الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٣٦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ  ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﻴﺴﺎن اﺑﻦ زوأﺟﺎ ، ) ﻚﻟﺪﻳ ( و ) ﻚدوﻧ( وﻫـﻮ ، ﺑﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ : )كﻋﻨﺪ ( ﻗﻴﺎس ﻊوﻣﻨ ، ) ﻔﻚﺧﻠ ( و ) ﻚّﻗﺪاﻣ ( ﻋﲆ)كﻋﻨﺪ(  . )١ (اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ١٣٢٠ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٤٦  َاﺳﺘﻌﻤبﺳﻠﻮﻷا اﻟﻘﺮآﲏُﻞ ﱡ ، ﻨـﺎنﺛا ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﲔ ؛ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻻﺳﻢ ظﺎﻔأﻟ ﲈﻧﻴﺔﺛ ﱠ ﺎﳘو» ﻋﻠﻴﻜﻢ «و » مؤﻫﺎ «إﻣ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ ،ﱠَُِ ﻔﺗـﺼﻨﻴ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ُِﺎ ﻣـﻦ وإﻣـﺎ ، ّﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬ ُﺣﻴﺚ وﻫﻲ ، ﻓﻴﻪ وردت اﻟﺬي قاﻟﺴﻴﺎ ﰲ ﻬﺎ: »ﻫﻠﻢ ، ﻫﺎت ّﺖﻫﻴ ، ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ، ، ﺗﻌﺎل ، وراءﻛﻢ«. أوﻻً: أﻣﺮ ﻞﻓﻌ اﺳﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻌﲔ ﻣـﺎَِ ﱠ: ١ -» ﻋﻠﻴﻜﻢ« : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻣﺘﻌﻴﻨـﺎ وردًّ : ﴿ A @? > = < ; F E D C B﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١٠٥[  . ﻳﺘ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡ وﻫﻨﺎﺐاﻟﻐﺎﺋ وﺿﻤﲑ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺿﻤﲑ ﺑﻪ ﺼﻞ ، ﺑﺎﻟ ﻌﻮﻟﻪﻔﻣ إﱃ ّوﻳﺘﻌﺪى ؛ ﻣـﻨﻬﲈ ﻊاﻟﺸﺎﺋ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺟﺮى وﻗﺪ ، ﺎﳖودو ﺒﺎء ﻚﻟذ ﰲ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل: » ﻧﺤﻮ ، ﻗﻠﻴﻼ اذﺎﺷ ﺐﺎﺋﻏ وﺿﻤﲑ ، ﲑاﺜﻛ ﺐﺎﻃﳐ ﺿﻤﲑ ﺮﲡ ًًً ٍٍََ ﱡ واﻟـﺴﻼم اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ وﻗﻮﻟـﻪ ، ﻟﻴﺴﻨﻲ ﺼﺎﺷﺨ ﻋﻠﻴﻪً» اﻟﺒـﺎءة ﻣـﻨﻜﻢ ـﺘﻬﻰﺷا ﻣـﻦ وﺟﺎﻓﻠﻴﺘﺰوج ﻟﻪ ﻧﻪﺈﻓ ، ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻊﻳﺴﺘﻄ ﱂ وﻣﻦ ، ء«... ، ﺶﻔﺧﻷا ﻊوﺳﻤ : ﻋﲆ وﻫﻮ ، إﻳﺎه ﻗﺮﺑﻪ أي ، ﻳﺪاز اﷲ ّﻋﺒﺪً ِ ﻣﻦ ﺬﺷّأ: ﲇﻋﱠ اﳌﻈﻬﺮ ﳉﺮه ؛ ﱢ«  . )١ (ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﳌﺸﺘﻬﺮ، اﻟﻨﺤﺎة ﺎﻫﺪﺷ: ﴿ - * + ,) " # $ % & ' ( ﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٤٢[ ﺑﺎﻟﺪرا ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ، ﰲ ﺳﺔ ص ، ﺧﲑﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺒﺤﺚ٣٩٣ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ. )٢ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ١٠٥ - ١٠٦ وﻳﻨﻈﺮ ، : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ٢٥٢ ، ٥٥٢ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٨٤ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٣٢٠٩ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا ،: ٤ / ٣٥١ .

  ٥٦ ٢ -» مؤﻫﺎ « : ﻗﻮﻟ ﺗﻌــﰲ ـــﻪ ﺎﱃ: ﴿ p o n m l k j i h ﴾ ] اﳊﺎﻗﺔ٩١[. ﺗﻨـﺎول أو ﺧـﺬ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ وﻫﻮ  ـﲑةﺜﻛ ﻟﻐـﺎت وﻓﻴـﻪ ،  ﻣ ﻨﻬـﺎ : ﻌـﻞﳚ ُأن وﻋﺪده ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺲﺟﻨ ﻟﺘﺒﻴﲔ بﻄﺎﳋا ﻛﺎن وﺗﻠﺤﻘﻪ ، ﻨﺎﺋﻴﺎًﺛّ ) ، ﻫـﺎﻛﻢ ، ﻫﺎﻛﲈ ، ِ كَﻫﺎ ﻫﺎﻛﻦﱠُ ( فﴫﺗـ ﻤـﺰةﳍا ﻫـﺬه فﴫوﺗـ ، ﻒﻟﻷا ﺑﻌﺪ ﺰةﳘ ﺑﺰﻳﺎدة ﻴﺎﺛﻼﺛ ﻌﻞﳚ وأن ،ﱠﱡُُ ًُ ﻓﻴﻘﺎل ، اﻟﻜﺎف : ) نؤﻫﺎ ، مؤﻫﺎ ، ﻣﺎؤﻫﺎ ، ﻫﺎء ، ﻫﺎءﱠَِ ( . ﻬﻮﻇ أن ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ ﻊواﳉﻤ ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ر» ﺮﻳﺒﺔ؛ﻏ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪ ﻋﲆ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﻷﳖّ) َﻓﻌا ﻞ ( و ،) َاﻓﻌ ﻼ ( و ) اﻓﻌﻠﻮا ( ﻚﻟ ذ إﻧﲈ» ﺄﻫ « و » ﻫﺎءا « ، و» واؤﻫﺎ « . ﺿـﻤﲑ ﰲ ﺗﻮﺟـﺪ إﻧـﲈ اﳌـﻴﻢ نﻷ ؛ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻧﺎدر ﻣﻦ ﺐﻓﻐﺮﻳ مؤﻫﺎ ﻣﺎﺄّﻓ ﻧﺤﻮ أﻣﺮ ﲑﻏ ﻛﺎن اذإ ﺐﺎﻃﺨاﳌ: وﻗﻤ ، ،ﻗﻤﺘﻢ ﺘﲈ ...«  . ﻳـﺔﻵا ـﺎﲠ وردت اﻟﺘـﻲ وﻫـﻲ ، ﻟﻐﺎﲥـﺎ أﺟـﻮد اﻟﻨﺤﻮﻳـﻮن ﻳﻘـﻮل ﻛﲈ اﻟﻠﻐﺔ وﻫﺬه اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢ / ٢٣١ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ، اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ،: ٧٣ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺮﻣﺎﲏ، ،: ٢٩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ ﺟﻨﻲ، اﺑﻦ ،: ١ / ٩١٣ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٣ / ٢٣ - ٦٣ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٣ / ٢٩ - ٣٩ اﳌﻐﻨﻲ ﻫﺸﺎم، اﺑﻦ ،: ٨٣٣ . )٢ (؛ ﺔﴏﳛ أﻓﻌﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ، ﻟﻐﺎت ﲈﲏﺛ ﻣﻨﻬﺎ ﴈاﻟﺮ ﻛﺮﱡذ ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح:٣/٢٩-٣٩ ﻣـﻦ ـﲑﺜوﻛ ، ٌ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر ﻛﺮﲥﺎذ اﻟﻠﻐﺎت ﻚﺗﻠ . )٣ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٣ / ٤٣ .

