الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٧٢٥ ﳛَﺬُو ﻧﺤﻮ ﰲ وﺟﻮﺑﺎ فً : ﺖأﻧ ﻣﻦ ﻳﺪ،ٌز ؟  أي : ﻳﺪز كﻣﺬﻛﻮر . ﻠـﻪﺜﻣ ﻳﺮد ﱂو اﻟﻘﺮآن ﰲ . ﱪـﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺬفﳛﻬﺎموﻔاﻻﺳـﺘ بﺟـﻮا ﰲ ﻣﻌـﺎً ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ وﻣـﻦ : ﴿á à ß ÞÝ Ü Û ﴾] ﺲﻳﻮﻧ:٣٥[، ﻖﺣ ﻫﻮ أي . ﺟـﺮ ﺑﺤـﺮف ﻌﻮﻟـﻪﻔﻣ أو ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺒﲔ ﺣﲔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﺬفﳛُّو ، ﻧﺤﻮ: ﻚﻟ ﺳﺤﻘﺎًُ ،ﻚﻟ وﺳﻘﻴﺎً . ﻓﺎﳉﺎرﱡ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺮورﺠواﳌ  ﱪﺧٌ ﳏﺬوف ﳌﺒﺘﺪأ ﺗﻘـﺪﻳﺮه،: ﻫـﻚﻟـ ﻮ ، أي:ﻚﻟ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ، ﻚﻟ ﰐإراد أو . ﻠﻪﺜوﻣ–ﴈاﻟﺮ ﺎرﺷأ ﻛﲈ  –إﺿـﲈر مزاﻟـﻼ ﺑـﻪ ﻌـﻮلﻔاﳌ عأﻧﻮا ﺾﺑﻌ ُ ﻓﻌﻠـﻪ ، ﻧﺤﻮ: ﻚﺑ ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﴪﻓ إن ﻼنﻔﺑ ّوأﻫﻼﻊً ﺑﺎﳌﻮﺿ ﲥﺎ . ﻫﻨﺎ ﺐاﻟﻄﻠ ﺮﺛوأ أﻣﺎرة ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻌﺪى ﻻًّ اﳌﺒﺘﺪأ ﺣﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ، اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد وﻗﺪ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآﲏ :  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Í Ì Ë Ê ﴾] ﻫﻮد:٤٤[ .  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ » º ¹ ¸ ¶ ﴾] ﻫﻮد:٦٠[ . )١ ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ١/٦٣٣ . )٢ ( ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٣٧٠ -٣٠٨ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، اﳌﻐﻨﻲ: ٤٢٢ . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٣٠٨ .

  ٨٢٥  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ À ¿ ¾ ½ ¼ » ﴾] ﻫﻮد:٥٩[ .  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Ú Ù Ø ﴾] ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ١٤[ .  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ± ° µ ´ ³ ² ﴾] ﳏﻤﺪ:٨[ .  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Í Ì Ë ﴾] ﻚاﳌﻠ:١١[ .  ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿Ë Ê É ÈÇ Æ Å ÄÃ Â Á À ﴾ ]ص:٩٥[ .  ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿Ù Ø ×Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í ﴾ ]ص:٦٠[ . ﺎﳑﻳﺘّو ﱠﺑﺎﳊ اﻻـﺼﻞ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻟﺬف ﺎﳑ ﻋﻼﻗـّﺳﻤﻴﺔ ﺔـﻪٌ ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ ُﺬفــﺣ،ﱪﺧـ )ﺖﻟﻴ ( ﻢﳍﻗﻮ ﰲ: وﻟﻴ اذإ ـﻌﺮيﺷ ﺖاﻟﻨﺤـﺎةﺘﻟﻴ ﺾﺑﻌـ ﻋﻨـﺪ ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ ﻠـﺔﲨ ﻬـﺎ ، وﺗﻘﺪﻳﺮه: ﻊواﻗ أو ﺖﺎﺑﺛ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﻮل ﰲ ﻛﲈ : ﻋﻤـﺮو أﰊ ﺑـﻦ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ـﻌﺮيﺷ ﺖﻟﻴٍُُ كﻣـــﺮآ ـــﺎلﻏ أم كدﻫـــﺎ ءﳾ أيﱡ )م( )م( اﳌﺤــــــﺰون ــــــﺎﳍﻳﻘﻮ ﺖوﻟﻴـــــٌُ ﻚﻋﻠﻴـــ ﺖأﻗـــﺪﻣ وﻫـــﻞَْ اﳌﻨـــﻮنُ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،باﻟﻜﺘـﺎ: ١/٦٣٢ ،ﳼـﺎرﻔاﻟ ﻴﻘـاﻟﺘﻌﻠ، ﺔ: ١/٢٥١ -٣٥١ ﺣﻴـﺎن، أﺑـﻮ ، اﻻرﺗـﺸﺎف : ٣/٥٢١٠ ﻋﻘﻴﻞ، اﺑﻦ ، اﳌﺴﺎﻋﺪ١/٢١٣ . )٢( ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴ، ﴍحاﻟﺸﺎﻓﻴﺔﺔ: ١/٢١٢ .

