الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ١١١ ﺑـﻓ ﺑﻜﺮ أﰊ بﻮاﺠ ) ﺑﲆ ( أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ) ﺒﲢ أﻻ ﻮن ( ﻬﺎمﻔاﺳﺘ .ﺾﺑﻌ ﻋﺪﻫﺎ ّوﻗﺪ ﻀﻴﻀﺎﲢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔً ﻖوﻓـ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ذإ ؛ باﳉـﻮا ﺐﳌﻄﻠـ ﻒـﺎﻟﳐ وﻫـﻮ ،َْ الﺆاﻟﺴ . ١١ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ o n m l k j ﴾] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ١٩[ بﺧﻄﺎ ﲑُوﻫﻮﻏ بﺧﻄﺎ وﻫﻮ ، ﻗﻮﻣﻪ ﺔﳍآ إﱃ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﺴﺘﻌﻤُ ٍﻞَ ﰲ ﻣ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻞَﺴﺘﻌﻤﺣﻘﻴﻘﺘﻪٌﺗﺬﻛﺮ وﻫﻮ ، ﻣﻪزﻻ ﰲ ُّ بﻛﺬ ﺳـﺪِ واﻟﺬﻳﻦ ، ﻮﻫﺎﳍأ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻮاّ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺎل أﻧﻪ أو ﺎﳞﻳﺪ ﺑﲔ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ اﻟﺬي اﻟﻄﻌﺎم ﻛﻞﺄﺗ ﺎﳖأ ﻋﻤﻮازو ﺎﳍ  ﻓﻠـﲈ ّ، اﻻﺳﺘﻬﺰاء وﺟﻪ ﻋﲆ ﻛﻠﻮنﺄﺗ أﻻ ﺎﳍ ﻗﺎل ﻛﻞﺄﺗ ﻳﺮﻫﺎ ﱂ ﺮﻳﺔﺨواﻟﺴ  ﻓﻌﺪ ﻚﻟﺬﻟ ؛ﱡ) أﻻ ( اﳌ ﻫﺬا ﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻚﻟذ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻓﻼ ﻀﻴﻀﺎﲢ أو ﻋﺮﺿﺎ ﻋﺪﻫﺎ وأﻣﺎ ، ﻌﻨﻰًًّّ ﻷﱂوا ةﴪاﳊ ﻋﻦ ﱪﻳﻌ اﻟﺬي ّاﳌﻌﻨﻰ . ٢١ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¼ » º ¹ ¸ ﴾] ﲔﻔﻔاﳌﻄ :٤[ ﻋــﲆ اءﱰاﻻﺟـ ﰲ ﻢﳍﺣـﺎ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣـﻦ ﺒـﻲﺠاﻟﺘﻌ أو ﻧﻜـﺎريﻹا ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳـﺘ ّوأﻻ بواﳊـﺴﺎ اﻟﺒﻌﺚ ﻳﻮم ﻢﳍﺑﺒﺎ ﻄﺮﳜ ﻻ ﻧﻪﺄﻛ ﻒﻴﻔاﻟﺘﻄ  ﻚﻟـذ ﻋـﲆ وﻳـﺪل ّ، ـﺔﻔﻴﻇو )١ ( اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ١٨ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٤٧٧ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٢١ / ٣٣١ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ وﻳﻨﻈﺮ ،: ٣٢ / ٧٢ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻐﻮي ﺴﲑﻔﺗ ، اﻟﺒﻐﻮي: ٤ / ١٣، ﳼﻟﻮﻷا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٣٢ / ٣٢١ . )٤ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٤ / ٧١٢ اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ،: ١٣ / ٣٨ ﺣﻜـﺎمﻷ ﻊاﳉـﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻘﺮآن: ٩١ / ٤٥٢ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٣ / ٠٧ .

  ٢١١ )ّﻛﻼ ( ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿ ! " # $ % & ﴾]ﲔﻔﻔاﳌﻄ: ٧[ ؛ » واﳌﻌﻨﻰ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻴﻮم ﻚﻟﺬﻟ ﻮنﺛﻣﺒﻌﻮ ﻫﻢ ﺑﻞ ّﻛﻼ ؛ اﻟﻌـﺎﳌﲔ بر ﻗـﻀﺎء وﻟﺘﻠﻘـﻲﱢّ ﺗﻘﺪم ﻋﲈ بﺟﻮا ّﻓﻬﻲ«  . وﺗﻮﺟﻴﻪ ) أﻻ( ﲑﻏ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﻣﻌﻨﻰ ُﻋﲆ ﺑﻌﻴﺪ - ﻧﻈﺮي ﰲ - ؛ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻦز نﻷ وﺑﺬ ؛ اﳊﺎل ﻫﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ ﺐﻳﺼﺤ ﻚﻟ ﻣﺮ ﻛﲈ أوﱃ ولﻷا ﻛﺎن وإن ؛ ﺦّّﺗﻮﺑﻴ . ٢ – ) ﻟﻮﻻ:( ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ ّوﻫﻲ ) ﻟﻮ( و اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ) ﻻ( اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﺜأﻛ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ  وﺑﺴﻴﻄﺔ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ  . ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﺳﺘﻌﻤﻠ ـﺔوﻗﺪﺛﻼﺛﻣﻮﺿـﻌ ـﲔﺛﻼﺛو ًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً  وﻫـﻲ ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ) ّﻫﻼ( ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ إﻓﺎدة ﰲ  ﺑــ ذاﻟـﺸﻮا ﰲ ئﻗﺮ أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،) ّﻫـﻼ ( ﺑـﺪل )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٣٠/١٧٢ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٥١١اﺑ ، ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ ﻦ: ٥ / ٨٨ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، : ٤ / ٣١١ ﻢﻇاﻟﻨﺎ واﺑﻦ ، – ﴩحاﻟ ﻫﺬا ﰲ - عﻧﻮ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ) ﻟﻮ( ﻛﻴـﱰاﻟ ﺣﺼﻮل ﻗﺒﻞ ذإ ؛ ﺐ اﻟ إﱃ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺎﳖأ ﻳﺮى ّﺘﻤﻨﻲ . ﺑﺤـﺼﻮل ﻣﻨـﺴﻴﺎ ﻧـﺴﻴﺎ ﺻﺎر ﻛﺎن أﻳﺎ اﳌﻌﻨﻰ نﻷ ؛ ﺮﺛأ يذ ﲑﻏ ﻼفﳋا وﻫﺬاًًًّّ ﻛﱰاﻟ ﺐﻴ . )٣ ( ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢ / ٤٧٦ . )٤( ﺎﳍﻣﺪﺧﻮ ﺐﺑﺤﺴ ﺎﳖﺑﻴﺎ ﺄﰐﺳﻴ . )٥ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ: ٤ / ٦١٤ .

