الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٩٧ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻮﻫﻢ ﴈﻣﺎ وﻻ ﻟﻪ عﻣﻀﺎر ﻻ ﺟﺎﻣﺪ ﻓﻌﻞ ﻧﻪﻷُّو ﻳﻘـﻮل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ  يﴩـﳐاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ؛ ﱄدﻻ ﺗﻄﻮر اهﱰاﻋ ، ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻮ ٌﱡﱞ : »ﺗﻌﺎل : ﻫﻮ ﳌﻦ ﻋﺎل ﻣﻜﺎن ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ أن وأﺻﻠﻪ ، ﻋﺎﻣﺎ ﺻﺎر اﻟﺬي صﺎﳋا ٍﻣﻦ ّ ﻋﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻊواﺗﺴ ﺮﺜﻛ ﻢﺛ ، ﻣﻨﻪ ﻞﻔأﺳﱠّّ «  ﻋﲆ اﻟﻀﻤﺔ ﺖﻘﻠﺜاﺳﺘ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻴﻮا اذإ ﺻﻠﻪﺄﻓ َُُِ ً اﻟﺴﺎﻛﻨﲔاﻟﻴﺎء عﻻﺟﺘﲈ ﺖﺣﺬﻓ ﻢﺛ ، ﺖﻓﺴﻜﻨ ﺖﻓﺤﺬﻓ  . ٣ -»ﻋﻠﻴﻜﻢ « ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ:﴿ ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¿ ¾ ½¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯® Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À Ô Ó Ò ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ١٥١[. اﻟ ﻓﺼﻠوﻫﺬا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ِﺘﻮﺟﻴﻪ ﺮيﺠاﻟـﺸ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻛﲈ ﻚﻟذو ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲈ ّﻬﺎ: » أن ﻌﻞﲡ» ﻋﻠﻴﻜﻢ «ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﺟﺘـﺰأ ﻧﻪﺄﻛ ، اﻟﺰﻣﻮا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺮاءﻏإ ﻓﺘﻜﻮن ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺎﳑ ﺼﻠﺔﻔﻣﻨ ًّ ﴿§ ¦ ¥ ¤ £ ¢﴾ ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻗﻴﻞ ﻢﺛ﴿ ¬ « ª ©¨ ¯®﴾ ﺑ، إﺣــﺴﺎﻧﺎ وﻋﻠــﻴﻜﻢ ، كاﻹﴍا كﺗــﺮ ﻋﻠــﻴﻜﻢ أيً ﺗﻘﺘﻠــﻮا وأﻻ ﺎﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ أوﻻدﻛﻢ ....«  . )١ (اﻟﺸﺬور ﴍح: ٤٢٣ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ٢ / ٧٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ،: ١٢ اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﻓﺎرس اﺑﻦ ،: ٤١٢ اﳌﺤـﺮر ، اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٩ / ٧٣ . )٣(يزاﻟﺮا اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ،: ٨ / ٧٢ . )٤ (ﱄﻣﺎﻷا: ١ / ٧٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺒﻴﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ:١/٩٤٣ اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟـﺮا ،: ٣١ / ٩١٠ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١ / ٤٠٩ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،: ٧ / ١٣١ .

  ٠٨ ، ﻈﻴـﺔﻔاﻟﻠ واﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨـﻰ ـﻜﺎﻻتﺷإ ﺐﻨّﲡ هﺆﻣﻨﺸ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا أن ُّواﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻧﻪﻷ ؛ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻚوﻟﺬﻟ» ﻳـﺔﻵا ﰲ ﺎﻫﺮﻇ ﻜﺎلﺷإ ﻣﻦ ﺺﻠﺨﻳﺘ ﺑﻪ ٍﱠ ُ وﻳﻞﺄﻟﻠﺘ ٍﳏﻮج«  . و ، ﻣـﺼﺪرﻳﺔ أن أن ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻓﻈﺎﻫﺮّْ » ﻻ «ﻧﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺪل ولﺆاﳌـ واﳌـﺼﺪر ، ﻓﻴـﺔ ) ﻣﺎ ( ﺟـﺎﻧﺒﲔ ﻣـﻦ ﻊﺗﻨﺒـ ﻚﻟـذ ﻋﲆ ﺗﺒﺔﱰاﳌ ﻜﺎﻻتﻹﺷوا ، اﳌﺤﺬوف اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ أو ﺎﳘو ، ﻈﻲﻔوﻟ ﻣﻌﻨﻮي  : ﻚﻟـذ ﺑﻌﺪ ﺗﻴﺔﻵا واﻣﺮﻷا وأن ، ﻴﻪﻔﻻﻧ كاﻹﴍا اﳌﺤﺮم ُّأن ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ» ﻛﻮاﴩﺗ ﻻ «. وﻫﻲ ، وﻳﻞﺄﻟﻠﺘ ﺎنﺠﺌﻣﻠ إﻟﺰاﻣﺎن ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺐﺗﱰوﻳ : أ - ﳋﱪا ﻋﲆ ﺐاﻟﻄﻠ ﻒﻋﻄ . ب -ﻞﺜﻣ ﺎتﻔﺗﻜﻠ إﱃ ﻓﻴﺤﺘﺎج ﳏﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻮرﺄاﳌ ﺟﻌﻞ ًّ ّ : ﺟﻌﻞ )ﻻ ( وأن ، اﺋـﺪةز ّ أﺿﺪادﻫﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺤﺮم ﻋﲆ واﻣﺮﻷا ﻒﻋﻄ ؛ ﻊﻣـ وردت ﳌﺎ واﻣﺮﻷا ﻫﺬه نﻷّ ﺣﻜﻤﻪ ﲢﺖ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻛﻦﺷﱰوا اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻌﻞ ﻴﻌﺎﲨ وﺗﻘﺪﻣﻬﻦ ُاﻟﻨﻮاﻫﻲً ّ أن، َُِّﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻊراﺟ ﺤﺮﻳﻢٌأﺿﺪادﻫﺎ، إﱃ اﻟﻜﻴﻞ ﺨﺲوﺑ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﺳﺎءةﻹا وﻫﻲ . ﻗﺪﻣ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﻈﺎم ﺮوةﺛ ﺖﻛﺎﻧ اذإ أﻧﻪ ّّّﻋﲆ ﺖﻤﻮﻋﺔﳎ ﻟﻠﻨﺤﻮﻳﲔ ً اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻣﻦ ﻳـﺔﻵا ﻳﻘـﺪم اﻟﺬي ﻛﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ، ظﺎﻔﻟﻷا ﻫﺬه ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻟﺘﺼﻮر ﺴﲑﻳﺔﻔّّاﻟﺘ )١ (اﳌﻐﻨﻲ: ٨١٥ . )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄــ: ٨ /٢٨ ،اﻟﻜــﺸﺎف يﴩــﳐاﻟﺰ ،: ٢ / ٧٥ اﻟــﺼﺒﺎن ــﻴﺔﺷﺣﺎ ، : ٣ / ٦٩٢ .