  ٦٦ ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻒﻨﻴﺼاﻟﺘ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ إﻣﺎ أﻣﺮ ﻞﻓﻌ اﺳﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ َّﻣـﺎُِِ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ وإﻣـﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ: ١ -» ﻫﺎت« : وﻫﻲ ، ﻊﻣﻮاﺿ أرﺑﻌﺔ ﰲ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ورد : أ-ﺗﻌ ﺎﱃــــﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Ê É È ÇÌ Ë ﴾] اﻟﺒﻘــﺮة: ١١١[ . ب-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í﴾]ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ٤٢[. ج-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 5 4 3 2 1 0 ﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ٤١[. د-ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ o n m l k j i h g f e d t s r q p ﴾]ﺺاﻟﻘﺼ: ٧٥[. ﻋﺪه ّوﻗﺪﺾﺑﻌ  ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ » ﻚﻟذ وﻣﻦ : ِﻫﺎت ﻟــ اﺳﻢ وﻫﻮ ، أﻋﻄﻨﻴﻪ أي ءﴚاﻟ )أﻋﻄﻨـﻲ ( و ) ﻧـﺎوﻟﻨﻲ ( ـﺎﳘوﻧﺤﻮ. ﻣﺒﻨـﻲ وﻫـﻮﱞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﴪوﻛ ، ﻣﺮﻷا ﻊﻣﻮﻗ َُِﻟﻮﻗﻮﻋﻪ : ﺖﻫﻴـ ﻔﻆﻟ ﻣﻦ ﻧﻪﺄوﻛ ، واﻟﺘﺎء ﻒﻟﻷا وﻣﻌﻨﺎه «  . إ ﻤﻲﺠاﳌﻌ اﻟﻨﻈﺮ أن ﲑﻏﻫﺬّّ واﻟﻨﺤـﻮﻳﲔﱃ اﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ﺮﺜأﻛ ﻊدﻓ ﻔﻆاﻟﻠ ا  ﻋـﺪه ّإﱃ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ، يﳐﴩّاﻟﺰ: ١٥١ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ،: ٣ / ٩ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ، : ٣ / ٣٩ . )٢ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٣ / ٩ . )٣(اﻟﻘـﺮآ بإﻋـﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس ن: ١ / ٦٥٢ يﱪاﻟﻌﻜـ ، ، اﻟﺘﺒﻴـﺎن: ١ / ٩٠ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٦٤ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ١ / ٥٧٠ اﻟﻘﻄﺮ ﴍح ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ١٥ .

  ٧٦ ﻚﻟذ ﻳﻌﺰى ﻣﺎ وأول ، ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻻ أﻣﺮ ﺪَّﻓﻌﻞ ﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋا إﱃ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻲ ؛» آﺗﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، ﻪﻔﻳﴫﺑﺘ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل ، ﻤﺰةﳍا ﻣﻦ ﺑﺪل ﻓﻴﻪ ﺎءﳍوا ، ﰐاﺆّﻳ : * ﰐﺎﳞ وﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﷲ* «  . ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻟـﻪ ﻤـﻲﺠاﳌﻌ ﻒاﻟﻮﺻـ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﺪمﱢ: » ﻪﻔﻳﴫوﺗـ ، أﻋﻄـﻰ ﻫـﺎﺗﻰ ﻗﺎل ؛ ﻋﺎﻃﻰ ﻒﻳﴫﻛﺘ : * ﰐﺎﳞ وﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﺎ ﷲ * أي : ﺧﺬﺄﻳ وﻣﺎ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل : آﺗﻰ ﰲ ﻤﺰةﳍا ﻣﻦ ﺑﺪل ﻫﺎﺗﻰ ﰲ ﺎءﳍا . واﳌﻬﺎﺗﺎة : ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﺎﻋﻠﺔﻔﻣ : ﻳﻘـﺎل ؛ ﻫـﺎت: ﻓﻴﻬـﺎ ـﺎءﳍا ، ﻣﻬﺎﺗـﺎة ﰐـﺎﳞ ﰐﻫـﺎ وﻳﻘﺎل ، أﺻﻠﻴﺔ : ﻛـﻞ ﺖأﻣﺎﺗـ ﻗﺪ باﻟﻌﺮ ﻟﻜﻦ ، ﰐاﺆﻳ آﺗﻰ ﰲ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﻒﻟﻷا ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺎءﳍا ﺑﻞ ﺎتﲠ ﻣﺮﻷا ﲑﻏ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ءﳾِ .... ﻴﻠﺔﺨﻧ ﰊﻷ ﺑﺮي اﺑﻦ ّوأﻧﺸﺪ : ـــــﺮاتﻔاﻟ وأﰊ ـــــﺮاتﻔﻟ ﻗـــــﻞٍِ اﻟــــﺴﻮءات ﺐﺻــــﺎﺣ ﻟــــﺴﻌﻴﺪٍِِ ﰐﺎﳖ ﻟﻜﻢ ﻛﻨّﺎ ﻛﲈ ﻫﺎﺗﻮا ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻳﻌﻄﻴ نﺄﺑ اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺮت اذوإً ﻟﻪ ﺖﻗﻠ : ﻨﲔﺛوﻟﻼ ، رﺟﻞ ﻳﺎ ِﻫﺎت : ، ﻫﺎﺗﻴﺎ ﻊﻤﺠوﻟﻠ : ﻫﺎﺗﻮا ...«  . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻒوﺗﺼﺎرﻳ -ﻢﺠاﳌﻌ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﲈ ّ -ﺾﺑﻐـ ﻓﻌﻠﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻗﻮي دﻟﻴﻞ ّّ )١ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٩ ) فﴫﺑﺘ (. )٢ (اﻟﻠﺴﺎن : ) ﻫﺘﺎ ( وﻳﻨﻈﺮ : ) ت ي ﻫـ ( ، أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﲈً ) ﻫـ ت ي ( وﻳﻨﻈﺮ ، : حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ ) ﻫﺘﺎ ( .