  ٣١١ ) ﻟـﻮﻻ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ : ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾  ] ﺲﻳﻮﻧ: ٨٩[ ﺎﳞدﺆﺗ اﻟﺘﻲ ﺔﻔﻴﻇواﻟﻮ ) ﻟـﻮﻻ ( ﻓﻤﻌﻨـﻰ ؛ ﺗﺒﻴـﺎن إﱃ ﺘـﺎجﲢ ﻻ ﻊاﳌﻮاﺿـ ﻚﺗﻠـ ﰲ اﻟ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺔ ﺧﺘﻬـﺎﺄﺑ اﻟﺘﺒﺎﺳـﻬﺎ ﻊورﻓـ وﺿـﻮﺣﻬﺎ ﻣﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، واﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺾﺘﺤﻀﻴ ﺘـﺼﺔﳐ اﻟﺘﺤﻀﻴـﻀﻴﺔ ﻟـﻮﻻ أن ﻚﻟـذ ؛ اﳌﺒﺤـﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﻨّﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻀﺎم ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻌﻤﻮ أو ﻌﻞﻔاﻟ إﻻ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ؛ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل أو ـﺮفﻇ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ أو ﻟﻪ ، ﻃﻴﺔﴍ ﻠﺔﲨ أو ﺒﻬﻪﺷ ﺲوﻟﻴ ﴩطٍﺑ ﻳﻜﻮن أن اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺔ ﻟـﻮﻻ ـﻼفﺨﺑ بﺟﻮا ﺎﳍ بﺟﻮا ﻣﻦ ﺎﳍ ﺑﺪ وﻻ ﺳﲈءﻷﺑﺎ ﺘﺼﺔﳐ ﻓﻬﻲ . صاﺧﺘـﺼﺎ ﰲ ﺺﺗـﺮﺧ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﲆﱢُ ) ﻟـﻮﻻ ( ـﺎرﺷأ وﻗـﺪ ، ﺑﺎﻻﺳـﻢ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ إﱃ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ »ﻌﻞﻔاﻟ ﲇﻳ ُوﻗﺪ ) ﻟﻮﻻ( ـﲑﻏﻬَﻔﻣ وٍﻤـﺔِﺆﻓﺘـ ؛ ﻀﻴـﻀﺎﲢ ًﱠ ل ﺑـ ) ﱂ ﻟﻮ( ﺳـﲈءﻷﺑﺎ ﺘﺼﺔﺨاﳌ ﻌﻞﲡ ﺑــأو ﺻـﻠﺔ ﻌـﻞﻔواﻟ ، ) أنْ( ﻣﻘـﺪرة«  ﻛﻘـﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺑ ﺖرﻣﻴ ﻗﺪ إﲏ كدر در ُﻻﱡ ﻋﺬرىّ وﻻ ، ﺣﺪدت ﻟﻮﻻ ُﻪْ ﳌﺤﺪودُِ  ﻗــوﻣ ﻚﻟذ ﻋﻤــﻦﻷا ـﺮاءة ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺶ : ﴿± ° ¯ ® ¬ « ª ﴾ )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ:٥/٢٩١ . )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ٣١١ . )٣ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٤١١ .

  ٤١١ ] ﺺاﻟﻘــﺼ: ٢٨[ :ﻣــﻦ ﻟــﻮﻻﱡاﷲَ  ﻛــﺆوﻳﱢاﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻫــﺬا ورودَﺪ اﻟﺮُ اﻟــﻼم اﺑﻄــﺔ ﰲ بﻮاﺠﻟﻠ) ﳋ ﻒﺴ ( . ، ﺗﻨﻮﻫﺬا ﺑﻨﺎءّوﻗﺪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀﻴﻀﻴﺔ ﻟﻮﻻ اﺳﺘﻌﲈﻻت ﺖُﻋ ﻠﺘﻬـﺎﲨ ﻣـﻦزو ، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻚﻟذو ؛ ﺎﳍﻣﺪﺧﻮ : ١ - ﻣ ﻲءﳎ ﻣﻀﺎرﻋﺎ ﻓﻌﻼ ﺎﳍﺪﺧﻮًً : ﻚﻟذ ورد وﻗﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﴩﻋ أﺣﺪ ﰲ ً . وا ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻬﻲ ؛ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﻪز ﻛﺎن ٍّوﻣﺎ ًّ ﻟﻠﻮم . ِﻤﻓ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ ﻦ : ﴿ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ¬ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٣٦[ ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ ﻫـﺬا أن ـﻰﳜﻔ ﻻ ﻛﲈ ، ﻌﻞﻔﻟﻠ ﱄاﳊﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﺒﲔ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻞﺄُُّّوﺗ ﻗـﺎل وﻗـﺪ ، اﷲ ﴆﻣﻌـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﻜﻮﲥﻢ ﻋﲆ واﻟﻌﺒﺎد اﻟﻌﻠﲈء ﺦﺗﻮﺑﻴ ّّﻳﺘﻀﻤﻦ ﻳﻦﻔﴪواﳌ ﻘﻬﺎءﻔاﻟ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ّ: آﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺎٌﺪﺷأ ﱡ ﻫـﺬه ﻣﻦ ﺎﺨﺗﻮﺑﻴ ً أﺧﻮف وﻻ ، ﻳﺔﻵﻣﻨﻬﺎُا ﻋﻠﻴﻬﻢ  . )١ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣/٩٣٤ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٧/١٣١ﻋﻀﻴ ، بﺳـﻠﻮﻷ دراﺳـﺎت ، ﻤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: ٢ / ٥٧٢ . )٢ ( وﻫﻲ : اﻟﺒﻘﺮة: ٨١١ اﳌﺎﺋﺪة ،: ٣٦ ﻒاﻟﻜﻬـ ،: ٥١ ﻃـﻪ ،: ٣٣١ اﻟﻨﻤـﻞ ،: ٦٤ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ،: ٥٧ ، ٢٦ ، ٠٧ ، ٣٨ ﺎدﻟﺔﺠاﳌ ،: ٨ اﻟﻘﻠﻢ ،: ٨٢ . )٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٦ / ٨٩٢ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٢ / ٤١٢أ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن ﺑﻮ: ٣ / ٢٣٥ .