  ١٨ أن وﻫﻮ ، بﻟﻠﺒﺎ ﺎﻫﺪاًﺷ» ﻋﻠﻴﻜﻢ «ﻓﻌﻞ اﺳﻢ  ﻃﺎﻗـﺔ ﻤـﻞﳛ اﻟﻘـﺮآﲏ ،ﻓﺎﻻﺳـﺘﻌﲈل أﻋـﲆ ﰲ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻟﺘﻨـﺒﻠﺞ ﻲﻏاﻟﺒﻼ اﻟﻨﻈﺮ ﻠﻮﻫﺎﳚ ّﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﻖﺗﻌﻠﻴ نﺄﺑ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻞﺄﺗ اﻟﺼﺤﺔ؛ ّﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ) ﻋﻠﻴﻜﻢ ( ﺑــ ﻻ ّﺑﺤﺮم)ُأﺗـﻞ ( »ﴪاﻟـ وﻫـﻮ ، اﳌـﺬﻛﻮرة اﳌﺤﺮﻣـﺎت ﻋـﻦ اﻻﻧﺘﻬـﺎء بﺎﺈﳚﺑ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﻘﺎم ﺐأﻧﺴ ّ ﰲ ـﻢﳍ رﺑـﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺬﻛﲑ نﺈﻓ ؛ ﺿﻤﲑﻫﻢ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻊﻣ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻌﻨﻮان ضاﻟﺘﻌﺮ ـﺪﺷأ ﻋﻨـﻪ ـﺎﻫﻢﳖ ﻋﲈ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﻢ إﱃ اﻟﺪواﻋﻲ أﻗﻮى ﻣﻦ قﻃﻼﻹا ﻋﲆ ﻣﺮﻫﻢﻷ ّّوﻣﺎﻟﻜﺎ ً اﻧﺘﻬﺎء«  . ﻧﻜﺘﺔ ﻒﻛﺸ إﱃ ﺪيﳞ أو ، غﻣﺴﺘﺴﺎ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﻣﺎ وﻳﻞﺄﺗ إﱃ ﻮءﺠاﻟﻠ ﰲ ﻀﺎﺿﺔﻏ وﻻ ﻓﺎ ، ﻴﺔﻏﺑﻼ ﺑﺰﻳﺎدة ﻟﻘﻮل )ﻻ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ، اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﱄاﻟﻌﺎ ﻂاﻟﻨﻤ ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﴿ ! " # $ % & ' ﴾] ﻋـﺮافﻷا ٢١[ نﺄﺑـ اﻟﻘــﻮل أن ﻛـﲈ ، ّّ )أن ( ةﴪــﻔﻣ ّ و )ﻻ( ﻟﻴ ، ﻧﺎﻫﻴﺔ ﺮَﺨَجُ اﻟﻨﻬﻲ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﻔﴪاﳌ ﱠ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻓﻴﻪٌاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ  . وﺟﻌﻞ )ﻋﻠﻴﻜﻢ( ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻚﻜﻴـﻔﺗ إﱃ ديﺆوﻳ ، اﻟﻜﻼم ﻖروﻧ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺐﻳﺬﻫ ً ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم  . )١ (آﺧﺮان وﺟﻬﺎن ﻢﺛ ﺎﳘو ، ): أن ْ(و ، ةﻔﴪﻣ) ﻻ (، ﻧﺎﻫﻴﺔ ولﺆاﳌ اﳌﺼﺪر ﻳﻜﻮن وأن وﻻ اﳌﺼﺪرﻳﺔ أن ﻣﻦ ﳏﺬوف ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔً . )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٣ / ٨٩١ . )٣(اﻟ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﺴﻠﻴﻢ: ٢ / ٨٩١ . )٤ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٤ / ١٥٢ .

  ٢٨ اﺑﻌﺎًر: اﻷﻣﺮ ﻞﻓﻌ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﺐ رﺪﺼاﳌ: ﻋـﻦ ﻴﺰﻫـﺎﲤ ﺳـﻴﺎﻗﻴﺔ ﻋﻼﻗـﺔ ﰲ ﺗـﺪﺧﻞ ﺣـﲔ ﺐاﻟﻄﻠـ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه ّﺗﻘﻮم ﺧﺮىﻷا اﳌﺼﺪر ،اﺳﺘﻌﲈﻻت ﻣﺒﻴﻨﺎ أو ﻛﺪاﺆﻣ ﻳﻜﻮن نﺄﻛ ﱠًً ﺑ ﻣﻘﺪرا أو ،ًّ ﻌﻞﻔواﻟ نﺄ . اﳌﺼﺪر ﻓﺼﻴﻐﺔ)ﴐ َْ ب (ﻣﺘﻌﺪﰲ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﴪحﻣ ّﺧﺎرج دة ﻣـﺎ اﺈذﻓـ ، اﻻﺣﺘﲈل اﻧ ، اﳉﻤﻠﺔ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ وﻗاﻧﻀﻮى ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻘﺪ ﰲ ﺘﻈﻢ ﻋـﻦ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺔﻔﻴﻇﺑﻮ ﺎم ﻋﻼﻗﺘﲔ ﺊﻟﻴﻨﺸ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ :إﱃ ﺳﻨﺎدﻹا اﻟﺘﻌﺪﻳـ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ ﺺﺼﻴﺨواﻟﺘ ، ﺐﺎﻃﺨاﳌ إﱃ ﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو ﺑﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ واﳌﻼﺑﺴﺔ ، ﻛﺎﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﻜﻤﻼت ﻣﻦ ّ ﺔﻔﺎﻟﺨواﳌ ، . ﺑـ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﱪﻋ ﻚﺎﳌﺼﺪرّوﻟﺬﻟ اﳌـﺼﺪر أو ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺒﺪل . ﺔﻐﻴﺼاﻟ هﺬﻫ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ضﺮﻐاﻟ : ﺧﻴﺎرات اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻘﺪم اٍّﺣﻴﻨﲈ ﻟﻘﺪرة نﺈﻓ ، ّﳌﺴﺘﻌﻤﻞﺐﻣﻄﺎﻟـ ﻣﺮﲥﻨـﺔَ داءﻷا ٌ ﺑﻌـﺮف ٍ ﺗ ﻂﻳﻀﺒ أﺳﻠﻮﰊ اذوإ ، اﻟﻠﻐـﺔ ارﴎأ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻮ ﻚﻟذ كوإدرا ، اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻚّﻠ ﲣّاﻎﺻﻴ َﺬﻧﺎﻚﻟﺬﻟ ﺟﺎذأﻧﻤﻮ ﻣﺮﻷا ًﻳﺘﻌﲔ، ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻂﺿﺎﺑ ﻋﲆ ﻨﺎﻔوﻗ ﺴّﳛ أو ُﻦُ اﺳﺘﻌﲈل أﺧﺮى دون ؛ﺻﻴﻐﺔ ﺮﺿـﻪﻔﺗ ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ دون ﻣﺮﻷا ﺑﻼم نﱰاﳌﻘ عاﳌﻀﺎر ﻓﺎﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻼﺳﺘﻌﲈل ﺌﺐاﳌﺘﻠ اﻟﻨﻬﺞ ﳏﺎﻛﺎة ﺲاﻟﻠﺒ ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ وﺧﺸﻴﺔ ، ﺐاﻟﻐﺎﺋ أﻣﺮ ؛ ذإ ﻘـﳛ ﻣـﺮﻷا ﻓﻌﻞ اﺳﻢ اﺳﺘﻌﲈل أن ﻛﲈ ، ﻣﺮﻷﺑﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ّﻳﻈﻦﱡ ﻖ ﻠﺔًﲨأﺑﻨّ ضﺮاﻷﻏا ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺎ .

  ٣٨ ،و ﻚﻛﺬﻟ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻬﺎﳘأ اﻟﻨﺤﺎة ﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﻓﻘﺪ ّ ﻫﻲ اﻟ ﺎﺑﺔﺜﻻﺳﺘﻌﺑﻤ ﻂﻀﺎﺑ ﻴﺔﳘﻷا ﻚوﺗﻠ ، ﺎﳍﲆﲈﺠﺗﺘ ّ ﻣـﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﻘﺼﺪ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه وﻓﺎء ﰲ ﺟﻬﺔ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ ﻚﻟذو ، أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﻈﺎم وﺑﻤﻘﺼﺪ ّ : ١-اﳌﺘﻜﻠ ﻗﺼﺪ دوامّ َﻢ ﺒﻮﺗﻪﺛو ثاﳊﺪ َوإﻓﺎدة، ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ . ٢-اﻟﻜ ﻃﻮل ﺘﻤﻞﳛ ﻻ ﻒاﳌﻮﻗ ﻳﻜﻮن نﺄﻛ ، اﳊﺎل ﴣﳌﻘﺘ اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ أو ، ﻼم اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻒﻣﻮﻗ ﻳﻜﻮن ﴤﻳﻘﺘ اﳌﺒﺎدرة ﻋﺔﴪﺑ ﻌﺎرﻹﺷا اﻟﻠﻤﺤـﺔ ﺗﻨﺎﺳـﺒﻪ ﻒﻣﻮﻗ وﻫﻮ ، اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ ّاﻟﺪاﻟﺔ . ٣-اﳌﺘﻄﺎول اﻟﺬﻫﻨﻲ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﳌﻮﺟﺰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ، اﻟﻜﻼم ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ، ﺔﻏواﻟﺒﻼ زﺎﻹﳚا . ٤ -اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ . ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ﻣﻌﺮﻋﻦ ﰲ ﻚﻟذ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺬف ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ض اﳌﺼﺪر» ﻓﺎﺳﺘﺤـﺴﻦ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺑﺤـﺬف واﻟﻠـﺰوم اﻟـﺪوام ﻟﻘـﺼﺪ إﺑﺎﻧﺔ إﻣﺎ ،ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ّﺣﺬف ﻟﻠﺤﺪو عﻣﻮﺿﻮٌﺪدﺠواﻟﺘ ث ﻧﺤﻮ ﰲ ، ﻌﻞﻔاﻟ أي ، : ﺒﺎﺠوﻋ ، ﻚﻟ ﻜﺮاﺷو ، ﻚﻟ ﺪاًًًﲪ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن اﷲ ذوﻣﻌﺎ ، ﻚﻣﻨ ... اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻮن ﻋﺔأوﴪﺑﺎﻟ ﻣﻨﻪ غﺮاﻔاﻟ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺎﳑُّ ، ﻚوﺳﻌﺪﻳ ﻚﻟﺒﻴ ﻧﺤﻮﻚﺎﺟﻴﺠوﻫ ﻚﻳذوﻫﺬا ﻚودواﻟﻴ «  . ﺬﲣا ﻚﻟذ ﺿﻮء ّوﰲ ﻣﺒـﺪأ ﻚﻣﺎﻟـ اﺑﻦ» زـﺎﻹﳚوا اﻻﺧﺘـﺼﺎر « ﻟﻠﻘـﻮل ﻣﺮﺟﺤـﺎ ﱢً )١ (ﴈاﻟﺮ ﴍح: ١ / ٣٠٦ - ٣٧٠ .

  ٤٨ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ﺑﻘﻴﺎﺳﻴﺔ  و ، ﺾاﻟﺘﻌﻮﻳ ﻣﻦ ﻓﺎرس اﺑﻦ ّﻋﺪه  . ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻧﺘﻨﺎول ﻚﻟﺬﻟ ﺗﺒﲔ وﳌﺰﻳﺪًٍ ﱡٍ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ،: ﴿ S R W V U Ta ` _ ^ ] \ [ Z Y X ﴾] ﳏﻤﺪ: ٤[ ﻓـ» بﴐ َْ َ« ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐﻧﺎﺋ ﻣﺼﺪر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ : ﺑـﻮا،ﴐوا ﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﲈﻟ ﻣـﻦ ضاﻟﻐـﺮ ونﻔﴪاﳌ ك؛ﻪّأدر يﻓﴩـﳐﺎﻟﺰ – ﻼﺜﻣـً– ﻳﻘـﻮل : »أﺻـﻠﻪ : ﻣـ ﻣﻨﺎﺑـﻪ ﺐﻧﻴـﺄﻓ ، اﳌـﺼﺪر وﻗـﺪم ﻌـﻞﻔاﻟ ﻓﺤﺬف ؛ ﺑﺎﴐ باﻟﺮﻗﺎ ﺑﻮاﴐﻓﺎﱢُ ً إﱃ ﻀﺎﻓﺎً اﳌـﺼﺪر ﺗﺬﻛﺮ ﻚﻧﻷ ؛ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ إﻋﻄﺎء ﻊﻣ اﺧﺘﺼﺎر وﻓﻴﻪ ، ﻌﻮلﻔ،اﳌ ﻋـﲆ وﺗـﺪل ّ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺒﺔ ﻌﻞﻔاﻟ«  . ﻲﻏاﻟﺒﻼ واﻟﻨﻈﺮ ؛ ضـﺮاﻷﻏا ﻚﺗﻠ ﻳﻘﺮرﱢُ ـﲑﻷﺛا اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل» ﻚﻟـذ ﻌـﻞﻔﻳ وإﻧـﲈ ُ ﻛﻘﻮﻟﻪ واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ بﴬﻟ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ W V ﴾ ﻊﻣـ اﺧﺘـﺼﺎر ﻚﻟـذ وﰲ إﻋ اﳌﺼﺪري اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻄﺎء«  . ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻀﺎءﻷا ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺒﺔ بﴐ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ اذَِوإ »أن ّ ﻣﺆِاﳌﻊﻳﺪاﻓ ﺲﻟﻴ ُُِﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ِداﻓٌﻊﻳﻘﺼ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﻟﺼﺎﺋﻞ ﻊﻳﺪﻓ ﻣﻦ أن ﻚﻟذو ، ِ أوﻻ ﺪً ،ﻪَﻣﻘﺘﻠ ﻳﺘﺪر ﺑﻞ ُجّبﴬوﻳ ُ وﻻ ، كﻓﺬا ﻊاﻧﺪﻓ نﺈﻓ ، اﳌﻘﺘﻞ ﲑﻏ ﻋﲆ ﻗﱰّﻳ درﺟـﺔ إﱃ ﻰ )١ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٣/٢١٧ . )٢ (اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٤٩٣ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٩١٣ . )٤ (اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻞﺜاﳌ: ٢/٩٨ .