  ٨٦ ، ةزاﻟﺒـﺎر ﺑﺎﻟـﻀﲈﺋﺮ اﺗﺼﺎﻟﻪ وﻫﻮ ، آﺧﺮ دﻟﻴﻞ ﻢﺛ،و ﺎءﳍا أﺻﻞ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺎتﻵا ﺎﲠ وردت اﻟﺘﻲ اﻟـﺪﻟﻴﻞﻛﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫـﺬا ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﺪ َّ » ﻣﻦﺆﻳـ ُِ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌـ ﻓﻴـﻪ ﻊوﻗ ﻂﻠﻏ ٍﻣﻦ ... ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ أن ﻚﻟـذَِّو ﻓﻌﺎلﻷا أﺳﲈء ) ﺗﻌﺎل ، َِﻫﺎت (ﻋـﲆ واﻟـﺪﻟﻴﻞ ، ﻓﲔﴫﻣﺘـ ـﲑﻏ ﻓﻌـﻼن ـﺎﳘ وإﻧـﲈ ّ، ، ﻫـﺎﺗﻮا ، ﻫﺎﺗﻴـﺎ ، ﰐﻫـﺎ ﻚﻛﻘﻮﻟـ ، ـﲈﲠ زاﻟﺒﺎر ﻊاﻟﺮﻓ ﺿﻤﲑ اﺗﺼﺎل بوﺟﻮ ﻓﻌﻠﻴﺘﻬﲈ ﻫﺎ ﺗﲔ«  . ﻌـﻞﻔاﻟ ﻻﺳـﻢ ﻣﻨﻮﺑـﺎ ﻆـﻔاﻟﻠ ﻫـﺬا ﻋـﺪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا أن وﻳﺒﺪوًّ » ﻫﻠﻢ ُّ « ﻗﺎل ذإ ؛: » ﻳـﺪاز ﻫـﺎت ﺗﺮﻳﺪ إﻧﲈ ، ﻳﺪاز ﻫﻠﻢ وﻣﻨﻬﺎ ًًِّ «  ﻋـﲆ ﻛﻴـﺪهﺄﺗ ﻗﺒـﻞ » ـﺎﳖأ ﻚﻟـذو ، اﳌـﻀﻤﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ ﻌﻞﻔﻟﻠ أﺳﲈء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﳊﺮوف ﻫﺬه أن ّ أﺳﲈء«  . ،وﻳﺒﺪو ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺐاﳌﺬﻫ أن اﻟـﺪﻟﻴﻠﲔ ﻫـﺬﻳﻦ ﻒﺗـﻀﻌﻴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲﱞ؛ أن ﻛـﲈ ، اﳉﺎﻣـﺪ ﻆـﻔاﻟﻠ ﻣـﻦ ﺘﻘﺎﻗﻪﺷا اﺣﺘﲈل ﻪﻔﻳﻀﻌ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻒﺑﺘﺼﺎرﻳ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﻚﻟذ ﰲ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ؛ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﺒﻬﻪﺷ ﺑﻘﻮة ﺗﺴﻮﻳﻐﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻀﲈﺋﺮ اﺗﺼﺎﻟﻪ» ﻗـﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل ، ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ: ﲠﻣﺸﺎ ﻟﻘﻮة ﺑﻪ اﻟﻀﲈﺋﺮ قﻧﺤـﻮﺘﻪﳊﻮ ﰲ وﻳﻘﻮل ، ﻓﻌﺎلﻸﻟ ﻈﺎﻔﻟ ً : ﺖوﻫﺎﺗﻴ ، ﻣﻬﺎﺗﺎة :ﻣﻦ ﻖﻣﺸﺘ إﻧﻪﱞ: ﺑـﺴﻢ ﻣـﻦ وﺑـﺴﻤﻞ ، ﻰﺷﺣﺎ ﻣﻦ ﳾﺣﺎﺄﻛ ، ِﻫﺎت اﷲ «  . )١ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٦٤ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ١٤٢ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٤ (ﴈاﻟﺮ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ٣٩ .

  ٩٦ ﻒﻳﴫﺑﺎﻟﺘ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻮﻫﻦ وﺣﺪه ﻣﺮﻷا وﺑﻘﺎء ﻪﻔﺗﺼﺎرﻳ ﻣﻮت أن ّﻛﲈ . ﺆﺛﻳ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ وﺑﻘﻲٌﱢ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآﲏ قاﻟﺴﻴﺎ ﺿﻮء ﰲ ﻣﻌﻨﺎه وﻫﻮ ، ﻒاﻟﺘﺼﻨﻴ دﻗﺔ ﰲ ﺗﻘﺮ ّﺮر ﺪﻫﻢﳚ ، ﻔﻆاﻟﻠ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﺮﻇﻓﺎﻟﻨﺎ ؛ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﺎدةز ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ إﻓﺎدة ﻣﻦ– ﻓـﻴﲈ ﻔﺖﻋﻠﻴﻪُوﻗ- ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻻ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻛﻮﻧﻪ وﻫﻮ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺪى اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻒﻟﻠﺘﺼﻨﻴ ﻣﺘﺎﺑﻌﲔ َ . ، ﻛﲔﴩاﳌـ ﻴـﺰﺠﺗﻌ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﻷا ﺧﺮوج إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺎرﺷأ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﻨﻰ ّوأﻣﺎ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻬوﻫﺬا أي دﻳﻪﺆﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ذإ ؛ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ أو ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﺎﺳﻢ ﺘﺼﺎﳐ ﱞَّ ﲈ . اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎن اذوإ -ﻫﻨﺎ - دﻟـﻴﻼ ﻳﻘـﺪم ﱂ ، ﻌـﻞﻔاﻟ اﺳـﻢ ﻻﺳـﺘﻌﲈل ضـﺮﻏ وﻫـﻮ ًّ ٌ ﻣﺘـﺼﻞ ﻫﻨـﺎ ﻔﻆﻓـﺎﻟﻠ ؛ أﻳـﻀﺎ دﻟﻴﻼ ﻻﻳﻘﺪم ،زﺎﻹﳚا وﻫﻮ ، ﻈﻲﻔاﻟﻠ ضﻓﺎﻟﻐﺮ ﺎ،ﺷﻔﻛﺎًًًُّّ ﺎرﺷإ ﻣﻞﺄﺗﺘ أن ﻚوﻟ ، ﻌﻞﻔاﻟ نﺷﺄ ﻧﻪﺷﺄ ّﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﻮل ﰲ ﺔﻔﻟﻄﻴ ﻚﻟذ إﱃ ةًً ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺒﺎﺗﻪﺛإ ضﻣﻌﺮ ِّﰲ ) ﻫـﺎت ( و ، ) ﺗﻌـﺎل( : »ﻓﻌـ اﳌﻌﺎﻣﻠـﺔِﻮﻣُ ﻫـﺬه ﺎﺻـَﻼﳋا َﺔّ ؛ ﻓﻌـﺎلﻷا ﻛﻤـﺪﻟﻮﻻت ﲈﳍوﻣﺪﻟﻮ ، ﻓﻌﺎلﻷﺑﺎ ﺘﺼﲔﳐ ﻧﲔزو ﻋﲆ ﲈﳖأ ﻊﻣ ، ﻓﻌﺎلﻷّﺑﺎ ﻣــﻦ ﻖأﺣــ ﻌﻠﻴــﺔﻔﺑﺎﻟ ّّﻓﻬــﲈ )ﻋــﺴﻰ ( و ) ﺲﻟــﻴ( ﻛﻤــﺪﻟﻮ ﻣــﺪﻟﻮﻟﻴﻬﲈ نﻷ ؛ ل : ) ّﻟﻌﻞ ( و ) ﻣﺎ( أ وﻗﺪ ﲈُ،ﲠ اﻟﻀﲈﺋﺮ ﻻﺗﺼﺎل ﻓﻌﺎلﻷﺑﺎ ﳊﻘﺎ «  . أن إﱃ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﺺﻠﺨّوﻧ ) ﻫﺎت ( اﻟﻘﺮآن ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻻﺗﻪ ﰲ ورد ﻛﲈ ﻣﺘﻌﺪ أﻣﺮ ﻓﻌﻞﱢٍ ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻞﲪ وﻗﺪ ، ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻖﻘﳛ ﱂ ذإ ؛ اﻟﻜﺮﻳﻢً ﺺﺧـﺼﺎﺋ ﻣﻦ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ، اﻟﺒﻐﻮي: ١ / ١٠٦ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ١ / ٨٩١ ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻘﺮآن: ٢ /٧٥ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ١ / ٩٥٣ . )٢ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٦٤ .