  ٥١١ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺣـﺼﻮل ﺐﻃﻠـ ﻴـﺪﻔﺗ ﻋﻨﺪﺋـﺬ داةﻷﻓﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻨﻪز ﻛﺎن ﻣﺎ ٍوأﻣﺎً وﻫـﻮّ ، ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ . ﻓ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ ﻤﻦ : ﴿ ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ² ¿À ﴾] ﻃﻪ: ٣٣١[ ٢ - اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﻌﻼ ﺎﳍﻣﺪﺧﻮ ﻲءﳎ ًً : ﰲ ﻚﻟذ ورد ﺴﺔوﻗﺪﲬﻣﻮﺿﻌﺎ ﴩﻋ ً . ﻣﻦز ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﰲ ﴈاﳌﺎ واﻟﺰﻣﻦٌﰲﴏ ﱞﺑﻤﻌـﺰ ﻓﻴﺔﴫاﻟـ اﻟـﺼﻴﻐﺔ ﺣﺪدﺗـﻪ ٍلِّ ـﺮﺛأ ﻋـﻦ ﻳﻜﻮ اﻟﺬي ﱄاﳊﺎ أو ﻈﻲﻔاﻟﻠ قاﻟﺴﻴﺎﱢاﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻪ اﳌﻌﺘﺪ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺰﻣﻦ ّن . ﻟذ ﻗﻮﻟـــوﻣﻦ ﻚﺗﻌـــ ـــﻪ ﺎﱃ : ﴿{ z y x w v u t s } | ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٧٧[ ﺻﻴﻐﺔ ﺣﺪدﺗﻪ ضﻣﺎ ﻟﻪ ﰲﴫاﻟ ٍّﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ) ََﻓﻌﻞ ( ﻓـ اﻟﻨﺤﻮي ﻣﻨﻪز وأﻣﺎ ، ّاﻟﺼﻴﻐﺔ » )١ ( وﻫﻲ : اﻟﻨﺴﺎء: ٧٧ ﻧﻌﺎمﻷا ،: ٨ ، ٣٧ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،: ٢٢١ ﺲﻳـﻮﻧ ،: ٢٠ ﻫـﻮد ،: ٢١ اﻟﺮﻋـﺪ ،: ٧ ، ٢٧ ، ﺮﻗﺎنﻔاﻟ: ٧ ، ١٢ ﺺاﻟﻘﺼ ،: ٤٧ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،: ٥٠ ﺖﻓﺼﻠ ، ﱢُ : ٤٤ ﳏﻤﺪ ،: ٢٠ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ،: ١٠ . وﻧﻈ ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ إﻟﻴـﻪﻫﺬا ﴣأﻓ يﺎﺋﺮهﻵا قﺳـﻴﺎ ﻣـﻞﺄﺗ ُّ ﻣﻨﻬـﺎ ﺲاﻟﺘـﺒ ﳌـﺎ ـﺴﲑيﻔاﻟﺘ واﳌﻌﻨـﻰ ﺖﻛﺎﻧـ وإن ؛ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻔﻓ ، اﳊﻜﻢ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﲑﻏ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ داﻫﺎﺆﻣ أو ﻳﻦﻔﴪاﳌ ٍّﻋﺒﺎرات : ﴿  Á À ¿ È Ç Æ Å Ä Ã ... ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١[ ﴚاﻟﺰرﻛـ ﻳﻘﻮل ؛ : » ﻋـﲆ ـﺮﻔﻧ ﺑﻘـﺎء زـﻮﳚ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻴﻜﻮن ﴤاﳌ ) ﻟﻮﻻ( ﻀﻴـﻀﺎﲢ ﻓﻴﻜـﻮن اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﺑـﻪ ﻳـﺮاد أن زـﻮﳚو ، ـﺎﺨﺗﻮﺑﻴًً« ﻫـﺎنﱪاﻟ : ٤ / ٣٧٨ .

  ٦١١ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ﻫﻨﺎ ﴈاﳌﺎ«  ﻣﻼﺣ َوﻫﻮ اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ﻆ . ، ﻴﺎﺿﻣﺎ ﺎﳍﻣﺪﺧﻮ ﻲءضًﳎﻣﺎ ﻣﻨﻪزوٍ : ﰲ ﻚﻟذ ﺔوردﺛﻼﺛﻣﻮﺿﻌﺎ ﴩﻋ ً . ، اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﺰﻣﻦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻫﻨﺎًﻗـﺮاﺋﻦُودﻻﺋﻞ ﻚﻟـذ ُ ﻆـﻔاﻟﻠ واﳊﺎل ؛ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻔﻓ : ﴿¿ ¾ ½ ¼ » ...﴾] ﻧﻌـﺎمﻷا: ٣٤[ اﻟﻈﺮف ) ذإ ( ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﻖﻳﺘﻌﻠ اﻟﺬي ) ﻋﻮاﴬﺗ( ﻳﺪلﱡ ﻌﻞﻔاﻟ ﴤﻣ ﻋﲆ . كﺗـﺮ ﻋـﲆ بﻋﺘﺎ وإﺧﺒـﺎروﻫﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ٌﴬﻳﺘـ ﱂ ـﻢﳖأ ﻋـﻨﻬﻢ ّ ﻧـﺰول ﺣـﲔ ﻋﻮا ﴬﺗ ﻋﻮاﴬﺗ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن زﻮﳚو ، باﻟﻌﺬاﱡّ عَﳜ ﱂ ﻣﻦ ِﻠُ ﻻﺑـﺴﻬﻢ ﺣﲔ ﻋﻮاﴬﺗ أو ، ﺺّ باﻟﻌﺬا . ﻳ ﺧﺮىﻷا ﻊاﳌﻮاﺿ ﻣُوﺳﺎﺋﺮﺄﺑﺘ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﺬا ﻌﺮفﱡ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻚﺗﻠ ﻞ . ٣ ) - ﻟﻮﻣﺎ( : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﺜأﻛ ﻳﺮى  ﻣ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺎﳖِأ ﻦ ) ﻟﻮ (و ) ﻣﺎ ( ﺑـﺴﻴﻄﺔاﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ ،ٌ ﻋﻨـﺪ )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٩٨ . )٢ ( وﻫﻲ : ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٤ ﻋﺮافﻷا ،: ٢٠٣ ﻫﻮد ،: ٦١١ ﻒاﻟﻜﻬ ،: ٩٣ ﻃﻪ ،: ٤٣١ اﻟﻨـﻮر ،: ٢١ ، ٣١ ، ٦١ ﺮﻗﺎنﻔاﻟ ،: ٢٣ ﺺاﻟﻘﺼ ، : ٨٤ اﻟﺰﺧﺮف ،: ١٣ ، ٣٥ ﺣﻘﺎفﻷا ،: ٨٢ . )٣ ( باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٤ / ٢٢٢ ، ٣٢٢ اﳊـﺮوف ﻣﻌـﺎﲏ ، اﻟﺮﻣـﺎﲏ ،: ٤٢١ ﻤـﲑﺨاﻟﺘ ، ﻣﻲزـﻮارﳋا ، : ٤ / ١٣١ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٥ / ٨٨ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،: ٤ / ٣١١ .

