٧٤ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ ﻌﻞﻔاﻟ واﺳﻢ: وﻣـﻀﺎ ضٍﻣـﺎ وأﻣـﺮ عر .وﻫـﺬه ﳌﺎ ﻣﺮادﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أﻓﻌﺎل ﺎﳖأ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺐوﻣﺬﻫ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ إﻣﻜـﺎن ﻋﻦ ﻬﺎﻔﻠﺨﻟﺘ ﺔﻔﺧﺎﻟ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﲔﺛواﳌﺤﺪ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﺾﺑﻌ ﺐﻫذ،و ﺑﻪ ﻔﴪﺗﱠُ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻴﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻖوﻓ ﻬﺎﻔﺗﺼﻨﻴ . ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ ﻋﻨﻲ وﻗﺪﱡُ ﻋ ﺟﺎﺑﺔﻹإﻟﺰاﻣﺎﺗﻪوا ﻦ . ﻳﲔﴫاﻟﺒـ حاﺻـﻄﻼ ﻋـﲆ ﺐﺗﺮﺗـ ّوﻗـﺪ ) ﻓﻌـﺎلﻷا أﺳـﲈء ( ﺪﻳـﺪﲢ ﰲ اﺧـﺘﻼف ؛ ﺎﳍﻣﺪﻟﻮ» ﻫـﻲ ﻓﻌـﺎلﻷا ﻚوﺗﻠـ ، ﻣﺎنزأ وﻻ ثأﺣﺪا ﻻ أﻓﻌﺎل ظﺎﻔأﻟ ﺎﳍﻣﺪﻟﻮ ﻓﻘﻴﻞ ٌ ﻓـ واﻟﺰﻣﺎن ثاﳊﺪ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ) ﺻﻪ ( ﻆـﻔﻟﻠ َِاﺳﻢ ٌ)ﺖاﺳـﻜ ( . ﻋـﲆ ﺗـﺪل وﻗﻴـﻞ واﻟﺰﻣﺎ ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎلﻷا ﻣﻌﺎﲏ ﻓـ ، ن ) ﺻﻪ ( ﻟــ ﻣﺮادف ) ﺖاﺳـﻜ ( ﻗﻴـﻞ ، : ﻫـﻮ ، ﺑﺎﻟـﺼﻴﻐﺔ ﻻ ﻊﺑﺎﻟﻮﺿ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﲆ ﻓﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﺎﻋﺔﲨو ﲇﻋ وأﰊ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﺎﻫﺮﻇ وﻗﻴﻞ : ودﺧﻠﻬـﺎ اﻟﺰﻣـﺎن ﻓﺘﺒﻌﻪ ، ﻣﺮﻷوا ﺐاﻟﻄﻠ ﻣﻌﻨﻰ دﺧﻠﻬﺎ ﻢﺛ ﻟﻠﻤﺼﺎدر أﺳﲈء ﻫﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺘﺒﻌﻪ ، ﻣﺮﻷا ﲑﻏ ﰲ اﳊﺎل ودﻻﻟﺔ ، ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪة عاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻓـ ) ﺻـﻪ ( اﺳـﻢ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ﺳﻜﻮﺗﺎ ﻚﻟﻘﻮﻟً ، اﳌﺼﺎدر ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﺎلﻷا أﺳﲈء قإﻃﻼ ﻓﻴﻜﻮن ُ، ﺳﲈءﻷا ﻗﺴﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﺎلﻷا ﻻ أﻓﻌﺎل وﻫﻲ« . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ١٤٢ دﱪاﳌـ ، ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ،: ٣ / ٢٠٢ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ، : ٣ / ٣ اﻻرﺗــﺸﺎف ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻣــﺎ: ٥ / ٩٨٢٢ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ، ﺣــﺴﺎن ــﺎمﲤ ، وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ: ٣١١ . )٢ ( اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٩٨٢٢ - ٩٢٢٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌ: ٣ / ٨٦٣ ،ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح : ٣ / ٧ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٣ / ٨٧ .
عدد الصفحات ٤٩ ٨٤ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ تﴍأ ﻛﲈ ادفﱰاﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﺎﳍوﻣﺪﻟﻮ . ﺧﺮﻳﻦﻵا اﻟﻘﺴﻤﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺮﺜأﻛ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ واﺳﻢً) ﴈاﳌﺎ عواﳌـﻀﺎر ، ( ﺑـﻞ ، زﺎﻹﳚا وﻫﻮ ، باﻟﺒﺎ ضﺮاﻏأ ﺣﺪﻷ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺪﻷﺷا ﻫﻮ: »ﺘـﺰﳚ اﻟـﺬي ﻊاﳌﻮﺿـ ﻧﻪﻷ ُ أ ﻣـﺮﻷا ﻔﻆﺑﻠ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ﻋﻦ ﻔﻆوﻟ ، ﺣﺎل وﻗﺮﻳﻨﺔ ، ﺎرةﻹﺷﺑﺎ ٍٍِﻓﻴﻪ ... ﺣـﺬف زﺟـﺎ اذوإ ﻒﺧﻠـ ـﲑﻏ ﻣـﻦ ﻣـﺮﻷا ٍُﻓﻌﻞ أوﱃ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ـﲑهﻏ ﻟﻘﻴـﺎم ﺣﺬﻓـﻪ ﻛـﺎن ، ﺣـﺎل ﻟـﺸﺎﻫﺪ ٍِ زﺑﺎﳉﻮا « . و» ﻣﻨﻪ ﳼﻗﻴﺎ عﻧﻮ ﺑﻮرود زﻳﻤﺘﺎ ﻧﻪﻷ ﱟّ « ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ضﺳﻨﻌﺮ ﻣﺎ وﻫﻮ ، : عﲈﺴواﻟ ساﻟﻘﻴﺎ ﺑﲔ ﻞاﻟﻔﻌ اﺳﻢ : ﺔﻔﺘﻠﳐ اﻋﺘﺒﺎرات ﻖوﻓ ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ُﻳﻘﺴﻢﱠ ُ : ،واﻟﻨﻘـﻞ ﺿـﺎﻓﺔﻹوا ﻓﺮادﻹا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ، عواﻟﺴﲈ واﻟﻘﻴﺎس ، ﺐﻛﻴﱰواﻟ ،واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ وﻋﺪﻣﻪ قﺘﻘﺎﺷواﻻ ﺎل،ﲡواﻻر ﻌـﻞإﱃﻔاﻟ اﺳﻢ بﺑﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺐﻛﺘ ﺑﻪ ﺖﻠﻔﺣ ﻚﻟذ وﻛﻞ ، اﳌﻌﺮوف اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﱡ ـﻓ )ﺻﻪ( ﻼﺜﻣ ً : عوﻣﺴﻤﻮ ، ﻂ،وﺑﺴﻴ ﻖﻣﺸﺘ ﲑﻏو ، ﻞﲡوﻣﺮ ، ﺮدﻔﻣ . اﻟﺘﻘﺴﻴﲈت ﻫﺬه وﻣﻌﻈﻢ -ﺗﺮى ﻛﲈ - ﻟـﺬا ؛ ﻓﻌﺎلﻷا ﻚﺗﻠ ﻊﻟﻄﺒﺎﺋ ﻴﺔﻔوﺻ أﺣﻜﺎم و ، اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺮﺆﺛاﳌ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﲔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻫﻮ عواﻟﺴﲈ . )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٧ - ٨ وﻳﻨﻈﺮ ، : حﻳﻀﺎﻹا ، ﳼﺎرﻔاﻟ: ٤١٧ . )٢ ( اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔﻹا ﺐﺳﺎﻟﻴﻷا ، ﻫﺎرون اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ: ٦٢ .
