الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٥٩ ﺑﻴـ ﻖﺮﻳـﻔاﻟﺘ ﰲ اﳌﻘـﺎم ﺮﺛأ ﻣﻮﺿﺤﺎ اﳌﺮادي وﻳﻘﻮلًّ ﻨﻬﲈ » ﰲ ﻚأﻧـ ﺑﻴـﻨﻬﲈ قـﺮﻔواﻟ ﺗﻘـﻮل ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ وﰲ ، ﻓﻴـﻪ ﻟﻴﻨﻈـﺮ ؛ ءﴚاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ضﺗﻌﺮ ضاﻟﻌﺮ : أن ﻚﻟـ وﱃﻷا ﻗﻴﻞ ؛ ﻚﻮﺗﻨّﻔﻳ ﻓﻼ ﻌﻞﻔﺗ : ﻟﺴﻴﺪه اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮل ﺴﻦﳛ ﻚوﻟﺬﻟ : ﺗﻌﻄﻴﻨـﻲ ُأﻻ . وﻳﻘـﺒﺢ: ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻟﻮﻻ«  . ﻫﻲ وأدواﲥﲈ : أﻣﻟﻮﻻ ، أﻻ ، أﻻ ، ﻫﻼ ، ﻟﻮﻣﺎ ﻟﻮَّّ، ، ﺎ  . و بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا ﺳﺎﺳﻴﺔﻷا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﻫﻮ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ ﻛﺎن ّوإن ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ اﻟﻌﺎم اﻟﻨﺤﻮي اﳌﻌﻨﻰ ّأو ﻣـﺴﺘﺘﺒ، ﻣـﻦ أﺧـﺮى إﻓـﺎدات ﻋـﲆ ﻳﻨﻄـﻮي ﻓﻬـﻮ ﻊ ، ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ، ﻣﺮﻷﻛﺎ ؛ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻲﻔواﻟﻨ ، واﻟﺘﻤﻨّﻲ ، واﻟﺪﻋﺎء ؛ اﻟﻨﺤﺎة إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ّ ﻳﻨﺒ ذإ ؛ ﺮﻗﺔﻔﻣﺘ ﺬراتﺷ ﰲ ﻴﻮنﻏّواﻟﺒﻼ ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﻠﻴﻞﻐﻲﲢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ورد ﻣﺎ ﺗ أن وﺑﺤﺴﺒﻬﺎ ، ُِِاﻟﻜﺮﻳﻢ َْ أو ـﻲﻔاﻟﻨ دﻻﻟـﺔ ﺑﲔ بﺳﻠﻮﻷا ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺣﻮل ﺧﻼﻓﺎ ﲑًﺜ ﺳﻴﺘﺒﲔ ﻣﺎ ﻋﲆ ، ﻼﺜﻣ ﺾّاﻟﺘﺤﻀﻴً ُﺑﻌﺪ . ؛ ﺾﻟﻠﺘﺤـﻀﻴ داةﻷا ﺖﻛﺎﻧ اذإ ﺎﺻﺔﺨوﺑ ، أوﺿﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻷا إﻓﺎدة ﻣﺎﺄّﻓ ﻧـﻪﻷ ﻌﻞﻔاﻟ ﺎدﳚإ ﻋﲆ ﺣﺚﱞ . اﻟﻮاﺣﺪ ﺨﱪﺑ اﻟﻌﻤﻞ بوﺟﻮ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﺣﺘﺞ ّوﻗﺪ -ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - ﺑﻘﻮﻟـﻪ )١ ( اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ: ٢٨٣ - ٣٨٢ . )٢ ( ﺼﻼﻔﻣ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺄﰐﺳﻴًّ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٤١٥ اﻟـﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﻓـﺎرس اﺑـﻦ ،: ٣٠٣، ﻫﻴـﺔﻷزا ، ـﺮويﳍا: ٩٦١ ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ﰲ حﻳﻀﺎﻹا ، ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ: ٢ / ٤٣٢ .

  ٦٩ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١[ ؛ ﺑﻤﺪﺧﻮل أرﻳﺪ ﻧﻪﻷ ) ﻟﻮﻻ ( ﻣﺮﻷا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻌﻠﻮهﺠﻓ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل: ﺮﻔﻟﻴﻨ  . ﻓﺎدةﻹا وﻫﺬه -ﺎﳍﺎﺜوأﻣ- ﻣﺴﺘ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻟـ إﻻ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﺘﺒﻌﺎت » ﻗـﺼﺪت ﻚأﻧ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ اﳊﺚ ﺐﺟﺎﻧ إﱃ ﺖﻨﺤﺠﻓ ، ﻣﺮﻷا ﺮدﺠﺑﻤ ﺄﰐﺗ ّأﻻْ ّ«  . ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﻓﺎدة ّوأﻣﺎ -ﻳﺒﺪو ﻓﻴﲈ - ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺒﺎ ً ) ّﻫﻼ ( بﺑﺎ ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳــﺘ  ﺑﻌــﺪ ﺑــﺎﻟﻨﻮن ﻌــﻞﻔاﻟ ﺗﻮﻛﻴــﺪ زﳉــﻮا ــﺎﲠ اﻋﺘــﻞ وﻗــﺪ ،ﱠ ) ّﻫــﻼ ( و ) ّأﻻ( ﺑـ »أضاﻟﻌﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻧﻪ«  اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌـ ﻚﻟذ إﱃ ﺎرﺷأ وﻗﺪ أﻳﻀﺎ ﻴﲔﻏواﻟﺒﻼً . ﻓﻴﻘـﻮل ؛ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺪﻻل ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ ّّوﻳﻘﺮر : » ... ﻓﻴﻬـﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ وﻣﻌﻨـﻰ ﺖﻗﻠــ اذإ ﻚﻧــﻷ ؛ ﻣﻮﺟــﻮد : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ، اﻟﻘﻴــﺎم ﺖﺗﺮﻛــ ﱂ ﻓﻤﻌﻨــﺎه ﺖﻗﻤــ ََﻫــﻼﱠْ َِْ َُ : ﴿É È Ç Æ Å Ä ﴾]ا ﺮﻗﺎنﻔﻟ:٢٣[ قإﺳـﺤﺎ أﺑـﻮ وﻗﺎل ، ﻫﻼ ّأي: ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺪل ّﻫﺬا: ﺒـﺜﻟﻴ أي ؛ ﻚﻟـذ ﱂ ﻋﻠﻤﻮاﺄﻓـ ؛ ﺮﻗـﺎﻔﻣﺘ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺰل ﱂََُُِِِ ﱢً ُ ﺐﻗﻠـ ﰲ ﺖ اﻟﻨﺒﻲﷺ. ..«  . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ١٣ . )٢ ( اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ: ١ / ٦٨ . )٣ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٢١٧ . )٤ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٤١٥ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺮاء،ﻔاﻟ: ٢ / ٥٨ﺻـﻮلﻷا اج،ﴪاﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ٥٨١ اﻻرﺗـﺸﺎف ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، : ٤ / ٦١٧٢ اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ،: ٣٠٥ . )٦ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٦١٧٢ .