  ٠٧ زاﻟﺒﺎر ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﺗﺼﺎﻟﻪ وﻫﻮ ، ﻌﻞﻔاﻟ . ٢ -ﻫﻠﻢ ﱠَُ : ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ورد : أ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ o n m l kj i h g f e d c b ~ } | { z y x w v u t s r qp ﴾ ] ﻧﻌﺎمﻷا: ٥١٠[. ب -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Y X W V UT S R Q P O N M L Z ﴾] بﺣﺰاﻷا: ٨١[. وﻟـ ) ّﻫﻠﻢ(  اﺳﺘﻌﲈﻻن باﻟﻌﺮ ﻟﻐﺔ ﰲ  : ١ -زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ﺐﻣﺬﻫ : ـﺮدﻔﻟﻠﻤ واﺣﺪ ﻔﻆﺑﻠ ﻓﺘﻜﻮن ، اﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻜﻦ أنﱠ ، ﺎﺜﻧﻴﺄوﺗ ﺗﺬﻛﲑا ﻊواﳉﻤ ﻨﻰﺜواﳌًً» ، اﺳﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺖﻗﺎﻣ ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ؛ اﻟﻘﻴﺎس وﻫﻮ )١ (ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻳﺮى ّ : ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺎﳖأ» ﻫﺎ « و ، اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ » ﱂ « أو » اﳌﻢ « ـﺮةﺜﻟﻜ ﺎﻔﻴﲣﻔ ﻬﺎﻔأﻟ ﺖﺣﺬﻓ ، ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ً اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻳﺮى ، اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء أو اﻻﺳﺘﻌﲈل : أﺻﻠﻬﺎ أن: اﻗـ أي ؛ أم ﻫﻞ نﺄﺑـ ﻤـﺰةﳍا ﺖﻓﺤـﺬﻓ ﺼﺪ ﺖوﺣﺬﻓ اﻟﻼم ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺖُأﻟﻘﻴ . ﻳﻨﻈﺮ-ﻼﺜﻣ ً : -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ، باﻟﻜﺘـﺎ٣ / ٩٢٥ ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ، : ﻧـﺼﺎفﻹا: ١ / ١٤٣ ، ٤٣٧ أﺑـﻮ ، ﺣﻴﺎن اﻻرﺗﺸﺎف ،: ٥ / ٣٢٠٤ - ٣٢٠٥ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ:٣ /٩٢٥ - ٢٣٣ ، ٤٣٥ ، ١ / ﺐ٢٥٢اﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ، : ٣ / ٢٠٢ - ٢٠٣ ، ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑﻦ: ١ / ٦٤١ اﳌﻌـﺎﲏ ﺣـﺮوف ، اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ ،: ٧٢ اﺑـﻦ ، ﺟﻨـﻲ ﺺـﺼﺎﺋﳋا ، : ١ / ٨٦١ ، ٣ / ٥٣ - ٦٣ اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ ،: ٢ / ٦٤ ﻊﻤــﳍا ، اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ، : ٣ / ٦٨ .

  ١٧ اﳌﺮﻓــ اﻟــﻀﻤﲑ ﻋﻼﻣــﺔ ــﺎﲠ ﺗﺘــﺼﻞ أن ﺳــﲈءﻷا ﰲ اﻟﻘﻴــﺎس ﺲّوﻟــﻴ ﻚﻟــذ إﻧــﲈ ، عﻮ ﻓﻌﺎلﻸﻟ «  ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻓﻬﻮ ؛ . ٢ -ـﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﺐﻣﺬﻫ : اﻟـﻀﻤﲑ ونﱪزﻳـ ذإ ، ﻓﻌـﺎلﻷا ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬـﺎ وﻫـﻮ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ، وﻋـﺪدا ﺟﻨﺴﺎ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺐﺑﺤﺴًً : ﻳـﺪانز ﻳـﺎ وﻫﻠـﲈ ، ﻳـﺪز ﻳـﺎ ّّﻫﻠـﻢ... وإن ، أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻬﻲ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن وﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّﻋﺪﻫﺎُﻛﺎن اﺳﻢ أﻳﻀﺎ ﻓﻌﻞً . إﻣﺎم ﻪﻔﺻﻨّ وﻗﺪ ، باﻟﻌﺮ ﻟﻐﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اذإ ﻔﻆاﻟﻠ ﻫﺬا ﻒﻓﺘﺼﻨﻴًﱞ ،وﻫـﻲ ﻣﺮﻷا ﻌﻞﻔﻟ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻈﻴﺔﻔاﻟﻠ اﻟﻌﻼﻣﺘﲔ إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا ﻖوﻓ اﻟﻨﺤﺎةً اﻟﺘﻮﻛ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻣﺮﻷا ﻴﺪﻔﻳ ﻓﻬﻮ ؛ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن وﻗﺒﻮﻟﻪ ، ﻣﺮﻷا ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻪ ﰲ ﻴـﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻮ ، ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺑﻪ ﻖﺗﻠﺤ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻮاﺳﻢ ؛ زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ﻟﺘﺤﻘ ؛ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻣﺮﱡﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘـﻮل اﻟﻌﻼﻣﺘﲔ؛ ﻫﺎﺗﲔ ﻖ: » ﻓﻴـﻪ زـﻮﲡ ﻣـﺎﻻ بﺑـﺎ ﻫـﺬا ، ﻘﻴﻠﺔﺛ وﻻ ﺔﻔﻴﻔﺧٌ ﻧﻮن ﻧﺤـﻮ ﻚﻟـذو ، ﻌﻞﻔﺑ ﺖوﻟﻴﺴ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻸﻟ اﻟﺘﻲ اﳊﺮوف ﻚﻟذو : ٍإﻳـﻪ وﺻﻪ ... ﰲ ُّوﻫﻠﻢ زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ... ؛ ـﻴﻢﲤ ﺑﻨـﻲ ﻟﻐـﺔ ﰲ ﻫﻠـﻢ ﰲ ﻘﻴﻠﺔﺜواﻟ ﺔﻔﻴﳋﻔا ﺗﺪﺧﻞ ّوﻗﺪ وﻫﻠﻤﻤﻦ وﻫﻠﻤﻲ وﻫﻠﲈ ﻫﻠﻢ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ ، وارددن وردي وردا رد ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺎﱢْﻷﳖُُُُُُُّّ ﱢّ ْﱠ«  . اﻟﻨﺤﺎة ﻳﻘﻮل ﻛﲈ وأﻓﺼﺤﻬﲈ اﻟﻠﻐﺘﲔ أﻋﲆ ﻳﺔزﺎﺠواﳊ  ـﻲﻔﻓ ، اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﺎﲠو ، )١ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ،ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ١٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﺺﺼﺎﺋﳋا ،: ٣/٦٣-٣٧ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٣/١٣-٢٣ . )٣(باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٩٢٥ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ٣ / ٦٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٣ / ١٠٠ .

