٩٧٤ ﻓﻴﻘﺮأ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ كﺗﺮ ﻋﻨﺪه »ﻫﺒﺘﻢذأ « واﳌﻌﻨـﻰ ، اﱪﺧـ ﻛـﺎن وإن ﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪً ﻋﻨﺪه: باﻟﻌﺬا ﻓﺬوﻗﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﰲ ﻃﻴﺒﺎﺗﻜﻢ ﻫﺒﺘﻢذأ« . ٩ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ u t s ﴾] اﻟﺒﻠﺪ: ١١[. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ُروي -ﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ﻋﻨﻬﲈ ﱃ -ﻗﺎل أﻧﻪ : اﳌﻌﻨﻰ إن : اﻗـﺘﺤﻢ أﻓﻼ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻤـﺰةﳍا ﳏﺬوﻓـﺔ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻚوﺑﺬﻟ ، . واﻟﻈـﺎﻫﺮ-ﻳﻘـﻮ ﻛـﲈ ل أﺑـﻮ ﲑّﺣﻴﺎنﺜﻛ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ، - ّأن ) ﻻ ( ﻓﺎﳉ ، ﻲﻔـﺮىﻟﻠﻨﳎ ﺟـﺎر ﻫﻮ وﻗﻴﻞ ، ﻳﺔﱪﺧ ٍﻤﻠﺔ اﻟﺪﻋﺎء . و اﻟﻨﺤﺎة اﺧﺘﻼف ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه دراﺳﺔ ﻣﻦ ُوﺑﲔﱢٌ وﻟﻌـﻞ ، ﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ ﰲ ﻳﻦﴪـﻔّاﳌ ﺗﻜﻮن أن طاﺷﱰا ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺪى اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﺳﺒﺒﺎًﱠ )أم ( ﻈﻴـﺔﻔﻟ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ّاﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻤﺰةﳍا وﺟﻮد واﺟﺒـﻋﲆ اﳊـﺬف ﻫﺬا نﺄﻟﻜ ﺣﺘﻰ ،ًﺎّّ ﻣـﺴﺪه ﻳـﺴﺪ ﻣـﺎ إﱃ ﻓﻴﺤـﻮج ؛ ّّ ، ﻤﺰةﳍا ﺑﺤﺬف اﻟﻘﻮل ﺶﻔﺧﻷا ﻋﻦ ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﺮﻔﺟﻌ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ؛ ﻋﻨﻪ وﻳﻐﻨﻲ ــﻗﻮﻟﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻪ: ﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾]ــــاﻟﺸﻌ ﺮاء: ٢٢[ : » وﻫﺬاثﺪﲢ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒأﻟ نﻷ ؛ زﻮﳚ ُِﻻ ﻣﻌﻨﻰ ، ﰲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ، ﳏﺎل ّوﺣﺬﻓﻬﺎ اﻟﻜﻼم )أم ( ؛ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﻮﺠﻓﻴ . إﻻ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ أﻋﻠﻢ وﻻًّ )١ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ٤ / ٦١٧ . )٢ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٧ / ٩٩١ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٨ / ٤٧١ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ .
عدد الصفحات ٤٨١ ٠٨٤ ﺮﻔاﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﺌﻴﺷًّ ﻗﺎل ، اء: ﳚﺣﺬف زُﻮ وﺣﻜﻰ ، ﻚاﻟﺸ أﻓﻌﺎل ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒأﻟ ﱢ : ُﺗﺮى ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻳﺪاًًز ، ﺑﻤﻌﻨﻰ: ُأﺗﺮى« ، أﻳﻀﺎ اﻟﻨﺤﺎس وﻳﻘﻮلﱰًِﻣﻌ ﻋﻨﺪﻣﺎ بﻗﻄﺮ ﻋﲆ ﺿﺎً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ّوﺟﻪ: ﴿ E D ﴾ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻤﺰةﳍا ﺣﺬف ﻋﲆ - ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ ّ : -» وﻫﺬا ﻳﻜﻮن أو ﺑﺤﺮف إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ نﻷ ؛ ﺄّّﺧﻄ اﻟﻜﻼم ﰲ )أم( « . ﻤـﺰةﳍا ﻋﻦ ﻗﺎل ﻟﺬا ؛ ﴩطاﻟ ﻫﺬا ﺮامﺨاﻧ ﻆﻻﺣ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ أن وﻳﺒﺪو : » ﺖُّﺧـﺼ ﺣﻜﺎمﺄٍﺑ: ﺳﻮاءُأﺣﺪ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﺟﻮا ﻫﺎٌ ﻋﲆ ﺖﺗﻘﺪﻣ ّ )أم ( أم ﱂﺗﺘﻘﺪﱠﻣْﻬﺎ « . ـﺰةﳘ ﺑﺤـﺬف ﺟـﺎء اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺳـﺘﻌﲈل أن ﻚاﻟﺸ إﱃ ﺳﺒﻴﻼ عﻳﺪ ﺑﲈﻻ ﺗﺒﲔ ّّوﻗﺪ ًّ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻗﻠﻴﻼ ﻚﻟذ ﻛﺎن وإنًﻛﺮذ ﻋﲆ ِﻗﻴﺎﺳﺎً وﻫﺎ ، ﻫّأن اﳌﻘﺎم ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ّﻮ وﻋﻮﻧ ، ﻚﻟذُ ﻋﲆ ِﺗﺒﻴﻨﻪﻨﺎﱡ ﺴﲑيﻔاﻟﺘ اﳌﻌﻨﻰ ﱡ ﺗﻜﻦ ﱂو ﻳﺎتﻵا ﻚﻟﺘﻠ ) أم ( ﻚﺗﻠ ﰲ واردة ﻓﻴ ﻊلَﺴﺘﺪُاﳌﻮاﺿﱠﻓﻤ اﻟﻨﻐﻤـﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ وأﻣﺎ ، ﺎﲠ ﺮدﻫـﺎّﱡ اﻟﻘـﺮآﲏ داءﻷا إﱃ دﻟﻴـﻞ، ﻟﻜﻨﻬـﺎٌ ﻋﲆ ﺎﻧﻮيﺛّ ذإ ؛ ﺗاﳊﺬفﱰﻣ ﻫﻲﱢأو ﻊاﳌﻮﺿ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﺒﺔﱠ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻻً . ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ وﻧﻨﺘﻘﻞ ﺣﺬف ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ . )١ ( اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا: ٣ / ١٧٦ - ١٧٧ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻳﻨﻈـﺮ ، : اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ: ٢ / ٥٤٠، ﻊاﳉـﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ: ٣١ / ٦٩ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٤ / ٨٢٢ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٥٤٠ . )٣ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻣﻐﻨﻲ: ٣٢ فﴫﺑﺘ ﱡ .