  ٥٨ وﺗﻄﻬﲑ ضرﻷا وﺟﻪ ﻋﻦ دﻓﻌﻬﻢ إﻻ اﳌﻘﺼﻮد ﺲﻟﻴ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ، كﻫﻼﻹَا ، ﻣـﻨﻬﻢ ﻫﺎ ﺈذﻓً ﻬـﺮﻇأ واﻟﺮﻗﺒـﺔ ، اﻟـﺼﺎﺋﻞ ﻊدﻓ ﻼفﺨﺑ ﻗﺘﻠﻬﻢ إﱃ أوﻻ ﻗﺼﺪﻛﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اً اﳌﻘﺎﺗﻞ«  ؛ ﻚﻟـذ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ اذ،إ اﳌـﺼﺪر ﻓﺎﺳـﺘﻌﲈل ) بﴐَْ -( ﻓـﻴﲈ ﻳﻈﻬﺮ-ﻣﻘ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻣﻦ ﻗـﺼﺪ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ اﳊﺎل ﴣاﳌﺒﺎﻟﻐـﺔُﺘ ،ﴫوﻗـ ﻣـﺪُ ّﻒاﳌﻮﻗـ ة ؛ ﻛﻞ ﺧﺬﺄﻟﺘﱡ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻠﻤﺔ ) باﻟﺮﻗﺎ بﴬﻓ ( اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻖﺗﻨﺎﺳـ ﺣﻴـﺚ ﺧـﺮىﻷا ـﺰﺠﺑﺤ اﳌﻘﺎم اﻗﺘﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ وﺗﻼﻗﻲ . ﻣﺄﺗ ﻟﻮ اﳊﺎل ﻚﻠّوﻛﺬﻟْ اﻟﻨﺤﺎة ﺎﻫﺪﺷ ﻨﺎ : *ﻖرﻳز اﳌﺎُﻓﻨﺪﻻ ﻧﺪل ََلْ ﺐﻌﺎﻟﺜاﻟ ِ * ﻴﻨﺎهﻔﻟﻷ» ﳌﻌﻨﻰ ﺎﻣﺎﲤ ﻣﺴﺎوﻳﺎ إﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ ًً )اﻧـﺪل ُ (أراد وإﻧـﲈ ، ﻋـﲆ ﺾواﳊـ اﳊـﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻌﺎﻟﻴﺎﻔاﻧ آﺧﺮ إﻓﺼﺎﺣﻴﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻚﺑﺬﻟًًﱢ ﻠـﺔﺠاﻟﻌ ﰲ ـﺔﳋﻔوا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ هزﻋﺰ ﻣﺎ بﺮﳍا ّﳏﺎوﻟﺔ : ﺻـﻴﻐﺔ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﻌﺎن وﻫﻲ ، ﺐﻌﺎﻟﺜاﻟ ٍﻧﺪل اﳌ ﻣﺮﻷا ﺮدةﺠّ«  . ﻳ ﻻ ﻚُوﺑﺬﻟ ﻛﻴـﺪﺄاﻟﺘ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ اﳌـﺼﺪر ﻫـﺬا أن رأى ﺣـﲔ ﻋﻘﻴـﻞ اﺑﻦ ﺑﻘﻮل ﺄﻌﺒ ﻣـﺴﺘﺪﻻ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﻊوﻗـ اﻟـﺬي ﻌـﻞﻔاﻟ ﺎﺑـﺔﺜﺑﻤ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ﻣﻦ ﺧﺎل أﻣﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ءﳾ ﰲًٍ ﺑﻌﺪم ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻊاﳉﻤ زﺟﻮا ، وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻊاﳉﻤـ ﻊﻳﻤﺘﻨـ ﻛـﺪاتﺆاﳌ ﻣـﻦ ءﳾ ﻻ أﻧﻪ ﻊﻣ )١ (يزاﻟﺮا : اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٨٢ / ٨٣ ) زﺎﺈﳚﺑ ﻳﺴﲑ ( . )٢ (ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ: اﻟ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻌﺮﺑﻴﺔ: ٥٥٢ .