  ٧١١ ﺑﻌﻀﻬﻢ  ﰲ اﳌـﻴﻢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﻗﺎل ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻋﺪم ﺻﻞﻷا نﻷ ؛ ) ﻟﻮﻣـﺎ( ﰲ اﻟـﻼم ﻣـﻦ ﺑـﺪل ) ﻟﻮﻻ ( ﻠﻪﺜوﻣ: وﺧﺎﳌﺘﻪ وﺧﺎﻟﻠﺘﻪ واﺳﺘﻮﻣﻰ ءﴚاﻟ ﻋﲆ اﺳﺘﻮﱃ  . ﺘﺼﳐ ﺖﻟﻴﺴ وﻫﻲﱠﺔًاﳌـﺎﻟﻘﻲ ﻋـﻢز ﻛﲈ ﺾﺑﺎﻟﺘﺤﻀﻴ  ؛ ﺣـﺮف ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ ـﺎﻷﳖ ﻟﻮﺟﻮد عاﻣﺘﻨﺎ ك ) ﻟﻮﻻ .( اﻟـﺬي اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻘﻮل ؛ ﺳﲈءﻷا ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺘﺼﺔﳐ ﻋﻨﺪﺋﺬ ٍوﻫﻲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺑﻪ ّرد  اﳌﺎﻟﻘﻲ ﻋﲆ : ﺻﺎﺧﺔﻹا ﻟﻠﻮُﻟﻮﻣﺎ ﺎةُﺷﻣِ ﱄ ﻟﻜﺎن ﺑﻌﺪِ ﻄِﻦﺨﺳ رﺟﺎءِ كرﺿﺎ ﰲ ﻚُ وﺣﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴ اﻻﺳﺘﻌﲈﻟﲔ ﺑﲔ قﺮﻔﻳ ﳉﻤﻠﺘﻬﺎ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء ﻚّوﺑﺬﻟ . و آﻳـﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻀﻴـﻀﻴﺔ إﻻ ﻓﻴـﻪ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ داةﻷا ﻫﺬه اﺳﺘﻌﲈل ّّأﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫﻲ ، واﺣﺪة : ﴿S R Q P O N M L K [ Z Y X W V U T ﴾] ﺮﺠاﳊ: ٦ ، ٧[ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺎﻫﺪﺷ وﻫﻲ . أن ﻆﻣﻼﺣ وﻟﻌﻠﻪﱠﻘﲢ ﻖﱡﻗﺮﻳﻨَ اﻟﺘـﻀﺎم ،ﺔ أﺧﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻳﻤﻴﺰﻫـﺎ ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ اﺧﺘـﺼﺎﺻﻬﺎ وﻫـﻲ ـﺎورﺗﲔﺠاﳌﺘ داﺗﲔﻷﺑـﺎ اﻟﺘﺒﺎﺳـﻬﺎ اﺣﺘﲈل ﻊﻳﺮﻓ قاﻟﺴﻴﺎ أن ﻛﲈ ؛ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ) ﻟـﻮ( و ) ﻣـﺎ ( نﻷ ؛ )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٣٤ ، ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢ / ٤٧٦ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ١٠ / ٤ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ١٣٤ . )٣ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ: ٥٦٣ . )٤ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٢٧٥ .