  ٢٧ وﱃﻷا ﻳﺔﻵا ﳏﻤﺪا ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﱠً –وﺳـﻠﻢ وآﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ّّﺻﲆ -ﻊـﲨ ﺎﻃﺒـﺔﺨﺑﻤ ﳏﺮ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮم اﷲ أن اﻟﺰاﻋﻤﲔ ﺎنﺛوﻷا ﻋﺒﺪة ﻣﻦ ﻢﲠر ﻋﲆ ﻳﻦﻔﱰﻣـِّّّاﳌ ﻣـﻦ ﻮه ﺣـﺮم أﻧـﻪ اﷲ ﻋـﲆ ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺪاءﻛﻢﺷ ﻫﻠﻢ ﻢﳍ ﻳﻘﻮل نﺄﺑ وأﻧﻌﺎﻣﻬﻢ ﻬﻢﺛّﺣﺮو ﻋﻠﻴﻜﻢ  اﻟﻮ ﻔﻆﺑﻠ ﻊاﳉﻤ ﺐﺧﺎﻃ ؛ﻓﻘﺪ اﺣﺪ . ٣ -» ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ «: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد: ﴿ `_ ^ ] \ [ Z Y X W V i h g f e d cb a﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٨٢[. ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ وﻫﻮ )ﺖﺒﺛا( اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺮﺜﻛﻷ وﻓﺎﻗﺎ ً ﻴـﺔﻔﻛﻴ إﱃ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﻧﺎﴍأ وﻗﺪ ، ا ﺔﻏﻟﺒﻼ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ، اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻨﻈﻢ . ّوأﻣﺎ» أﻧﺘﻢ « ﻒﻟﻌﻄـ ﺑـﻪ ﻓـﺼﻞ ، ﻌـﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﻟﻠﻀﻤﲑ ﻛﻴﺪﺄﺗ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻓﻬﻮ ُﱢ » ﻛﻢؤﻛﺎﴍ« عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﻋﻨﺪ ﺼﻞﻔاﻟ ﻟﻠﺰوم عاﳌﺮﻓﻮ ﻚﻟذ ﻋﲆ . عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ ﻒﻟﻠﻌﻄ وﺻﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻻ ، ﱰاﳌﺴﺘ ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﻛﻴﺪﺄﺗ ﻣﻨﻪ ضاﻟﻐﺮ ّوﻟﻌﻞ ﻛﴩاﻟ ﺐﻧﺼ ﻗﺮاءة ﻣﻌﻪﺑﺪﻟﻴﻞ ﻌﻮلﻔاﳌ ﻋﲆ ﺎء  . ﻗﻮﻟﻴــﻪ أﺣــﺪ ﰲ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ّوأﻣــﺎ -ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻧﻘﻠــﻪ ﻓــﻴﲈ - نﺄﺑــ )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٨ / ٨٠ . )٢ (ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ٣ / ٥٣ اﻟﻜـﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ،: ٢ / ٢٣٧ﻋﻄ اﺑـﻦ ، اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر ، ﻴـﺔ : ٣ / ٣١١ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٣ / ٥٨ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٣٥١ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٢ / ٢٣٧ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٣٥١ .

  ٣٧ »أﻧ ﻢﺘ «وﻧﺤﻮه ﻣﻬﺎﻧﻮن أو ﺰﻳﻮنﳎ ﳋﱪوا ، ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻊرﻓ ّ «  ﻧﻪﻷ ؛ ﺑﻌﺪه ﻰﳜﻔ ﻓﻼ ؛ ُ ﻗﺎل ؛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أدرﻛﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﴢاﻟﻨ ﻚاﻟﺘﲈﺳ ّﻳﻮﻫﻦ: » ﻓﻴﻜﻮن » ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ « ، ﺗﻢ ّﻗﺪ أ ﻢﺛاﺗّ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻔﻚﻟ ؛ ﻒﺿﻌﻴ وﻫﺬا ، ﻛﺬا ﻢﳖأ ﱪِّّﺧ ﺾﺑﺒﻌ أﺟﺰاﺋﻪ ﺾﺑﻌ ُﺼﺎل ، وﻟﻘﻮﻟﻪ ، إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ورةﴐ ﻻ إﺿﲈر ٍوﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: » ﻓﺰﻳﻠﻨﺎ ّْ « ﻫﻢ ﺒﺘﻮاﺛ ﻢﳖأ ﻋﲆ ﻳﺪل ذ؛إ ﻗﺮأ ﻣﻦ وﻟﻘﺮاءة ، ﻖﺮﻳﻔاﻟﺘ وﻫﻮ ، ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﺰﻳﻴﻞ ﻊوﻗ ﺣﺘﻰ واﺣﺪ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻛﻢؤﻛﺎﴍوَُّْ » أﻧﺘﻢ «ﺑﺎﻟ ﻛﺎءﻛﻢﴍو وﻟـﻮ ، ﻌـﻞﻔاﻟ اﺳـﻢ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ ، ﻣﻌﻪ ﻌﻮلﻔﻣ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺐﻨﺼ ﻛﺎن» أﻧﺘﻢ « ﺗﻘﻮل ، ﻣﻌﻪ ﻌﻮلﻔﻣ ﺑﻌﺪه ﺄﰐﻳ أن زﺟﺎ ﳌﺎ ، هﱪﺧ ﺣﺬف وﻗﺪ ، ﻣﺒﺘﺪأ : ﻛﻞﱡ ﺐاﻟﻨﺼ زﻮﳚ وﻻ ، ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ وﺿﻴﻌﺘﻪ ٍُرﺟﻞ «  ﻳـﺴﺒﻘﻪ أن ﻣﻌﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ ﰲ ﱰطﻳﺸ ذإ ؛ ﺒﻬﻪﺷ أو ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻣﻞٌ . اﻟﻀﻤﲑ ﻛﻮن ﺖﺒﺛ اذوإ»أﻧﺘﻢ « ﻓﺘﻮﺟﻴﻪ ، ﻛﻴﺪاﺄﺗ ً» ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ « ﻖاﳌﺘﻌﻠ اﻟﻈﺮف ﻋﲆ ّ ﻊﻟﻠﺘـﺎﺑ اﻟﻮﺿـﻌﻲ ﻂﺑـﺎﻟﻨﻤ ـﻞﳜ ﻧـﻪﻷ ؛ ﻒﺿـﻌﻴ ، ﺒﺘﻮاﺛا أو اﻟﺰﻣﻮا ﺗﻘﺪﻳﺮه ّﺑﻤﺤﺬوف ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻋـﲆ رادا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، واﳊﺬف واﻟﺬﻛﺮ مزاﻟﺘﻼ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ عواﳌﺘﺒﻮ ّ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ىﺄارﺗ ﺣﲔ  ) ﺎﲏﺜاﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ( ،»ﺑ ﺲﻟﻴ وﻫﺬا ﻛﻴﺪاﺄﺗ ﻛﺎن ﻟﻮ ذإ ؛ ﻴﺪًﺠّ ﺿﻤﲑا ﻳﺘﺤﻤﻞ ﱂ اﻟﻈﺮف ذإ ؛ اﻟﻈﺮف ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ زﳉﺎ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﻚﻟﺬﻟًّ ﳛﻔﻆ وﻻ ، ﻚﻣﻜﺎﻧ ﺖأﻧ ﺗﻘﻮل ﻻ ، ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ وﻫﻮ ، ﻋﻨﻪ ﺧﲑهﺄﺗ ﻓﻴﻠﺰم اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٥ / ٣٥١ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٥ / ٣٥١ - ٤٥١ وﻳﻨﻈﺮ ،: ا ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ اﳌﺼﻮن ّﻟﺪر: ٤ / ٢٧ . )٣(ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ ﺴﲑﻔﺗ: ١ / ٢٧١ اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر ﺴﲑهﻔﺗ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ رأي وأﻣﺎ ، ّ٣ / ١١٧ ﻓﻌـﲆ ، ﺮﻳﻦﺜﻛﻷا رأي قوﻓﺎ ) ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ : أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ( .

  ٤٧ نﻷ ؛ ﻫﺬا ﻚﻓﻜﺬﻟ اﳌﻌﻨﻮي ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﰲ ﻛﺪﺆاﳌ ﺣﺬف زﻮﳚ أﻻ ﺻﺢﻷوا ، ﻛﻼﻣﻬﻢ ّّﻣﻦ اﻟ اﳊﺬف ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻴﺪﺄﺘ«  . اﻋﺘﺒﺎر ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ) أﻧﺘﻢ -( ﺑﻤﺤﺬوف ﻖﻣﺘﻌﻠ ﺮفﻇ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ أن أي ﻫﺬه واﳊﺎﻟﺔ ّ -، عواﳌﺘﺒـﻮ ﻊاﻟﺘـﺎﺑ ﺑﲔ ﻋﺮاﰊﻹا اﳌﺤﻞ ﻻﺧﺘﻼف ؛ ﺑﺎﻟﻈﺮف اﳌﺘﺼﻞ ﻟﻠﻀﻤﲑ ﻛﻴﺪاﺄﺗ ًّ ف)أﻧﺘﻢ( عﺑﻤﺮﻓﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻒاﻟﻌﻄ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻊرﻓ ّﳏﻠﻪ . ﻫـذ اﻟﺬي ﺮﻳﺞﺨاﻟﺘ دﻗﺔ إﱃ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﺺﻠﺨّّوﻧ ، ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة ـﺮﺜأﻛ إﻟﻴـﻪ ﺐ ﻓـ» ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ « واﻟـﻀﻤﲑ ، أﻣـﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ) أﻧـﺘﻢ ( اﺳـﻢ ﰲ ﱰاﳌـﺴﺘ ﻟﻠـﻀﻤﲑ ﻛﻴـﺪﺄﺗ ﻌﻞﻔاﻟ . ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ بأﺳـﻠﻮ ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﲔ أﺣـﺪ ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡوﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﻚﺗﻴﻨ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻨﻘﻞ ؛ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ﻞﺜِﻣْ َ» ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻊﻓﻤ ﻫـﺬه اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ﰲ ﺗﻘﻮل أن ﻚﻓﻠ ؛ ﺎﻋﻠﻴﺔﻔاﻟ ﴣﺑﻤﻘﺘ ﻊاﳌﻮﺿ عﻣﺮﻓﻮ ﱰﻣﺴﺘ ﺿﻤﲑ ﺳﲈءﻷا» ﻛﻠ ﻋﻠﻴﻜﻢﱢﻜُ ﻳﺪاز ﻢً« ﺑﺎﳉﺮ - ﻟﻠﻤـﺴﺘﻜﻦ ﺗﻮﻛﻴﺪا ﻊوﺑﺎﻟﺮﻓ ، ﺮورﺠاﳌ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﺗﻮﻛﻴﺪا ًً عاﳌﺮﻓﻮ «  . ٤ -» ﺖﻫﻴ « : اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻣﺮأة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ ﻗﺼﺔ ﻛﺮذ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﴿ 2 10 / . -, + * ) ( ' & % $ )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ:٥/٤٥١ . )٢ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٨٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١/٥٢٠ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ،: ٣ / ١١٢ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٣/١٠٦-١٧٠ .

  ٥٧ 9 8 7 65 4 3 ﴾] ﻒﻳﻮﺳ: ٣٢[. اﺳﻢ ﻓﻌﻞُوﻫﻮ أﻣﺮِ مٍزﻻ ﴎٌأ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻗﺒـِ أو ، عﻞِ  وﻧﺤﻮ ـِﳘـﺎﳑ ّ ﻣﻌﻨـﻰ ﻤـﻞﳛ ﺎ واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء باﻻﺟﺘﺬا  ، ﰲ واﻟﻼم ) ﻚﻟ ( ، وﺟﻨﺴﻪ وﻋﺪده ﺟﻬﺘﻪ ﺐﺎﻃﺨاﳌ َِِِِِِِﻟﺘﺒﻴﲔ وﻗﻴﻞ : ﻚﻟ ﺌﺖﺟ أو تﺄﲥﻴ ﺑﻤﻌﻨﻰ ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ٍِﻫﻮ  ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﻼم ، ّ . ﻋـﻦ ﻓﻤﺮاودﲥـﺎ ، ﺺاﻟـﻨ قﺳـﻴﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺖﻣﻠﺄﺗ ﻣﺎ اذإ ﻪﻔﺿﻌ ﻳﻈﻬﺮ رأي ّوﻫﻮ ﻚﻟـذ ﻛـﻞ ، ـﻘﻪﺷو ﻮﺑـﻪﺛ ﺎﲠواﺟﺘﺬا باﻟﺒﺎ إﱃ اﺳﺘﺒﺎﻗﻬﲈ ﻢﺛ بﺑﻮاﻷا وﺗﻐﻠﻴﻘﻬﺎ ﺴﻪﻔﻧﱡﱡ َ ﺗﻘﺮ ﻫﻲ ﻢﺛ ، ﻣﺮﻷا ﻣﻘﺎم ﰲ إﻻ ﺼﻞﳛ ﻻﱡّ ﻟﻠﻨﺴﻮة ﻚﺑﺬﻟ﴿ NM L K J I W V U T S R Q P O ﴾] ﻒﻳﻮﺳ: ٢٣[. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻞﺄوﺗﱠ  : ﻣﻨﲔﺆاﳌـــــــ أﻣـــــــﲑ ﻎأﺑﻠـــــــَْ ِ أﺗﻴﺘـــــــ اذِإ قاﻟﻌــــــﺮا أﺧــــــﺎّﺎ وأﻫﻠـــــــــــﻪ قاﻟﻌـــــــــــﺮا أنََّ ﻫﻴﺘــــﺎ ﺖﻓﻬﻴــــ ؛ ﻚإﻟﻴــــ ﻖﻋﻨُــــٌُ ! ﺷﻚ ﺎﲠﻳﺸﻮ ﻻ ﻣﺮﻷا إﻓﺎدﺗﻪ ﺪﲡّْ . ٥ -» وراءﻛﻢ « : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ورد: ﴿ G F E D C ﴾] اﳊﺪﻳـﺪ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٢١ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ،: ٣ / ٦٩ - ٩٧ .ﻓﻴـﻪ ورد وﻗـﺪ ﺎﲠ ئﻗﺮ ﲑةﺜﻛ ﻟﻐﺎت : ) ﺌﺖﻫ ، ﺖﻫﻴ ، ﺖﻫﻴٌِِِِْ َْْ ( ؛ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄـ: ٢١ / ١٧٨ ، ٨١٠ ، ١٨١ اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ،: ١ / ٤٣٧ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٤٩٢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٢٧٩ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ٢ / ٣٥ ، ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ اﳌﻐﻨـﻲ: ٥٢٢ ﺗﻘـﺎنﻹا ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١ / ٤٤٣ ، ٢٦٣ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٢٧٩ .

  ٦٧ ٣١[. ﻖﻣﺘﻌﻠ ﺮفﻇ أو ، أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﺑـوﻫﻮ» ارﺟﻌﻮا « ﻚﻟذ ﻋﻦ أﺑﻨّﺎ وﻗﺪ ، ﻧﻈﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ  . ذﺎﺷ رأي ﰲ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﺎلﻷ أﺳﲈء ﺎﳖأ ﻋﲆ ﺖوﺟﻬ ظﺎﻔأﻟ ﺾﻟﺒﻌ ضﻧﻌﺮ أن ّوﺑﻘﻲﱢ ُ ﻔﺖوﻗ ، ﺑﻌﻴﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ُأوﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ : ١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ h gf e d c b a ` _ ^ ] \ n m l k j i ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٨٥١[. ، اﻟﻜﻼم ﺎمﲤ ﰲ ﺧﻼﻓﺎ يﱪاﻟﻌﻜ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪً» اﻟﻜﻼم ﺎمﲤ ﻓﻘﻴﻞ : ـﻢﺛ ، حﺟﻨـﺎ ﻓـﻼ ﻓﻴﻘﻮل ، ﻳﺒﺘﺪىء: » ﻳﻄـﻮف أن ﻋﻠﻴﻪ « ﱪﺧـ ﻫـﺬا وﻋـﲆ ، ﺐواﺟـ اﻟﻄـﻮاف نﻷ ﻻ اﳊﺞ ﰲ حﺟﻨﺎ ﻻ أي ﳏﺬوف«  . اﺟﺘﺰاء ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻧﻪﻷ ؛ ﻒﺿﻌﻴ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﳌﻘﻮٍوﻫﺬا ّ ـﺬهﳍ اﻟﻨﺤـﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﻣـﺎت دﻟـﺔﻷوا ﻣﻮﺿـﻌﻪ، ـﲑﻏ ﰲ اﺳﺘﺪﻻل ﻓﻬﻮ ﻋﻲﴩاﻟ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﻻﺳﺘﺪﻻل وأﻣﺎ ، ّاﻟﻜﻠﻤﺔ ﱪﺧ ﺑﻤﺤﺬوف ﻖﻣﺘﻌﻠ ﺮورﳎو ﺟﺎر أﻧﻪ ﺖﺒﺜﺗ ﺗﻴﺔﻵا ) ﻻ ( ﺲﻨﺠﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ ، : أ-دﻻ ــﺮﺜأﻛ ﻛــﺮهذ اﻟــﺬي ﻳــﺔﻵا ﻧــﺰول ﺐﺳــﺒ ﻳﻘــﺪﻣﻬﺎ ﻛــﲈ ، ﻒاﳌﻮﻗــ قﺳــﻴﺎ ّﻟــﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﺣﻴـﺚ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻛﺎن واﳌﺮوة ﺎﻔاﻟﺼ ﺑﲔ اﻟﻄﻮاف أن وﻫﻮ ، ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻧﺰلﺄﻓـ ، اﳌﻜﺎن ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ ﻧﺼﺎرﻷا ﻓﺘﺤﺮج ، كﻫﻨﺎ ﺻﻨﻤﲔ ﺣﻮل ّﻳﻄﻮﻓﻮن )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ٨٥ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ١٠٩ .