  ٧٩ ﻗـﺎل ؛ ﻈﻴـﺔﻔاﻟﻠ ﺑﺎﻟـﺼﻮرة اراﱰـﻏا وﻋـﺪه ، ﻚﻟـذ ﻊﻣﻨـ ﺮيﺠاﻟـﺸ اﺑـﻦ أن ّﺑﻴﺪً ّﱠ : » وأدﺧﻠﻪ ) ضاﻟﻌﺮ أي ( ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﰲ ﻗﻮمٌنﻷ ّ؛ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳـﺘ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﻈﻪﻔﻛﻠ ﻈﻪﻔﻟ ً ـﻜﺮاﺷ ﻚﺑـﺬﻟ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺟﺒﺎ وﻻ ، ﺧﺎﻃﺒﻪ ﳌﻦ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻳﻜﻦ ًًًﱂِ «  . وﻫـﻮ ﻋﻨﺪه »ﻣﺮﻷا ﺣﻴﺰ ﰲ ّداﺧﻞٌ «  . ﺑﻪ ﺖاﺧﺘﺼ ﳌﺎ ﺗﻌﻤﻴﲈ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ّوﻟﻌﻞً ّ ) أﻻ ( ﺣـﺼﻮل إﻣﻜـﺎن ﻣـﻦ أﺧﻮاﲥﺎ دون ﺑـ اﻟﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ) أﻻ( اﻻ ﺰةﳘ ﻣﻦ واﳌﻜﻮﻧﺔ ﺎمﻔﺳﺘﻬ ) ﻻ ( ﰲ كاﱰـﺷاﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﺗﻨـﺎول ﻋﻨـﺪ ﻚﻟـذ ﺮﺛأ وﺳﻴﻈﻬﺮ ، ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ ﻲﻔﻛﺎﻟﻨ اﳌﻌﻨﻰ وﰲ ، ﻔﻆاﻟﻠ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن . ﺣﻴﺚ ﻓﻤﻦ ؛ اﻟﺘﻤﻨّﻲ إﻓﺎدة ّوأﻣﺎ » ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻋﺮﺿـ اذإ ﻚإﻧ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻤﻨّﻲ ضاﻟﻌﺮ ّﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻪﲢﺜ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻪﺜﺜﺣ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺰول ) إﻻ( وﺗﺘﻤﻨّﺎهﻋﲆ ﺗﻮده ﻣﺎ ﱡ«  . ﺎﻓﻴﺔﺨﺑ ﺖٍوﻟﻴﺴ ﻲﻔواﻟﻨ ، اﻟﺪﻋﺎء إﻓﺎدة . ﻗﺪﻣــﻪ ﻋــﲈ داهﺆﻣــ ﰲ ﻒﺘﻠــﳜ ﻻ وﻫــﻮ ، ﻋﺎﻣــﺎ ﺿــﺎﺑﻄﺎ اﻟــﺴﻜﺎﻛﻲ ﻊوﺿــ ّّّّوﻗــﺪ ًً ؛ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن إﱃ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷوا ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻗﺎل أﺧــﺮى ٍﻣﻌـﺎن : »ﺻـﻷا ﻋــﲆ بﺑـﻮاﻷا ﻫــﺬه إﺟـﺮاء ﻊاﻣﺘﻨــ ﻣﺘـﻰ ﻣــﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﻮﻟــﺪ ّﻞ اﳌﻘﺎم ﺐﻧﺎﺳ«  . وﻣﻨﻬـﺎ ، ﻟﻜـﻞ ـﺎﻻﺜﻣ بﴐ وﻗـﺪﱟً : » ﻳـﺪز ﺗﻴﻨﻲﺄﻳـ ﻟـﻮ ﺖﻗﻠـ اذإ )١ ( ﱄﻣﺎﻷا: ١ / ٩٣٠ . )٢ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ١ / ٥٢٤ . )٣( اﳉﺮﺟﺎ اﳌﻘﺘﺼﺪ ، ﲏ: ٢ / ١٠٤٦ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﱄﻣﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ: ١ / ٩٣٠ . )٤ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٣٠٤ .

  ٨٩ ﺛَﻓﻴﺤﺪ وﻟﺪ واﻗﻌﺎ ﻊاﻟﻮاﻗ ﲑﻏ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻟﻮ ﻴﺪﻔﻳ ﻓﻴﲈ عاﻟﻮﻗﻮ ﳊﺼﻮل ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ﻨﻲًً اﻟﺘﻤﻨﻲ«  . أو ﻛـﺎن ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ أﺻﻠﻪ ﻋﻦ ﻮلﲢ يزﺎﳎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضﻓﺎﻟﻌﺮًّّ ً أﻣﺮ ﻚﻟـذ ﰲ ﺳﺎﺳـﻴﺔﻷا ـﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ اذإ ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺎم ﻓﺮﺿﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذو ، ﻨّﻴﺎﲤ أو ﻴﺎﳖ أو ّاًًًً اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺪى اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺘﺼﻮر ﻫﻮ دىﺆاﳌ وﻫﺬا ، قّّاﻟﺴﻴﺎ ، ﻤـﺔﺛ أن ﻗﻠﻴـﻞ ﺑﻌـﺪ ﺄﰐّوﺳـﻴ ﻜﺎﻻتﺷٍإ اﻟﺘﻲ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻓﺎداتﻹا ﻋﺪوا ﺣﲔ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻟﺪى ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻋﻨﺪ تزﺑﺮ ّّ و ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻪ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻒﺎﺋﻇّ . و وأاﻟﻨﺤﺎة ﻛﻠﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮاﻔوﻗ ونﻔﴪاﳌﱢ ﺑﺎﻧﻮه ﺗﻘﺮﻳﺮا ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺎﻫﺪاﺷ ﺬﺨوﻟﻨﺘ ،ًً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، ﻚﻟﺬﻟ : ﴿ ³ ² ± ° ¯ ® ¬  Á À ¿ ¾ ½ ¼» º¹ ¸ ¶ µ ´ à ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١[. ﺗ ﻤﻠـﻪﳛ ﻣـﺎ ﻣﻮﺿـﺤﺎ ﳼﻟﻮﻵا ﻳﻘﻮلًّ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﺐﺮﻛﻴـ ) ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮن أﻻ ( ﻣـﻦ ﻳﺔﻵا دﻻﻻت » ﻬﺎمﻔواﻻﺳـﺘ ، ﻧﻜـﺎرﻺﻟ ﻓﻴـﻪ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ نﻷ ؛ اﻟﻘﺘـﺎل ﻋـﲆ ﺾﺮﻳﲢ ﱰكاﻟ ﻛﺎن وﺣﻴﺚ ؛ ﺒﺎتﺛإ ﻲﻔاﻟﻨ ﻲﻔوﻧ ، ﻲﻔاﻟﻨ دﺧﻞ وﻗﺪ ، ﻲﻔاﻟﻨ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻧﻜﺎريﻹا ا ﻴﺪﻔﻓﻴ ؛ ﻓﻴﻪ بﻮﻏﻣﺮ بﻣﻄﻠﻮ أﻣﺮ ﺎدهﳚإ أن ﺑﺮﻫﺎﲏ ﻖﺑﻄﺮﻳ أﻓﺎد ﻣﻨﻜﺮا ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺎًً ّﳊﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺾواﻟﺘﺤﺮﻳ ، ﻳﻘﺎل وﻗﺪ : ﻗـﺮارﻹا ﻋـﲆ ﻠـﻮاﲪ ﻢﳖأ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ ﺾاﻟﺘﺤﺮﻳ وﺟﻪ )١ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٣٠٤ .