  ٩٢٥ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﺮهﺛأ ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘﺨﱪًﻟﻠ ﺐاﻟﻮاﺟ اﳊﺬف ﻋﲆ » ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ّﻟـﺴﺪ ّﻣﺴﺪه « ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﻳﺮد ﱂو .  )١ (ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴ، ﴍحاﻟﺸﺎﻓﻴﺔﺔ: ١/٢١٢ .

  ٠٣٥  ﻟﻪ ﺎﳑ ﻌﻠﻴﺔﻔاﻟ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﳊﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﻋﻼﻗﺔّوﻣﻦٌﺑﻘﺴﻢ ٍ ﻣﺎ ﺐاﻟﻄﻠ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ﻳﺄﰐ : -ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺬف: ا ﻋﺎﻣﻞ ﺬفﳛ ﺎﻋﻞﻔﻟ ﳏﻘ، ﻬﺎمﻔﻘـواﻻﺳـﺘ ﺎ ﻣﻘـﺪرا أوً ﻗﺮﻳﻨﺔٌﻋﻠﻴﻪ داﻟﺔ ّ ،ﻚﻛﻘﻮﻟ: ﻳﻘـ ﻣـﻦ ﻚﻟـ ﻗﺎل ﳌﻦ ﻋﻤﺮوٌﻮ ؟م ، ﻚوﻗﻮﻟـ : ﻛـﺎﻓﺮ ﻗﺘـﻞٌُِ ، ﻣﺴﻠﻢٌ ، ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻛ : ﺖﻓﻘﻠ ؟ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ: ﻢِﻣﺴﻠٌ . اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد وﻗﺪ :  ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ©¨ §« ª ﴾] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ١٦[  ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ Í Ì Ë ﴾] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٣٦[  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ﴾] ﻟﻘـﲈن : ٥٢ اﻟﺰﻣﺮ ،: ٨٣[  ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â ﴾]اﻟﺰﺧــﺮف : ٨٧[ )١( ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٤٦٢ ، وﻳﻨﻈـﺮ: ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح: ١/٩١٧ -٨٩١ ، أﺑـﻮ ﺣﻴﺎن ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/٣٢٣١ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ، ﻊﻤﳍا: ١/٥١٥ .

  ١٣٥ اﳉﻼﻟﺔ ﻓﺎﺳﻢ) اﷲ ( ﺣـﰲ ﻴﻌـﺎﲨ ﻊاﳌﻮاﺿـ ُﻫﺬهً ﻓﻌﻠـﻪ ِﺬف ، وﻫـﻮ )ﻖﺧﻠـ( ، ﻠﺔﲨ باﳉﻮا ﻳﻜﻮن أن ﺻﻞﻷا وﻛﺎن ًاﺳﻤﻴﺔ بًاﳉﻮا ﻖﻟﻴﻮاﻓ الُﺆاﻟﺴ َ ، قﺳـﻴﺎ وﻟﻜـﻦ ﻷا ﻌﻞﳚ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻌﻠﻴـﺔ ﻠﺔﲨ باﳉﻮا ﻳﻜﻮن أن ؛وﱃ ﻠـﺔﲨ باﳉـﻮا ﺟـﺎء ﻓﻘـﺪ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻧـ، ﻋﲆ ﺮيﳚ ذإ ؛ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ ّوﻫﺬا ﰲ واﺣـﺪ ﻖﺴ اﻟﻨﻈﻢ . اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻚﻟذ ﺮﺛأ إﱃ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻧﺒﻪ ّوﻗﺪ ﺑﻌﻨـﻮان ﻋﻘـﺪه ﻣﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻨﺤﻮي ٍ: » ﻓﻌﻼ اﳌﺤﺬوف ﻛﻮن ﺑﲔ ﻣﺮﻷا دار اذإً ، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻋﻼً ﺧ، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺒﺘﺪأ وﻛﻮﻧﻪﱪًاً، أوﱃ ﺎﲏﺜﻓﺎﻟ «. ﺑﻘ ﻚﻟﺬﻟ ّوﻋﻠﻞ ﻮﻟﻪ: »ﳋﱪا ﻋﲔ اﳌﺒﺘﺪأ نﻷ ّ ،ﺜاﻟ ﻋﲔ ﻓﺎﳌﺤﺬوف ﺖﺎﺑ ، ﻓﻴﻜـﻮن ﺣﺬف ﻛﻼ ٍُاﳊﺬف ﺎﻋﻞ،ﻔاﻟ ﲑﻏ ﻧﻪﺈﻓ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﺎﺄّﻓ«. ــﻢﺛّ ﻓﻴــﻪا ﻧﺤــﻦ ﺑــﲈ ﻚﻟــﺬﻟ سﱰﺣــ ﻓﻘــﺎل ؛: » ولﻷا ﻳﻌﺘــﻀﺪ أن إﻻ اﻟﻠﻬــﻢ َِّ ﻊاﳌﻮﺿـ ﻚﻟـذ ﰲ أﺧـﺮى ﺑﺮواﻳﺔ ﻳـﺸﺒ، آﺧـﺮ ﻊﺑﻤﻮﺿـ ﻬأو ﻪ ، ﻋـﲆ آت ﻊﺑﻤﻮﺿـ ٍأو ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ«. اﻟواﺳ ﻋﲆ ّﺘﺪلﺜﺑ ﺎﲏﺂاﻟﺰﺧﺮف ﻳﺔ ﴿ Å Ä Ã Â Ê É ÈÇ Æ ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف :٨٧[ ، و ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد وﺟﻪ ّوﺿﺢ: » ﻳﻘـﺪر ﻓـﻼﱠُ : )اﷲ ﻟﻴﻘـﻮﻟﻦ )١ (اﳌﻐﻨﻲ: ١٨٥ ، وﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﺗﻘﺎنﻹا: ١/٢٣٥ -٣٣٥ ،٢/٢٦١ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٢٣٥ ﺧﻠﻘﻬﻢ( ﺑﻞ ) اﷲ ﺧﻠﻘﻬﻢ (ـ؛ﺠﳌ ﻊاﳌﻮﺿـ ﻫـﺬا ـﺒﻪﺷ ﰲ ﻚﻟـذ ﻲء وﻫـﻮ،: ﴿ ¦ ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ﴾] اﻟﺰﺧـﺮف:٩[ ، ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﲆ آﺗﻴﺔ ﻊﻣﻮاﺿ وﰲ ـﻧﺤ، ﻮ: ﴿ ZY X W V^ ] \ [ ﴾ ]اﻟﺘﺤــــﺮﻳﻢ:٣[، ﴿u t s r q p o n m l k j vw | { z y x ﴾ ]ﺲﻳــ:٧٨-٧٩[ . ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﺤﺬف ﻳﺘﺼﻞ ﺎﳑّو ، ﻌﻮﻟﻪﻔﻣ وإﺑﻘﺎء ،ﺣﺬﻓﻪ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ بﺟﻮا ﰲ ، ﻛـ ﲈ ﻚﻗﻮﻟ ﰲ: أ ﻣﻦ ﻗﺎل ﳌﻦ ﻳﺪاًزﴐاﳌ ﻋﲆ ﻈﻴﺔﻔﻟ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻬﺎمﻔﻓﺎﻻﺳﺘ ؟بﺤﺬوف ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿... Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ñ Ð Ï Î Í ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٩١٢[ ﻓﻘﻮﻟﻪ): ﻮﻔاﻟﻌ ( ﳏﺬوف ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﻌﻮلﻔﻣ ﻘـﻮن،ﻔﻳﻨ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﰲ ﺐاﻟﻄﻠـ ـﺮﺛوأ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻫــﺬا اﳉــ، ﰲ ﺻــﻞﻷا إﱃ ّﻣــﺮدهبﻮا ال،ﺆاﻟــﺴ ﻖوﻓــ ﻳﻜــﻮن أن وﻫــﻮ ؛ ﻓـ )ﻮﻔاﻟﻌ ( نﻷ ؛ ﺑﻪ ﻌﻮلﻔﻣ ) اذﻣﺎ( ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻛﻠﻬﺎﱡ ﻗﺮاء، وﰲ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺔ ﻋﻤـﺮو أﰊ ة ، ﻓـ ٍوﻋﻨﺪﺋﺬ )ﻣﺎ( ﻬﺎﻣﻴﺔﻔّاﺳﺘ و، ) اذ( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ. )١ (اﳌﻐﻨﻲ: ١٨٥ ، وﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﺗﻘﺎنﻹا: ١/٢٣٥ -٣٣٥ ،٢/٢٦١ . )٢( ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٩٣٣ . )٣ ( ُﻳﻨﻈﺮ: ﺮاءﻔاﻟ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١/٨٣١ -٩٣١ ﺟﻨﻲاﺑ، ﻦ ،بﻋﺮاﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎّ: ١/٤٠٣ ، يﴩـﳐاﻟﺰ ، اﻟﻜﺸﺎف:١/٦٤١ ،ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﴍح: ٣/٥٦ ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٨٦١ -٩٦١ ، اﺑـﻦ ﻫﺸﺎم اﳌﻐﻨﻲ،: ٦٩٢-٩٢٧ .