عدد الصفحات ٥٠ ٩٤ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﺲوﻣﻘﻴ ، عﻣﺴﻤﻮ ، ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﻓﻌﺎلﻷا أﺳﲈء ٍﺗﻘﺴﻢﱠ ُ : ولﻷا اﻟﻘﺴﻢ: عاﳌﺴﻤﻮ : وﻣﻨﻬﺎ ؛ وﺿﻌﻴﺔ ﻣﻌﺎن اتذ ظﺎﻔﻟﻷا ﻣﻦ ﺔﻔٍّﻃﺎﺋ : ، ﺻـﻪ ﻫﻴﻬﺎت ، أفﱟ . اﻟﻮ عﺑﺎﳌﺴﻤﻮ ﻖاﻟﻨﻄ زﺟﻮا ﻋﲆ وﻻ ، ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺧﻼف وﻻً ارد ﺳﲈءﻷا ﻫﺬه نﻷ ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﲑهﻏ ﻗﻴﺎس دون ، ّﻣﻨﻪ -ﻗﻠﻴـﻞ ﻗﺒﻞ تﴍأ ﻛﲈ - ـﺎﳍ ظـﺎﻔأﻟ ولﻷا اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ وﺿـﻌﻬﺎ ٍّﻣﻌﺎن » ـﲑﻏ ﻧﻘـﻮل أن وﻻ ﱰعـﺨﻧ أن اﻟﻴـﻮم ﻟﻨـﺎ ﺲوﻟـﻴ وﺑﻄــﻼن اﻟﻠﻐــﺔ ﻓــﺴﺎد ﻚﻟــذ ﰲ نﻷ ؛ ﻳﻘﻴــﺴﻮه ﱂ ﻗﻴﺎﺳــﺎ ﺲﻧﻘــﻴ أن وﻻ ، ﻗــﺎﻟﻮه َﻣــﺎً ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ« . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ١٩٢٢ ، ٤٩٢٢ ، ٩٩٢٢ . )٢( ﻓﺎر اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، س: ٥٧ .
عدد الصفحات ٥١ ٠٥ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ:ا ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﺨاﳌ ﺲﳌﻘﻴ : ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﻋـﻦ اﳌﻌـﺪوﻟﺘﺎن اﻟـﺼﻴﻐﺘﺎن ﻠﻪﲤﺜ اﻟﻘﺴﻢ ُوﻫﺬاﱢ ) ﻓﻌـﻼل ، ِﻓﻌـﺎل ( ، اﳌﺼﺪر أو ﺮورﺠاﳌ أو اﻟﻈﺮف ﻋﻦ ُواﳌﻨﻘﻮل . أوﻻً : ﺻﻴﻐﺔ ) ََﻓﻌﺎل ( : ﻮاﻫﺪﻫﺎﺷ وﻣﻦ . *ﺗﺮاﻛِﺗﺮاﻛ إﺑﻞ ﻣﻦ ٍِﻬﺎ ﻬﺎ * * ﻣِﺣﺬار أرﻣﺎﺣِ ﺣﺬارِﻦ ِﻨﺎ * وﻟـــﻨﻌﻢأﻧـــ عاﻟـــﺪر ﺣـــﺸﻮ ِﱢ ُاذإ ﺖ اﻟـــﺬﻋﺮ ﰲ وﻟـــﺞ ﻧـــﺰال ﺖدﻋﻴـــِْْ ﱡﱠ َُُِ ِ ﻧﻌــواﻟﻨــﺪى ﻟﻠــﺴﲈﺣﺔ ﻟــﻴﲆ اﺑــﻦ ﺎءِﱠ َِ ﻧﺎﻣـــﻞﻷا ﺑـــﺎردات ـــﲈلﺷ وأﻳـــﺪيِِ ٍَ َِ ! ﻗﻴ ﰲ ﻒﺘﻠـﳐ ﺻـﻴﻐﺔ وﻫﻲ اﻟﻘﻴـﺎس زﺟـﻮا إﱃ ﺐﻫـذ ﻓﻘـﺪ ؛ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪﺎﺳـﻬﺎ ، ﺶﻔﺧﻷوا ﻮرﻔﻋﺼ واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ، . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: » واﻋﻠ ، ﻓﻌـﻞ أو ، ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﻌﺎل أن ََََُّﻢ ٌﱢ ِ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌـ: ٣ / ٩٦٣ - ٣٠٧ﱄﻣـﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟـﺸ اﺑـﻦ ،: ٢ / ٢٥٣ ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ، ﻧﺼﺎفﻹا: ٢ / ٥٣٥ - ٤٥٠ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢٠ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٩٢٢٠ . )٤ (اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢ / ٦٤٢ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ﴍ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ح: ٢ / ٤٧ . )٦ (اﳌﺴﺎﻋﺪ: ٢ / ٦٥٦ .
عدد الصفحات ٥٢ ١٥ ﻓﻌﻞ َِأو « ﺑﻘﻮﻟﻪ باﻟﺒﺎ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه اﻃﺮاد أﻛﺪ ﻢﺛ ّّ : » باﻟﺒﺎ ﻫﺬا ﻳﻄﺮد وإﻧﲈ ّ ﻣﺮﻷا وﰲ اﻟﻨﺪاء ﰲ« . ﻧﻪﺄﺑ ﻓﻘﻀﻮا ، اﻟﺒﻨﺎء ﻚﻟذ كﺳﻠﻮ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻆﻻﺣ ّوﻗﺪ ﻣﻦ» ﺮدﳎ ﻲﺛﻼﺛ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ٍّ ﱟﱡ ﻣﺘ ٍﺗﺎم فﴫﱟّ « . ﻟﺒﻨــﺎء ﺐاﳌﻮﺟــ ـﺮةﺜاﻟﻜ ﺣــﺪ إﱃ ﻳﺮﻗـﻰ ﻻ ذإ ؛ ﻚﻟــذ ﻋــﻦ ﻧـﺪ ﻣــﺎ إﱃ ﺘـﻮاﻔﻳﻠﺘ ﱂّوﱠ ﺑﲈ اﻋﺘﺪ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺤﺔ؛ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ إﻻ ، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﱠّ » ـﺮدﺠاﳌ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻊﺳﻤ ُِّ : )َﺑـﺪار (ِﻣـﻦ )ﺑﺎدر( و ،)كَِدرا ( ﻣﻦ)كأدر ( ﻋﲆ ﻓﻘﺎس ؛)كدرا ( ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻌـﺎل ﻳﺒﻨﻰ أن زﺟﺎﺄﻓ ،ﱢُِ ﻓﺠﺐاﻟﺘﻌ ﰲ هؤﺑﻨﺎ زﺟﺎ ﻛﲈ ، أﻓﻌﻞ نزو ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ٍﻌﻞ « . دﱪاﳌـ رأي وﻫـﻮ ؛ عاﻟـﺴﲈ ﻋـﲆ ﻬـﺎﻔوﻗ ﻫﻮ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﺎﲏﺜاﻟ ﺐُّواﳌﺬﻫ واﺑـﻦ ، اجﴪّاﻟ بﺸﺎﳋا واﺑﻦ ، ّ ﺶﻳﻌﻴ واﺑﻦ ، ، أن اﻟﻘﻴـﺎس ﻊﻣﻨـ ﰲ ﻻءﺆﻫـ ـﺔﺠّّوﺣ عاﺑﺘﺪا ﻓﻬﻲ ؛ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻘﻴﺎس ﻬﻮمﻔﻣ ﻋﲆ ﺧﺎرﺟﺔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻳﻘـﻮل ، اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢٠ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ: ٢ / ٦٥٦ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ٩٢٢٠ . )٤ (اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٩٢٠ ) فﴫّﺑﺘ (وﻳﻨﻈﺮ ؛ : ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا: ٤ / ٦٤١ . )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟــ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﴈﺮ: ٣ / ٨٥١ اﳌــﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴــﻞ اﺑــﻦ ،: ٢ / ٦٥٦، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٥ / ٩٢٢٠ . )٦ (ﺻﻮلﻷا: ١ / ٧٦ . )٧ (ﻞﲡاﳌﺮ: ٢٥٢ . )٨(ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٣ / ٥٠ .
عدد الصفحات ٥٣ ٢٥ ﴈاﻟﺮ» دﱪاﳌ وﻗﺎل ّ: ﻣﺴﻤﻮ ﻲﺛﻼﺜاﻟ ﻣﻦ ﻣﺮﻷا ﰲ ﰲِﻓﻌﺎل وﻗﻌﺎد ، ﻗﻮام ﻳﻘﺎل ﻓﻼ ، عُِِ : أﺑﻨﻴـﺔ ﰲ ﻟﻨـﺎ ﺲوﻟـﻴ ، باﻟﻌـﺮ ﺗﻘﻠﻬـﺎ ﱂ ﺻـﻴﻐﺔ عﻳﺒﺘﺪ أن ﺣﺪﻷ ﺲﻟﻴ ذإ ؛ واﻗﻌﺪ ، ﻗﻢ ﺎﻓﺮﻏو ، ﺎﻛﺮﺷ ﰲ ﻧﻘﻮل ﻓﻼ ﺲﻧﻘﻴ أن اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ : ﲑﻏﻔو ﻜﲑﺷ« . )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ١٠٨وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻷاﳼﻴﲔوﻏواﻟﺒﻼ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻄﻠ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ،: ٩٦١ ،٣٨١ .
عدد الصفحات ٥٤ ٣٥ ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺻﻴﻐﺔ » ﻓﻌﻼل «: ﻼفﳋا ﻘﺔﺷﻤﻬـﻮرﻫﻢُّوﺠﻓ ؛ ﺿـﻴﻘﺔ ﻗﻴﺎﺳـﻬﺎ ﺣﻜـﻢ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ّ ﻊﻣﻨـ ﻋـﲆ ؛ ﻚﻟذ ﻣﻦ عاﳌﺴﻤﻮ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ؛ عاﻟﺴﲈ ﻋﲆ ﻬﺎﻔووﻗ ّﻗﻴﺎﺳﻬﺎً ِ» أﻧﻪ ﻋﲆ ﺮونﺜﻛﻷﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎن إﻻ ﻣﻨﻪ تﺄﻳ ﱂِّ : ﻗﺎل ، ﺻﻮت أي ﻗﺮﻗﺎرﱢ : ﻗﺮﻗﺎر اﻟﺼﺒﺎ رﻳﺢ ﻟﻪ ﺖﻗﺎﻟَُْ . ﺎﲏﺜواﻟ : أي ، ََِﻋﺮﻋﺎر ْ : ﻗﺎل ، ﻢﳍ ﻟﻌﺒﺔ وﻫﻲ ، ﺑﺎﻟﻌﺮﻋﺮة ﺗﻼﻋﺒﻮا : ﻛﻠـــﻴﻬﲈ ظﻋﻜـــﺎ ﺟﻨﺒـــﻲ ـــﻲﻔﻣﺘﻜﻨَّ ﻋﺮﻋــﺎر ــﺎﲠ وﻟﻴــﺪﻫﻢ ﻳــﺪﻋﻮُِ « وﱃﻷا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس زأﺟﺎ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺎة إﻣﺎم ﻳﻘﻮل ) ِﻓﻌـﺎل( : » زـﻮﳚ وﻻ ﺗﺴﻤ أن إﻻ ، رﺑﻌﺔﻷا ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﱂ ﻧﺎﻷ ؛ ﺖأﻓﻌﻠ ّﻣﻦْْ ُّ ﺖﺳﻤﻌ ﻓﻴﲈ ﻴﺰهﺠﻓﺘ ﺎﺌﻴﺷ ﻊًََْ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ؛ هزﺎوﲡ وﻻ: ِﻗﺮﻗﺎر وﻋﺮﻋﺎر ، ِ« . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٨٢٠ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ،: ٣ / ٥٠ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑـﻦ ، اﳉﻤﻞ: ٢ / ٦٤٢ - ٤٢٧ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ٤٧ ﻴـﺔﻔﻟﻷا ﴍح ، ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑﻦ ،: ١١٦ اﳌــﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴــﻞ اﺑــﻦ ،: ٢ / ٦٥٦ ، ) اﳉﻤﻬــﻮر إﱃ اﻟﻨــﺴﺒﺔ وﻓﻴــﻪ ( ﻫــﺮيﻷزا ، ﻳﺢﴫاﻟﺘــ ، : ٤ / ٦٤١ . )٢ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح، ﴈاﻟﺮ: ٣ / ١٠٨ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢٠ . )٤ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٣ / ١٠٨ . )٥ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢٠ .
عدد الصفحات ٥٥ ٤٥ ﺶﻔﺧﻷا ﻒﺧﺎﻟ وﻗﺪ-إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ ُﻓﻴﲈ - عاﳌﺴﻤﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺎﻋﺘﺪ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ ّ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس زﺟﻮا ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﻰ ، اﻟﻘﻠﻴﻞ . اﺳﻢ ﺲﻟﻴ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ عﻟﻠﻤﺴﻤﻮ ﻪﻔﺗﺼﻨﻴ ﰲ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻒﻣﻮﻗ دﱪَوﻟﻠﻤٌ ٌّ ﻓﻌﻞ، ٍ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ، ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﻋﻨﻪ ﻚﻟذ ﻧﻘﻞ ، ﺻﻮت اﺳﻢ ﺑﻞ: » دﱪاﳌ ﻗﺎل: ﻗﺮﻗـﺎر وإﻧـﲈ ، أﺻﻼ ﻋﺪل اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﰲ تﺄﻳ ﱂًٌّ ِ : وﻋﺮﻋـﺎر ، اﻟﺮﻋـﺪ ﺻـﻮت ﺣﻜﺎﻳـﺔ: اﻟﺼﺒﻴﺎن أﺻﻮات ﺣﻜﺎﻳﺔ ) ﺑﺎﻟﻌﺮﻋﺮة ﺗﻼﻋﺒﻮا اذإ ( ﻳﻘﺎل ﻛﲈ : قـﺎﻏ قﺎﻏِِ« وﺣﻜـﻲ ُ ﲏزواﳌﺎ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺣﻴﺎنﻋﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ دﱪاﳌ ﻗﻮل ﻞﺜّﻣ . اﻟﺴﲑاﰲ ﻪﻔﺿﻌ ّوﻗﺪ-ﴈاﻟﺮ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ - نﺄﺑ ّ» ﻒـﺎﻟﳜ ﻻ ﺻـﻮاتﻷا ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻘﺎﻟﻮا اﳊﻜﺎﻳﺔ أرادوا وﻟﻮ ، قﺎﻏ قﺎﻏ ﻞﺜﻣ ، ﺎﲏﺜاﻟ ولﻷا ِِّﻓﻴﻬﺎ : ﻗﺎر ﻗﺎر«. )١ (اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ: ٢ / ٤٧ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﴈاﻟــﺮ ،: ٣ / ١٠٩ ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٥ / ٩٢٢٠ﱂو ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒأﻗ . )٢ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ١٠٩ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻻرﺗﺸﺎف ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٩٢٢٠ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺜأﻋ ﱂو ، . )٣ (اﻻرﺗﺸﺎف: ٥ / ١٩٢٢ . )٤ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ١٠٩ .
عدد الصفحات ٥٦ ٥٥ ﺎﺜﺎﻟًﺛ: واﳌﺼﺪر ﺮورﺠواﳌ اﻟﻈﺮف ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل: ﻧﻘ ظﺎﻔﻟﻷا ﻣﻦ ﺔﻔﻃﺎﺋ وﻫﻮ واﳌﺼﺪر ﺮورﺠواﳌ واﳉﺎر اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﺳﺘﻌﲈﻻت ﻣﻦ ﺖﻠ ﻞﺜﻣ ، باﻟﺒﺎ ﻫﺬا إﱃ : أي ﻳﺪاز ﻚدوﻧً :ﻋﻤﺮا ﻚوﻋﻠﻴ ، ﺧﺬهً : ﻳﺪاز وروﻳﺪ ، اﻟﺰﻣﻪ أيًَُ أي: أﻣﻬﻠﻪِْ . ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒﻴﺎن ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛ ، واﻟﻘﻴﺎس عاﻟﺴﲈ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺒﻞ ؛ ﻒاﻟﺼﻨ اﻟﻈﺮف ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ أن اﻟﻨﺤﺎة ﻆﻻﺣ ـﺮورُّﻓﻘﺪ ﺠواﳌ اﳉـﺎر أو ﻣـﻦ أﻓﻌـﺎل ٌ ﺘﻢﳞ ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎرة ﺖﻓﺎﺧﺘﺰﻟ ، ﻣﺮﻷا أﻓﻌﺎل وﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﻣﺘﻤﲈتﱡوﻳﻌﺘﻨَﻰُُُِِِّّ ﺑﻪ ُ وﺣﺬف ُِ ﻳ َﻌﻠُﻣﺎ ـﺔﻏﻟﺒﻼ ﺗﺒﻴﺎﻧـﻪ ضﻣﻌـﺮ ﰲ ﴈاﻟـﺮ ﻳﻘـﻮل ؛ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﳌﺒﺪأ ﻘﻴﻘﺎﲢ ﻢً باﻟﺒﺎ اﺳﺘﻌﲈل» ، ﺮورﺠواﳌ واﳉﺎر اﻟﻈﺮف وأﻣﺎ ّّ ﻧﺤﻮ نﻸّﻓ: ﻳﺪاز ﻚودوﻧ ، ﻚأﻣﺎﻣً ، ﺻﻞﻷا ﰲ ﻛﺎن ، ﻳﺪاز ﺐﺑﻨﺼً : ؛ ﻚأﻣﻜﻨـ ﻓﻘـﺪ ـﺬهﺨﻓ ، ﻳـﺪز ﻚودوﻧـ ، ﻳﺪز ﻚأﻣﺎﻣٌٌ إﱃ ﻣﻮرﺄاﳌـ ﻟﻴﺒـﺎدر ﻋﺔﴪﺑ ﻣﻨﻪ غﺮاﻔاﻟ ﺣﺼﻮل ضﺮﻔﻟ ؛ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﴫُﻓﺎﺧﺘ أﺻﻞ ﻛﺎن وﻛﺬا ، ﻳﺪز ﻋﻨﻪ ﻳﺘﺒﺎﻋﺪ أن ﻗﺒﻞ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ : ﻳﺪاز ﻚﻋﻠﻴً : أﺧـﺬ ﻚﻋﻠﻴ ﺐوﺟ ﻋﻨّﻲ ﻚوإﻟﻴ ، ﻳﺪز : أي كووراء ، ﻋﻨّﻲ ﺐﻫذوا ﻚإﻟﻴ ﻚﻘﻠﺛو ﻚرﺣﻠ ﺿﻢ أيﱠُ : ﺧﺮﺄّﺗ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ضﻟﻐﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺮىﺠﻓ ، كّوراء« . ﺮورﺠواﳌ ﻓﺎﻟﻈﺮف -ﺗﺮى ﻛﲈ - طاﻻرﺗﺒﺎ ﻰﺷﻓﺘﻼ ﺣﺬف ، ﲇﻓﻌ قﻟﺴﻴﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻫﻲ ٍُ اﻟﻌـﺎم اﻟﻠﻐـﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﺖﻤﻠﲢو ، وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ ﺮوراتﺠواﳌ اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه ﺑﲔ ّاﳌﻌﻨﻮي ﻔﻆﻟ ﴫﺧﺄﺑ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ . )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣ / ٩٨ .