  ٩٩ وﻻ ، ﻚﻟـذ إﱃ ونﺠﺄﻓﻴﻠ ﻨﺎﻋﺘﻪﺷ ﻟﻜﲈل ﻊﻃﺎﺋ ﺑﻪ فﱰﻳﻌ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻣﺮ ﻧﻪﺄﻛ ﺎﺋﻪﻔﺑﺎﻧﺘ اﻟﻘﺘﺎل ﺘﺎرونﺨﻓﻴ ﺑﻪ ﻗﺮارﻹا ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون«  . ﻋﺪ وﻳﻤﻜﻦﱡﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻳِ ﻣﺎ ﻊﻣ ﺎﺨﺗﻮﺑﻴ ﻫﻨﺎ ًُ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺎدﻔﺴﺘ اﻟﻘﺘـﺎل ﻋﲆ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﻘﻘﻪﲢ ﰲ ّواﳌﺒﺎﻟﻐﺔ . ﻣﺄﺗ ﻋﻨﺪ وﺿﻮﺣﺎ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ وﻳﺰدادًﱡ يﻞﻵا قﺳـﻴﺎ ﻓﻘـﺪ ؛ » ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻳـﺎتﻵا ّﻗـﺮرت ﺟﺰم ﻢﺛ ﻚﻟذ ﻊﻣ اﳊﻤﻴﺔ ﻟﺘﻨﺒﻌﺚ ﻢﲠﺑﺬﻧﻮ ﻧﺎﱰﻣﻘ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ ﺾﺣ ﻢﺛ ، ﺮةﻔاﻟﻜ أﻓﻌﺎلًّ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻢﳍﺑﻘﺘﺎ ﻣﺮﻷا ﴿ ! " # ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤١[  . نوإﺈﻓـ ، أﻣﺮﻳﺎ قاﻟﺴﻴﺎ ﻳﺼﻮر ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﻛﺎن اذًّ ﻲّّّﺨاﻟﺘـﻮﺑﻴ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﱠ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ) ﻢﳖﺸﻮﲣأ ( ﺑﻌﺪ ) ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن أﻻ( ﺑ ﴚﻳ ؛ ﻖﺳﺎﺑ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻠﻪﲪ ﺦﻟﺘﻮﺑﻴ ٍٍﺰﻳﺎدة وﻟﺬا ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺧﺮج ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪهًّ  . ﻮاﺋـﻔاﻟ ﻫـﺬه ﺾﺑﻌـ ﻋـﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡـﺔّّو ﻔﻴﻇو ـﺎﳍﺎﺜوأﻣ ﺪً أﺳﺎ ﻒﺎﺋﻇو ﻣﻦ ّﺳﻴﺔ ﻓﻌﻞﻫﺬه ﻛﲈ ، داةﻷا ﺮويﳍا ﻋـﺪﺣـﲔ ﱠﻣـ ِ ﻊﻣﻮاﺿـ ﻦ ) ﻟـﻮﻻ (أن ﻫﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ّﺗﻜﻮنً  ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ـﺎﳍ ﻞﺜوﻣ ، ّ : ﴿ ² ± ° ¯ ® )١ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١٠ / ٦٠ . )٢ ( اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٢ / ١٤٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜـﺸﺎف ، يﴩـﳐاﻟﺰ: ٢ / ٩٣٢ ﻊاﳉـﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ :٨ / ٦٨ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٨١ . )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ٣ / ٣١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ: ٢ / ٢٤٣ ﺗﻘﺎنﻹا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١ / ٢٤٤ ، ٢ / ٦١٢ . )٥ ( ﻫﻴﺔﻷزا: ٦٦١ .

  ٠٠١ ³ ﴾] اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن: ١٠[، ﺗﻌـﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟـﻪ : ﴿p o n m l r q ﴾] ﺮﻗﺎنﻔاﻟ: ٧[. ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﺮويﳍا ﻋﺪ ّﻛﲈ ) ﻟﻮﻻ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺟﺤـﺪا ﺗﻜﻮن أنً ) ﱂ( ﻋـﺰ ﻛﻘﻮﻟـﻪ وﺟـﻞ : ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾]ﺲﻳﻮﻧ: ٨٩[  . ﻊﺑﺮﻓـ ﻗـﺮاءة ﰲ ﻨﻰﺜاﳌﺴﺘ إﺑﺪال زﺟﻮا ﰲ ﺮهﺛأ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻧﻜﺎره ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا ) ﻗﻮم(  و ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ ّإﻻ ﺔﻔﻴﻇو ) ﻟﻮﻻ ( ﻗﺮاءة ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﻫﻨﺎ ﺑـ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ أﰊ ) ﻫﻼ ( ﺑﺪل ) ﻟﻮﻻ( ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ  . ﺐﻛﻴــﱰاﻟ ﻳــﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺘــﻲ ﻓــﺎداتﻹا ﻟــﺘﻓﻬــﺬه ﱰكﺗــ أن َﻼﺣُﻳﻨﺒﻐــﻲ ﰲ ﻆ ﺎﺻــﺔﳋا ﺳــﻴﺎﻗﺎﲥﺎ ﻗــﺎل وﻟــﺬا ﻋــﺪ؛ ــﺮويﳍا ﻋــﻦ ﻧﻘــﻞ أن ﺑﻌــﺪ ﻫــﺸﺎم اﺑــﻦﱠ ﻬﺎمﻔِاﻻﺳﺘ ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ) ﻟﻮﻻ (: » ﻳﺬﻛﺮه ﻻ ﺮﻫﻢﺜوأﻛ«  . )١ ( ﻫﻴﺔﻷزا: ٩٦١ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٦٠٨ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ، اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ: ٥ اﺑﻦ ، اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﻓﺎرس: ٤٥٢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ ،ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٤/٣٧٨ .. )٢ ( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺐاﻟﻄﻠ ﺮﺛأ دراﺳﺔ ﰲ ﻚﻟذ ﺄﰐﺳﻴ٩٣٥ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨ / ﻂ٣٨٣اﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، : ٥ / ٢٩١ ، ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٣ / ٣٤١ . )٤ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٢٧٣ .