  ٣٣٥ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿a ` _^ ] \ [ Z Y ﴾] اﻟﻨﺤﻞ:٣٠[ ﻓـ)ﺧﲑا ً ( ﳏﺬوف ﻌﻞﻔﻟ ﺑﻪ ﻌﻮلﻔﻣ ﺗﻘﺪﻳﺮه،: أ ﻧﺰل ، دﻟﻴﻞ ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ﻚﻟذو ر )اذﻣﺎ( واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻧﻈـﲑه ﻋـﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫـﺬا ﺑﻪ ﱰقاﻓ ﻣﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡو : ﴿© ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡  ﴾] اﻟﻨﺤﻞ:٤٢[ اﻟﻨﻈﲑ ﻚﻟذ ﻣﻀﺎﻫﺎة ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﴪّﻓﺎﻟ اﳌﻘـﺎﻣﲔ، اﺧـﺘﻼف ﻫﻮ ﻳﻮﺿـﺢ ؛ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ يﳐﴩاﻟﺰ: » ﻫﺬا ﺐﻧﺼ ﱂ ﺖﻗﻠ نﺈَََﻓ ﺖﻗﻠـ ؟ولﻷا ﻊورﻓـ : ﺑـﲔ ﻓـﺼﻼً اﳉﺎﺣﺪ بوﺟﻮا اﳌﻘﺮ بّﺟﻮا ، باﳉﻮا وأﻃﺒﻘﻮا ﻤﻮاﺜﻳﺘﻌﻠ ﱂ ﻠﻮاﺌﺳ ﳌﺎ ﻻءﺆﻫ أن ُّﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘـﺎﻟﻮا كﺗﺮاﻺﻟ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﺑﻴﻨﺎ الﺆاﻟﺴ ﻋﲆًًً ّ: ﺧـﲑا أﻧـﺰل أي ﺧـﲑاًً ، ﻚـﺌوأوﻟ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ بﺑﺎﳉﻮا ﻋﺪﻟﻮا ، ﻓﻘﺎﻟﻮا : وﻟـﲔﻷا أﺳـﺎﻃﲑ ﻫـﻮ ﻧـﺰا،ﻹا ﻣـﻦ ﺲوﻟـﻴ ل ءﳾ ﰲ« . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﺎلﺜﻣ وﻋﲆ: ﴿ ! " # $ % & ' () * 9 8 7 65 4 32 1 0 / . - , + ﴾] ﺄﺳﺒ: ٣٢[ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ باﻟﻜﺘﺎ: ٢/١٤٧ ، اﳌﺮادي ، اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٢/٨٢٦ . )٢( اﻟﻜﺸﺎف: ٢/٣٦٥ وﻳﻨﻈﺮ،: ﴈاﻟﺮ ا، ﴍح ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٣/٦٦ .

  ٤٣٥  ﳛُﺐﺑﺎﻟﻄﻠـ ﻋﻼﻗﺔ ﺎﳍ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﳌﺼﺪر ﻋﺎﻣﻞ ﺬف ، ﰲ اﻟـﻮارد ولﻷا اﻟـﺪﻋﺎء ، ﻧﺤﻮ: ﺳﻘﻴًورﻋﻴ ﺎً ﺎ ﺑواﻟﻮا،ﴐو ﻗﻌﻮدا أو ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻴﺎﳖو أﻣﺮا ردًًًًً ﻳﺪاز ﺎً ، ﻫـﺬا ﺗﻨـﺎول ﻖﺳـﺒ وﻗﺪ ﻣﺮﻷا ﻎﺻﻴ ﰲ ﻊاﳌﻮﺿ ،ﻊاﳌﻮاﺿ وﺳﺎﺋﺮ ﻫﻲ: ١- اﻟﺪال اﳌﺼﺪرﺦﱡﺗﻮﺑﻴ ﻋﲆ ﻬﺎمٍﻔاﺳﺘ ﻊﻣ ٍ ﺎﻫﺮاﻇ ًﻘﺪرﻣوأًّ ا ﻧﺤﻮ، : وﻗـﺪ أﻗﻴﺎﻣﺎً اﻟﻨﺎس ﻗﻌﺪ . ٢- ﻧﺤﻮ ، إﻧﺸﺎﺋﻲ ﱪﺧ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻟﻮارد :وﻗﺴﲈ ، ﻜﺮاﺷو ﺪاﲪ ًًً وﻣﻨﻪ ، ﻓﻌﻠﻦﻷّ  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Í Ì Ë Ê ﴾] ﻫﻮد:٤٤[. ٣- ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ، ﺐﻃﻠــ ﻋﺎﻗﺒــﺔ ــﺼﻴﻞﻔﺗ ﰲ ﻊاﻟﻮاﻗــ: ﴿U T S R a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V ﴾] ﳏﻤﺪ: ٤[ ٤- ﻋﻨﻪ ﻬﲈﻔﻣﺴﺘ اﳌﺼﺪر ﻳﻜﻮن أنً ﺧ، وﻋﺎﻣﻠﻪٌﱪ ﻋﲔ اﺳﻢ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ، : ﺖأأﻧـ وو ؟ﺳﲑاً ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ اﳌﻄﻠﻮﺑﻴﺔ ﺪﻳﺪﺷ ﻌﻞﻔاﻟ أن ﺟﻬﻪ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ وﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻌﻞﻔﻟﻠٌﻣ اﻟﺘﻜﺮﻳﺮَﻘﺎمَ . اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﱂ ﺮﻫﺎﺜوأﻛ . )١ ( ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ، باﻟﻜﺘــﺎ: ١ /٥٥٣ ،٨٣٣ -٩٣٣ ، ﺶﻳﻌــﻴ اﺑــﻦ ، ــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١/٣٠٤ ، ﴈاﻟــﺮ: ١/١٣٣ ﻫﺮي،ﻷزا ، ﻳﺢﴫاﻟﺘ٢/٤٧٤ -٤٧٥ ،٤٧٨ -٤٧٩ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﺤﺬف ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﻣﻨﻬﺎ: ٢٥٧ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٣ ( ﻫﺮيﻷزا ، ﻳﺢﴫاﻟﺘ: ٢/٤٧٩ .