عدد الصفحات ٤٨٢ ١٨٤ ﺎﻧﻴﺎًﺛ:ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﺣﺬف ﻋﻨﻪ : ﺣﺬف زﻮﳚﻬُﻔاﳌﺴﺘ َ ﻋﻨﻪ ﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل اذّإ ؛ اجﴪاﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: » بواﻟﻌـﺮ ﺬفﲢوﻣﻌﺮﻓُ بﻮاﺠﻟﻠ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻊﻣ ولﻷا ﻌﻞﻔاﻟ ِﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، اﻟﻜﻼم : ﺳـﲑﺄﻓ َﻣﺘﻰ ﻚﻣﻌ« . ﺮاءوﻔاﻟ ّﻳﻘﻮل : »اﳊﺮف أﻋﻴﺪ اذﺣﺬفُوإ وازﺎﺠاﺳﺘ ﻣﻌﻨﺎه ﴣﻣ وﻗﺪ َ ﻛﲈ ، ﻌﻞﻔاﻟ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : اﳌﻮت أﻧﲈ ﺎﲏﱪﲤُّوﺧ ﱢاﻟﻘُ ﰲ ُﺐﻴﺜوﻛ ﻫﻀﺒﺔ وﻫﺬي ﻒﻓﻜﻴ ُﺮىٌ ﺔﺌاﳊﻄﻴ وﻗﺎل : أﻋﻠﻤﻬﻢ ﱂو ﻒُﻓﻜﻴْ ُ ﺧﺬﻟﻮﻛﻢ ُُ ، ﻣﻌﻈﻢ ﻋﲆ ٍْ أدﻳﻤُ ﻗﺪواُﻜﻢَوﻻ ﱡ آﺧﺮ وﻗﺎل : * وﻫﻞ بﻧﺼﺎ ﻳﺎ ﺶﻋﻴ إﱃ ُﻓﻬﻞْ ََ * « ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ َوﻧﻘﻞ ﻗـﺎل ، ﺒﺎتﺜاﻻﺳﺘ ﻬﺎمﻔﺑﺎﺳﺘ زاﳉﻮا: » ﻗﻴـﻞ: ﻳﻘـﻮل نﺄﺑـ ، ﺒﺎتﺜاﻻﺳـﺘ ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ ﰲ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ: ﻓﺘﻘـﻮل ؛ أﺳـﲑ ﻟـﻪ : )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/٤٢٤ ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑـﻦ ، : ٢/٥٨١ﻣﺎ اﺑـﻦ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻟـ/ ٤/٥٣ اﻻرﺗـــﺸﺎف ، ﺣﻴـــﺎن أﺑـــﻮ ،: ٤/٦١٧٢ اﳌـــﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴـــﻞ اﺑـــﻦ ،: ٣/٩٠، اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ٢/٣٧٠ . )٢ ( ﺻﻮلﻷا: ٢/٥٨١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ:١/٤٢٤-٥٢٤ .
عدد الصفحات ٤٨٣ ٢٨٤ ﻣﺘﻰ « ، اﻟـﺬي اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺗـﻮﻓﺮ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ﻣﻈﻬـﺮ ﻧﻪﻷ ؛ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺬاﳍ ﺐﻣﻮﺟ ّوﻻ زﻮاﺠﻟﻠ ﻃﻮهﺷﱰا. ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﺣﺬف ورد وﻗﺪ ﺑﻌـﺪ )ﻒﻛﻴـ( و ) ﻛـﻢ (ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ ،اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﺑﻌﺪ ُِﻓﺤﺬف ) ﻒﻛﻴ ( ﰲ ﺴﺔﲬ ، ﻊﺗﻮﻓﺮﻣﻮاﺿ ّوﻗﺪ اﻟﻌﻠـﻢ وﻫﻮ ، ﻟﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﴩطاﻟ ــﺎﻺﳚﻟ ﻘﻴﻘــﺎﲢ ﺑــﻪًــﻲﻏاﻟﺒﻼ واﻟــﺪاﻋﻲ ، ﱡز وﻫــﻮ ، إﻟﻴــﻪ ﴣﳌﻘﺘــ ﻘﻴﻘــﺎﲢ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢً ﻫﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚوﺗﻠ ، ﺔﻏاﻟﺒﻼ : ١ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ Q P O N M L K J I H G U T S R ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٥٢[. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : »ﺐﻴﺠﺗﻌ ﻫﺬاٌواﺳـﺘﻌﻈﺎم ، ﻢﳍﺣـﺎ ﻣﻦ ٌ ﺣـﲔ ﻣﻘـﺎﻟﺘﻬﻢ ﻟﻌﻈـﻢ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬ ﻔﺖاﺧﺘﻠ دﻓﻌﺔ ﰲ ﺣﻴﻠﺔ ﻢﳍ ﻣﺎ بﻋﺬا إﱃ ﺻﺎروا ذإ ؛ دﻋﻮاﻫﻢ بﻛﺬ ﻬﺮﻇو ﻢ ... ، اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺗـﻮﻓﺘﻬﻢ اذإ ﻒﻓﻜﻴـ ؛ ءﴚاﻟ ﳊﺎل اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎل اﻟﻜﻼم ّﻫﺬا ...، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻒﻛﻴ ، اﳊﻮﰲ ّوﻗﺪره : ﻢﳍﺣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻒﻛﻴـ ... أن ﺟـﻮدﻷوا ، اﳌ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﳏــﺬوف ﳌﺒﺘـﺪأ ﱪﺧـ ﻊرﻓــ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ ّﺗﻜـﻮن اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، ﻌﻨــﻰ : ﻒﻛﻴــ ﻢﳍﺣﺎ« ﺗﺮى ﻛﲈ ﳏﺬوف ﻋﺮاﰊﻹا ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﺎن أﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔﻓﺎﳌﺴﺘ ؛ ٌ . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W )١ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤/٦١٧٢ . )٢ ( ﻂاﳌﺤــﻴ اﻟﺒﺤــﺮ: ٢ / ٥٣٤ وﻳﻨﻈــﺮ ، : اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ ، اﻟﻨﺤــﺎس: ١ / ٣٧٧ - ٣٧٨ ، يﴩــﳐاﻟﺰ ، اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٣٧٧ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ،: ١ / ٩١٧ .