  ١٠١  ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﻓﻬﻲ ؛ بﺳﻠﻮﻷا ﺬاﳍ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳌﻜﻮن ﻫﻲ داةﻷاﱢٌ ﻈﻴـﺔﻔﻟ ٌ ـﺎﳖوﻟﻜﻮ ، ﻋﻠﻴـﻪ داﺧﻠﺔًﺗ ﻓﻬﻲ ؛ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ُﺨﻠﱢ دور ﻣـﻦ ﻣﻌـﺮوف ﻫـﻮ ﻛـﲈ ، ـﺎﳍ اﻟﻨﺤﻮي بﺳﻠﻮﻷا ﺺ اﳉﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺪاﺧﻠﺔ دواتﻷا  . ﻛ ؛ اﻟﺼﺪر دواتﻷا ﻫﺬه ُورﺗﺒﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺪى ﺗﻘﺮر ّّﲈ »ﻳﻐـﲑ ﻣـﺎ ﻛﻞﱢّ ﻣﻌﻨـﻰ ﺣﺮﻓﺎ وﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﰲ ﺮﺆﺛوﻳ ، اﻟﻜﻼمﱢًاﻟﺼﺪر ﻓﻤﺮﺗﺒﺘﻪ«  . ﻫﻲ دواتﻷا وﻫﺬه :ﻟﻮﻻ أﻣ ، أﻻ ، أﻻ ، ﻫﻼ ، ﻟﻮﻣﺎ ﻟﻮَّّ، ، ﺎ . اﻟﺘﺤﻮﻳﻞُوﺗﻐﻴﲑ ﻚﻟذ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ُﻫﺎﱄاﻟﺪﻻ ﱡﻋﺮ ﺐاﻟﻄﻠ إﱃ ﻴﻠﻬﺎﳛ اﻟﺬي ْ ﺿﺎً ﲢ أو ﻛﺎنﱪﺧ اﳉﻤﻠﺔ أﺻﻞ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ ﻀﻴﻀﺎًً ا . واتداﻷ هﳍﺬ ﻴﻔﻲﻇاﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ : أيﱡواﺣﺪة دواتٍﻷا ﻫﺬه ﻣﻦ ﱰكﻣﺸ ٌﻈﻲﻔﻟ ﱞﻣﺘﻌﺪ ﱢ ؛ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ـﺎلدﺜاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ ) أﻻ ( و ، أﻳـﻀﺎ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ حﺘﺎﻔاﻻﺳﺘ ﻴﺪﻔﺗً ) ﻟـﻮﻻ( و ) ﻟﻮﻣـﺎ ( ﻟﻮﺟـﻮد باﳉـﻮا عاﻣﺘﻨـﺎ ﻴـﺪانﻔﺗ ﴩط،اﻟ و ) ﻟﻮ( اﻣﺘﻨﺎ ﻴﺪﻔﺗ واﻟﺘﻤﻨﻲ ، ﴩطاﻟ عﻻﻣﺘﻨﺎ باﳉﻮا ع .ﻣﻌﺎﲏ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ ﺎﳍ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻒﺎﺋﻇﻟﻠﻮ ﺗﻌﺪدا ﻳﺮى دواتﻷاًّ . ﺗﻌﺪ ﻊﻳﺮﻓ واﻟﺬيﱡ ﻚﻟـذ ؛ ﻓﻴﻪ ﺗﺮد اﻟﺬي قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﻮ ﻚﻟذ د »أنﱠظـﺎﻔﻟﻷا َ ـﺮدةﻔاﳌ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: ، ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻼﺻﺔﳋا: ٠٧ . )٢( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ /٦٣٣

  ٢٠١ عأوﺿﺎ ﻫﻲ ﺗﻮﺿُاﻟﺘﻲ ﱂ اﻟﻠﻐﺔ َﻷ وﻟﻜﻦ ، ﺴﻬﺎﻔأﻧ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮف ﻊنَُ ْﻳ ﻢَﻀُﱠﺑﻌـﻀ ُ ﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﻌﺮف ، ﺾﺑﻌ ﺎإﱃ ﻓﻮاﺋﺪ«  . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺗﻮاﻓﺮ أن ّّّﻛﲈ – ﺿـﺎﻓﺔﻹﺑﺎ إﱃ اﳌﻘﺎم ﻗﺮﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﻋ، ﺔﺷﻔاﻟﻜﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻊﻦﻣﻨﺒ ﻴﻌﺎﲨ اﻻﺳﺘﻌﲈﻻت ﻫﺬه ً وﻣﻦ ، ﻚﺗﻠ اﻟﻘﺮاﺋﻦ : -ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻴﺰﲤَُ )ّأﻻ( اﻟﺘَاﻟﺔّاﻟﺪ ﻋﲆ ﻋﻦ ﺾﺤﻀﻴ ) ّأﻻ( اﳌ ّﺮﻛﺒﺔ ﻣـﻦ ) أن ( و اﳌﺼﺪرﻳﺔ ) ﻻ( ﺑــ بﻣﻨﺼﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔاﻟ نﻷ ؛ ّاﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ) أن ( ، اﳌـﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ وأدواتٌ . -ﻂاﻟﺮﺑ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﳉﻮاﰊ ؛ أﻳﻀﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻴﺰﲤ أن ﻳﻤﻜﻦًّ أو ـﺎﻫﺮﻇ بﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪ ٍّﻓﻼ ﻳ وﻻ ، ّﻣﻘﺪر ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ داةﻷ ﻚﻟذ ّﺘﻌﲔ . -أﻻ ﻳﻤﻴﺰ َّاﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻧﻐﻤـﺔ ﺗـﺼﺤﺒﻬﺎ ذإ ؛ ﺘﺎﺣﻴﺔﻔاﻻﺳـﺘ ﻋﻦ ضاﻟﻌﺮ ﺎﲠ ﻳﺮاد ﺣﲔ ﺗﺘﺤﻘ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ وﻫﺬه ، ﻌﺔﻔّﻣﺮﺗ ﻧﻐﻤـﺔ ﻋـﻦ ﻒﺘﻠـﲣ ﺐاﻟﻄﻠ ﻧﻐﻤﺔ نﻷ ؛ أﺧﻮاﲥﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻖ ﳋﱪا . -ﻴـﺰﲤ اﻟﺘﻀﺎم ﻗﺮﻳﻨﺔ ﱢ ) ﻟـﻮﻻ( و ، ) ﻟﻮﻣـﺎ( ؛ اﻻﻣﺘﻨـﺎﻋﻴﺘﲔ ﻋـﻦ اﻟﺘﺤﻀﻴـﻀﻴﺘﲔ ﻷﻓ ؛ ﺘﺼﺘﲔﳐ ﲑﻏ واﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺘﲔ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺘﺼﺘﺎنﳐ ﲈﳖّ ﻋـﲆ ﺘـﺪﺧﻼن ﻌﻞﻔاﻟ وﻋﲆ اﻻﺳﻢ . )١ ( زﺎﺠﻋﻹا دﻻﺋﻞ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ: ٩٣٥ .

