الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٣٦٤ ﺮﻳﺪيﲡ ﺣﻜﻢﱞاﳌﺴﺘﻌﻤ داءﻷا ﰲ ﻟﻪ ﺮﺛأ ﻻ َ ﻞ . ﻳﻐﺮﻧ ﻗﺒﻮلّوﻻ ﻚنُﻷ إﻻ ﻛﺎن ﻓﲈ ، اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺬاﳍ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻗﺪّ ﻣﺎ ﻋﲔّ ﻫﻮ ﳏﻮرُروه ِ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ظﻮﻔاﳌﻠ ﺐاﻟﻄﻠ ) ﻓﻠﻴـﺬوﻗﻮه ( وﻣﻌﻠـﻮم،ٌاﻟ أن ﴪـﻔاﳌ ﻌـﻞﱠﻔ بﺑـﺎ ﰲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أو ﻔﴪاﳌ ﻌﻞﻔاﻟ ﻔﻆﻟ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺘﻐﺎلﺷاﻻﱢً . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﺳﻢ ﺬفاﻷﻣﺮﺣ ﻞﻓﻌ : ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ أن اﻟﻨﺤﺎة ﻧﻈﺮ ﰲ اﳌﻘﺮر ّﻣﻦ ﻋـﻦ عﻓـﺮ ﻧـﻪﻷ ؛ ﺔﻔاﻟﻀﻌﻴ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟﻌﻤﻞاﻟعﺮوﻔواﻟ ، ؛ ﺻﻮلﻷا درﺟﺎت ﻋﻦ ﻂﺗﻨﺤ ﱠ ﴫﺗ فﴫﻳﺘ ﻓﻠﻢﱡّ وﻟﺬا ، ﻓﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ أو ﻒﺿﻌﻴ ﻓﺤﺬﻓﻪٌ  ﰲ ﺐاﻟﻨـﺼ وﻳـﻞﺄﻟﺘ وﺟﻬﺎ ﺑﺤﺬﻓﻪ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ،ً ﺾﺑﻌـ ﻛ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪ﴿ * + , ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٤٢[.  اﺑﻌﺎًر : اﻷﻣﺮ ﻞﻓﻌ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﺐ رﺪﺼاﳌ ﺬفﺣ : ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ّﻣﻌﻠﻮمٌ ؛ ﻛﺮهذ زﻮﳚ ﻓﻼ ؛ وﺟﻮﺑﺎ ﳏﺬوف اﳌﺼﺪر ﻫﺬاً» اﳌﺼﺪر نﻷ لﺑﺪٌ ﻣﻨـﻪ واﳌﺒـﺪل اﻟﺒـﺪل ﺑـﲔ ﻊـﲨ ﻓـﺬﻛﺮه ؛ ﺑﻪ ﻔﻆاﻟﻠ ﻣﻦ ٌُ «  ﻚﻟـذ ﻋـﲆ وﺑﻨـﺎء ، ً اﻟﺬ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻊاﳉﻤ زﻮﳚ ﻻ ﻛﲈ ﻧﻪﻷ ؛ أﻳﻀﺎ ﺣﺬﻓﻪ زﻮﳚ ﻓﻼًﱢ ِﻛﺮﻊاﳉﻤ زﻮﳚ ﻻ ُ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳊﺬف . )١(ﻳﻨﻈــﺮ: باﻟﻜﺘــﺎ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ،:١/٨٣١، ٢٥٢، ٣٥٢، ٢٨٣ ، اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ ــﺮاء،ﻔاﻟ: ١/٣٢٣دﱪاﳌــ ، ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ:٢/ﻚ٨١٣ﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ،:٢/٨٤اﻻرﺗﺸﺎف ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ،: ٥/١١٣٢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ٣ص٧٩ ، ٣٤٠ﻣ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻻ اﳌﻌﻨـﻰ ـﺴﲑﻔﺗ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ أﺣﻴﺎﻧـﺎ ونﴪـﻔاﳌ وﻳـﺬﻛﺮه ، اﻟﺒﺤـﺚ ﻦً بﻋﺮاﻹا . )٣ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ١/٩٢٧ .