  ٥٣٥  ﺆﺛﻳ ﺐواﻟﻄﻠﱢﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ ﻌﻞﻔاﻟ ﻗﺒﻮل ﰲ ﺮ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ـﺎﲠ ﻛﻴﺪهﺄﺗ زﻮﳚ ﻣﺮﻷﻓﺎ ؛ً ، ﺎﲠ ﻛﺪﺆﻳ أن زﻮﳚ ﻻ ﴈّواﳌﺎ اﳌـﻀ، ﻓﻤـّوأﻣﺎ عِﺎر ﺑﻌـﺪ ﻳﻜـﻮن أن ﻛﻴـﺪهﺄﺗ ﺣـﺎﻻت ﻦ ﺐاﻟﻄﻠ. ﻓﻌﻞ ﻛﺪﺆﻳ ﱂّو اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻣﺮﻷﺮﺗﻪﻋﲆّاﺜﻛ ،ﺦاﻟـﺸﻴ ّوﻋﺪ ﻋـﻀﻴﻤﺔ ﺎﻫﺮةﻇ ﻚﻟًذﻣﻬﻤﺔ ًﻳﻘﻮلّ ؛: » ... ﺗﻮﻛﻴـﺪ ﻣـﻦ ةﴩﻋـ ﻊرﺑﻷا اﻟﻘﺮاءات ﺖﺧﻠ ﻚوﺑﺬﻟ ﺑﺎﻟﻨﻮنﻓﻌﻞ ﻣﺮﻷا ، ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺎﻫﺮةﻇ ﺟوﻫﺬه ﻴﻞﺠواﻟﺘﺴ ﺑﺎﻟﺪرس ﺪﻳﺮة«. ﺧﺼﻴﺼﺔاﻟو ﻚﻟذ أن ﱄ ﻳﺒﺪو ﺬيٌﻟﻠﻨﻈّ ﻢ اﻟﻘـﺮآﲏ وﻣﻈﻬـﺮ،ٌدﻗ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ﱠ ﺘـﻪ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻊﻣﻮاﻗ أن ﻚﻟذ ؛ ﺎﻣﻪﺠّواﻧﺴ– اﻟﻜـﻼم أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻫﺎ –ﻣﺮﻋـﻲ ﱞ ﻓﻴﻬـﺎ اﳊﺎلﺎﻬُﻣﻄﺎﺑﻘﺘ ﴣﳌﻘﺘ ، ﺗﻮﻛﻴﺪا ﴤﺗﻘﺘ ﻻ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﰲ واﳊﺎلً ، ورد ﻟـﻮ إﻧـﻪ ـﻢﺛّ ﻛﺆﻣﱠﺟﺪﻳﺮا ﻟﻜﺎن آﺧﺮ دون ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺪاًً ﳐ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ وإﻧﻌﺎم الﺆﺘﻪﺑﺎﻟﺴﻔﻟﻨﻈـﺎﺋﺮهﺎﻟ ، ﺗﺮﺗ وﻟﺮﺑﲈﱠﺣﻜﻢّ ﻋﻠﻴﻪ ٌﺐﻋﻲﴍ ﱞﺎﺿﻔﺗ أو ﻞٌُ ﻓﻴﻪ أ ﻓﻠﻮ ؛ ﻛُﱢﻣﺮَﺪﻷا ﺑﻌﻤﻞُ أﻋﲈلٍ ﻣﻦ ﱪاﻟـ ّ ﻣﻘﺪ ﻳﻜﻮن أن ﴣﻻﻗﺘﱠﻋ ﻣﺎًﺳﻮاهّﲈ ، ﻓﻘﻬﻴﺎ ﺣﻜﲈ ﺐﻻﻛﺘﺴ أوًً ﺧﺎﺻﺎ . ﺑﻌﺪ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔاﻟ ّوأﻣﺎ ) ﻻ( و ﺴﺔﲬ ﰲ أﻛﺪ ﻓﻘﺪ ّاﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻌﺎ أرﺑﻌﲔً ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ أرﺑﻌﲈﺋﺔ تزﺎوﲡ اﻟﺘﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ. )١( ﻈﺮﻳﻨ: ﺳ ﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣/٥٠٩ ،٣١٥ -٤١٥ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٥/٨٦١ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، وﺿﺢﻷا: ٤/٨٨ ،٢٩ -٤٩ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ٣/٩٣٠ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٦٣٥ أداُوأ ﺑﻌﺪ عاﳌﻀﺎر ةﻛﺪ ﻂﻓﻘـ واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ: ﴿... ê é è ç æ ﴾] اﳊـﺞ:٥١[ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﻣـﺮﻷا ﻻم ﺑﻌﺪ ﻛﺪﺆﻳ ﱂّو ، ضاﻟﻌـﺮ أداة ﺑﻌـﺪ ﻛـﺪﺆﻳ ﱂ ﻛـﲈ واﻟﺘأﺾﺟﻲﺤﻀﻴﱰاﻟ أو . )١( ﻋﻀﻴﻤﺔ ، اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ٣/١٩٣ -٢٩٣ .

