﲔ أو بـﺮﻐواﳌ ضواﻷر]ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٤ ﰲ ﺒﺘﻪﳏ وﺟﺪت إﻻ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻊ بوﻳﺘﺄد اﻟﻌﻠﲈء ﺲﺎﻟﳎ ﰲ بﻳﺘﺄد ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﷲوا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ بأد ﱃﺗﻌﺎ ﷲوا دﻳﻨﻨﺎ، ﻋﻠﻴﻪ دل وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻨﺎﴍ ﻫﻮ بﻓﺎﻷد ﺑﺄدﺑﻪ، ﻠﻪﲨ ﷲا وأن ﺻﺪرك، ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻠﻢ،ﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﺲﻠﳎ ﰲ ﻣـﻦ ﻳﻘﻮﻣـﻮا أن ﺎﻫﻢﳖو ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﺼﻮت ﻳﺮﻓﻌﻮا أن ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﺬاﻧﻪﺌﺘﺳا ﻗﺒﻞ ﻠﺴﻪﳎ. ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل : ))ﻲاﻟﻨﺒ ﺻﻮت قﻓﻮ أﺻﻮاﺗﻜﻢ ﺗﺮﻓﻌﻮا ﻻ ﻟﺒﻌﺾ ﻜﻢﻀﺑﻌ ﻬﺮﺠﻛ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻪ ﻬﺮواﲡ وﻻ] ((ﻄﻲاﻟﺸﻨﻘﻴ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻤﺪﳏ[ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻪﺷﻐﻔ ﺪةﺷ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺄﺧﻄأ : ﻲاﻟﻌﺘﻴﻘ ﻗﺎل : ﺎﻫﲔﺷ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻤﻌﺖﺳ ﻳﻘﻮل : أﺑﻮ ﻗﺎم ﻗﺎل ﺛﻢ ﱪﻓﻜ ﲇﻟﻴﺼ ﻨﺪيﻏاﻟﺒﺎ ﺑﻜﺮ : ﻟﻮﻳﻦ ﻠﻴﲈنﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻧﺎﺧﱪأ. ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﻓﺴﺒﺤﻨﺎ : )ﷲا ﺑﺴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ-اﻟﻌﺎﳌﲔ بر ﷲ اﳊﻤﺪ (. )ﻠﺐﻄاﻟ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ( ﻟﻠﻌﻠـﻢ أن ﻋﺮﻓـﺖ إذا اﻟﻌﻠـﲈء، ﴍفو اﻟﻌﻠـﻢ ﴍف ﺗﻨﻮي أن ﻣﻴ ﻢﳍو ،ﴍف ﻢﳍ اﻟﻌﻠﲈء وأن ﻼ،ﻀﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﲠ ﻳﺮﻓﻊ ﷲا إن اﻟﻌﻠﻢ، ﺬاﲠ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ة،ﺰ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻳﻘﻮل ﺮﻳﻦ،آﺧ ﺑﻪ ﻊﻀوﻳ أﻗﻮاﻣﺎ: } ﻣﻨـﻮاآ اﻟـﺬﻳﻦ ﷲا ﻳﺮﻓـﻊ واﺰﻓﺎﻧﺸ واﺰاﻧﺸ ﻗﻴﻞ إذا و درﺟﺎت اﻟﻌﻠﻢ أوﺗﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ{] ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ ﺎﻟﻄﻟ ﻓﺎﺋﺪة وﻓﻴﻪ وﻣﻨﺘﴩ، ﻣﺸﻬﻮر بﻛﺘﺎ ﻫﺬا ﻖﺎﺑﺳ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺔ ُﻓﻘﻪﱡ ﱠ ﴪﻣﻴ ﻬﻞﺳ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﺐﱠُ ٌُ ﱠ وﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ، أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﺮﺟﻮﺣـﺔ ﻲوﻫـ ﻒﻟﺆاﳌ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﺎﻀأﻳ أﻗﻮال وﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ، بﻼﻄُﻟًﱢ ُِ ﻳﻤﺘﺎز اﻧﻪ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﲑهﻐﻛ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ ،ﻒﻌﻴﻀواﻟ واﳊﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﺎ ُأﺣﺎدﻳﺚﱠﱠ ُﱠُ ﱢِِ ُﱠ ﻳ ضاﻟﻌﺮ وﺟﻮدة ﺗﻴﺐ،ﱰاﻟ وﺣﺴﻦ ،بﻠﻮﺳاﻷ َُﺑﺴﻬﻮﻟﺔﱠ ُُُ ـﲔﻔاﳌﺜﻘ ﻋﻤـﻮم ـﺐﺳﻨﺎ] ﻋﺒـﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﳋﻀا[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com