  ٣٠١ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ وﻫﺬه ) اﻟﺘﻀﺎم ﻗﺮﻳﻨﺔﱢ(ﻛﺔﱰﻣﺸ ٌ ﻴﻌـﺎﲨ دواتﻷا ﻫـﺬه ﺑﲔ ً ﺼﻴـﺼﺔ؛ﳋُﻓﺎ ﺐﻣﻄﻠـ وﻫـﻮ ، ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻫﻲ دواتﻷا ﺬهﳍ اﻟﻌﺎﻣﺔٌّ ﻧـﺸﺎءﻹ ﻤﻴﺔﺠاﳌﻌ ّاﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣـﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ وﻣﺎ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ضاﻟﻌﺮ ﳉﻤﻠﺔ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳌﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﲔ ّ ﺐﻃﻠ داةﻷا ﻣﻌﻨﻰ نﻷ ؛ ﺿﲈﺋﻢٌّ إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﺐواﻟﻄﻠـ ، ﻀﻴـﻀﺎﲢ أو ﻛـﺎن ﻋﺮﺿـﺎ ًًّ ثﺑﺎﳊﺪ ) ﻌﻞﻔاﻟ( ﺗﺘﻌﻠ ﻻ ﻓﻬﻲ ،ﱠ ﻳﻘـﻮل ؛ ﺑﻪ إﻻ ﻖاجﴪاﻟـ اﺑـﻦ دواتﻷا ﻫـﺬه ﻋـﻦ »وﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﻦ دﺧﻞ ﺣﻴﺚ ﻌﻞﻔﻟﻠ ّأﺧﻠﺼﻮﻫﻦ «  و ، ﻣﻌﻨـﺎه ﰲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻖُﻳﻠﺤ ﻃﻴﺔﴩاﻟ ﻛﺎﳉﻤﻠﺔ »ﻓﻌﺎلﻷﺑﺎ ﺘﺼﺔﳐ ﺖﻛﺎﻧ ذإ ؛ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻫﻲ«  ﻧﺤﻮ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿T S R Q P O N ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٦٨ - ٨٧[. ؛ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ ﻣﻌﻨﻰ إﻓﺎدة ﻫﻲ قاﻟﺴﻴﺎ ﰲ داةﻷا ﺔﻔﻴﻇو أن اﺗﻀﺢ اذّوإ ﻋﺎﻣﻼن كنآﺧﺮاﻓﻬﻨﺎ ﺮانﺆﺛﻳ أﻳﻀﺎً ﺎﳘو ، اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ : ١ - ﻋـﲆ ﺖدﺧﻠـ اذإ ﻓـﻬﻲ ، اﳌﺪﺧﻮل ﻌﻞﻔاﻟ قﺳﻴﺎ دﻳﻪﺆﻳ اﻟﺬي اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺰﻣﻦ ّ ﰲ وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ، ﻌـﻞﻔاﻟ كﺗـﺮ ﻋـﲆ واﻟﻠـﻮم ﺦاﻟﺘـﻮﺑﻴ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﱄاﳊﺎ عاﳌﻀﺎر أو ﴈاﳌﺎﱢ ﻟﻪ ﺐواﻟﻄﻠ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﺾاﳊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ عاﳌﻀﺎرﱡ .ﺑﺎﳌ ولﺆاﳌ ﴈاﳌﺎ ﺑﻪ ﻖوﻳﻠﺤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ : ﴿² ± ° ¯ ® ﴾] اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ١٠ [  . )١ (ﺻﻮلﻷا: ٢/٤٣٢ . )٢ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٩٨ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٩٨ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٢٤٤ - ٣٤٤اﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ،: ٤ / ٣١١ .

  ٤٠١ ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ» ﺐﺎﻃﺨاﳌ نﻷ ؛ ﻓﺎت ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﺾﻛﺎﻟﺘﺤﻀﻴ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺗﺪارﻛﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﴈاﳌﺎ ﰲ كﺗﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﻼمًُ «  ﻋﻨ ﻚﻟذ وﺳﻴﺘﺒﲔ ﺪّ، ﺺاﻟﻨ ﻣﻦ دواتﻷا ﻫﺬه ﻊﻣﻮاﺿ اﻟﻘﺮآﲏّﺗﻨﺎول . ٢- ﻣﺮاد ﺪدهﳛو ، اﳌﻘﺎم ُّ اﳌﺘﻜﻠﻢ: ﻳﺎدةأز أم ضاﻟﻌﺮ ﺮدﳎُُّ ؛ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋـﲆ اﳊـﺚ ّ ﻚﻟذ ﰲ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل » ﻫـﺬه ﻓﺘﻜـﻮن ؛ ضاﻟﻌـﺮ ﻓﻬـﻮ ﺦاﻟﺘـﻮﺑﻴ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺧﻼ نﺈﻓ ضﻟﻠﻌﺮ ﺣﺮفﻷا«  . اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ واﺳﺘﻌﲈﻻﲥﺎ دواتﻷا ﻚﺗﻠ ورود ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ضﻋﺮﺄّوﺳ : ١ – ) أﻻ:( و ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ داةﻷا وﻫﺬه ) ﻻ( اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ـﺮﺜأﻛ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ  ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﺑﺴﻴﻄﺔ  . ﻣﻮﺿﻌﺎﴩﻋ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ وردت وﻗﺪً . ﺐﻠﻏأ ﰲ وﻫﻲﻚﺑﺘﻌﻴﺗﻠ اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻊاﳌﻮاﺿ ّ ، ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ أو ضﻟﻠﻌـﺮ ﻨﻬﺎ ﺐﺑـﺴﺒ ؛ اﻻﺣﺘﲈل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﲈ أﻳﺎ ﻴﺪﻔﺗ ﺑﻞًّ ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ أو ضاﻟﻌـﺮ ﺑـﲔ ﻖاﻟـﺪﻗﻴ مؤاﻟـﺘﻼ ﻛﲈ ؛ ﻧﻜﺎرﻹا أو ﻲﺨاﻟﺘﻮﺑﻴ ﻬﺎمﻔﺑﻨﺎواﻻﺳﺘ ّﻣﺮ . )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٣٤٤ ) فﴫّﺑﺘ (. )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٣٤٤ . )٣( ا اﳉﻤـﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ ﺑﻦ: ٢ / ٢٧٩ ، اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ: ٢ / ٥٨١ اﳉﻨـﻲ ، اﳌـﺮادي ، اﻟﺪاﲏ: ٣٨٣ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ: ٦٦١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي ،: ٣٨٣ .