  ٧٧ اﳊﺮج ﻊﻟﺮﻓ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه اﷲ  . ب -؛ ﺺاﻟﻨ قﺳﻴﺎ دﻻﻟﺔ اﺳﺘ ﻠِﻬُﻓﻘﺪﱠ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺔﻵا ﺖ: ﴿ X W V U Z Y ﴾ اﷲ ﻌﺎﺋﺮﺷو ، : ﻓﺎﻟﻜﻼم ، ﻃﺎﻋﺘﻪ أﻋﻼم» ﰲ ﻧـﻪﺈﻓ ﱪـﳋا ـﺎﻫﺮهﻇ ﻛﺎن وإن ﻳﻘﺎل ﻢﺛ ، ﺑﺎﻟﻄﻮاف أﻣﺮا ﻳﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ ﲈﲠ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻣﺮﻷا ﻣﻌﻨﻰً : ﻣـﻦ ﻋـﲆ حﺟﻨﺎ ﻻ ﻋﻤ حاﳉﻨﺎ ﻊﻳﻮﺿ وإﻧﲈ ، ﲈﲠ اﻟﻄﻮاف ﰲ اﻋﺘﻤﺮ أو ﺖاﻟﺒﻴ ّّﺣﺞ ﺗﻴﺎﻧـﻪﺈﺑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ أﺗﻰ ﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ ﲈﲠ اﻟﻄﻮاف ﰲ ﺺﺧﻴﱰواﻟ ﲈﲠ ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻣﺮﻷوا ، واﳊﺮج حاﳉﻨﺎ ُاﺟﺘﲈﻋﻬﲈ ﺎﻔاﻟـﺼ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧـﺎ ﺑﺼﻨﻤﲔ ﻳﻄﻮﻓﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻮام ﻮفﲣ ﻚﻟذ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻟﻮﻻ ، واﺣﺪة ﺣﺎل ٍُّﰲ ﺳﻼمﻹا ﻗﺒﻞ واﳌﺮوة«  ﻛﲈ اﻟﻨﺰول ﺐﺳﺒ ﰲ ّﺗﺒﲔ . ج- ﻋ واﺑﻦ ﺲأﻧ ﻗﺮاءة ﺳﲑﻳﻦ واﺑﻦ ﺒﺎس ) ﲈﲠ ﻳﻄﻮف ّأﻻ(  وﺧﺮ ، ﱢُ ﻛﲈ ﻚﻟذ ج ﻳﺎدةز ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ) ﻻ ( ﻧﺤﻮ: » ﴿! " # $ %﴾ ] ﻋـﺮافﻷا:٢١[ ﻓﻴﺘﺤﺪ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻣﻌﻨﻰ «  ﻋﺪ ﻚ،وﻟﺬﻟ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﻘﺮاءات ﰲ أﺻﻞ واﻟﺘﻮارد ، ّ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٢ / ٥٤ - ٦٤ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ١ / ١٣٦ اﻟﺪر ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻮرﺜاﳌﻨ: ١ / ٣٧٥ . )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٢ / ٥٤ ) فﴫﺑﺘ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ١ / ١٣٦ . )٤ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ١٣٦ وﻗﺪ ، ﻌـﻞﻔاﻟ ﺑـﲔ ﻴـﲑﲣ اﳌﻌﻨـﻰ نﻷ ؛ مزﻻ ـﲑﻏ ـﺮﻳﺞﺨاﻟﺘ ﻫﺬا أﺑﻮﺣﻴﺎن ﻋﺪٌّ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، ﱰكواﻟ : ﺗﻜـﻮن ) ﻻ ( ﰲ ﺐاﳌـﺬاﻫ ﺾﺑـﺒﻌ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ ﻣـﺴﺘﺪﻻ ، ـﺎﲠﺑﺎ ﻋـﲆ ﻧﺎﻓﻴـﺔً ا ﺧـﻼف وﻫـﻮ ، واﺟﺒـﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﻄﻮاف أن إﱃ ﻟﻴﺼﻞ اﻟﻄﻮاف وﻋﻴﺔﴩﻣً ـﺮﻳﺞﺨاﻟﺘ ﻫـﺬا دىﺆﳌـﺸﻬﻮر،وﻣﱠ ؛ وﻋﺪﻣـﻪ اﻟﻄـﻮاف زﺟﻮا ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﻓﻬﻢ أﻧﻪ وﻫﻮ ، ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺮيﲡِ ﺖﻛﺎﻧ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ ﻛﻼ، ﺖﻓﻘﺎﻟ ، ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ لﺄّﻓﺴ : ،إﻧـﲈ ـﲈﲠ ﻳﻄـﻮف ﻻ أن ﻋﻠﻴـﻪ حﺟﻨﺎ ّﻓﻼ ؛ ﻧﺼﺎرﻷا ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺖ،وأﻧﺰﻟ يﱪاﻟﻄ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٢ / ١٥ .

  ٨٧ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ اﳉﺰري اﺑﻦ ) حﺟﻨﺎ ﻓﻼ( واﻟﺘﻤﺤ ﻒاﻟﺘﻌﺴ ﻞّّﻣﻦ  . د-ﻒﺿﻌﻴ ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﺮاءﻏإ أن  ﻋﲆ ﺮﻳﺞﺨاﻟﺘ ﺬاﲠ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻞﺜﻣ وﻗﺪ ، ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ َّّ ـﺮﻳﺞﺨاﻟﺘ ﰲ ﺔﻔاﻟﻀﻌﻴ وﺟﻪﻷوا اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻮرﻷا ، ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺘـﻲ اﳉﻬـﺎت ﻣـﻦ ّوﻋـﺪه ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ باﳌﻌﺮ ﻋﲆ ضاﱰاﻻﻋ  . ٢ -» ﺗﻌﺎل« :ـﲑةﺜﻛ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ: ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ± ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ١٦[. ﺾﺑﻌ ُّﻋﺪه اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ- ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺎرﺷأ ﻛﲈ  -اﺳﻢ ﻓﻌﻞَ ِ ﺑـﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ورده ُأﻣﺮ،ﱡﱢ ٍ ﺘـﺼﺔﺨاﳌ ﻓﻴﺔﴫاﻟـ وﺻﻴﻐﺘﻪ ، ﺑﻪ اﻟﻀﲈﺋﺮ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻓﻌﻠﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻓﻘﺪ ؛ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻛﺮذ ؛ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ» ﻫﺎت « ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ ّ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ . ، ﻓﻌﻞ ﺎﳖأ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻳﻘﻮم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺬهﳍ ﻤﻲﺠاﳌﻌ اﻻﺳﺘﻌﲈل أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡوً اﷲ ـﻪﲪر ﻠﻴﻞﳋا ﻗﺎل: » ﺗﻌـﺎل ﰲ ﺻـﻞﻷا : ﻗﻴـﻞ ﺣﺘـﻰ ﻢﳍاﺳـﺘﻌﲈ ـﺮﺜﻛ ـﻢﺛ ﻊـﻔُارﺗ ﻟﻠﻤﺘﻌﱄﺎ: اﻧﺰل أي ﺗﻌﺎل «  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ١ / ٩٢٢ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١ / ١٠٩ . )٣ (اﳌﻐﻨﻲ: ٥١٥ ، ١٥٧ . )٤(وﻫﻲ: ﻋﻤﺮان آل:١٦، ٤٦، ٦١٧،اﻟﻨﺴﺎء: ١٦ ،١٠٤اﳌﺎﺋـﺪة ،:١٠٤ﻧﻌـﺎمﻷا ،: ب١٥١ﺣـﺰاﻷ،ا: ٨٢، اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٥ . )٥ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٦٤ﻧﺴﺒﺔ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂو ، ٍ اﻟﺮأي ﺬاﳍ . )٦ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا اﻟﻨﺤﺎس،: ٣ / ١١٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻠﺴﺎن ، حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ : ي ل ع .