  ٨١١ » ﺗﻴﻨـﺎﺄﺗ ﻫـﻼ أو ، كإﻧـﺬار ﻋـﲆ وﻳﻌـﻀﺪون ، ﻚﺑـﺼﺪﻗ ﻳـﺸﻬﺪون ﺑﺎﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻫﻼ ّّاﳌﻌﻨﻰ إن ﻚﻟ ﺗﻜﺬﻳﺒﻨﺎ ﻋﲆ بﻟﻠﻌﻘﺎ ﺻﺎدﻗﺎﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺖﻛﻨً«  . ٤ – ) ﻟﻮ:( ّﻋﺪﺾﺑﻌ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔُ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ  ﰲ ﻚﻣﺎﻟـ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ؛ ضاﻟﻌﺮ إﻓﺎدة ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ دواتﻷا ﻫﺬه ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ضﻣﻌﺮ : » ﻣﻨﻪ ﺧﻼ اذوإ ) ﺦﺗﻮﺑﻴ ﻣﻦ ﺎﲠﻣﺼﺤﻮ أي ( ﻓﻘﺪ ؛ ﻋﻨﻬﻦ ُﻳﻐﻨﻲ ) ﻟﻮ( و ) أﻻ(«  . اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻴﺪﻔﺗ داةﻷا ﻓﻬﺬه–ﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﻬﻢﻔﻳ ﻛﲈ ُ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ رة -، اﻟﻘﻠﺔ ﺳﺒﻴﻞ ّﻋﲆ ﻛﺮذ ﻋﺪم ﻋﻠﺔ ﻋﻦ ﺊﻳﻨﺒ ﺻﻞﻷا ﻋﻦ واﻟﻌﺪول ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻒوﺻ وﻟﻌﻞ ، ّّّواﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ؛ ﺎﳍ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﲑﺜّﻛ واﺑـﻦ ﴈﻛﺎﻟﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﻓﺒﻌ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻢﻇاﻟﻨﺎ  اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋﺪﻫﺎ وﻟﺬا ؛ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻴﺪﻔﺗ ﺎﳖأ إﱃ ﻳﺸﲑونٌّ أدوات ﻣـﻦ ﻲﱢاﻟﺘﻤﻨ . اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ورد وﻣﺎ– اﻟﻄﻠﺒﻲ بﺳﻠﻮﻷا ﰲ ﱢ -ﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺮد ﱂو اﻟﺘﻤﻨّﻲ، ﻴﺪﻔﻳ ﻚﻟذ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺄﰐوﺳﻴ ، ضاﻟﻌﺮ ﻓﺎدةﻹ ﺮدﲡّ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﰲ  . )١ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٢ / ٥٣٥ . )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤ / ٣١١ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ،: ٤ /٣٤٤ اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ،: ٦٦٢ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٤٧٧ . )٣ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ٣١١ . )٤ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٣٤٤ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ ( . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ: ٩٥١ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٩١١ ٥ –) َﻫ ّﻼ:( ﻣﺮﻛ وﻫﻲﱠﺒﺔٌ ﻣﻦ ) ﻫﻞ ( َو ) ﻻ(  ﳖأ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻳﺮى ﺑـﺴﻴﻄﺔّ، ﺎ  وﺗﺮﻛﻴﺒﻬـﺎ ، واﺿ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻗﺒﻞ داةﻷا ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﺢ . ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﲑﻏ ﻴﺪﻔﺗ ﻻ وﻫﻲ  . ﺎﳘو ، ﻗﺮاءﺗﲔ ﰲ وردت ﺎﳖأ ﲑﻏ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ داةﻷا ﻫﺬه ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂو : ١ - ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾ ] ﺲﻳﻮﻧ: ٨٩[ اﷲ وﻋﺒﺪ أﰊ ُّﻗﺮأ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ) ّﻓﻬﻼ(  . ٢ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿G F E D C B A @ ? ... ﴾ ] اﻟﻨﻤﻞ: ٥٢[ ﺶﻋﻤﻷوا ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮأ: ﺪونﺠﻳﺴ ّﻫﻼ  . )١ ( باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٤ / ٢٢٢ ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ١٢٢ا ﻣﻌـﺎﲏ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ ، ﳊـﺮوف: ٢٣١ ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٨٨ . )٢ ( ﻊﻤﳍا: ٢ / ٤٧٦ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ: ٤٧١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي ،: ٣١٦ . )٤ ( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨ / ٣٨٣ ص ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه إﱃ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ّ )٥ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣ / ٦٦٣ا ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ ﳌﺤﺮر: ٤ / ٥٢٧ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٧ / ٥٦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺮأ ؛ ) ﺪونﺠﺗﺴ ( أﻳﻀﺎ بﻄﺎﳋا ﺑﺘﺎءً .

  ٠٢١ ٦ ) -ّأﻻ: ( ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ رأﺳـﻬﻢ وﻋـﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺾﻀﻴﲢ ﺣﺮف  ﺗـ وﻫـﻲ ُﻪِﺸﺒُ،) ّأﻻ ( اﳌ أنّﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦْﺑـ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ) ﻻ ( ﲈﳍﳌـﺪﺧﻮ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ أن ﲑﻏ ، ّاﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔٌﻓﺎرﻗﺔ ٌﻓـ ، ) ّأﻻ ( اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻮاﻣﻞﳍا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀﻴﻀﻴﺔ ؛ ﺑﻌـﺪﻫﺎ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔﻓﺎﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ؛ عﻣﺮﻓﻮ »ﻬـﺎرهﻇإ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻌﻞﻔاﻟ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺎﳑّو ﻚﻗﻮﻟـ ،: وأ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺧﲑا ﻫﻼًﺧّ ﲑّﻻﻏ أو ﻚﻟذ ﻣﻦ َﲑاً ﺖﻗﻠ ﻚﻧﺄﻛ ؛ ﻚﻟذ ّ : ﺧـﲑا ﻌﻞﻔﺗ أﻻًُّ ﻚﻟذ ﻣﻦ ،ﻚﻟذ ﲑﻏ ﻌﻞﻔﺗ أﻻ ُّأو«  . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ وﻫﻲ-وﻣ ﺗﺒَ َﻌِﻦ ﻪ -ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﱠ ) أنْ( و اﳌﺼﺪرﻳﺔ ) ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴـﺔ  ؛ ﺑـ ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ) ﻻ( ُﻋﻼﻗﺔﺐﺗﺮﻛﻴ ٍ ﻼفﺨﺑ ، ) ّأﻻ( ِاﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﻌـﻞﻔﻟﻠ ﺑﺎﻗﻴـﺔ؛ ﻓﻬـﻲٌ ﻋـﲆ ﺑﺴﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎﻃﺘﻬﺎ ﺑـ، ) ﻻ( ﻋﻼﻗﺔ ﺎورُاﻟﻨﺎﻓﻴﺔﲡ ٍ ﺗﺘﻐـﲑ؛ ﱂ وﻟﺬاْﺘّ ﻔﻴﻇو وﻋﻤﻠُ ُﻬـﺎ ﻋـﺪ وﻗـﺪ ، ّﻬـﺎ ﻳﺮى ﻛﲈ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﰲ أﺧﻮاﲥﺎ نﺄﻛﺸ ﺑﺴﻴﻄﺔ داةﻷا ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ  . أﺻﻞ ﺎﳖأ اﳌﺎﻟﻘﻲ ّوﻳﺮى ) ّﻫﻼ ( ، ﻫـﺎء ﺰﲥـﺎﳘ ﺖﺑـﺪﻟﺄﻓً» اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﺲﺗـﻨﻌﻜ وﻻ )١ ( باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ٨٩ ، ٨٦٢ ، ٣ / ٥١١ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ، اﻟﺮﻣﺎﲏ ، ّ: ٢٣١ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ، ﺼﻞﻔاﳌ: ٥ / ٨٨ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح ، ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ، بﻋـﺮاﻹا ﻋﻠـﻢ: ٣ / ٩٩٧ ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٤٨١ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٤٨ اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ ،: ١٠٧ ، اﳌﺮادي ، اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ: ٥٠٩ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٤٧٦ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٦٢ . )٣ ( ، باﻟﻜﺘﺎ٣ / ٥١١ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٥ / ٨٨ . )٤ ( ﻊﻤﳍا: ٢ / ٤٧٦ .