  ٥٠١ ﻵﰐا ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﺗﻨﺎولﺄوﺳ  : ١ - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿x wv u t s r q p o n m l y ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٠ ، ١١[. و ) أﻻ( ﻳـﺮى ذإ ؛ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ضﻟﻠﻌﺮ ّﻫﻨﺎ أن » أن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ) أﻻ ( ضﻟﻠﻌـﺮ ﻗـﻮل ﻚوﻛـﺬﻟ ، ﻳـﺼﺢ ﻻ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ ـﺎﳖإ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻗﻮل ، اﻟﺘﻘﻮى ﻋﲆ ﺾاﳊ اﳌﻀﻤﻦﱠّ ﻧﻜــﺎرﻹا ــﺰةﳘ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺖدﺧﻠــ ــﻲﻔﻟﻠﻨ ــﺎﳖإ يﴩــﳐاﻟﺰ«  . ﻓــﺎرس اﺑــﻦ ّوﻋــﺪﻫﺎ ﻀﻴﻀﺎًﲢ . ﻋﺪ وأﻣﺎﱡﻓﻤﺒﻨﻲّ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ﻫﺎًﱞ ﻠﺔﲨ أن ﻋﲆ ﱠ ) ﻳﺘﻘﻮن أﻻ( ﻨﺎﻓﺌاﺳـﺘ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ ؛ ﺑﻴﺎﻧﻴـﺎ ﺎًًّ ﰲ الﺆﻟﺴ ﲑاﺜﻣ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻈﺎﳌﲔ ﻬﻢﻔووﺻ ، ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻴﺎنﻹﺑﺎ أﻣﺮه ﳌﺎ ﻧﻪﻷًٍ ّ ﻣﻮﺳﻰ ﻔﺲﻧ...  . بﻗﺮﻷوا -ﻧﻈﺮي ﰲ - ؛ ﳏﺬوف ﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮﻟﺔ واﳉﻤﻠﺔ ، ﺾﻟﻠﺘﺤﻀﻴ ﺗﻜﻮن أن اﳌﻌﻨﻰ نﻷ : ، ﻢﳍ ﻗﻞ » ﻬﺎرﻇإ كوﺗﺮ ) ﻓﻘﻞ ﻢﳍ( ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜـﻼم ﻟﺪﻻﻟﺔ«  و، ﻫـﺬه ﴪـﻔﻣ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔﱢ ﻣـﺮﻸﻟ ة ) ﺖاﺋـ( وﻳﻘـﻮ ّ، ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺮاءة ﻚﻟـذ ي )١ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، ورودﻫﺎ ﻣﻦ ولﻷا ﻊاﳌﻮﺿــ ﺗﻨــﺎول ﻖﺳﺒ : ﴿± ° ¯ ® ¬ ... ﴾ ) اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١ ( اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ص ﻳﻨﻈﺮ ؛ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧ / ٨ . )٣ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٣٠٣ . )٤ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ١٠ / ١٤١ . )٥ ( اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٩١ / ٤٩ وﻳﻨﻈﺮ ، : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ١٠ / ١٤١ .

  ٦٠١ ﻗﻼﺑﺔ وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺎدﲪو ) ﺗﺘﻘﻮن( ﺑﺎﻟﺘﺎء  . ٢ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿R Q P O N ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٥٢[ وﻫﺬهقﺳﻴﺎ ﰲ وردت ﻳﺔﻵا ﻣﺸﻬﺪِ ﺣﻮاريٍ ﱟﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﻧﺒﻲ ﺑﲔ- اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ - وﻓﺮﻋﻮن : ﴿J IH G F E D C B A @ ? > = X W V U T S R Q P O N M L K ﴾ ] اﻟﺸﻌﺮاء: ٣٢ - ٦٢[ ﻻﺳــﺘﻌﲈل ﺗﺒﻴﺎﻧــﻪ ضﻣﻌــﺮ ﰲ اﻟﺘﺤــﺎور ﻫــﺬا ﳏﻠــﻼ اﻟــﺴﻜﺎﻛﻲ ﻳﻘــﻮلًّ ) ﻣــﺎ( ﺲاﳉﻨ ﻋﻦ الﺆﻟﻠﺴ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔّاﻻﺳﺘ : » وﻟﻜﻮن) ﻣ ﺎ ( ﻋﻦ الﺆوﻟﻠﺴ ﺲاﳉﻨ ﻋﻦ الﺆﻟﻠﺴ ﺑـﺎﷲ ﺟﺎﻫﻼ ﻛﺎن ﺣﲔ ﻓﺮﻋﻮن نﻷ ؛ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﲔ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﲔ ﻊوﻗ ؛ ﻒاﻟﻮﺻًّ ﻣﻮﺟﻮد ﻻ أن َﻣﻌﺘﻘﺪاًْ ﺴﻔﺑﻨ ﻣﺴﺘﻘﻼ ًِ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﺴﺎمﻷا أﺟﻨﺎس ﺳﻮى ﻛﻞَﻪ ﱢﺟﺎﻫﻞ ﻧﻈٍ ﻻ َﺮَ ﻣ ﻊﺳﻤ ﻢﺛ، ﻟﻪ ﻗﺎل ﻮﺳﻰ: اﻟﻌﺎﳌﲔ بر رﺳﻮل ّإﻧﺎ ...، ﻣﻮﺳﻰ لﺄﺳ: اﻟ بر وﻣﺎﱡ ﻌﺎﳌﲔ ؟ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ،: أيﱡأﺟﻨﺎس ِ ﻋـﻦ بأﺟـﺎ ﺑـﺎﷲ ﻋﺎﳌـﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن وﺣﲔ ، ﻫﻮ ﺟﺴﺎمﻷا ً إ ديﺆاﳌ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻒّاﻟﻮﺻً ، اﳌﻤﻜﻨـﺎت ﻖﺣﻘـﺎﺋ ﻋﻦ ةزاﳌﻤﺘﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﱃ ﺎﻋـﺔﲨ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺐـﺠﻋ اﳉﺎﻫﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪ بواﳉﻮا الﺆاﻟﺴ ﻖﻳﺘﻄﺎﺑ ﱂ ّﻓﻠﲈ ﺗﺴﺘﻤ أﻻ ﻢﳍ ﻓﻘﺎل ، ﻌﻮناﳉﻬﻠﺔ«  . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻂاﳌﺤﻴ ﺒﺤﺮ: ٧ /٨، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤ / ٦٢٢ . )٢( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ :١٣٠ .