عدد الصفحات ٤٨٤ ٣٨٤ b ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ١٤[. أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮلً : » و )ﻒﻛﻴ ( ، ﻣﺒﺘـﺪأ اﳌﺤـﺬوف ﻛـﺎن إن ﻊرﻓـ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳ ﺮ: ﻛﺮذ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻻءﺆﻫ ﺣﺎل ﻒُﻓﻜﻴ ﺻـﻨﻌﻬﻢ ﻒﻛﻴـ أو ، ُﻫﻢ...، إن ﺐﻧـﺼ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ أو أي ، ﻓﻌﻼ اﳌﺤﺬوف ﻛﺎنً: ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻒﻛﻴ أو ، ﻳﺼﻴﻐﻮن ﻒﻓﻜﻴ« . ﻣﺒﻴ اﳌﻄﻌﻨﻲ وﻳﻘﻮلﱢـﻲﻏاﻟﺒﻼ اﻟـﺪاﻋﻲ ﻨﺎًﱠ اﳊـﺬف إﱃ : » ـﺪةﺷ ﻋـﲆ ﺳـﺎﻋﺪ وﻗـﺪ ﺣـﺬف وﻓﻈﺎﻋﺘﻪ اﳌُاﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻚـﺌأوﻟ ﺣـﺎل وﻫـﻮ ، ﻋﻨـﻪ ﻬﻢﻔاﳌـﺴﺘ ـﺮﻫﻢﻔﺑﻜ ـﺮﻣﲔﺠ اﻟﺮﺳﻞ ﻢﳖوﻋﺼﻴﺎ... ﻛﻞ، ﻔﺲاﻟﻨ ﺐﺗﺬﻫ أن ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﺣﺬف ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﲈﱠ ﺐﻣﺬﻫ وﺗﺼﻮره ﻴﻠﻪﲣ ّّﰲ. ﻣﻨﻬﺞ وﻫﺬاٌﻲﻏﺑﻼ ﱞاﳊﻜﻴﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ وروده ﺮﺜﻳﻜ « . ﻊاﳌﻮاﺿ ﻠﻬﺎوﺳﺎﺋﺮﺜُﻣ . ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻓﻬﺎ ُّوأﻣﺎ ) ﻛﻢ( ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ اﳌﺘﻌﻴﻨﺔ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺎءﺠﻓﱢ ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫﻲ: ﴿ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤﴾¯ ] اﻟﺒﻘـﺮة: ٩٥٢[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ:﴿ ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { ﴾] ﻒاﻟﻜﻬـ: ٩١[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ ،:﴿ n m l k j i h g f e d c b r q p o﴾] ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٢١١- ٣١١[ وﻻنواﳌﻷا ﻮﺿﻌﺎنﱠ ﺒـﺎرﻏ ﻻ ﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ وأﻣﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﲈﱞّ ) ﺳﻨﲔ َﻋﺪد ( ﻣﻦ ِﺑﺪﻻً ) ﻛﻢ ( رأي وﻫﻮ ُ، يﱪاﻟﻌﻜ أﻧ واﻟﻈﺎﻫﺮ ّ، ﺼﻮﻻﻔﻣ ﻴﻴﺰﻫﺎﲤ ﻪًاﻟﺴﻌﻮدُ أﰊ رأي وﻫﻮ ، ﻋﻨﻬﺎ ﺮجﺨﻓﻴ ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺎﳑّ . )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٢٦٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١ / ٢٧٧ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١ / ٢٠٥ . )٣ ( وﻫﻲ : اﻟﻨﺴﺎء:٢٦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،: ٨ﳏ ، ﻤﺪ:٢٧ . )٤ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢/١٤٢ . )٥ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٦/٢٥١ .
عدد الصفحات ٤٨٥ ٤٨٤ اﳊ ووﻳﺘﻨﺎول ﺎ،ﳍوﻣـﺪﺧﻮ ﻣـﺮﻷا ﻻم ﺑـﲔ ـﺼﻞﻔاﻟ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺪﻳﺚ ﻻ ﺑـﲔ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ وأداة ، ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ أواﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ضأاﻟﻌﺮ ﺾﺎواﻟﺘﺤﻀﻴﳍوﻣﺪﺧﻮ . ﺑﻐـﲑه وﻻ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺑﻤﻌﻤـﻮل ﻻ ﻓﻴـﻪ ﺖﻋﻤﻠ وﻣﺎ ﻣﺮﻷا ﻻم ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ زﻮﳚ ﻓﻼ وأﻣـﺎ ، ّ ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ ) ﻻ( ﻓﻘﻠﻴﻞ ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔٌ ورةﴐ أو ﻛ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻘﻮل : ﺗﻈﻠﻢ ﻚﻗﻮﻣ ﻖﺣ اذ وﻻ ، ﻋﺰﻳﺰ ﱂﻟﻈﺎ ﻊﺸﲣ ﻻ أﺧﺎﻧﺎ ِِِوﻗﺎﻟﻮا ﱢٍٍ ﱠْ ﻬﻔواﳌﺴﺘ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ﺑﲔ ﺼﻞﻔَواﻟ ، ﻎﺳـﺎﺋ ﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر أو ﺑﺎﻟﻈﺮف ﻋﻨﻪ ﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذ ﺟﺎء وﻗﺪ ﴿l k j i h g f e d c b q p o n m ﴾]ﻣﻨﻮﺆاﳌ ن: ٢١١ - ٣١١[ . ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ أداة ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ: ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ أدوات ﻣﺪﺧﻮل ﺣﺬف زﺟﻮا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ّأنﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻊاﻟﻮاﻗ اﻻﺳﻢ ﻳﻨﻮى أن ﻳﻠﺰم دواتﻷا ﻫﺬه ﻣﻦ ُأيﱟ ﺧﲑﺄﺗ ُ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ه ﻳﻘـﺪر، وإﻻّّْ أو صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﺔﻔﻟﺼ ﻘﻴﻘﺎﲢ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻠﻪًٌ ﻀﺎمّاﻟﺘﱢ دواتﻷا ﻫﺬه اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ، ﻌﻞﻔواﻟ داةﻷا ﺑﲔ مزاﻟﺘﻼ إﱃ ﻣﺸﲑا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮلً »ﻣـﻀﻤﺮا ﻌـﻞﻔاﻟ ﻓﻴﻪ زﻮﳚ ﻣﺎ وأﻣﺎًّ ﺑﻌـﺪه ﻳﺒﺘـﺪأ أن ﻳـﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ، ﺧﺮاﺆوﻣ ﻣﻘﺪﻣﺎ ، ُوﻣﻈﻬﺮاًًً ّّ ، وﻟـﻮﻻ ، ﻓﻬـﻼ ؛ ﺳـﲈءﻷّا وأﻻوﻟﻮﻣﺎ ّ،« . )١ ( اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤/٥٨١٧ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ:٢/٣٤١ اﻻرﺗـﺸﺎف ، ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ،: ٤/٨٥٨١ ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ٢/٦٤٤ . )٣ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ: ٦/٢٥١ وﺗﻨﻈﺮ ، َُ : ﻊاﳌﻮاﺿـ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺟﺎء وﻛﺬا ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺤﺔﻔاﻟﺼ ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﺘﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ : اﻟﻘـﺮآن بﺳـﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٢/٢٣٣ . ضأﻋـﺮ ﱂو ، ِﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻤﺪ ﻫﻨـﺎ ـﺼﻞﻔاﻟ نﻷ ؛ ﻓﻴﻬـﺎ ﺮﺗـﻪﺜﻛ ﻋـﲆ ﻼﺜﻣـ ﻤﺰةﳍﻛـﺎ ﺧﺮىﻷا ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﰲ ﺼﻞﻔﻟﻠﱞّ ً ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮﻳﺔ رﺗﺒﺔ ﻻ ذإ ؛ ﺧﺮىﻷا دواتﻷا ﰲ ﻚﻛﺬﻟ وﻻ ، واﳌﻤﻴﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰًَّ . )٤ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٩ .
عدد الصفحات ٤٨٦ ٥٨٤ اﻟﺘﺤﻀوﻗﺪ أو ضاﻟﻌﺮ أداة ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ ﺟﺎء ﺄﰐﻳ ﺎﳑ ﺑﻮاﺣﺪ ﻌﻞﻔواﻟ ﺾٍّﻴ : - ﻧﺤﻮ ، ﻣﻘﺪم ﻌﻮلﻔّﻣ : ﺖأﻛﺮﻣ ﻳﺪاز ﻫﻼًّ . - ﻓﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮٍﻣﻌﻤﻮل ٍ ﻧﺤﻮ ﺴﲑ،ﻔاﻟﺘ ﻳﻄﺔﴍ ﻋﲆ : أﻛﺮﻣﺘﻪ ﻳﺪاز َﻫﻼً ّ . - ) ذإْ( و ) اذإ ( ﻌﻞﻔﻟﻠ ﻣﻌﻤﻮﻟﲔ . - ﺿﺔﱰﻣﻌ ﻃﻴﺔﴍ ﻠﺔﲨ . اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻨﻬﲈ ورد ﺑﲈ ﺧﲑﺗﲔﻷا اﻟﺼﻮرﺗﲔ ﺑﻴﺎن ﺄﰐوﺳﻴ . ﺗوﻗﺪ اﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﳉﻤﻠﺔ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻘﻮل : ُوﻧ ﻴﻌﻬﺎﺷﻔ ﻟﻴﲆ ﻔﺲﻧ ﻓﻬﻼ ﱄإ ﺎﻋﺔﻔﺑﺸ ﺖأرﺳﻠ ﻟﻴﲆ ﺌﺖُُﺒﱢ ٍّّ ُْ َْ ! ﻧﺎدر أو ذﺎﺷ وﻫﻮﱞ . ﺟﻮدﻷوا -ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - » ﻫﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﻨﻮى ُّأن : ) ﻛﺎن ( ﻌﻞﳚو ، ﻧﻴﺔﺄاﻟﺸ ) ﻴﻌﻬﺎﺷﻔ ﻟﻴﲆ ﻔﺲُﻧ( اﱪﺧً« . ﻓﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّوﻗﺪر ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﻼً ) ﺖﻌﻔـﺷ ( ﳏـﺬوﻓﺎ ﻣﺒﺘـﺪأ ولﺄوﺗـ ،ًّ ﺨﱪﻟﻠ ) ﻊﻴﺷﻔ( . )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤/٣١١ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٢٧٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٥٨١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٣٤٤ ، )٣( اﻟﺸﺎﻓ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ﻴﺔ: ٢ / ٥٨١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٣١٦ .