  ٦٨ ﻛﺪﺆاﳌ  ؛ اﻟﺘﻄﺒﻴ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ نﻷ ﻘﻲ -ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ ّ -ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﺪﻻل أن ﻛﲈ ، ﻚﻟذ ﺖﺒﺜﻳ ﻣﺒﻨﻲ ، ﻛﺪاتﺆاﳌ نﺷﺄ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻛﺪﺆاﳌ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻊاﳉﻤ زﺟﻮاﱞ ﺪﻳـﺪﲢ ﰲ ﻖدﻗﻴـ ـﲑﻏ ﻓﻬـﻢ ﻋﲆ ﻛﺎن وﻟﻮ ، اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻪ ظﻮﻔاﳌﻠ ﻌﻞﻔاﻟ ﺲوﻟﻴ ، اﳌﻌﻨﻮي ثاﳊﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ ﻛﺪﺆاﳌ نﻷ ؛ ﻛﺪﺆّاﳌ ﻷ ﻚﻛُﻛﺬﻟﱢ ﻛﲈ ﺑﺎﺳﻢ ﻻ ﻠﻪﺜﻣ ﻌﻞﻔﺑ ﺪ ﻈﻲﻔاﻟﻠ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ نﺷﺄ ﻫﻮ . ؛ اﳌﺤـﺬوف ﻓﻌﻠـﻪ ﺲوﻟـﻴ ، ﻠﺘﻪﲨ ﰲ ﺐاﻟﻄﻠ ﻋﲆ اﻟﺪال اﳌﻜﻮن ﻫﻮ اﳌﺼﺪر ّّوﻫﺬا ، اﳉﻤﻬـﻮر ﺐﻣـﺬﻫ ﻖوﻓ ﺑﻌﺪه ﻓﻴﲈ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻪﻷو ، ﺗﺒﲔ ﻛﲈ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﻧﻪﻷّ ﻣﻨﺴﻴﺎ ﺻﺎرﻧﺴﻴﺎ وﻓﻌﻠﻪً  . ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ اﳌﺼﺪر ﻴﻴﺰﲤ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛو ﲑهﻏ : رﺪﺼﻟﻠﻤ اﻟﻨﺤﻮي ﻰاﳌﻌﻨ ﺪﻳﺪﲢ ﻞوﺳﺎﺋ : ﱰكﻣﺸ اﳌﺼﺪر ﺻﻴﻐﺔ أن إﱃ عاﳌﻮﺿﻮ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻊﻣﻄﻠ ﰲ ﻧﺎﴍأٌ ﺗﻘﺒـﻞ ﻈـﻲﻔﻟ ﻲﻔﻴﻇاﻟﻮ اﳌﻌﻨﻰ ؛ﺗﻌﺪد ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ً، ﻟـﻪ ﻛـﺪاﺆﻣ أوً، ﻣـﻦ ﻣـﺴﺒﻮﻛﺎ أوً وﻣﺪﺧﻮﻟﻪ اﳌﺼﺪري ﻈﻴ؛اﳊﺮفﻔاﻟﻠ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺖﻗﺎﻣ قاﻟﺴﻴﺎ ﰲ دﺧﻞ اذإ أﻧﻪ ﲑﻏ ّ ﻊﻟﺮﻓـ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺔ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﺪﻳﺪﲢ ووﺳﺎﺋﻞ ، اﻟﺘﻌﺪد ﻚﻟذّ ﻫﺎزأﺑﺮ اﳌﺼﺪر ُ وﻫﻮ ، اﳌﻘﺎم -ﻣﻌﻠـﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ - ﻃﻠﺒﻲ ﻣﻘﺎم اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺬي واﳌﻘﺎم ، اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻊﻣﻨﺒ ـ،ﲣا ّوﻗﺪ ﺬه اﻟﺸﺎﻋ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻌﻴﺎرا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪًًّ ﺮ : )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻴﺔﻔﻟﻷا ﻋﲆ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح: ١ / ٤٧٧ - ٤٧٨ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﺑﻴﺎن ﺄﰐﺳﻴ: ٣ص٧٠ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٧٨ ىﴪاﻟـــ ﻃـــﻮل ﲇـــﲨ ﱄإ ﻳـــﺸﻜﻮَُ ّ ﻴــــﻞﲨ ﱪﺻــــٌٌ ﻣﺒــــﺘﲆ ﻓﻜﻼﻧــــﺎ ! » ﻣﺮهﺄﻳ ﻧﻪﻷ ؛ وأﺟﻮد ﺮﺜأﻛ ﺐواﻟﻨﺼ «  . ﲣﻋﺮاّواﻹا ﻊاﳌﻮﺿ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ دﱪاﳌ ﰊّﺬه ﻟﻠﻤﺼﺪر ، ﻳﻘﻮل: » ﰲ ﺗﻨﻈﺮ وإﻧﲈ ﻧـﺼﺒﺎ إﻻ ﻳﻜـﻦ ﱂ دﻋـﺎء أو أﻣـﺮا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻊاﳌﻮﺿ ﻛﺎن نﺈﻓ ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إﱃ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬهًًً ، ﺐاﻟﻨـﺼ ﻛـﺎن ﻴﻌـﺎﲨ ـﲈﳍ ﻊﻳﻘـ ﻛـﺎن وإن ، رﻓﻌـﺎ إﻻ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﺳـﺘﻘﺮ ﻗﺪ ﳌﺎ ﻛﺎن وإنًً ﻊواﻟﺮﻓ«  . ﺗﻨﺒ ّوﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺼﺪر بإﻋﺮا ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ونﻔﴪاﳌ ﻚﻟذ إﱃ ﻪ: ﴿ s r q p o n m l k j i﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٧٨[ : » )ﻓﺎﺗ ّ عﺒﺎ(ﻊرﻓ ٌاﺑﺘ ﱪﺧ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﻣﻀﻤﺮ ﺪاء: ﺐواﳊﻜﻢُﻓﺎﻟﻮاﺟ اﺗُ ّعﺒﺎٌ وﻫﺬا ، اﻟﻮاﺟﺒﺎت ،ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﴿ z y﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٩٩٢[ باﳌﻨﺪو وأﻣﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺄﰐﻓﻴ إﻟﻴﻪً :﴿ W V ﴾ «  . ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ وﺳﻴﻠﺔ اذإ ﻓﺎﳌﻘﺎمًﻣﻌﻨﻰ اﺳـﺘﻌﲈﻻت ﻋـﻦ ﻴﻴـﺰهﲤو ، اﳌـﺼﺪر ﻫﺬا ﺧﺮﻷا اﻟﻌـﺎماﳌﺼﺪر ﻲﻔﻴﻇاﻟـﻮ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﻮ اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا نﻷ ﻚﻟذ ؛ ىﱡّ ﻳـﺴﺒﻐﻪ اﻟـﺬي اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﳌﺼﺪر ﺣﻴـ؛ ﻣـﻦ ﺮﺟﻬﺎﺨﻓﻴﱢﺣﻴـ إﱃ ﺧﺒـﺎرﻹا ﺰﱢ أﻣـﺮا اﻟﻄﻠﺒـﻲ ﻧـﺸﺎءﻹا ﺰً دﻋﺎء أوً. )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ١٢٣ . )٢ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ١٢٢ - ٢٢٢وﻓ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﺷ ﻴﻪ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ١ / ٦٤٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٢ / ١١٠ ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ﺣﻴـﺎن، أﺑـﻮ ، : ٢ / ٦١ .

  ٨٨ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ﻋﻦ ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻮ اﳌﻘﺎم أن ﻚﻟذ ﻳﻌﻨﻲ ّوﻻ ؛ كﻓﻬﻨﺎ ﻧﻈ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﺄﰐﻳ أﺧﺮى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺮﻳﺔ اﻟـﺬي ، ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ طﻣﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻘﺮُﻳ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﻼﻣﺔ ﱢﻔﴪََﺔﻳﻨ ، ﻌﻠـﻪﻔﺑ اﳌـﺼﺪر ﻫـﺬا اﻟﻨﺤﺎة ﻂرﺑ ﻓﻘﺪ ، اﳌﺼﺪر ﺬاﳍ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﻚﻟذ ﺲوﻟﻴ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻌﻮﻻﻔﻣ وأﻋﺮﺑﻮهًً ﺧﻀﻮﻋﺎً ﻟﺴﻠﻄﺎن ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﻤﺪد ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻞ ، ٍاﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺔﻔاﻟﺴﺎﻟ اﳌﻘﺎم ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻓــ ﻟﻠﻐﺔ ﻧﺴﺎﲏﻹا ّﻻﺳﺘﻌﲈل»ﻷا ُﺻـﻞ اﻟـﺪﻋﺎء ﰲ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﻳﻜﻮن أن ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ ﻧﺸﺎءﻹوا«  . اﳌـﺼﺪر ـﺬاﳍ اﻟﻨﺤﻮي اﳊﻜﻢ ﰲ ﺮﺆﺛﻳ اﻟﺘﻌﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا عﻧﻮ أن ؛ّﻛﲈ ﺖﻟﻴـﺴ واﻟﻨﻜـﺮة ، ﻟﻼﺳـﺘﻘﺮار ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ وﻟﻴﻬﺎ اذإ ﺎﺻﺔﺨوﺑ ، اﻻﺑﺘﺪاء ﺣﻘﻬﺎ ُﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔﱡﱠ ﻮﻟﺔًﳐّ ؛ ﻚﻟﺬﻟ ﱪاﳌ ﻳﻘﻮل ﱢ د: »ﻓﺎﻟ ﻓﻌﻠـﻪ ﻋـﲆ ـﺮيﳚ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻣﺼﺪرا ﻛﺎن نﺈﻓ ًًﻮﺟـﻪ ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو ، ﺐاﻟﻨﺼ: ، ﻟﺰﻳﺪ وﺟﻮﻋﺎ ، ﻟﺰﻳﺪ ﺗﺒﺎًً...ور ﺳﻘﻴﺎ ﻚوﻛﺬﻟً ﻋﻴـﺎً .ﻊواﻟﺮﻓـ ، ﻫﺎﱪﺧ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻌﻞﲡو ، ﺑﻨﻜﺮة ئﺗﺒﺘﺪ ﻚﻧﻷ ؛ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ زﻮﳚُ ...ﻫـﺬه ﺖﻛﺎﻧـ نﺈﻓـ ﻣﻌﺎرف اﳌﺼﺎدر وﻣﻌﻨﺎ، ، ﻊاﻟﺮﻓ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ؛ ﻊاﻟﺮﻓـ ﺘـﺎرﳜ وﻟﻜـﺎن ، باﳌﻨﺼﻮ ﻛﻤﻌﻨﻰ ُه ﻚﻗﻮﻟـ ﻚﻟذو ، اﻻﺑﺘﺪاء اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻖوﺣ ، ﻛﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﻪﻷ: » اﻟﻌـﺎﳌﲔ بر ﷲ اﳊﻤـﺪ « . و» اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻋﲆ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ «ﻮﳚ ﺐواﻟﻨﺼ ز. «  . ﺆﺛﻣـ ﻋـﺪﻣﻬﺎ أو إﺿﺎﻓﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻛﻴﺒﻴﺔﱰاﻟ واﳊﺎﻟﺔﱢأﻳـﻀﺎ ﺮةً اﳊﻜـﻢ ﰲ ﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮي ﻳﻘﻮل ؛ دﱪاﳌ » ﺖﻓﻘﻠ ، ﺐاﻟﻨﺼ إﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻔﺖأﺿ نﺈﻓ ّ : ووﻳﻠـﻪ ، ـﻪﳛو ... ﺗ ﻓﻠﻢ أﻓﺮدت نﺈِﻀُﻓ ﻒ -ﺗﻘـﻮل ، ﻊواﻟﺮﻓ ﺐاﻟﻨﺼ ﺑﲔ ﲑﳐ ﺖﻧﺄﻓ ّ : ، ﻟﺰﻳـﺪ وﻳـﻞ )١ (ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٢ / ٢٩١ . )٢ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ١٢٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٩١٣ ، ٨٢٣ - ٩٢٣ .

  ٩٨ ﻧـﻪﻷ ؛ ﻟـﻪ وﻳﻞ ﺖﺒﺛ ﻚﻗﻮﻟ ﻓﻌﲆ ﻊاﻟﺮﻓ وأﻣﺎ ، اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻌﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﺎﺄﻓ ، ﻟﺰﻳﺪ ووﻳﻼٌّّ ً ﻣﺴﺘﻘﺮ ءﳾ«  . ﺟ ﻋﺒﺎرة دﱪاﳌ ﻗﺪم ّّوﻗﺪ ﲇاﻟـﺸﻜ ﻂاﻟـﻨﻤ واﻋﺘﺒـﺎر اﳌﻘـﺎم اﻋﺘﺒﺎر ﺑﲔ ﺗﺰاوج ، ﺎﻣﻌﺔ وﻗﺪ ، ﻋﺪﻣﻬﺎ أو ﺿﺎﻓﺔﻹوا اﻟﺘﻌﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﻀﺎء إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ﻤﻠﺔﺠﻟﻠً وﻫﻲ ، ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺮﻧﺎﻫﺎًذ» ﻊاﳌﻮﺿـ ﻛـﺎن نﺈﻓـ ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ إﱃ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه ﰲ ﺗﻨﻈﺮ وإﻧﲈ ﻛﺎن وإن ، ﻧﺼﺒﺎ إﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ دﻋﺎء أو أﻣﺮا ﺑﻌﺪﻫﺎًًً وإن ، رﻓﻌـﺎ إﻻ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﺳـﺘﻘﺮ ﻗﺪ ﳌﺎً ﻊواﻟﺮﻓ ﺐاﻟﻨﺼ ﻛﺎن ﻴﻌﺎﲨ ﲈﳍ ﻊﻳﻘ ﻛﺎنً«  . ﻞﺜﻳﻤ ﻵﰐا واﻟﺸﻜﻞ ﺣﻜﺎمﻷا ﺬهﳍ : )١ (دﱪاﳌ : ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ٢٢٠ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٣ / ١٢٢ - ٢٢٢وﻳﻨﻈ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬا ﰲ ﺮ :ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ : اﻻرﺗـﺸﺎف: ٣ / ١٦٣١ - ٣٦٣١ ، ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢ / ٨٠ - ١٨ . اﳌﻘﺎم دﻋﺎء أو أﻣﺮ ﱪﺧ ) ﻊاﻟﺮﻓ بوﺟﻮ ( اﺳﺘﻘﺮار وﻟﻴﻪ ﻳﻠﻪ ﱂ اﺳﺘﻘﺮار ﻧﻜﺮة لﺄﺑ ﳏﲆ ) ﺐاﻟﻨﺼ زﻮﳚو ﻊاﻟﺮﻓ اﻟﻮﺟﻪ( ﻣﻀﺎف ) ﺐاﻟﻨﺼ بوﺟﻮ ( ﻣﺮدﻔ