  ٤٦٤ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘـﻮل ، ﻓﻌـﻼ ـﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﰲ اﳌﺼﺪر هﻔﴪﻳ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪروا وﻟﺬا ًّّ : » وﺗﻘﻮل : ﺐاﻧﺘﺼ اﻟﺬي ﻬﺮتﻇأ ﻟﻮ ﻚﻧﻷ ؛ ﻟﻪ ﻓﺴﻘﻴﺎ ﻋﻤﺮا وأﻣﺎ ، ﻟﻪ ﺪﻋﺎﺠﻓ ﻳﺪاز َأﻣﺎًً ًَ ًّّ ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ ، ﻬﺎرهﻇإ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺿﲈرهﺈﻓ ، وﻋﻤﺮا ﻳﺪاز ﺖﻟﻨﺼﺒ وﺟﺪﻋﺎ ﺳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪًَ ًَْ ًَ ً : ّأﻣـﺎ ﺑﺎﴬﻓ ﻳﺪاًًز «   . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ـﺘﻐﺎلﺷاﻻ زأﺟﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻼ وﻗﺪرهًّ : ﴿ ´ ³ ² ± ° µ﴾ ] ﳏﻤﺪ:٨[  يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ،: » ) ﺮواﻔﻛ واﻟﺬﻳﻦ ( ﻋـﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﺘﻤﻞﳛ هﻔﴪﻳ ﺑﲈ ﺐواﻟﻨﺼ ، اﻻﺑﺘﺪاءﱢ ) ﻢﳍ ﻓﺘﻌﺴﺎً ( ﺮواﻔﻛ اﻟﺬﻳﻦ ﺲأﺗﻌ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ«  . * ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ضاﻟﻌﺮ ﻠﺔﲨ ﰲ ﳊﺬفا: أن ﺎﳍوﻣـﺪﺧﻮ ﺾاﻟﺘﺤـﻀﻴ أو ضاﻟﻌـﺮ أدوات ﺑـﲔ اﻟﺘـﻀﺎم ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻊاﻟﻮاﻗ اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻨﻮى أن ﻳﻠﺰم دواتﻷا ﻫﺬه ﻣﻦ ُأيﱟ ﻳﻘـﺪر وإﻻ ، ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﺧﲑهﺄﺗ ّّْ اﻟﺘ أو صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﺔﻔﻟﺼ ﻘﻴﻘﺎﲢ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻌﻞ ّﻗﺒﻠﻪًٌ ﻀﺎمﱢ ، دواتﻷا ﻫﺬه اﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﺗ ﻛﻠﻤﺔّوﻗﺪ ﺖﻘﻔُﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ  وﻋﺪ ،ﱡ ﻚﻟذو ؛ اﳉﺎﺋﺰ اﳊﺬف ﻣﻦ وه » دل اذّإ دﻟﻴﻞ دﻟﻴﻞُﻋﻠﻴﻪ أو ﺣﺎل ٍُ ﻔﻆﻟ ﻳﻌﻄـﻲ ﺗـﺮاه ﳌـﻦ ﻚﻛﻘﻮﻟ اﳊﺎل ﻓﺪﻟﻴﻞ ؛ : ، ﻳـﺪاز ﻫـﻼًّ )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١/٢٤١ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ٤٣ص٠ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٣ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤/١٢٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٦١/٢٣٢اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ : ٨/٧٧ . )٤ ( باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ٨٦٢ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ،: ٥ / ٩٨ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٤٨١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٤٧٦ .