عدد الصفحات ٥٧ ٦٥ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ـﺮةﺜﺑﻜ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻣـﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻚﻟذ ﰲ أﻳﻀﺎ ﴈاﻟﺮ وﻳﻘﻮلًً -ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر دواﻋﻲ -» ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻚوﻟﺪﻳ ﻚودوﻧ كﻓﻌﻨﺪ : ﺻـﻞﻷوا ، ﺧـﺬ: ، اﻻﺑﺘـﺪاء ﻋـﲆ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻊﺑﺮﻓـ ﻳﺪز ﻚودوﻧ ، ﻳﺪز ﻚﻟﺪﻳ وﻛﺬا ، ﺬهﺨﻓ ﻳﺪز كﻋﻨﺪ ﻔواﻟ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﴫﻓﺎﻗﺘ ﺻـﺎر ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺮﺜﻓﻜ ؛ اﻟﻈﺮف ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻌﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻌﻤﻞ ، ﺧﺬ ﺑﻤﻌﻨﻰ« . ؛ ﻫﻨﻴﺎذ اﺿﺎﱰاﻓ ﴈاﻟﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺎرةﻹﺷا ﻫﺬه ﺗﻈﻨّﻦ وﻻًًّ ﺳـﻴﺎﻗﺎت ﰲ ﻣـﻞﺄﻓﺎﳌﺘﱢ اﻫﺬ ﻒاﻟﺼﻨ ﻣ ﻣﻌﻨـﻰ ـﺴﲑﻔﺗ ﻋﻨـﺪ ﻚﻟـذ ﺲﻳﻠﻤـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﻊﺑﺪﻳ ﻋﲆ ﻔﻚﻟﺘﻘ ﺎﳖإ ﺑﻞ ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ـﻪﻔﻟﻴﺄﺗ وﺣـﺴﻦ اﻟﻘﺮآﲏ . ﻫـﺎﺗﲔ ﻣـﻞﺄّوﻟﻨﺘ ﻳﺘﲔﻵا : ١ -ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ: ﴿^ ] \ [ Z Y X W V i h g f e d cb a `_ ﴾]ﺲﻳﻮﻧ:٨٢[. ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ، ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻒواﻟﻌﻄ﴿8 7 6 ﴾]ﺲﻳﻮﻧ٢٧[ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺔﻵا ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖﻛﻮً ﴿ " # $ ..﴾ ] ﺲﻳﻮﻧ:٦٢[ ؛ ﻧـﻪﺈﻓ ﺟﺎءت ، اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺮﻳﻘﲔﻔاﻟ ﻣﻦ ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﰲ ﻛﺮذ ﳌﺎﱡّّ ؛ ﻛﻮنﴩاﳌـ ـﺎﲠ زﻳﻤﺘـﺎ ﺣﺎﻟـﺔ ـﺼﻴﻞﻔﺑﺘ ﻢﺛ ﺮﻳﻘﲔﻔﻟﻠ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺎلﺈﲨﺑ اﳉﻤﻠﺔ ٍّﻫﺬه وﻫـﻲ ، ﺎتﺌاﻟـﺴﻴ ﺐﻛﺴ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﺣﻮال ﻣﻦ ﻊﻓﻈﻴ ﻛﺮذ ﻚﺑﺬﻟ ﻟﻴﺤﺼﻞٌٌ )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح : ٣ / ١٠٥ .
عدد الصفحات ٥٨ ٧٥ ﺳ ﻒﳌﻮﻗـ ﻴﻌﺎﲨ ﻖﻠﳋا ﻊﻤﳚ ﺣﲔ ﴩاﳌﺤ ﻳﻮم ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﱪأﻛ ﻫﻮ اﻟﺬي كاﻹﴍا ﺔﺌﻴ ﻧـﺪادﻷوا ـﺔﻵﳍا ﺑـﺎﷲ ﻛـﻮاﴍأ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮل ﻢﺛ ، باﳊﺴﺎ : ﻣﻜـﺎﻧﻜﻢ .أي :ـﻮاﺜاﻣﻜ اﷲ قـﺮﻔﻳ أي ﻳﺰﻳﻞ ﻢﺛ ﻛﻢؤﻛﺎﴍو ﻛﻮنﴩاﳌ ﺎﳞأ أﻧﺘﻢ ﻣﻮﺿﻌﻜﻢ ﰲ ﻮاﻔوﻗ ُّّّﻣﻜﺎﻧﻜﻢ، ﺐواﳌﺬﻫ ﺔﺠاﳊ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢّﺗﻌﺎﱃ أﱪﻟﺘﺘ ﻛﺎءﴩاﻟ ﻖوﻳﻨﻄ ، . ﻫﻮ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ واﺳﻢ) ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ (ﺮفﻇ أﺻﻠﻪ ﰲ وﻫﻮ ،ٌﺑ ﻖﻣﺘﻌﻠـ ّ ﻌـﻞﻔ ﻳـﺔﻵا ﴍح ﻣـﻦ اﺗﻀﺢ ﻛﲈ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف أﻣﺮ: ﻣﻜـﺎﻧﻜﻢ ﺒﺘـﻮاﺛا اﻟﺒﻴـﺎن ﻟﻜـﻦ ؛ ّ وﻫﻮ ، ﻒﻟﻠﻤﻮﻗ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺮﺜﻛﻷا وﻫﻲ ، ﻈﺔﻔاﻟﻠ ﻫﺬه اﺧﺘﺎر اﻟﻘﺮآﲏ» ﻟﻌﺒﺪة ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻷا اﷲ ﻖﻳﻨﻄـ ـﻢﺛ، أﺻـﻨﺎﻣﻬﻢ ﻊﻣ ﺰيﳋا ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻗﺎﻣﺔﻹﺑﺎ ﻣﺮونﺆﻳ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺎنﺛُو ﻣﻨﻬﻢ يﱪﺑﺎﻟﺘ ﺻﻨﺎمﻷا ّﺗﻌﺎﱃ« ﻋـﲆ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺐأﻧﺴ وﻻ ، اﻟﻮﻋﻴﺪ» باﻟﻌﺮ ﺗﻘﻮل: ﻚﺑﺬﻟ ﺗﺘﻮﻋﺪ ﻚّﻣﻜﺎﻧ « . ﻓـ» ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ « ﺑـ ﻖﻣﺘﻌﻠ ﺮفﻇ ﺻﻞﻷا ﰲ وﻫﻮ ، ّ ) ﺖﺒﺛا( بﻧﺎ ، ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﻋﻦ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﺰامﻹا ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﻞﲪوً . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺎ ، يﱪاﻟﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﻣ١١ / ١١١ اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر ، ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ،: ٣ / ١١٧ ، ـﻮرﺷﻋﺎ اﺑـﻦ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٢١ / ١٠٠ . )٢ (اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺮﺜأﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا » وأﻧﺘﻢ « ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻌﻄـﻮف ﻛﻢؤﻛﺎﴍو ، ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ﻟﻀﻤﲑ ﻛﻴﺪﺄﺗ بأﻋﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ) ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ( و ، اﳌﺤﺬوف ﻣﺮﻷا ﻌﻞﻔﺑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺮﻓﺎًًﻇ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ بأﻋﺮ : ﳋﱪوا ﻣﺒﺘﺪأ أﻧﺘﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻒﺿﻌﻴ وﻫﻮ ، ﻣﻬﺎﻧﻮن أو ﺰﻳﻮنﳎ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﳏﺬوف . ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥ / ٣٥١ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ١١ / ١٠٦ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ٣ / ١١٧ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ﺮﻔﺨاﻟ اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔ: ١٧ / ٦٧ .