  ٠٩ ، عواﻟـﺴﲈ اﻟﻘﻴـﺎس ﺑﲔ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ اﳌﺼﺪر إﻧﺎﺑﺔ ﺣﻜﻢ إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺴﻦﲢو ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺼﻬﺎﳋ ، أﻗﻮال ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻴﻪ ّّﻓﻠﻠﻨﺤﺎة  وﻫﻲ ، : أﺣﺪﻫﺎ :عاﻟﺴﲈ ﻋﲆ هﴫﻳﻘ وأﻧﻪ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﺮﺜأﻛ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻳﻨﻘﺎس ﻻ . ﺎﲏﺜواﻟ : وﰲ ﺦﺗـﻮﺑﻴ ـﲑﻏو ﺦﺑﺘـﻮﺑﻴ ﻬﺎمﻔواﻻﺳـﺘ واﻟـﺪﻋﺎء ﻣـﺮﻷا ﰲ ﻳﻨﻘﺎس ٍأﻧﻪ اﺑـﻦ اﺧﺘﻴـﺎر وﻫـﻮ ، اﻟﻮﻋـﺪ أو ﻧﺸﺎءﻹا ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﳋﱪا وﰲ ، ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﺑﻐﲑ ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﻚﻣﺎﻟ . ﺎﻟﺚﺜواﻟ: وا ﻣﺮﻷا ﰲ ﻳﻨﻘﺎس أﻧﻪ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل وﺑﻪ ، ﻂﻓﻘ ﻬﺎمﻔﻻﺳﺘ . * اﻟﻨ اﳌﺼﺪر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐﺎﺋ: ﺗﻴﺔﻵا ﻳﺎتﻵا ﰲ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ورد : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[. ٢ -﴿r q p o n ml k j i h g ...﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٦٣[. )١ (اﻻرﺗﺸﺎف: ٥/٣٥٢٢-٤٥٢٢ ، ٣/١٦٣١ وﻳﻨﻈـﺮ ، : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ: ١/٨١٣ ، ٣٣٠-١٣٣ ، اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ ، ــﺮاءﻔاﻟ: ٢/٢٥ اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ ،: ٢ / ٨١٧، ٣/٢١٧اﻟﻜﺎﻓﻴــ ﴍح ، ﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ: ١/٦٩٢-٩٢٧ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٨٠ .

  ١٩ ٣ -﴿ ° ¯® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ± .... ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ١٥١[. ٤ -﴿ n m l k j i h g ﴾] اءﻹﴎا: ٣٢[ . ٥ -﴿ ! " # $ .... ﴾] ﺣﻘﺎفﻷا: ٥١[ . ﻓـ ) إﺣﺴﺎﻧﺎً ( ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐﻧﺎﺋ ﻣﺼﺪر ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﰲٌ) ِأﺣﺴ ﻨﻮا . ( آﺧﺮﻳﻦ وﺟﻬﲔ ﻓﻴﻪ يﱪاﻟﻌﻜ زأﺟﺎ وﻗﺪ :، ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﻳﻜﻮن أن ﺎﳘأﺣﺪً واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : وﻗﻠﻨــ ﺧــﺮﻵوا ، إﺣــﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ اﺳﺘﻮﺻــﻮا ﺎً : ﻟــﻪ ﻌــﻮلﻔاﳌ ، ووﺻــﻴﻨﺎﻫﻢ أي إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺴﺎنﻹا ﺟﻞﻷ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ  . قﺳﻴﺎ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ أن ﲑﻏيﻵا ﻚﺗﻠ قﺳـﻴﺎ وﻫﻮ ، اﻟﻮﺟـﻪ ﻳﻘـﻮي ، واﻟﻨﻬـﻲ ﻣـﺮﻷا ولﻷا ) ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺒﺪل اﳌﺼﺪر ( ﻣﻦ ضاﻟﻐﺮ ﻖﻘﲢ إﱃ إﺿﺎﻓﺔًﱡ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا اﺳﺘﻌﲈل ؛ ﻚﻟذّأن ، ﻟﻮﻫﻴﺔﻷا ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻧﻪﱰﻋاﻗ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻂﻳﺴﺘﻨﺒ ِﻢَﻈُِوﻣﺎ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻖﺣ ﱢ ، ﴤﻳﻘﺘـ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻴﺪﻔﻳ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈل ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﺐوﺗﺮﺗ ، اﻻﺳـﺘﻌﲈلُﻋـﺪولّ ِ اﻟﻘﺮآﲏﱢ اﻟﻨﻬﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻄﻮف»نﺈﻓـ ؛ ﺣﻘﻮﻗﻬﲈ ﻣﺮاﻋﺎة بﺎﳚإ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ّ ﺮﳎّ ﺣﻘﻮﻗﻬﲈ ﻗﻀﺎء ﰲ ﻛﺎف ﲑﻏ إﻟﻴﻬﲈ ﺳﺎءةﻹا كﺗﺮ ٍد«  ، ﺐاﻟﻨﺎﺋ واﳌﺼﺪر ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﺮﻷا ﻖﻠﻴﳋا اﳌﻘﺎمﻫﻮ ﻚﺑﺬﻟ ؛ ﻓﻴﻪ ﺮاءﻹﻏا وﺟﻪ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾﺑﻌ اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻚوﻟﺬﻟ  . )١ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٧٢ . )٢ ( اﻟﺴﻌﻮد ،أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٢ / ٨٩١ . )٣ (يﱪاﻟﻄ ﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٥ / ٧٧ .