  ٧٠١ وﻟﺬا ﻤﻠﺔﺠﻓ ) ﺗﺴﺘﻤﻌﻮن أﻻ( ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻋﻨﺪ  ﻣﺴﻮﻗﺔ ٌﻣـ ﺐـﺠاﻟﺘﻌ وﺟـﻪ ﻋﲆ ِّ ﻦ َﺳﻔأﻣـﺮِﻪَ ﺧﻼف ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﺮى ذإ ؛ ﻓﺮﻋﻮن ﻧﻈﺮ ﰲ اﳌﻘﺎﻟﺔ ٍّ ﻖﳏﻘـ ٍّ وﻫـﻮ ، رﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ وﻫـﻮ ّ و ، اﻟﻘﻮم ﻟﻌﻘﻴﺪة ﻒﺎﻟﳐ ) أﻻ ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻻ ، ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﺣﺮف أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ٍَﻋﻨﺪﺋﺬ . ﺗﺼﻠﺢ وﻫﻲ-ﰲ ﻧﻈﺮي - ﺾﻟﻠﺘﺤﻀﻴ ﻣـ؛ ﻊﺳﻤ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻚﻟذ َِِّوﺑﻴﺎن ﺟﻮاﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻦً ﻚﻟـﺬﻟ ﻧﺼﺎتﻹا إﱃ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺚ ؛ ﻗﻮﻣﻪ واﻋﺘﻘﺎد ﻻﻋﺘﻘﺎده ﺎﻔﺎﻟﳐ ﻛﺎن ذإ ؛ ﺠﺐﻟﻠﻌ ﲑاﺜّﻣًً اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻻ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﺔﺌﲥﻴ ﻢﳍﻋﻘﻮ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪً . ٣- ٨ ) - : ﺗﺘﻘﻮن أﻻ ( ﻣ ﺳﺘﺔ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﺮرت وﻗﺪﻊﻮاﺿ  ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﳍّأو : ﴿ Ç Í Ì Ë Ê É È ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٠٦[ اﻟـﺴﻮرة ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ ـﺴﺔﲬ ﰲ وردت ٍ، واﺣ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ﺴﻬﺎﻔيﻧﻵا قﺳﻴﺎ ﰲ ﺔﲠﻣﺘﺸﺎ اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺪ ﻧﺤـﻦ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺔﻵا قوﺳﻴﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ، ﺑﺼﺪدﻫﺎ : ﴿Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â )١ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٣١ / ٨٩ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٤ / ٩٢٢ ، اﻟـﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٦ / ٩٣٢ . )٢ ( ﻳﺎتﻵا-اﳌﺬﻛﻮرة ﻳﺔﻵا إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ -ﻫﻲ : ١ - | { z y x w v u t s r q ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٣٢١ - ٤٢١[ . ٢ - ﴿ I H G F E D C B A @ ? > ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٤١ - ٢٤١[ ٣ - ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٦١٠ - ١٦١[ ٤ - ﴿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٧٦ - ١٧٧[ ٥ - ﴿´ ³ ² ± °º ¹ ¸ ¶ µ »﴾] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٤٢١[

  ٨٠١ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٠٥ - ١٠٨[ ا ﻊﰲواﳌﻮاﺿ إﻻ ﱰقـﻔﺗ ﻻ ﻂاﻟـﻨﻤ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺟﺮت ﺧﺮىﻷا ﻤﺴﺔﳋ اﻟﻨﺒـﻲ اﺳـﻢ ﻪوﻗﻮﻣ ﺐﻌﻴﺷو طوﻟﻮ وﺻﺎﻟﺢ ﻫﻮد ﻚﻟذ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ؛ اﻟﺴﻼموإﻟﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ . ا ﺘﻤﻞﲢ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻧﻈﺮ ﰲ وﻫﻲ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﲔ : ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ، ضﻧﻜﺎرياﻟﻌﺮﻹا ؛ ّأﻣﺎ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، ضاﻟﻌﺮ -ﻖرﻓ ﻣﻦ ﻒاﳌﻮﻗ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻣﺎ إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻒّوﺗﻠﻄ : ﴿3 2 1 0 / . ﴾] ﻋﺎتزاﻟﻨﺎ: ٨١[ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﻷا ﺮﻳﺪﲡ إﱃ ضاﻟﻌﺮ ﻣﻦ ﻚﻟذ: اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا  . اﻟـﺬ ﺧـﺮﻵا اﻟﻮﺟـﻪ ﻓﻬﻮ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ّوأﻣﺎ هيزاﻟﻄـﺎأﺟـﺎ ﻫﺮ وﻫـﻮ ؛ ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑـﻦ »ﻔاﻧﺘ ﻋﻦ ﻬﺎمﻔاﺳﺘٌ ﻣـﻦ اﻣﺘﻨـﺎﻋﻬﻢ ﴤﻳﻘﺘـ وﻫـﻮ ، ﻧﻜـﺎرﻹا ﰲ ﻣـﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﻘـﻮاﻫﻢ ﺎءٌ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ«  . ؛ ﻧﻈﺮي ﰲ أوﱃ ﺾﻟﻠﺘﺤﻀﻴ أو ضﻟﻠﻌﺮ ﺎﳖوﻛﻮ ؛ ﻟﻠﻤﻘﺎم ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻧﻪٌﻷّ ﴩﻳﻨ ُﻓﻠﻢ ﺳﻼمﻹاﻟا ﺑﺤﺪ وّ ، اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﺑﻞ ﻒﺴﻴ ﴤﻳﻘﺘ ﻫﺬا ﻒﺑﺎﻟﺘﻠﻄ ّاﻟﺘﺪرجﱡ اﻟﺪ ضﻋﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺮﻷا ﺮﻳﺪﲡ إﱃ ﻋﻮة . ٩ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿È Ç Æ Å Ä ﴾] اﻟﺬارﻳﺎت: ٢٧[ ﺑﻘﺼ ﺗﺘﺼﻞ ﻳﺔﻵّوا اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺔ ﴿´ ³ ² ± )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: أ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن ﺑﻮ: ٧ / ٩٢ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٤ / ٢٤٢ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ١٠ / ٩١٠ .