عدد الصفحات ٥٩ ٨٥ ٢ -﴿ D C B A @ ? > = < ; : 9 S R Q P O N M L K J I H G F E ﴾ ] اﳊﺪﻳﺪ: ٣١[ اﳊ ﻳﻮم ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪا ﺗﺼﻮر ﻳﺔﻵا وﻫﺬهًّ ، بﻛﺴﺎ اذإ ﺲاﻟﺸﻤ ّﻮرت ؛ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ طاﴫاﻟ ﺐوﻧﺼ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس وﺻﺎر اﻟﻘﻤﺮ ﻒُوﺧﺴ ﺬﺌﻓﺤﻴﻨ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن رأى اﺈذﻓ ، ﻢﳖﻳﲈﺄوﺑ ﻢﳞأﻳﺪ ﺑﲔ ﻧﻮرﻫﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻨﺎتﺆواﳌ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ُﺗﺮى ﺮﻳﻦﻏﺻﺎ اﻟﻈﻠﲈت ﰲ وﺑﻘﻮا ﻧﻮرﻫﻢ ﻔﺊﻃ ﻗﺪ وﻫﻢ ﺑﻨﻮرﻫﻢ ﻳﻤﺸﻮن ﻣﻨﲔﺆُاﳌ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻗﺎﻟﻮا : ﴿B A @ ?﴾ ﻓﻴﻘﻮل ﻢﳍ أواﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ :إﱃ ارﺟﻌﻮا ؛ اﻟﻨﻮر ﻫﺬا أﻋﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺚ إﱃ ﻒُاﳌﻮﻗ ارﺟﻌﻮا ،أو ﺲﻳﻘﺘﺒ ﻢﺛ ﻓﻤﻦ ﻚﻫﻨﺎﻟ َُِّﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮه وﺗﻨﺤﻮا ﺧﺎﺋﺒﲔ ارﺟﻌﻮا أو ﻳﲈنﻹا وﻫﻮ ﺳﺒﺒﻪ، ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﻧﻮرا ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ّإﱃً ﻫﻮ ،وإﻧﲈ وراءﻫﻢ ﻧﻮر ﻻ أن ﻋﻠﻤﻮا وﻗﺪ ، آﺧﺮ ﻧﻮرا ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا َﻋﻨﺎًْ طوإﻗﻨﺎ ﺐﻴﻴﲣ ﻢﳍ . ﻓﺎﻟﻈﺮف) وراءﻛﻢ ( ، ظـﻮﻔﻣﻠ ﲇﻓﻌـ قﺑـﺴﻴﺎ ﻖﻣﺘﻌﻠ اﳌﺸﻬﺪ ﻚﻟذ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺐّﺑﺤﺴ ﻌﻞﻔاﻟ وﻫﻮ ) ارﺟﻌﻮا ( ﺨﺐاﻧﺘ ﻎاﻟﺒﻠﻴ اﻟﻘﺮآﲏ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﻟﻜﻦ ّ، ﻔﻆﻟ ) وراءﻛﻢ ( ـﻢﳍ ﻴﻴﺒﺎًﲣ وإﻗﻨﺎﻃﺎً . ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻘﺎءه ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾﺑﻌ زأﺟﺎ وﻗﺪًّ ) ارﺟﻌـﻮا( ﻋﻄﻴـﺔ ﻛـﺎﺑﻦ ، )١ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ٤ / ٤٧٤ اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ،: ٩٢ / ٦٩١ - ٩١٧ . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٥/٢٦٢ .
عدد الصفحات ٦٠ ٩٥ ﺣﻴﺎنوأﰊ ّ ﳼﻟﻮﻷوا اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺿـﻮء ﰲ ﻆـﻔاﻟﻠ ﻫـﺬا ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﲔ ﰲ ََُ ﻗﺮﻳﻨـﺔ واﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ، اﻟﻮراء إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ عﻓﺎﻟﺮﺟﻮ ؛ اﳉﻤﻠﺔ ﺟﺰاءﻷ ﻤﻴﺔﺠواﳌﻌ ّاﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻌﻞﻔﻟﻠ ﻤﻲﺠاﳌﻌ اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺼﻠﺔ ﻓﺎﺋﺪة وﻫﻲ ، ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﻴﺪﻔﺗ ّﻣﻌﻨﻮﻳﺔ) ارﺟﻌﻮا( رةﺆﺑ ﻫﻮ ﻌﻞﻔ؛ﻓﺎﻟ ﻃﺒﻌﻲ أﻣﺮ وﻫﺬاﱞَ ﻳﻘـﻮم وﻫـﻮ ، ﻌﻠﻴـﺔﻔاﻟ اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ» ﺑـﺪور ﺑﻮاﺳـﻄﺔ وﱃﻷا ﻖوﺗﺘﺤﻘـ ، ﻲﻔﻴﻇاﻟﻮ واﳌﻌﻨﻰ ﻤﻲﺠاﳌﻌ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻣﺰدوج ﻌﻞﻔﻟﻠ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﺳﺎﺳﻴﺔﻷا ﺻﻮاتﻷا ) اﳉﺬر ( وﻫـﻲ ، اﻟـﺼﻴﻐﺔ ﱪﻋ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻖوﺗﺘﺤﻘ ، ﺟﻬﺘﻪ ﻋﲆ وإﻣﺎ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻦز ﻋﲆ إﻣﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ّّﻣﺘﻌﺪدة« ؛ ﻚوﻟﺬﻟ ﻳﻮﻛﻠﻮا أن ﺣﺎوﻟﻮا أﻣـﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﺎﺄﳖﺑ اﻟﻘﻮل ﻓﻜﺎن ، اﳌﺸﻬﺪ ﺎءاتﳛإ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻴﺪة ﺔﻔﻴﻇو ﻔﻆاﻟﻠ ﻫﺬا ُّّإﱃ ً ﻌﻞﻔاﻟ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ) ارﺟﻌـﻮا ( يﱪاﻟﻌﻜـ ﻳﻘـﻮل ؛ وإﻗﻨﺎﻃـﺎ ـﻢﳍ ﻴﻴﺒـﺎًًﲣ : » وراءﻛﻢ « أي ، ﻓﺎﻋﻞ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﻌﻞﻔﻟﻠ اﺳﻢ : ﻟﻘﻠﺔ ﺑﻈﺮف ﺲوﻟﻴ ، ارﺟﻌﻮا ّارﺟﻌﻮا وراءﻓﺎ إﱃ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ عاﻟﺮﺟﻮ نﻷ ؛ ّﺋﺪﺗﻪ « ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا ﴚاﻟﺰرﻛ ﻋﺪ وﻟﺬا ّ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﻼم ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ بوﴐّ: » ﻛﻘﻮﻟﻪ ﳌﻌﻨﺎه ﻓﻴﻌﺪﻟﻮن ﻔﻆاﻟﻠ ﺗﻜﺮار ﻘﻠﻮنﺜﻳﺴﺘ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ m l k j ﴾ ) قاﻟﻄﺎر: ١٧ ( . ﻗﻮﻟـﻪ أﺳﺘﺤـﺴﻦ وأﻧﺎ ﳼﺎرﻔاﻟ ﻗﺎل﴿ E D ﴾ ا ﻓﻌـﻞ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ أي ﻣـﺮﻷ )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/ ٢٢٠ . )٢ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٢٧/ ١٧٧ . )٣ (قاﻟﺴﻴﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﻄﻠﺤﻲ،: ١٣٠ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٤(اﻟﻘﺮ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺗﻘﺎنﻹا آن: ٢ / ١٧٧ . )٥ ( ﻫﺎنﱪاﻟ: ٣/٣٣
عدد الصفحات ٦١ ٠٦ واﳌﻌﻨﻰ ، ﺧﺮواﺄﺗ : اﻟﻈـﺮوف نﻷ ؛ ﺮﻓـﺎﻇ ﺖوﻟﻴـﺴ ، ﻛﻴـﺪﺄﺗ ﻓﻬـﻮ ، ﺧﺮواﺄﺗـ ارﺟﻌﻮاً ﺎﲠ ﻛﺪﺆﻳ ﻻ . ﻔﻆﻟ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ أن ّﺑﻴﺪ) وراءﻛﻢ ( ﻳﺒﻄـﻞ ﺲﻟﻴ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺿﻮء ﰲ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺮﻓﺎﻇ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪًًّ )ارﺟﻌـﻮا ( ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑا ﻗـﺪرا ﻤـﻞﳛ ؛ﻓﻬـﻮًً اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﴣﳌﻘﺘ ٍﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻛﺎن اﺈذﻓ ؛ أﻳﻀﺎ ًَ ً ﻗﺒـﻞ ﺖأوﺿـﺤ ﻛﲈ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺧﻀﺎﻋﻪﻹ وﻗﺎﺑﻼ ، ﺐاﻟﻌﺼﻴ اﳌﺸﻬﺪ ﳊﺎل ُاﻟﻜﻼمً ﺑﻘﻠـﺔ ﻳﻠـﺰم وﻻ ، ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮارى ﻻ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﳏﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ نﺈﻓ ، َُُﻗﻠﻴﻞ ﺣـﺸﻮا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره وﻻ اﻟﻈﺮف ﻓﺎﺋﺪةً اﻟﻈـﺮف ﻫـﺬا ﻣﻌﻨـﻰ ﻌـﻞﻔاﻟ دﻻﻟـﺔ أدت أن ﺑﻌـﺪ ﱠْ ﻋــﺪه ﻳﻤﻜــﻦ أﻧــﻪ ﻚﻟــذ ؛ ﺑﺎﻟﺘــﻀﻤﻦﱡّ -ﻧﻈــﺮي ﰲ- بإﻃﻨــﺎ ﻴــﻮنﻏاﻟﺒﻼ أﺳــﲈه ــﺎﳑ ّ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻲﻏاﻟﺒﻼ اﻟﻠﻮن وﻫﺬا ّ، -اﳌـﺸﻬﺪ ﻚﻟـذ ﳊـﺎل اﻟﻜﻼم ﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺳﺒﻴﻼ ﻛﺎن ذإ ً واﻟﻌﺎدة اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﺎرجﳋا-ﻋﻠﻴ ﻎأﺳﺒ ﺑﻞ م،ؤاﻟﺘﻼ ﺳﻮء ﻔﻆاﻟﻠ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻊرﻓ ﺣـﺴﻦ ﻪ ؛ قﺎﻔاﻻﺗ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ديﺆﻳ أﻧﻪ ﻊﻣ ﻌﻞﻔاﻟ ﻊﻣ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ إﻧﺸﺎء ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ٍِﻓﻠﻢ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ دون . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ: ٣ / ٣٣ ) زﺎﺈﳚﺑ ( ،وﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢ / ١٧٧ . )٢ (ﲑﻷﺛا اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻠﺘﻪﺜأﻣ وﻣﻦ ، زﺎﺠاﳌ بإﻃﻨﺎ ﻗﺴﻴﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ بإﻃﻨﺎ: » ﻢﳍﻗﻮ : وﻗﺒـﻀﺘﻪ ، ﺑﻌﻴﻨـﻲ رأﻳﺘﻪ ، ﺑﻘﺪﻣﻲ ﺘﻪﺌووﻃ ، ﺑﻴﺪي إﻻ ﺗﻜـﻮن ﻻ اﻟﺮاوﻳـﺔ إن وﻳﻘـﻮل ، إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﺎدةز أﻧﻪ اﻟﻈﺎن ﻳﻈﻦ ﻫﺬا وﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺾواﻟﻘﺒ ، ﺑﺎﻟﻌﲔ ... وﻳﻌـﺰ ﻣﻨﺎﻟﻪ ﻳﻌﻈﻢ ءﳾ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺎل ﻫﺬا ﺑﻞ ، ﻚﻛﺬﻟ ﻣﺮﻷا ﺲوﻟﻴ ﻋﻠﻴـﻪ واﳊـﺼﻮل ﻧﻴﻠـﻪ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻷا ﻛﺪﺆﻓﻴ ؛ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل« ) اﻟـﺴﺎﺋﺮ ـﻞﺜاﳌ : ٢ / ١٢١ زﺎﺈﳚﺑ ( .