عدد الصفحات ٤٨٧ ٦٨٤ *اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ أو ضاﻟﻌﺮ أداة ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ: داةﻷا ﻊﻣ ﺼﻞﻔاﻟ ﺟﺎء ) ﻟﻮﻻ ( ﻋـﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻟﻪ ، دواتﻷا ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ دون ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ : أ-ﺑـ ﻌﻞﻔواﻟ ، ﻟﻮﻻ ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ) ذإ (اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ : ﺗﻴﺔﻵا ﻳﺎتﻵا ﰲ ﻚﻟذ ﺟﺎء : ١ - ﴿ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » È Ç ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٤[ ٢ - ﴿f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U h g ﴾] ﻒاﻟﻜﻬ: ٩٣[ ٣ - ﴿M L K J I H G F E D C B ﴾ ] اﻟﻨﻮر: ٢١[ ٤ - ﴿¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﴾ ] اﻟﻨﻮر: ٦١[ ﻴﻌﲨ ﻳﺎتﻵا ﻬﺎوﻫﺬه - ﻆﻣﻼﺣ ﻫﻮ ﻛﲈ - ﻚاﻟـﺴﺒ ﰲ واﺣﺪة ﻖﻃﺮﻳ ﻋﲆ ؛ ﻓـﺼﻞ َُِ ﺑﲔ ) ﻟﻮﻻ ( ﻓﻌﻠﻴـﺔ ﻠـﺔﲨ إﱃ اﳌـﻀﺎف اﻟﻈـﺮف ﺑﻤﻌﻤﻮﻟـﻪ ﴈاﳌﺎ ﻌﻞﻔاﻟ ﺎﳍِوﻣﺪﺧﻮ ، ﻖﺗﺘﻌﻠ اﻟﺬي ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذو ﺑﻪ ) ﻟﻮﻻ ( ﻫﻮ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻫﺬه ﰲ ) ، ﻋﻮاﴬﺗـ ﻗﻠﺘﻢ ، ﻦﻇ ، ﺖﻗﻠﱠ ( ـﺮﻔﻓﻴﻐﺘ ؛ ﺮورﺠواﳌ اﻟﻈﺮف ﰲ ﺗﻮﺳﻌﻬﻢ ﻫﻮ ﻚﻟذ غﺳﻮ واﻟﺬي ّّ،
عدد الصفحات ٤٨٨ ٧٨٤ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ بﺑﻮاﻷا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﲔزاﳌﺘﻼ ﺑﲔ ﲈﲠ ﺼﻞﻔاﻟ . ذوإ ﺑﻨـﺎء ﰲ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻛﺎن ﺑـﲔا ـﺼﻞﻔاﻟ ﻋـﺪم ﻫـﻮ ﺾواﻟﺘﺤـﻀﻴ ضاﻟﻌـﺮ ﻠـﺔﲨ ﻣﲔزاﳌﺘﻼ ) ﻌﻞﻔواﻟ داةﻷا ( ﻻ ، اﻟﻘـﺮآﲏ بﺳـﻠﻮﻷا ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ـﺼﻞﻔاﻟ ـﻲءﳎ نﺈﻓ ؛ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻧـﺔزاﳌﻮا ﻋﻘﺪ إن ﺑﻞ ، ﺼﻞﻔاﻟ ﻋﺪم ﰲ ﺮةﺜاﻟﻜ ﻚﺗﻠ ﺔﻔﺎﻟﳐ ﻓﻴﻪ حّﻳﻘﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﺮةﺜاﻟﻜ ﺣﻜﻢ أن ﻚﻟذ ؛ قﺎرﻔاﻟ ﻊﻣ اﻟﻘﻴﺎسﱞ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎدي ﻂاﻟـﻨﻤ اﺳـﺘﻘﺮاء ﻋـﲆ ّ ﰲ ﺐاﺣﱰﺗ ﻻ ﻂﻧﻤ وﻫﻮ ؛ اﻟﻜﻼم ﺎﺿـﻞﻔﺗﺘ وﻻ اﳌﻌﺎﲏ ؛ ﻣﻨـﻪ ﻋـﲆﻷا ﻂاﻟـﻨﻤ ﰲ ﻛـﲈ اﻟـﺬي ـﺼﻞﻔﻓﺎﻟ ؛ ﺔﻏواﻟﺒﻼ اﻟﺒﻴﺎن روةذ إﱃ ﺗﺴﺎﻣﻴﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺔﻔﺎﻟﳐ إﱃ ﻓﺘﺪﻋﻮً ﻛﺎنبﺳﻠﻮﻷا اﻟﻘﺮآﲏُﻋﻠﻴﻪ ﱡدﺆﻟﻴ ﺟﺎء ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﰲ َيّ ﻣﺰﻳـﺪ وﻫـﻮ ـﺎ،ﻔﻟﻄﻴ ﻣﻌﻨـﻰ ًُ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﺑﻪ ﺲﻟﻴﺘﻠﺒ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن ﻳﻮﺿـٍُّﻋﻨﺎﻳﺔ ؛ ﺦاﻟﺘـﻮﺑﻴ أو ﺗﺒﻴـﺎنّ ﻚﻟـذ ُﺢ اﻟـﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ـﺼﻞﻔاﻟ ﺎﺋﺪةﻔﻟ : ﴿I H G F E D C B M L K J ﴾] اﻟﻨـﻮر: ٢١[ ﺑﻘﻮﻟـﻪ : » ﺑـﲔ اﻟﻈـﺮف ﻂُِوﺗﻮﺳـﻴ ) ﻟـﻮﻻ( ولﺄﺑ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﺺﺼﻴﺨﻟﺘ ِِِّوﻓﻌﻠﻬﺎ ﺧﲑﺄﺗـ ﻋـﲆ ﺦاﻟﺘـﻮﺑﻴ ﴫوﻗـ ، ﺳـﲈﻋﻬﻢ ﻣﺎنز ُ دﱰواﻟ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺾﺑﺎﳌﺤﻀ ﺗﻴﺎنﻹّا ﺎﻳـﺔﻏ ﰲ رأﺳﺎ ﺑﻪ ﺗﻴﺎنﻹا ﻋﺪم أن ﻴﺪﻔﻟﻴ ﻓﻴﻪ دًَّ أول ﻣﻨـﺎتﺆواﳌ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻳﻈﻦ أن ﺐاﻟﻮاﺟ ﻛﺎن أي ، واﻟﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ّﻣﺎ ﺧﲑا ﻣﻨﲔﺆاﳌ آﺣﺎد ﻣﻦ ﻠﻬﻢﺜﺑﻤ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﺎً« . )١ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٦ / ١٦١ ؛ ﺧـﺮىﻷا ﻊاﳌﻮاﺿـ ﰲ ـﺼﻞﻔاﻟ ﺟـﺎء ﻚﻟـذ ﻧﺤـﻮ وﻋـﲆ ، فﴫﺑﺘـ ، ﻼﺜﻣ ﻳﻨﻈﺮً : ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٥ / ٣٢٢ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٦ / ٤٠٣ .