  ١٢١ ﻓﺘ ﻘﻮل: ﺑﺪل ﻤﺰةﳍا إنٌا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻤﺰةﳍا ﻣﻦ ﺎءﳍا ﺑﺪل نﻷ ؛ ﺎءﳍُّ ﻣـﻦ ﻤـﺰةﳍا ﺑﺪل ﻣﻦ ﺎءﳍا...«  . ﻳ ﱂ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜُوأﻛﴩِ ﺑﺪالﻹا ﻫﺬا ﻃﺮوء إﱃ . ﺪﲢ اﻟﺬﻳﻦ ّواﻟﻨﺤﺎة داةﻷا ﻫﺬه ﻋﻦ ﻮاﺛ -اﻃﻼﻋـﻲ ﺐﺑﺤـﺴ ّ -ـﺎﻫﺪاﺷ ﻳـﻮردوا ﱂ ً ﻚﻟذ ﻳﺪل وﻻ ، اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎﳍﻻﺳﺘﻌﲈ ّواﺣﺪاً -ﻧﻈﺮي ﰲ- ﻋـﲆ ﻫـﺬه أن ّ أﺻﻞ داةﻷاٌﻟـ ) ّﻫﻼ( ﻟﻐﺔ أوٌ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ ) ّﻫﻼ ( ؛ أﺻـﻼ ـﺎﳍ ﻛﺮواذ ﻢًﻷﳖ ﺐﺗﺮﻛﻴ ﻋﻦ ﺎﻔﺘﻠًﳐ ) ّﻫﻼ ( ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وﻫﻮ ) أنْ ( َو ) ﻻ ( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ وردت ﻗـﺮاءة ﰲ إﻻ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ ﺗﺮد ﱂ داةﻷا ّوﻫﺬه : ﴿B A @ ?L K J I H G F E D C ﴾ ] اﻟﻨﻤﻞ: ٥٢[ ، أﰊ ﻗﺮاءة َُّوﻫﻲ : ) ﺪونﺠﺗﺴ ّأﻻ(  . و ﻗـﺎل ؛ ﺾﻟﻠﺘﺤﻀﻴ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة ﰲ أﻻ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ زأﺟﺎ ّﻗﺪ : » ّأﻻ ﺣﺮف واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺘﺢﻔُﺑﺎﻟ أﻧـﻪ إﻻ أﻋﻠـﻢ ﻓـﻴﲈ اﳌﻌﻨـﻰ ﺬاﳍ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻊﻳﻘ ﱂو ، ﺾﻀﻴﲢ ﻋﻨﺪي زﻮﳚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺮجﳜ أن ّ ) ﷲ ﺪواﺠﻳﺴ ّأﻻ(«  . أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻌﻞﻔﻟﻠ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ أن ﻰﳜﻔ ّوﻻ ) أنْ ( ﺑـﻣﺼﺪرﻳﺔ ّﻣﺘﻠﻮة ) ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ . )١ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ: ١٠٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٥٠٩ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣ / ٦٦٣ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٧ / ٥٦ . )٣ ( ﺗﻘﺎنﻹا: ١ / ٢٤٤ .

  ٢٢١ ٧ ) -أﻣ ــﺎ(: ّﻋﺪﴈاﻟﺮ  واﳌﺎﻟﻘﻲ  ضاﻟﻌﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗَﻣﻦ ﱂو ، اﻟﻜﺮﻳﻢَﺴﺘﻌﻤُ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻞ . )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٣٤٤ . )٢ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ: ٨١٠ .

  ٣٢١  ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻬﻲ : وﺗﻨـﺎﻫﻰ ﻋﻨـﻪ واﻧﺘﻬﻰ ، ﻴﺎﳖ ﻳﻨﻬﺎه ﻛﺬا ﻋﻦ ﺎهﳖو ، وﺧﻼﻓﻪ ﻣﺮﻷا ﺿﺪًّ ﻒﻛ أيﱠ  . واﺻﻄﻼﺣﺎً: ﺐاﻻﺳﺘﻌﻼءُﻃﻠ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻒﻛ ٍﱟ  . ﻋـ اﻻﺻـﻄﻼﺣﻲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺲﻟﻴ ذإ ؛ واﺿﺢ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﲔ بواﻟﺘﻘﺎر اﳌﻌﻨـﻰ ﻦ ـﻮتﻔﻳ ﻻ ﻘﺪاﻧـﻪﻔﻓ ، ﺑﺎﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣﻘﻴـﺪا ﻛﺎن وإن وﻫﻮ ، اﳌﻘﺎم اﻋﺘﺒﺎر ﰲ إﻻ ّّاﻟﻠﻐﻮيً اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ ) ﺐاﻟﻄﻠ ( ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ دﻻﻻت ﻎﺮﻳﻔﺗ إﱃ ديﺆﻳ أﻧﻪ ﲑﻏ ّ، ) ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ بﺳﻠﻮﻷا إﻟﻴﻬﺎ ﺮجﳜ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﺘﲈسﻹوا ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء ، يزﺎﳎ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﺣﺔﻹوا  . ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﺎم طوﴍ ﻴﻮنﻏاﻟﺒﻼ ﻂاﺳﺘﻨﺒ ّوﻗﺪ ازـﺎﳎ أو ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﻨﻬـﻲ ﻣﻌﻨﻰ ً ﻛـﲈ ، ﻣﺮﻷا ﰲ اﻟﺴﻜ؛ﻓﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮل ﺎﻛﻲّﱡ » أن ﰲ ﻣﺮﻷا ﺣﺬو ﺑﻪ ﳏﺬو ُ واﻟﻨﻬﻲ ّْ َﱞ اﺳـﺘﻌﲈل أﺻـﻞ ) ﻌﻞﻔﺗ ﻻ( اﻻﺳﺘﻌﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺬﻛﻮر ﴩطﺑﺎﻟ ء أﻓﺎد ﻚﻟذ ﺻﺎدف نﺈﻓ ؛ أﻓﺎد وإﻻ ، بﻢاﻟﻮﺟﻮﺛ ، ﺐﻓﺤﺴ ﱰكاﻟ ﺐﻃﻠ إنّ اﺳﺘِ ِﻌﻤُﴬاﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻞﱡ ﻛﻘﻮل ع اﷲ إﱃ اﳌﺒﺘﻬﻞ: ﺗﻜ ﺳِﻻ ﴘﻔﻧ إﱃ ﻤُﻠﻨﻲﱢدﻋﺎءﻲ ًاﺳﺘ وإن ، ِﻌﻤُﻖﺣ ﰲ ﻞﱢاﻟﺮ اﳌﺴﺎوي ﱡ ﺗﺒﺔ ﺳ ؛ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻤُﻻﱢاﺳﺘ وإن ، اﻟﺘﲈﺳﺎ ُﻲً ِﻌﻤﻖﺣ ﰲ ﻞﺄذﱢاﳌﺴﺘ ﺳِ ﻤُنﱢإﺑﺎﺣﺔ ﻲً ، اﺳﺘ ﻣﻘِﻌﻤُوإن ﰲ ﻞﺨﺗﺴ ﺎمﱡ ﱰكاﻟ ﻂﻤُﺳﱢﲥﺪﻳﺪا ﻲً«  . )١( اﻟ ﺘﺎرﳐ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ، حﺼﺤﺎ : ي ﻫـ ن . )٢ ( حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ١/٨٥٥وﻳﻨﻈﺮ ، : ﱄﻣﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ: ١ / ٤١٤ . )٣ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٢٣٠ .

  ٤٢١ ﺳﻮاء ﻋﲆ اﳌﻘﺎﻣﺎت أيٍوﻫﺬه ﺺـﺘﳜ ﻻ ذإ ؛ اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻤﻞ ﰲ ﱞّ ﰲ ﺖﺑـﺴﻤ ﻣﻨﻬـﺎ ٍ دﱪاﳌـ ﻳﻘﻮل ؛ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﻢ ﻞﻇ ﰲ ﻚﻟذ إﱃ اﻟﻨﺤﺎة ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ، ﻔﻆاﻟﻠ ّّّﺻﻨﺎﻋﺔ : » ، ﻴـﺎﳖو أﻣـﺮا ﻫـﺬا ﺳﻤﻲ وإﻧﲈ ، واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷا ﺮىﳎ ﺮيﳚ واﻟﺪﻋﺎءًًﻟّّ ﺧـﺮوﻗﻴـﻞﻶ ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو ، ﻓﻮاﺣﺪ ﻔﻆاﻟﻠ ﻣﺎﺄﻓ ، ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺐّﻃﻠٌ : ـّاﻟﻠﻬـﻢﻏﻔا ِ وﻻ ، ﱄ ﺮ َﻳﻘﻄﻊاﷲُِ ﻳﺪز ﻳﺪ َ..«  . ﻳ ﱂ ﻚﻳﺼِﻘُوﻟﺬﻟ وﻫﻢ ، ﻧﺎزو ﺎﳍ اﻟﻨﺤﺎة ِﻢً ﻓﻬـﺬا ؛ ـﺎﳍ وﻳﻘﻌﺪون اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه ﻮنﻔّ ﲑﻏ ﻳﻘﻮل َﺳﻴﺒﻮﻳﻪذإ ؛ ﺑﺎﳌﻘﺎم آﺑﻪ اﻟٍ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺮﺛأ اذ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻈﻲﻔﻠ» ) بﴬﺗ ﻻ( ـﻲﻔﻧٌ ﻟﻘﻮﻟﻪ) اﴐِ ب(«  ﻠﺜاﺑﻦَوﻣ ﻗﺎل قﻃﻼﻹا ﰲ ُِﻪ ﴪاﻟ ّ اج : » ... ﺖﻓﻘﻠـ ﺖﻴﳖ اﺈذﻓ : ) ﺗﻘﻢ ﻻ( ﻲﻔﻧ ﻣﻨﻪ أردت ﻳﺮَﻓﻘﺪ ﻣﺮﻷا أن ﻓﻜﲈ ، ﻚﻟذ اﻟﻨﻬﻲاُّ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، بﺎﻹﳚا ﺑﻪ ُد ﻲﻔاﻟﻨ ﺑﻪ ُﻳﺮاد«  . ﻓُواﺑــﻦ ؛ اﳌﻨﻈــﻮر ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳــ اﺳــﺘﻘﻰ ﻓــﺎرس ٍ ﻘــﺎل : »ﻗﻮﻟــ ُﻫــﻮ ﻚ ﻌﻞﻔﺗ ﻻ«  . ﻚّوﻟﻌﻠﺖَﻻﺣﻈْ ﺮﺛأ اﻟﻨَّ اﻟﻨﺤﻮيِﻈﺮ ﱢ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﻨـﺪ ﻒﻳﻘـ ﻓﻠـﻢ ، ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ ﻫﺬا ﰲ وﻫـﻲ ، اﻟﺒﻨﺎﺋﻴـﺔ اﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟـﺔ إﱃ ﺬﻔﻧ ﺑﻞ ، اﳌﻘﺎم دﻻﻻت ﻖﻳﻼﺣ ﱂو ، اﻟﻠﻐﻮي ﻜﻞﺷﻳﲈُ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ّزﺮاﺑﺔُﻏ وﻻ ، ﺳﻮاه ﻋﲈ ﺎﲠ ﻓَّ ـ»ﻆﺣﱡاﻟﻨﺤﻮي ﱢاﻟﻨ واﻟﺘﻜﻠُﻈﺮ ، ظﺎﻔﻟﻷا ﰲ ﱡُﻢ ﰲ )١ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢ / ٤٤ أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، ً: ٢ / ٢٣١ ، ٥٣١ باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،: ١ / ٢٤١ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٦٣١ . )٣ ( ﺻﻮلﻷا: ٢ / ٥١٧ . )٤ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٣٠٢ .