  ٧٣٥  ﻣـﻦ ﻬﻢﻔﻣـﻮﻗ ﻋـﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻒوﻣﻮﻗ ﻒﻋﻄـ اﳉﻤﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻧـﺸﺎﺋﻴﺔﻹا ﻳﺔﳋﱪا أ، ﻣﻌﻄﻮﻓﺔﺑﻨّﺎوﻗﺪ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ عوﻗﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﺑﺎن ﻋﻨﻪ ّ . ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﺷ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ قﺳﺎ ﻣﻨﻬﺎ،وﻗﺪ:  ﺗﻌـﺎﱃﻗﻮﻟـﻪ: ﴿Y X W V U T S R Q P ﴾] ﻧﻌـﺎمﻷا : ١٢١[  ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: ﴿w v ut s r q p o n ﴾ ]اﻟﻨــﻮر: ٥٧[  )١ ( ﻳﻨﻈﺮ :ص ٤٦٣ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ٣/٦٦٤ .

  ٨٣٥  ﻣﺎ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﺐاﻟﻄﻠ ﺮﺛوأ ﻴﺪﻔﻳ ﺐاﻟﻄﻠ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ﻲﻔاﻟﻨ ، ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ﻛﺎﻟﻨﻬﻲ واﻟﺘ ضواﻟﻌﺮ ﺾﻳﺤﻀﻴ ذإ ﺼﲑ؛ اﻻ بأﺳﻠﻮ ﻨﺎءﺜﺳﺘ ﺗﺎﻣﺑﺴﺒﺒﻪ ﻴﺎﻔﻣﻨ ًﺎﻏﺮﻔﻣ أو ً،ﺎّ ﻣﺎﺄّﻓ وا اﻟﻨﻬــﻲ ــﺎﳑ ــﺎﳘﺮﺛأ أن ﻓﻴﺒــﺪو ﻬﺎمﻔﻣّّﻻﺳــﺘ ﻫــﻮ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮل ؛ ّﻘــﺮر : » ـﻲﻔاﻟﻨ ﰲ إﻻ اﻟﻨﺤـﺎة ـﺮﺜأﻛ ﻋﻨﺪ ﻎﺮﻳﻔاﻟﺘ ﻳﻜﻮن وﻻ واﻟﻨﻬـﻲ، ، ولﺆاﳌـ ﻬﺎمﻔواﻻﺳـﺘ ﻲﻔﺑﺎﻟﻨ«. اﻟﻨﻬﻲ ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ B A @ ? > = < G F E D C ﴾] اﻟﻨﺴﺎء:٩٢[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ' ( ) * + , ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ١٧١[ ﻚﻟـذ وﻧﺤﻮ ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ أو ﻧﻜﺎرﻹا أو ﻲﻔاﻟﻨ ﻴﺪﻔﻳ أن ﻓﻼﺑﺪ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ّوأﻣﺎ ، وﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ :  ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــﻪ: ﴿^ ] \ [ Z Y X W V ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٣١٠[  ﺗﻌﺎﱃوﻗﻮﻟﻪ: ﴿L K J I H ﴾] ﻋﻤﺮان آل:٥٣١[ )١ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/٥١٠٢ ) فﴫﺑﺘ ( .