عدد الصفحات ٤٨٩ ٨٨٤ ب -ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ ) ﻟﻮﻻ( ﺑـ ﻌﻞﻔواﻟ ) اذإ ( اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ : ﰲ ﻚﻟـذ ﺟـﺎء وﻗـﺪ ﺗﻌـــﻗﻮﻟ ــــﻪ ﺎﱃ : ﴿C B A @ ? > S R Q P O N M L K J I H G F E D W V U T ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٨ - ٨٧[ وواﺿﺢ أن ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻟـﻮﻻ داةﻷا ﻖّﺗﻌﻠ– اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ- ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ ) ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ( ا، وﺗﻜـﺮار ﺣﻮالﻷوا ﺑﺎﻟﻈﺮف ﺼﻞﻔاﻟ ﻃﻮل أن ﲑﻏ ﻋﻠﻴـﻪ اﻧﺒﻨـﻰ داةﻷ وﺟﻬﲔ ﰲ ﻞﺜﻳﺘﻤ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺧﻼفٌﱠ : -ولﻷا: أن ) ﻟﻮﻻ( ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ ﻋﺒـﺎرات دىﺆﻣـ وﻫﻮ ، ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻜﺮرة ﺎﻧﻴﺔﺜٍاﻟﱠﱠ اﻟﻨﺤﺎةﻔﴪﻳّاﳌ واﺣـﺪا اﻗﺘـﻀﺎء ﻌـﻞﻔاﻟ ﺗﻘﺘـﻀﻴﺎن داﺗﲔﻷا أن إﱃ ﺎرواﺷأ ذإ ؛ ﻦًﱠً ، وﰲ ﻗﺎل ذإ ؛ ﺮاءﻔاﻟ ُّﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ : » وﻳﻘﺎل ُ: ﺟـﻮ أﻳﻦ با ) ﻓﻠـﻮﻻ ( اﻟﺘـﻲ بوﺟـﻮا ، وﱃﻷا ﻚﻟذ ﰲ بواﳉﻮا ؟ ﺑﻌﺪﻫﺎ : بﻮاﺠﺑ أﺟﻴﺒﺎ ﲈﳖُّأ أﻋـﺎدت ورﺑﲈ ، ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ وﻫﻮ ، ّواﺣﺪ واﺣﺪ ﺎﳘوﻣﻌﻨﺎ اﳊﺮﻓﲔ باﻟﻌﺮ...« . أن يزاﻟﺮا ﺮﻔﺨاﻟ ﻗﺮر ّّوﻗﺪ » أن ﻋﲆ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺮﺜّأﻛﱢ ) ﻟﻮﻻ ( وﻫﻲ ، ﻣﻜﺮرة ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳌﺮة ﰲﱠ اﻟ ﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺘﻲ : ﴿= > ? @ ﴾ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺗﻘﺪﻳﺮه ، واﺣﺪ بﺟﻮا ﺎﳍو ، )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٣ / ٣١٠وﻳﻨ ، ﻈـﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄـ: ٢٧ / ١١٢ ﱂﻣﻌـﺎ ، اﻟﺒﻐـﻮي ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: ٤ / ١٩٢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،: ١٧ / ١٣٢ - ٢٣٢ ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، اﻟﻘـﻴﻢ اﺑﻦ ، اﻟﻘﺮآن أﻗﺴﺎم: ١ / ٥١٠ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٢٧٣ .
عدد الصفحات ٤٩٠ ٩٨٤ يﳐﴩاﻟﺰ ﻗﺎل: اﳊﻠﻘﻮم ﺖﺑﻠﻐ اذإ ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ﻓﻠﻮﻻ« . ﻗــﺎل ؛ اﳉﻤﻠــﺔ ﺑﻨــﺎء أﺻــﻞ ﻣﻮﺿــﺤﺎ ﻚﻟــذ ﻋــﻦ أﺑــﺎن يﴩــﳐَواﻟﺰً ّ : » ﺐُﺗﺮﺗﻴــ ﻳﺔﻵا : ، ﻣـﺪﻳﻨﲔ ـﲑﻏ ﻛﻨﺘﻢ إن اﳊﻠﻘﻮم ﺖﺑﻠﻐ اذإ ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ﻓﻠﻮﻻ ) ﻓﻠـﻮﻻ (ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ّﻣﻜﺮرة« . ﺖﻻﺣﺘﺎﺟـ وإﻻ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻫﻨﺎ ﻛﻴﺪﺄّواﻟﺘ ) ﻟـﻮﻻ ( إﱃ ﻊﻣـ اﳌﺴﺘﻘﻞ ﲑﻏ اﳊﺮف ﻳﻜﺮر أن اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺳﻨﻦ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞﱢٍُُُُّ و ﺑﻪ اﺗﺼﻞ ّﻣﺎ »اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ وﺣﺪه ﻳﻜﺮر ّّﻻ « . دﻓ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﺣﻋﲆ ﻛﺪﺆﺑﺎﳌ اﺗﺼﻞ ﻣﺎ نﺄﺑ ﻟﺰامﻹا ﻫﺬا ﻊُﱢ ّ ﻋﻠﻴﻪ ولﻷا ﻟﺪﻻﻟﺔ َِّﺬف . -ﺎﲏﺜاﻟ: أن ) ﻟﻮﻻ( ﻓــ ؛ وﱃﻸﻟـ ﻛﻴـﺪاﺄﺗ ﺖﻟﻴـﺴ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟً ) ـﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ( بﺟـﻮا ﺲاﻟﻌﻜ أو ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ بﺟﻮا ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻨﻰﻏوأ ، وﱃﻷا . اﻟﻌﺒﻜﺮي رأي ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﻢ ولﻷا ُّواﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﱪزﻣ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رآه ﺎﲏﺜواﻟ ِّ، اﳌﻌﻨﻰ اً ورود أﺳـﺴﻪ ّاﻟﺬي ) ﻟـﻮﻻ ( ﻗـﺎل ذإ ؛ ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ : » ) اذإ ( ﻣﻌﻤـﻮل ﴍط ـﲑﻏ ـﺮفٌﻇٍُ ﻟـ ) ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ( ﺑﻌﺪ اﳌﺤﺬوف ) ﻓﻠﻮﻻ ( ﻟﺪﻻﻟﺔ ) ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ ( ـﺎﲏﺜاﻟ ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ ﰲ ﺎﲏﺜاﻟ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ وﺟﺎء ، اﳊﻠﻘﻮم غﺑﻠﻮ ﺖﺑﻮﻗ ﻣﻘﻴﺪا ولﻷا ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﺎءﺠﻓ ؛ ﻋﻠﻴﻪًّ )١ ( اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٩٢ / ١٧٣ - ١٧٤ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤ /٨٦٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٢٧٣ . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٢ / ٤٦٣ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٩٣٤ .