  ٩٠١  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶µ ﴾] اﻟــﺬارﻳﺎت: ٥٢ ، ٦٢[ و ) أﻻ( نﻷ ؛ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ضﻟﻠﻌﺮ ﻧﻴـﺴّﻫﻨﺎﺄوﺗ ﻒاﻟـﻀﻴ ﺔﻔﻣﻼﻃ َ بآدا ﻣـﻦ ﻪ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ  . وﻋﺪﻫﺎﱠ ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ » ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻻ اﻟﻘﻮل ﻓﻌﻞ عﻟﻮﻗﻮ ضﻟﻠﻌﺮ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔًّ ) ﻗﺮﱠَﺑ إﻟﻴﻬﻢ ﻪ( ﻻ ﻊﻣـ ﻧﻜـﺎرﻺﻟ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ـﺰةﳘ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ـﺴﻦﳛ وﻻ ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ«  . ﰲ ﺴﻦﳛ ﱂ ﻋﺪوﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻧﻈﺮﳐﴩﱡاﻟﺰ ﻗﺒﻞ هزأﺟﺎ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ُﻫﺎً ي  ؛ ﺾاﻟﺘﻤﺮﻳ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻴﲈّﻧﻘﻠﻪ ﻳﺒـﺪو ؛ ﻗـﺎل : » ، ﻧﻜـﺎرﻺﻟ أﻻ ﰲ ﻤـﺰةﳍا وﻗﻴـﻞ ﳏﺬوف ﻢﺛ ﻧﻪﺄوﻛٌﻓﺎﻣﺘﻨﻌّّ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ُ ﻛﻞﻷا كﺗﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻜﺮﺄﻓ ﻛﻞﻷا ﻣﻦ ﻮا ؛ ﻓﻘـﺎل : أﻻ ﻛﻠﻮنﺄﺗ«  اﻟ، وأﰊ يﱪاﻟﻄ رأي ﺴﻌﻮدوﻫﻮ  . ﺿﻮء ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه إﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ؛ ضﻟﻠﻌﺮ ﺗﻜﻮن أن ﻧﻈﺮي ﰲ بﻗﺮﻷواً ﻠﺔﲨ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻓﻤﻦ ؛ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺒﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ّاﻟﻌﻼﻗﺎت ) ﻛﻠﻮنﺄﺗ أﻻ( ﻣﻦ ﺑﺪالﻹا ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ بأﻗﺮ ) إﻟﻴﻬﻢ ّﻗﺮﺑﻪ ( اﻟﺘﻲ ﺒﺘﻪﻏﻟﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮا إﻻ ﺖﻟﻴﺴ ذإ ؛ًّ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٨ / ٣١٧ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٢٧/٥٢ . )٣ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٤٠٤ . )٤ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٨٣١ . )٥ ( اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٦٢ / ٢٠٨ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ،: ٨ / ٤١٠ .

  ٠١١ اﻟﻘدﻓﻌﺘﻪ ﺐﺗﻘﺮﻳ ِإﱃ ﺮى . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎءﻔﻓﺎﻟ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ّوأﻣﺎ ) ﻣـﻨﻬﻢ ﺲوﺟﺄﻓـ( ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻣﻘﺪﻟﻠ ﻠﺔﲨ ﻋﻦ ﻓﺼﺎﺣﻬﺎﻹ ﺼﻴﺤﺔﻔّ أي ، اﳌﻌﻨﻰ ﻂرﺑ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ رة ﺔﻔﺧﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﺲوﺟﺄﻓ ﻛﻠﻮاﺄﻳ ﻓﻠﻢ ... ﻫﻮد ﺳﻮرة ﰲ ﻚﺑﺬﻟ ﴏح ّوﻗﺪ ﴿ » º ¹ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ ﴾] ﻫــﻮد: ٠٧[  ﻓﺎﻣ ﻛــﻞﻷا ﻋــﻦ ﺘﻨــﺎﻋﻬﻢ وﻋﺮﺿ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮى ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﺗﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ِوﺗﻮﺟﺴﻪً ّ ﺲﻧﻴﺄواﻟﺘ ﻒﺑﺎﻟﻠﻄ ّﻪ . ﺖﻛﺎﻧ اذوإ ) أﻻ( ﻓﻴ ﻓﻬﻲ ؛ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ إﱃ بأﻗﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺎتﻵا ﰲ ﻒﻧﺄﻧﺴﺘ ﲈ ﻣﻦ إﻛﲈﻟﻪ أو ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﱃ بأﻗﺮ ﺗﻴﺔﻵا ﻳﺎتﻵا ﺗﻜﻮن ّﻣﺘﻌﻴﺗﻜﺎد ﻟﻪ ﻨﺔ : ١٠ - ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿H Q P O N M L K J I b a` _ ^ ] \ [ ZY X WV U T S R d c ﴾] اﻟﻨﻮر: ٢٢[ ﺔﻔﻴﻇو ﻳﻮﺿﺢ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻧﺰول ﺐوﺳﺒ ) أﻻ ( ﴈر ﺑﻜﺮ أﰊ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﻓﻘﺪ ؛ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺪﻋﻨﻪ أﻻ؛ ﻒﺣﻠ ّﻔﻳﻨ ﻣﺴﻄِ ﻋﲆ ﻖٍﺢَ ، ﻚﻓـﻹا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ضﺧﺎ أن ﺑﻌﺪ ، ﻘﺮاءوﻛﺎنﻔاﻟ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻗﺮاﺑﺔ ﻳِﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ُﻔِﻨ اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘﺮأ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖﷺ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﻗﻮﻟﻪ إﱃ وﺻﻞ ﻓﻠﲈ ، ّﻋﻠﻴﻪ : ﴿` _ ^ ] \ [ ﴾ ﻗﺎل ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : إﻧﺎ واﷲ ، ﺑﲆ ﺑﻪ ﻊﻳﺼﻨ ﻛﺎن ﺑﲈ ﳌﺴﻄﺢ وﻋﺎد ، ﻟﻨﺎ اﷲ ﺮﻔﻳﻐ أن ﺐﻟﻨﺤﱡ  . )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٤١ / ١٠٤ . )٢( اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄــ: ٨١ / ٤٩اﻟﻜﺒــﲑ ــﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟــﺮا ،: ٣٢ / ٤٥١ اﻟﺒﺤــﺮ ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، ﻂاﳌﺤــﻴ: ٦ / ٤٠٤اﻟﻌ ــﺎدﺷإر ، اﻟــﺴﻌﻮد أﺑــﻮ ، اﻟــﺴﻠﻴﻢ ﻘــﻞ: ٦ / ٥٦١ اﳌﻌــﺎﲏ حرو ، ﳼﻟــﻮﻷا ، : ٨١ / ٥٢١ .