  ٩٣٥  ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧[  ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ B A @ ? > = ﴾] اﻟﻨﺤﻞ:٥٣[ اﻟﺘ ّوأﻣﺎﺾﻳـﺼﺢﺤﻀﻴ ﻻ ﺻـﻞﻷا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﱡ وﻳﻠـﻪﺄﺗ أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮل ﻲ؛ﻔﺑـﺎﻟﻨ ﺣﻴﺎن: » واﻟﺘﺾﻣﺸﺤﻀﻴ ﺒﱠﻪٌإ ﻣﱠوإﻣ ﻣﺮﻷﺑﺎ ﺎبﱠﺎﻹﳚﺑﺎ ﺎ ، ﻌـﻞﻔاﻟ ـﺎدﳚإ ﻋـﲆ ﺣﺚ ﻧﻪﱞﻷ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ثﻮﺜاﳌﺤ واﺳﺘﺒﻄﺎء ﺑﺪال،ﻹا ﻓﻴﻬﺎ زﻮﳚ ﻻ بﺎﻹﳚوا ﻣﺮﻷوا «. ﻟﻜﻦوﱠ ﻪﺗﺮاﻛﻴﺒ ﻗﺪﻊُﺗـﺴﺘﺘﺒ ﻣﻌـﺎﲏ ـﻲىﺧـﺮأﻔواﻟﻨ ﻬﺎمﻔواﻻﺳـﺘ ﻣﺮﻷﻛـﺎ و، ﻗـﺪ ﺖُﻋﺮﺿ إﻓـﺎدة ﻋﲆ ﺮويﳍﻛﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﺎرةﻹﺷ ) ﻟـﻮﻻ( ﻗﻮﻟـﻪﻟ ﰲ ـﻲﻔﺗﻌـﺎﱃﻠﻨ : ﴿ ! " # $ % & ' ( ) ﴾] ﺲﻳﻮﻧ:٨٩[ . اﻟﺰﺟﺎج ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ» ـﻞﺜﻣ ﰲ ﺑـﺪالﻹا ﻴﺰﳚ ) ﺲﻳـﻮﻧ ﻗـﻮم إﻻ ( ﻗـﺎل ؛ : نﻷ ﺑﺪالﻹا ﻓﻴﻪ زﻮﳚ ﻚﻟذو اﻟﻨﻬﻲ وإﱃ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﱃ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ«. ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻨﺎءﺜاﻻﺳﺘ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل :» ) ﻗ إﻻ ﺲﻳﻮﻧ ﻮم( ﻨﺎءﺜاﺳﺘٌ اﻟ ﺮىﻘﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮاد نﻷ ؛ ، ﻊﻣﻨﻘﻄ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ وﻫﻮ ، ﳌـﺎ ﺲﻳـﻮﻧ ﻗـﻮم وﻟﻜـﻦ ُﺑﻤﻌﻨﻰ آﻣﻨﻮا ، ﻣﺘﺼﻼ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚوًّ ، ﻲﻔاﻟﻨ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ واﳉﻤﻠﺔ ﻗﻴﻞ، ﻧﻪﺄﻛ : ﻗﺮﻳـﺔ ﺖآﻣﻨـ ﻣـﺎ )١ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٥١٠٣١٤ )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ: ٩٩ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٣ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/٥١٠٤ .

  ٠٤٥ ﺲﻳﻮﻧ ﻗﻮم إﻻ ﺎﻟﻜﺔﳍا اﻟﻘﺮى ﻣﻦ ، ﻨﺎءﺜاﻻﺳﺘ أﺻﻞ ﻋﲆ واﻧﺘﺼﺎﺑﻪ ، ﻋـﲆ ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ ئوﻗﺮ اﻟﺒﺪل «. اﻟﺘ ﻓﺎدةﺈﻓﺾﺗﺮىﺤﻀﻴ ﻛﲈ ﻣﻨﻪ ﻨﻰﺜاﳌﺴﺘ ﻣﻦ ﻨﻰﺜاﳌﺴﺘ إﺑﺪال زﺟﻮا غﺳﻮ ﻲﻔﻟﻠﻨ ّ . )١ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٢/٣٥٣ ، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآن، ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٨/٣٨٣ ﻫﺸﺎم، اﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ،:٢٧٤ .

  ١٤٥  ﻮاﻫﺮﻇ ﻢﺛّ– ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﲑﻏ ُ–ﻓﻴﻬﺎ ﺮﺛأ ﺐﻟﻠﻄﻠ ٌ  ، بأﺳـﻠﻮ ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ ءﳾ ﻳﺮد ﱂو اﻟﻘﺮآن ، ﻫﺎزأﺑﺮ :  اﻟﻘــ اﻟﻈــﻦإﺟـﺮاء ــﺮىﳎ ﻮل أﻛ، ﻋﻨــﺪ وﻃــﻪﴍ ــﺮﻓﻤــﻦﺜ ﻳﺘــﺼﻞ أن باﻟﻌــﺮ ّ ﻬﺎمﺑﻔﺎﺳﺘ ، إﺟﺮاء اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن زاوأﺟﺎ ﺮاهﳎ ﻣﺮﻷ.  ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ دﺧﻮل )ﻻ ( ﺲﻨﺠﻟﻠ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : ﺈﺣﻘﻴﻘﻴﻓ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻛﺎن ا ذﺎ ﺖﺑﻘﻴ ) ﻻ ( أﺣﻜـﺎم ﻣﻦ ﺎﳍ اﺳﺘﻘﺮ وﻣﺎ ﺎﳍﺣﺎ ّﻋﲆ ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أﻓﺎد وإن ﺗﻘـﺪﻳ، وﻻ ﻈـﺎﻔﻟ ﻻ ﱪﺧ ﺎﳍ ﺲﻟﻴ ﻓﻘﻴﻞًﺮاً ، زـﻮﳚ وﻻ ﻣﺮاﻋﺎ ﻊﻣ ﳏﻠﻬﺎ اّة ﺳﻤﻬﺎ ،ﻚﻟذ ﲑﻏو. وﻗﻴﻞ : ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻌﻠﻬﺎﳚ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ إن ) ﺖﻟﻴ ( ﺧ؛ ﺎﳍ ﻈﻓﻴﻜﻮنﻔﻟ ًﱪﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮا أوً ، ا ﻣﺎ ّﺘﻘﺮﺳوﻳﺒﻘﻰ باﻟﺒﺎ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺎﳍ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﻫﻢﺷ وﻣﻦ : ﻋﻤـــﺮ أﻻَوﱃ ّعﻣـــﺴﺘﻄﺎ ٌرﺟﻮﻋـــ ُﻪ تﺄــﺛأ ﻣــﺎ بﻓــﲑأََ ْــﻼﻔاﻟﻐ ﻳــﺪ ُت )١( اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺄأ ﱂ ، ﺑﻴﺎن إﱃ ﺘﺎجﲢ ﻻ واﺿﺤﺔ ﻮاﻫﺮﻇ ﻢٌﺛُّ ﻼﺜﻣ ﻒاﻟﻌﻄ ﺣﺮوف ﻛﻤﻌﺎﲏ ، ﻰﲣﻔﻻ ﺎﻷﳖ ؛ ﻋﻨﻬﺎ ً ﻓـ ، ) أو ( ﺑﺎﺣﺔﻹا أو ﻴﲑﺨاﻟﺘ ﺐاﻟﻄﻠ ﺑﻌﺪ ﻴﺪﻔﺗ ﻼﺜﻣً . )٢( ﻼﺜﻣ ﻳﻨﻈﺮً : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،باﻟﻜﺘﺎ: ١/٢٢١ -٣٢١ ،٢/٣٢٠ ،ﻚﻣﺎﻟـ اﺑﻦ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٢/٣٩ -٥٩ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻻرﺗﺸﺎف،: ٤/٢١٢٧ -٨٢١٢ . )٣( ﻳﻨﻈ ؛ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،باﻟﻜﺘﺎ: ٢/٣٢٠ اج،ﴪاﻟ اﺑﻦ ، ﺻـﻮلﻷا: ١/٩٣٧ ، باﳌﻘﺮ ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ١/٢٩١ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/١٣١٧ ﻋﻘﻴﻞ، اﺑﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪ،: ١/١٥٣ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ دﱪاﳌ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ : دﱪاﳌ ،ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٤/٢٨٣ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٢/٧١ ، ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓ، ﴍح ﻴﺔ:٢/١٧١ .

  ٢٤٥ -اﳌﻨﺎدى ﺣﺬف : اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ــﺮﺜأﻛ ﺐﻫــذ ﻓﻌــﻞ ﻗﺒــﻞ أداﺗــﻪ وإﺑﻘــﺎء اﳌﻨــﺎدى ﺣــﺬف زﺟــﻮا إﱃ ﻧﻷ ﻣﺮ؛ﻷا اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺮﺜﻳﻜ ﻪ ﰲ ﻛﲈ ، ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¨ § ¦ ¥ ª © ﴾] اﻟﺒﻘـــﺮة:٥٣[ ﺗﻌـــﺎﱃ، وﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ " # $ % ﴾ ]ﻋﺮافﻷا:١٣[و ، »ﻧﺪا اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻗﻞ ّ ﻴﻴﺔﳖ أو أﻣﺮﻳﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﻻ ءٌ«. و ﺣﺬﻓﻪ زﺟﻮا ﻋﲆ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻗﺪ اﻟﻘـﺮاءات ﻣﻦ ﺑ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻘﻮﻟـﻪ: ﴿ ? @ G F E D C B A ﴾] اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[ ﻒﻴﺨﻔﺑﺘ ، ) أﻻ(. ﻚﻟذ ﻊﻣﻨ وﺑﻌﻀﻬﻢ وﺟﻌﻞ) ﻳﺎ ( ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ٍﻋﻨﺪﺋﺬ . -ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻋﻦ ﻀﻮلﻔاﳌ ﺗﻘﺪﻳﻢ: ُّﻳﻘﺪم أو ، ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ اﺳـﻢ ﻛﺎن إن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ، إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎً : أﻛﺮم ﺖأﻧ رﺟﻞ أي وﻣﻦ ، أﺣﻠﻢ ﺖأﻧ ﻦﳑٍُُّ  . ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ـﺮﺛوأ ﻟﻠﺼﺪارة اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻨﺎ . )١( ﺮاءﻔاﻟ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٩٢٠ ، اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا:٣/٢٠٦ ، ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، اﻟﻘـﺮاءات ﰲ ـﺔﺠاﳊ ﻊاﻟﺴﺒ: ٢٧١ ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ، اﻟﺒﻴﺎن: ٢/١٢٢ ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ، ﻀﻞﻔاﳌ ﴍح:١/١٢٤ ،ﻚﻣﺎﻟـ اﺑﻦ ، ﴍح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٨٨٣ ،ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﴍح: ١/٦١٠ . )٢( ﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ﱄﻣﺎ:٢/١١٤ . )٣ ( اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ:١/٨٤٠ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٧/٥٦ . )٤( ﳼﺎرﻔاﻟ ، بﻋﺮاﻹا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا ﴍح: ٧٩ -٨٠ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ،ﺺﺼﺎﺋﳋا: ٢/٦٩١ ،٢٧٨-٢٧٩ . )٥ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٣/٤٥ .