  ٥٦٤ ﺗﺮﻳﺪ : ﻳﺪاز ﺗﻌﻄﻲ ﻫﻼًّ ... اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻘﻮل ﻔﻆاﻟﻠ ودﻟﻴﻞ ُ، : ﺪُﺗﻌﱡاﳌﻘﻨّﻌﺎ اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻮﻻ ؛ ﺿﻮﻃﺮى ﺑﻨﻲ ﺪﻛﻢﳎ أﻓﻀﻞ ﺐﻴﱢاﻟﻨ ﻋﻘﺮ ونﱠَ ََِِْ أراد : ﻗـﺪرت ﺌﺖـﺷ وإن ، اﻟﻜﻤـﻲ ﺗﻌـﺪون أو ﻋﺪدﺗﻢ َﻟﻮﻻْ ّّّ: ﻟـﻮ أو ﻋﻘـﺮﺗﻢ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﺮ ﺑﺪﻻﻟﺔ ؛ ﺗﻌﻘﺮون«  . ﻓﻴﻘـﺪ ؛ اﳉﻤﻠـﺔ أﺟـﺰاء ﻒـﺎﺋﻇو ﺐﺑﺤﺴ ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺪر ﻚﻟذوﱠُرّ ﰲ ﻣـﺎزﻻ ﻌـﻞﻔاﻟ ً ﻧﺤﻮ : أي ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻫﻼٌّ : ﺧﲑ ﻛﺎن  . ﻳﺮ ﱂو وِ واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ إﻻ دواتﻷا ﻚﺗﻠ ﻣﺪﺧﻮل ﺣﺬف ﻓٍَد ﻖَْ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ ٍ ، وﻳــﻞﺄوﻫــﻮاﻟﺘ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿E D C B A @ ? > = V U T S R Q P O N M L K J I H G F W ﴾]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٣٨ - ٨٧[ أن ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ،ً ) ﻟﻮﻻ ( ، وﱃﻸﻟ ﻛﻴﺪاﺄﺗ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟً ﻓـ ) ﺎﳖﺗﺮﺟﻌﻮ( أ ﺑـﻪ اﺳـﺘﻐﻨﺎء ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ ﰲ وﺣـﺬف ، وﱃﻷﺑـﺎ ﻖﻣﺘﻌﻠـ ﻫـﻮًِ ﺲاﻟﻌﻜـ و ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﺎدموﺳﻮف اﳌﺒﺤﺚ ﺗﻌـﺬر ﻋـﲆ ﻣﺒﻨـﻲ ﺑﺎﳊـﺬف اﻟﻘﻮل نﻷ ؛ ﱞﱡ ﺼﻞﻔاﻟ . * ﳊﺬفا ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻠﺔﲨ: ﺣﺬف زﻮﳚ ﻻ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ، ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺮف ﺎﻷﳖ ؛ ﺎﻷﳖو ﻳﻘﻮى ﻻ ﻒﺿﻌﻴ ﻋﺎﻣﻞ )١ ( ﱄﻣﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ: ١ / ٥٢٤ - ٦٢٤ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ﰲ حﻳﻀﺎﻹا ، ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ: ٢ / ٤٣٢ .

  ٦٦٤ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘــﻮل ، اﳊـﺬف ﻋـﲆ: » ...ﻛـﲈ مزاﳉــﺎ ﻳـﻀﻤﺮوا ﱂ ـﻢﺛ ﻓﻤــﻦْﱠ ِ ﻳــﻀﻤﺮوا ﱂ ّاﳉﺎر«   ﻣﺪﺧﻮل ﺣﺬف ﺑﺬيﻷوا ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ زأﺟﺎ ّوﻗﺪ ) ﻻ ( ، ﻟﺪﻟﻴﻞ وإﺑﻘﺎءﻫﺎ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻚﻛﻘﻮﻟ : ﻧﻪﺄﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﻋﻘ ، ﺑﻪﴬﺗ ﻓﻼ أي ، ﻓﻼ وإﻻ أﺳﺎء إن ﻳﺪاز بﴐّاً ّْْ ِّ باﻟﻌﺮ ﻋﻦ عﺳﲈ إﱃ ﺘﺎجﳛ  . اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﺮد ﱂو . * اﻟ ﻠﺔﲨ ﰲ ﳊﺬفﺘﻤﻨﻲا: اﳌﻬﻤﻠـﺔ أدواﺗﻪ ﻣﺪﺧﻮل وﻻ ، اﳌﻌﺎﲏ أدوات ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﻮﳚ ﻻ وأدواﺗﻪ ﺣـﺬﻓﻬﲈ زـﻮﺠﻓﻴ وﻟﻌﻞ ﺖﻟﻴ ﺎﳘو ، أدواﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻت وأﻣﺎ ، اﻟﻌﻤﻞ ّﻋﻦ ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ بﺑﺎ ﰲ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﺪﻟﻴﻞ . اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳏﺬوﻓﲔ ﻳﺮدا ﱂو . * اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻠﺔﲨ ﰲ ﳊﺬفا : ﻳﺘواﳊﺪ ﻫﻨﺎ ّﻳﺚ ﺟـﺎﻧﺒﲔ ﺬﺨ ، ولﻷا: ﻔاﻻﺳـﺘ أداة ﺣـﺬف ﺣـﺬف ـﺎﲏﺜواﻟ ، ﻬﺎم ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ . أوﻻً : ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ﺣﺬف: زـﻮاﺠﺑ أﺧﻮاﲥﺎ دون ﺖاﺧﺘﺼ ﺎﻷﳖ ؛ ﻂﻓﻘ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻤﺰةﲠ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ّواﳊﺪﻳﺚﱞ اﳊﺬف  . )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣/٩ . )٢ ( اﻻرﺗﺸﺎف:٤/٨٥٨١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٦٤٤ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﰲ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ رأي ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂو ، . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٣٢ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٢٨٤ .