  ٢٩ ﻋﺒﻠﻪ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺮاءة أن ّﻛﲈ) إﺣﺴ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺎن( ﺗ ، ﻊِﻀﻌُﺑﺎﻟﺮﻓﻒاﻟﻌُ اﻋﺘﺒﺎر ﻠِﱢّﻴ ؛ ﺔ ﻊرﻓــ ﰲ نﻷ ) إﺣــﺴﺎن( » ﻠــﺔﲨ ﻛــﺎن وإن ، ﻣــﺮﻷا ﻣﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ باﳌﻨــﺼﻮ ﰲ ﻣــﺎ ﻳﺔﱪﺧ «  . ٦ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿¥ ¤ £ ¢﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨٢[ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : بواﻧﺘﺼﺎ) ﻚﺮاﻧﻏﻔ (اﳌـﺼﺪر ﻋﲆ وﻫـﻮ ، اﻟﺘـﻲ اﳌـﺼﺎدر ﻣـﻦ ﻣ ﻌﻞﻔاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻀﻤﺮاً : ، ﻚﺮاﻧﻏﻔ ﻟﻨﺎ ﺮﻏﻔِا يﳐﴩاﻟﺰ وﻗﺎل : ) ﻚﺮاﻧﻏﻔ ( ﻳﻘﺎل ، ﻓﻌﻠﻪ ﺿﲈرﺈﺑ بﻣﻨﺼﻮ : وﻻ كﺮﻔﻧﺴﺘﻐ أي ، ﻚﺮاﻧﻔﻛ ﻻ ﻚﺮاﻧﻏﻔ ﻳﺔﱪﺧ ﺎﲏﺜاﻟ وﻋﲆ ، ﻃﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ولﻷا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﲆ ؛ كﺮﻔﻧﻜ«  . ٧ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ B A @ ? > = < ; E D CF ....﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٤٢[. ﻓـ ) ﻣﺘﺎﻋﺎً( ﻣﺼﺪر ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐﻧﺎﺋ ٌ ) ّﻣﺘﻌﻮﻫﻦﱢ ( وﺟـﻪ وﻫﻮ ،ٌ ﺾﺑﻌـ هزأﺟـﺎ ﻔﴪاﳌﱢ ﻳﻦ  ﻢ،ﺛوﱠَ أوﺟﻪ ٌأﺧﺮى ؛ ﺑـ اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ) ّوﺻﻴ ﺔ ( ، ـﺎﳍ ﺔﻔﺻـ ﻛﻮﻧﻪ أو ، أو ﺑﺪﻻً ، ﺣﺎﻻﻣﻨﻬﺎ أوً . بﻗﺮﻷا ّوﻟﻌﻞ-ﻧﻈﺮ يﰲ -ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ ﻫﻮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،: وﺻﻴﺔعًﺑﻤﺘﺎ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٤٥٢ . )٢ (أﺑﻮ ﺣﻴﺎن : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٨٣٠ ) زﺎﺈﳚﺑ ( )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞاﻟﺒﻐﻮي ﱂﻣﻌﺎ : ١ / ٢٢٢ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٢ / ٤٥٢ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ١/٣٦١ ، اﳌ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﻂﺤـﻴ: ٢ / ٤٥٢ ، ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄـ اﻟﺒﻴﺎن٢ / ٢٨٥ يﳐﴩاﻟﺰ ، : اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ١٣٧ .

  ٣٩ اﻟـﺴﻴﺎ دﻻﻟـﺔ نﻷ ؛ ﻧﻈﺮي ﰲ ﻒﺿﻌﻴ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺪل ﻣﺼﺪر ﻧﻪﺄﺑ واﻟﻘﻮل ﻗﺒﻠـﻪ ق ﻣــﻦ وأوﺿــﺢ أوﱃ ﻣــﺮﻷا ﻋــﲆ إﱃ إﺳــﻨﺎده» ﻣﺘﺎﻋــﺎ ً« ﻻ ﻣــﺼﺪر اﺳــﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻣﺼﺪر . ٨ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ W V ﴾] ﳏﻤﺪ: ٤[ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻖﺳﺒ وﻗﺪ .

  ٤٩  ﻬﻳﺗﻌﺮﻔﲈ : ﻟﻐﺔ ضاﻟﻌﺮً : يزاﻟـﺮا ﻳﻘﻮل ؛ ﻟﻐﺎﻳﺔ زﺑﺮاﻹوا ﻬﺎرﻹﻇا ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ : » ﻟـﻪ ضﻋـﺮ ﻬﺮﻇ أي ضﻳﻌﺮ ﻛﺬا أﻣﺮ ،ﺖُوﻋﺮﺿ ﻛﺬا أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ . ﻬﺮﺗـﻪﻇأ أي ءﴚاﻟ ﻟﻪ ﺖوﻋﺮﺿ إﻟﻴﻪ ﺗﻪزوأﺑﺮ ﻟﻪ... ﻊاﻟﺒﻴ ﻋﲆ اﳉﺎرﻳﺔ ﺖوﻋﺮﺿ «  . ﺳﻴﺪه اﺑﻦ وﻳﻘﻮل »ﻳﻌﺮ ﻋﻠﻴﻪ ءﴚاﻟ ضوﻋﺮ ﻋﺮﺿﺎ ﺿﻪً: إﻳﺎه ّأراه«  . ﻟﻐﺔ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴً : اﳊ ﻣﻦ بﴐٌءﳾ وﻛـﻞ قواﻟـﺴﻮ اﻟـﺴﲑ ﰲ ﺚﱢﱠﱠﱢ ﺾواﳊـ ، ّ قﺳﻮ وﻻ ﻓﻴﻪ ﺳﲑ ﻻ ءﳾ ﻋﲆ ﻪﲢﺜ أن ّأﻳﻀﺎً «  . ءﴚاﻟـ ﺐﻃﻠـ ﺎﳘوﻣﻌﻨﺎ ، أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن حاﻻﺻﻄﻼ ﰲ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ضواﻟﻌﺮً ﺑﺤﺚ ﺐﻃﻠ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ، ﺑﻠﲔ ﺐﻃﻠ ضاﻟﻌﺮ ﻟﻜﻦﱟ ، ﻓـﺎرس اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ أو »أﻋﺰم ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ﻖأرﻓ ضاﻟﻌﺮ«  . ﻋﻤﻮم اذإ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔصًٌ وﺧﺼﻮ ٌ ذإ ؛ قﻓﺎر » أن إﻻ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻊّاﳉﺎﻣ ﺾﻀﻴﲢ ﻓﻜﻞ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ وﺣﺚ ، ﻛﻴﺪﺄﺗ ﻳﺎدةز ﻓﻴﻪ ﺾٍّاﻟﺘﺤﻀﻴ ضﱞﻋﺮ «  . )١( ا ﺘﺎرﳐ ، ﻣﻨﻈﻮر واﺑﻦ ، يزاﻟﺮا اﻟﻠﺴﺎن ، حﻟﺼﺤﺎ : )ضر ع (. )٢ ( اﳌﺤﻜﻢ ، ﺳﻴﺪه اﺑﻦ : )ضر ع ( . )٣ ( باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ، اﳌﺤﻜﻢ : ) ض ض ح ( . )٤ ( اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ١٨ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٨٨ . )٥ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٣٠٣ . )٦ ( اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٦١٧٢ .