عدد الصفحات ٤٩١ ٠٩٤ ﻣ ﺎءﻔاﻧﺘ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎﱠً ﻣﺮﺑﻮﺑﻴ ذإ ؛ رﺟﻮﻋﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون ﻻ وﻫﻢ ، ﻣﻮﺟﻮدةُﺘّﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻬﻢ ، ﻢﳍ ﻗﺪرة ﻻ ﻣﻘﻬﻮرون ﻓﻬﻢ« . ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ ﻖوﺗﻌﻠﻴـ ﺑﺎﻟﻈﺮف وﱃﻷا ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ داﺗﲔﻷا ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف أن ﲑﻏ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ ﴩطﺑﺎﻟ -ﻧﻈﺮي ﰲ - ﻌـﻞﻔﺑ ﺗﺘﻌﻠﻘـﺎن ـﺎﳘﻓﻜﻼ ؛ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺲﺳﻴﺄﺗ ﻬﻇإ عاﻟﻨﺰ ﻋﻨﺪ ﻔﺲاﻟﻨ عإرﺟﺎ وﻗـﺪ ، ﻣﻘﻬﻮرون ﻋﺒﻴﺪ ﻢﳖأ ﻋﲆ ودﻟﻴﻼ ﴩاﻟﺒ ﺰﺠﻟﻌ ﺎراًً وﻫﻮ ، اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻨﺎس اﳊﻴﺎة إﻋﺎدة ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﺒﺎتﺛإ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﻛﺮذُِ ﰲ ﻊﺮﻳﻔاﻟﺘ ﻓﺎء ﴣﻣﻘﺘ ) ﻓﻠﻮﻻ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲈ ﺎﺷﺌﻧﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﻮن ﺣﻴﺚ ّﻣﻦً قﻓـﺴﻴﺎ ؛ ﺆﻣ ﻰًﻣﻌﻨ ﺗﺼﻮر ﻒﻳﻀﻌ ﻚﻟذو ، واﺣﺪ واﳌﻘﺎم ﻔﻆّاﻟﻠ ﺲﺳﱠ . ﰲ بﻳﻘﺮ واﻟﺬي ، وﱃﻸﻟ ﺗﻜﺮار ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ أن ﻧﻈﺮي اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞ اﻟﺘﻜـﺮار ﻫـﺬا وﻓﺎﺋﺪة ؛ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي ﻋﻨﺎﻳﺔ ّواﻟﺘﻌﻈﻴﻢً أن اﳌﻌﻠﻮم ّﻓﻤﻦ » ؛ ﻋـﺎدةﻹوا اﻟﺘﻜﺮﻳـﺮ باﻟﻌـﺮ ﺳﻨَﻦ َُِِﻣﻦ ﻣﺮﻷﺑﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺐﺑﺤﺴ غﺑﻼﻹا َإرادة« . إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ اﻟﺬي اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺎﻫﺮهﻇ ﰲ ﻚﻟذ ﻒﺘﻠﳜ وﻻ ونﻔﴪاﳌ ّ . ﴤﻳﻘﺘ ﻟﻠﻜﻼم ﻈﻲﻔاﻟﻠ غﻓﺎﻟﺼﻮ ؛ اﻟﺘﻜﺮار ﻚﻟﺬﻟ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ اﳊﺎل ﴣﻣﻘﺘ ﻛﺎن اذوإً ﺗﻜﺮار ) ﻟﻮﻻ ( ﻠـﺔﲨ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﺒﻨﻰ ؛ ُأﻳﻀﺎً ) ـﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ( ـﺼﻞﻔاﻟ ﻟﻄـﻮل ـﺎﳖأ ﻛـﲈ ّ، ﰲ ﺎءﻔاﻟ أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﺬي ﻊﺮﻳﻔاﻟﺘ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺐاﳉﺎﻧ زﺑﺮاﻹ وﺳﻴﻠﺔٌ ) ﻓﻠـﻮﻻ ( ﺑﻌـﺪ وﱃﻷا )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٥١٢ ) فﴫﺑﺘ ( . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٤١ / ٨٦٣ . )٣ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﻓﺎرس اﺑﻦ: ١٤٣ . )٤ ( ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،: ٤١ / ٣٠٧ .
عدد الصفحات ٤٩٢ ١٩٤ اﻟﻜﻼ ﻃﻮلﺐاﳉﺎﻧـ ﻛﺮذ أن ﺑﻌﺪ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﳌﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ وﻫﻮ ، وَّّمﻷا ﱠَل وﻫـﻮ ، ﻣﻨـﻪ ورﺳﻮل ﻫﻢ ﻢﳖﳌﻜﺎ ﱄاﳊﺎ واﻟﻘﻴﺪ ﻔﺲﻟﻠﻨ اﻟﺰﻣﺎﲏ ِّاﻟﻘﻴﺪ اﳌﻮت . ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ) ﻟﻮﻻ( ـﲑﻏ ﺎﻧﻴـﺔﺜـﺎءَاﻟﻔاﻟ ﺖﻟﻜﺎﻧـ وﱃﻷا ُ وﱃﻷا ـﲑﻏ ـﺎﲠ اﳌﺘـﺼﻠﺔ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ وﻫﻮ ، آﺧﺮ ﺮﻳﻌﺎﻔﺗ ﺖوﻻﻗﺘﻀً . ﻤﻠﺠﻓ ﻚوﺑﺬﻟ وﺗﻜـﺮار ، ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ داةﻷا ﺑﲔ ﻓﺼﻞ ﺎﳍ ضﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ ﺔٌَ ٌََ ﺣﺬف ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﻄﺮأ ﱂو ، داةﻸﻟ. اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻚﺗﻠـ اﺳـﺘﺪﻋﻰ َوﻗﺪ اﳌﻘـﺎم ﻚاﻟـﺴﺒ ﰲ ُِ اﻟﻘﺮآﲏﱡوﻃﻮل ُ اﻟﻜﻼم . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺟـ -ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ ) ﻟﻮﻻ( ﻌﻞﻔِواﻟ ﻃﻴﺔﴍ ﻤﻠﺔﺠﺑ : ﻵا ﺎﻫﺪهﺷأﻳـﻀﺎو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔً ، ﻗوﻫـﻲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪ : ﴿A @ ? > = Q P O N M L K J I H G F E D C B W V U T S R ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٨ - ٨٧[ ﻟ ﺑﲔ ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺪ ؛ ﻮﻻ ﺑـ ﻌﻞﻔواﻟ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ) اذإ( ﺑـ ﻃﻴﺔﴩاﻟ ﺎﳉﻤﻠﺔ﴿R Q P O ﴾ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻚﻟذـــــو ﺎر ) ﻟﻮﻻ( ﲑﻏﻛَﺆﻣ ﱢٍﺪةﻔﺗﻀﻌﻴ ﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﺮأي ﻋﲆ وﱃﻸﻟ ُّ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﲈ ، ﻪ -ﻳﺒﺪو ﻓﻴﲈ - ﻋﺪﱡ ) اذإ ( ﺑﻌﺪ ) ﻟﻮﻻ( ﺮﻓﻴﺔﻇ وﱃﻷاًﻣﺘﻀﻤ ﱢﻨﺔًﺣﻴـ ﰊﻷ ﺧﻼﻓﺎ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ًّ ـﳖﻛﻮ ـﻰﻔﻧ ذإ ؛ َﺎن ﺎ ﻃﻴﺔًﴍ ﻃﻴﺔﴩاﻟ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺼﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﺎﻫﺪﺷ ﻚﻟذ ﻋﻨﺪ وﻫﻲ ، ٌ ﺼﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ وﻋﺪ ّ، ﺄﻣ ﻳـﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻳﻘﻮل ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻃﻴﺔﴩاﻟ اﳉﻤﻠﺔ نﻷ ؛ ﻧﻮﺳﺎًﱢً » اﳉﻤﻠـﺔ وﻟﻴـﻪ ﺘﺼﳐ ﺖﻛﺎﻧ ذإ ؛ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻫﻲ ، ﻃﻴﺔﴩاﻟﱠﻓﻌﺎلﻷﺑﺎ ﺔ« . )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٥ / ٩٨ .
عدد الصفحات ٤٩٣ ٢٩٤
عدد الصفحات ٤٩٤ ٣٩٤ ﻣﻌﺮﻓ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ ﺻﻞﻷا أن ّﻣﻌﻠﻮمٌ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻜﻮم ﻧﻪﻷ ؛ ﺔ ، ﻬﻮلﳎ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ذ؛إ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲً . ﻓﺎدةﻹا ﴩطﺑ ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻨﻜﺮة ﻊﺗﻘ أن زﻮﳚ،وﻚﻟذ غﺗﺴﻮ أﺣﻮال ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺎﳍٍّو ، وﻗﺪ اﻟﻨﺤﺎة ّﻓﺼﻠﻬﺎ ، اﻟﻌﻤﻮم أو صﺼﻮﳋا إﱃ ﻊراﺟ وﻛﻠﻬﺎﱡ . ﻳﺘ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﻻﺑﺘﺪاء ﻎﺗﺴﻮﻳ ﰲ ﺐاﻟﻄﻠ ﺮﺛاﻋوأ ﰲ ﲆﺠّ ﻬﺎم؛ﻔاﻻﺳﺘ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺮة ﺘﲈد ﻓﻬﻲ» اﻋﺘﻤﺪت اذإ ﻋﲆ ﺐﻣﻮﺟ ﲑﻏ اﻟﻜﻼم ﺻﺎر ﻲﻔﻧ أو ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ؛ اﻟﻨﻜﺮة ﺖّﻓﺘﻀﻤﻨ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻌﻨﻰ«. و ﻳﻜﻮن ﻚﻟذﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺤﻜـﻮم اﻟﻨﻜﺮة ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ،ﺑﺪﺧﻮل ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤـﻮ ﺗﻌﺎﱃ﴿ h g fi ﴾ ] اﻟﻨﻤﻞ: ٦٠، ١٦، ٢٦، ٣٦، ٤٦[ ﻳﻜﻮن اﻛﲈ ﺾﺑﺒﻌ اﻻأﻻﺑﺘﺪاء دواتﻚﻟذ زأﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻬﺎمﻔﺳﺘ ، ﻛـﻢ ﻧﺤـﻮ ﻚﻣﺎﻟ . أﻳـﻀﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻜﺮة اﻻﺑﺘﺪاء غﻳﺴﻮ واﻟﺪﻋﺎءًّ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ: ﴿+ , - . /﴾ ] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧٩[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ § ¦﴾ ] ﲔﻔﻔاﳌﻄ: ١[. )١( ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﺼﻞ،ﻔاﳌ ﴍح: ١/٥٢٢ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ١/٥٢٣ ،٢٣٧ .
عدد الصفحات ٤٩٥ ٤٩٤ ﻟ ﺐﻠﻄﻠ ﺮﺛأٌ رﺗﺒﺔﻋﲆﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺻـﻠﻴﺔ،ﻷا اﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻳﻠﺰم ذإٌ ، اذإ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ اﺳﻢ اﳌﺒﺘﺪأ ﻛﺎن اﻟـﺼﺪارة، ﺣﻜـﻢ ﻻﻗﺘـﻀﺎء ﻘﻴﻘﺎﲢ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎ أوًً ، ﻚﻟـذو ﺗﻌـــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ :﴿ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ¹﴾] ﻒاﻟﻜﻬ: ٩١[ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ) ﺎﳞّأ( و ، ﻣﺒﺘﺪأ ) ﻛﻰزأ ( هﱪﺧ . ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﳋﱪا ﻛﺎن أو ﻛﲈ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺑﻨﺎ ّﻣﺮ . اذإ ﳋﱪا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﳚﺐ ﻛﲈ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ﻣﺎﻧـﺎز أﻓﺎدت ﻣﺎ وﻫﻲً ، ﻣﻜﺎﻧـــﺎ أوًﻧﺤـــﻮ: ﴿! " # $ % & ' ( ) ,* + ﴾] اﻟﻨﺤﻞ: ٢٧[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿ º ¹ ¸ ¶ µ ¿ ¾ ½ ¼ » À ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٤١٢[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ ،: ﴿ z y x w﴾] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٦[ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ أداة إﱃ ﻣﻀﺎﻓﺎ أوًً ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﻳﺮد ﱂو . )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ:١/٣٠٠ا ، ﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ١/٣٣٠-١٣٣ . )٢ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/١١٠٦
عدد الصفحات ٤٩٦