عدد الصفحات ٦٢ ١٦ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻛـﺎن ، ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ اﺳـﻢ ﻣﻦ ﻒاﻟﺼﻨ ﻫﺬا ﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮر ﻫﺬا ﺿﻮء وﰲ ديﺆﺗـــ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـــﺎ واﺣـــﺪة ﻟﻐﻮﻳـــﺔ ﻛﺘﻠـــﺔ اﻟﻨﺤـــﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴـــﻞ ﻟـــﺪى ﺗﻌـــﺪ أنﱠُ ﱰاﻟ ﰲ ﻧﺤﻮﻳــﺔ ــﺔﻔﻴﻇو ﻤﻮﻋﻬــﺎﺠﺑﻤًً ﻚﻗﻮﻟــ ــﻲﻔﻓ ، ﺐﻛﻴــ : ، باﻟﻜﺘــﺎ ﻚَدوﻧــ ) ﻚدوﻧ ( ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻨﻬﻢﺜﻳ ﱂ اﻟﻨﺤﺎة أن ﲑﻏ ، ﺑﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ ﺐﻧﺼ ، ﺧﺬ ﺑﻤﻌﻨﻰ ُﻓﻌﻞ ِاﺳﻢْ َّ اﳌﺘـﺼﻠﺔ اﻟﻜـﺎف بإﻋـﺮا ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻔﺖاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ ، ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻛﲈ ﻔﻆاﻟﻠ ﻠﻴﻞﲢ ﻬـﻮﲨ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺮ ﻓﻤﻮﺿـﻌﻪ ؛ اﻟﻈـﺮف أو ـﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﺎﺳﻢﱞُ ر ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﳏﻞ ﻻ بﺧﻄﺎ وﺣﺮف ، ﺮاءﻔاﻟ ﻋﻨﺪ ﻊورﻓ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻨﺪ ﺐوﻧﺼ ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒٌٌﱠ ّ ذﺑﺎﺑﺸﺎ اﺑﻦ ﺎﳘو ، ﻚﻟذ وراء ﺳﺒﺒﲔ ﺔﲤ أن ّوﻳﺒﺪو : ١ -صﻣﻨﺎ ﻻ ، ﺮوراتﺠواﳌ اﻟﻈﺮوف اﺳﺘﻌﲈل ﺮﻇﺗﻨﺎ أﺧﺮى اﺳﺘﻌﲈﻻت ﻤﺔﺛ أن ﱰاﻟ ﻋـﺪوا ﻟـﻮ ﻢﳍ إﻟﺰام وﻫﻮ ، ﻓﻴﻬﺎ بﻋﺮاﻹا ﺣﺮﻛﺎت ﺴﲑﻔﺗ ّﻣﻦٌ ﻛﺘﻠـﺔ ﺐﻛﻴـًﻟﻐﻮﻳـﺔ ً ﻓـ واﺣﺪة» ﻓﺼﺤﺎء بﻋﺮ ﻋﻦ روى ﺶﻔﺧﻷا: » ﻳـﺪاز اﷲ ﻋﺒﺪ ﲇﻋ ًِّ « اﷲ ﻋﺒـﺪ ـﺮﺠﺑ )١ (ﰲ ﺐاﳌﺬاﻫ ﻫﺬه ﺗﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ٥٢٠ ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌـ ،: ٣ / ١١٢ ، ٢٧٩ - ٨٢٠ ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٦٨ اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، ٢ / ٨٤ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٣ / ٩٠ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٥ / ١٣٢ ، ذإ ، ﻤﻬـﻮرﺠﻟﻠ ﺔﻔﺎﻟﺨاﳌ راءﻵا ﻒﺿﻌ ﻰﳜﻔ وﻻ ﻧﺤﻮ ، ﺎﴏﳛ ﺑﻌﺪﻫﺎ باﳌﻨﺼﻮ ﻲءﳎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ رأي ﻳﺮدً : ﺲﻟـﻴ اﻟﻜـﺎف أن ﺮاءﻔاﻟ رأي وﻳﺮد ، ﻳﺪاز ﻚﻋﻠﻴً ﻫـﺬه أن ذﺑﺎﺑﺸﺎ اﺑﻦ رأي ﻳﺮد ﻛﲈ ، ﺻﻞﻷا ﺧﻼف ﺾﺑﻌ ﻊﻣﻮﺿ اﻟﻀﲈﺋﺮ ﺾﺑﻌ ﻊووﺿ ، ﻊاﻟﺮﻓ ﺿﲈﺋﺮ ّﻣﻦ ﻛ وﻗﺪ اﻟﻨﻘﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺎف ﻫﻲ اﻟﻜﺎف ﻊﻣﻮﺿ ﺎﳍ ﺎن . اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ﻟﺪى اﻟﺮدود ﻫﺬه ﺗﻨﻈﺮ: ٣ / ٩٠ - ١٩ .
عدد الصفحات ٦٣ ٢٦ -ﻣﻨﺼﻮﺑﻪ وﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﻻ ﻊاﳌﻮﺿ ﺮورﳎ اﻟﻀﻤﲑ أن ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺘﺒﲔ ّ« ﻓﻬـﻮ ، – ﻋـﲆ ﺣﺎل ّأﻳﺔ-بﻋﺮاﻹا ﻣﻦ ﳏﻞ ﻟﻪ ّ . ٢-ﱰاﻟ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻞ ﺮﺆﺛﻳ أن دون ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻧﻈﺎﺋﺮ وﺟﻮد ّ أﺟﺰاﺋﻬﺎ، ﺑﲔ ﻛﻴﺒﻴﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺮتﻇ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺎدﻳﺔﻹا اﳌﺮﻛﺒﺎت ّوﻫﻲ ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ؛ يﴫاﻟﺒ ﳌﺬﻫﺒﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻ ِ: » ﺖﻛﺎﻧ ﺎﲠ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺎﻷﳖ ؛ ﻊاﳌﻮﺿ ﻮﺿﺔﳐﻔ أﺳﲈء ﺎﺈﳖﻓ ﻋـﲆ ﺑﺎﻗﻴـﺔ ﺖﻓﻜﺎﻧـ ، ـﺎﲠ ﺖوﻗﻌ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ، ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ، ﻮﺿﺔﳐﻔ أﺳﲈء ذإ ، ّاﺳـﻤﻴﺘﻬﺎ ﻴﻠﻬﺎاﻟﺘﺴﲢ ﻻ ﻤﻴﺔ ﻧﺤﻮ أن ﺗﺮى أﻻ ّ؛» اﴍ ﻂﺑﺄﺗ ً« ، ﺖﺣﻜﻴ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺖوﻗﻌ ﳌﺎ ُّ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺎﲏﺜاﻟ اﻻﺳﻢ وﻛﺎنً « . ﻋﺒـﺎرات ﺻـﻮرﺗﻪ ﻛـﲈ ﻣـﺮﻷا ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻒاﻟﺼﻨ ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ أﺑﻨّﺎ أن ّوﺑﻌﺪ ا اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻚﻟﺬﻳﻨ ﻠﻴﻠﻨﺎﲢ ﰲ قاﻟﺴﻴﺎ برﺣﺎ ﰲ ﻫﺎؤوأﺻﺪا اﻟﻨﺤﺎة ﻳﻨﺘﻘـﻞ ، ﲔﻔﻟـﺴﺎﻟ ﻣﻨﻪ اﻟﻮارد ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﺣﻜﻢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎمز . واﻟﻘﻴـﺎس عاﻟـﺴﲈ ﺑـﲔ اﳌـﺼﺪر أو ـﺮورﺠاﳌ أو اﻟﻈﺮف ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻮل ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ اﺳﻢ: ﻣﻨـﻪ باﻟﻌﺮ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻼ ، عاﻟﺴﲈ ﻋﲆ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻪﻔوﻗ ﻒاﻟﺼﻨ وﻫﺬا ذ ﰲ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻬﻢﻔﺧﺎﻟ وﻗﺪ ، ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس دون ﱂ ﻣـﺎ ﻊﺳـﻤ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻓﻘﺎس ﻚﻟ ﻊﻳﺴﻤ ﻧﺤﻮ ، واﺣﺪ ﺣﺮف ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ: ﻚوﻟ ﻚﺑ ﺐاﳌـﺬﻫ ﻫﺬا ﺐوﻧﺴ )١ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٢ / ٨٤ . )٢ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٦٨ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٥٨ اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، ٢ / ٨٤ ، ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓ ﴍح ﻴﺔ: ٣ / ١٠٦ . )٤ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٦٨٢ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ٢ / ٦٥٦ .
عدد الصفحات ٦٤