  ٥٢١ ﻳ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﺮارﺠﺑﺎﻻﻧ ﻢﳍ ُاﳌﻌﺎﲏ ﻢﳍ ﱰك ) ﺻﻮﻟﻴﲔﻷا أي( ﻘﳛّ ﻘﻮﻧﻪ. ﻆوﺣﱡ اﻟﻨﺤﻮي ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﰲ ﻣﺮﻷا وﻫﻮ ، ﺮﺜﻛﻷُا ) اﻓﻌﻞ ( ﺻﻴﻐﺔ ﰲ واﻟﻨﻬﻲ ، ) ﻌﻞﻔﺗ ﻻ( ﺗﻌﺮ وإنﻚﱠﻟـذ ﻟﻐـﲑ ﺿﻮا ﲑﻫﻢﻏ ﺻﻨﺎﻋﺔ إﱃ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا «  .  وﻫﻲ ، واﺣﺪة ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻠﻨﻬﻲ ) ﻻ( ﻣﺘﻠﻮ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔًةً ﻓﺘﻌﻤﻞ ، ﺧﺎﺻﺔ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ّ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻨﻪز ﺺﻠﲣو ، اﳉﺰم ّﻓﻴﻪ . ﺷﻚﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﺮةﺜوﻛﱠﻓﻴﻬ نﺎﻷ ؛ ّ اﳊﻜـﻢ ﺐﻣﺮاﺗـ ﻣـﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﴡأﺣ وﻗﺪ ، ﻋﻲﴩوﺳـﺘﲔاﻟ ﻨﲔﺛا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﲈﺋـﺔﺛﻼﺛو ﻊﻣﻮﺿ  . طأﻧﲈ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ بﻄﺎﳋا ﺟﻬﺔ ﺐﺑﺤﺴ ﺎﳍواﺳﺘﻌﲈ  : -ﻟ ﺎﻃﺨَﻠﻤ ﺐ : ﺮﺜﻛﻷا وﻫﻮ . -ﺐﻟﻠﻐﺎﺋ: ﴈاﻟﺮ ﺳﺎوى وﻗﺪ ، ﲑﺜﻛ وﻫﻮ  ـﺮةﺜاﻟﻜ ﰲ ﺐﺎﻃﺨاﳌ وﺑﲔ ،ﺑﻴﻨﻪ ﻛـﺮذ وﻗـﺪ ﺐاﻟﻐﺎﺋ إﱃ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎ وأرﺑﻌﲔ واﺣﺪا ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦّاﻟﺸﻴًً  . )١ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ: ٤٣٠ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت:٢ / ٩٣٤ - ١٤٤ . )٣ ( ﻳﻨﻈــﺮ : باﻟﻜﺘــﺎ ، ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٦٦١ اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ ،: ٤ / ﻊ٢٦ﻤــﳍا ، اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ، ٢ / ٥٤٤ . )٤ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٦٨ . )٥ (بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: ٢/٣٤٧-٩٣٤ .

  ٦٢١ -ﻟﻠﻤﺘﻜﻠ ﱢ ﻢ: ـﺴﻪﻮوﻫﻔﻧ ﻧـﺴﺎنﻹا أﻣـﺮ ﻛـﺎن ذإ ؛ ﻗﻠﻴـﻞ ﻴَﳖ أو ُ ﻗﻠـﻴﻼ ﻬـﺎً ، وﻗـﺪ اﳌﺘﻜﻠ ﻟﻨﻬﻲ ّوردتذﺎﺷ ﻗﺮاءة ﰲ ﻢﱠواﻟـﺸﻌﺒﻲٍة اﳊـﺴﻦ ﻗـﺮاءة وﻫـﻲ ،  ﴿  ~ ¢ ¡ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١٠٦[ ﻌﻞﻔاﻟ ﺰمﺠﺑ . ؛ ﺖاﻟﺒﺤـ ﻒاﻟﻮﺻ ضﻟﻐﺮ ﺖﻟﻴﺴ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﺎمﻷا وﻫﺬه ﻓﻬـﻢ ﻳﻌﺘﺪﱡوﺳﺎﺋﻞ ﺎﲠ َون اﻟﺘﺤﻠﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺎﳖﻳﺮاﻋﻮ أو ، اﻟﻨﺤﻮي ؛ﻴﻞ ﻼﺜﻣ ﻚﻟذ وﻣﻦ ً: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ´ ³ ² ± ° ﴾] اﳊﺪﻳﺪ: ٦١[. ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻓﻘﺪ ﰲ اﺳـﺘﻌﲈل ﻗـﺮاءة ) ﻻ( ﺎﻃـﺨاﳌ ﻊﻗـﺮاءةَﻣـ وﻫـﻲ ، ﺐُ بﻳﻌﻘـﻮ ) ﺗﻜﻮﻧﻮا وﻻ( ﻮﻗﻴﺔﻔاﻟ ﺑﺎﻟﺘﺎء  ﺮﻳﺞﺨﻟﺘ ﻣﺮﺟﺤﺎ ﺖﻓﻜﺎﻧ ،ﱢً )ﻻ ( ﻫـﺬه ﰲ اﻟﻨﻬـﻲ ﻋﲆ نﻷ إﻻ كاذ وﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﰲ ﺎﳍ ازﻮﳎو ، ّاﻟﻘﺮاءةً ّ» بﻄـﺎﳋا ﻊﻣـ اﻟﻨﻬـﻲ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻊﻣ ﻣﻨﻪ ﻬﺮﻇأ«  . و ﻊﻣﻮاﺿ ﻛﻞ ﺖﻟﻴﺴﱡ ) ﻻ ( ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻴﻪﻔﻓ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺬاﳍ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔٌّ ً ﻋﺴﺎه ﻣﺎ ﺄﰐﻳ وﻓﻴﲈ ، ﻲﻔاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻞﲢ ﻊُاﳌﻮاﺿ اﻟﻨﺤـﺎة ﻒﻣﻮﻗـ ﻠـﻮﳚو ، ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺒﲔ أن ﺎﳍ ﻠﻴﻠﻬﻢﲢ ﰲ ﻳﻦﻔﴪواﳌ . )١ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ٢ / ٣٥٢ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤ / ٨٤ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ١٧ / ٩٤٢ . )٣ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٢٧ / ١٨١ .