  ٧٦٤ ـﻀوﻔﺗ ﺑـﻞ ، ﺐاﻟﻄﻠـ ﳉﻤﻠـﺔ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳌﻜﻮن ﻫﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘُﱢ ﲑﻏ ﻫـَﻞ ﻣـﻦ ﺎ ﻣﻜﻮﱢﲑﻏ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻜﻮِﻧﺎت ﺎﳖأ ﰲ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﱢُنﺲاﻟـﺮﺋﻴ ُ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﳉﻤﻠـﺔ ﻋﺎﻣﺔًّ ، ؛ ﻤﺰةﳍا ﲑﻏ أداﺗﻪ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﺗﻘـﺪﻳﻢ زﺟـﻮا ﺗﻌﻠﻴﻠـﻪ ضﻣﻌـﺮ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ دون ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ: » ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺣﺮف ﺎﻷﳖ إﱃ ﻋﻨﻪ ﻳﺰول ﻻ اﻟﺬي ﲑهﻏ ﺻﻞﻷا ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﺲوﻟﻴ ، ﲑهﻏ . ﻒﻟـﻷا ﺗﺮﻛﻮا وإﻧﲈ ﰲ : اﻻﻟﺘﺒﺎس أﻣﻨﻮا ﺣﻴﺚ وﻧﺤﻮﻫﻦ ، وﻫﻞ ، وﻣﺘﻰ ، ِّﻣﻦ «  . و ، ﻤﺰةﳍا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أﺳﲈء ﻊﻤﻴﺠﻓ ﻚوﺑﺬﻟﱢٌ ﺣـﺮف وﻫـﻲ ُﺣـﺬﻓﻬﺎ دﺆﻳ ﻧﻪﻷ ؛ إﺟﺤﺎف ﻰًﻣﻌﻨﱢ ﴫﺘﺨاﳌ اﺧﺘﺼﺎر إﱃ َي ﻛﺎن وﻟﺬا ﺣﻜﻢ؛ ﰲ ﻟﻠﻨﺤﺎة ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﺬﻫﺒﺎن : ﺎﳘأﺣﺪ:زﺟﻮا ﺣﺬﻓُ ﺧﺎﺻﺔِ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ ﻬﺎًّ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻞﺜوﻳﻤ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪَّ  ، دﱪواﳌ  واﻟﻨﺤﺎس ،  ﺶﻳﻌﻴ واﺑﻦ  ﴈواﻟﺮ ،  . ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺟﻪ َّﻓﻘﺪ ﺧﻄﻞﻷا : )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١/٩٩ وﻳﻨﻈـﺮ ، : ﺺـﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨـﻲ اﺑـﻦ: ٣/١٨-٢٨ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤/٨٤٤ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٧٤ - ٧٥ . )٣ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ٤٩٢ - ٥٩٢ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٣ / ١٧٦ . )٥ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٥ / ١٠٤ . )٦ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح:٤/٤٤٠ .

  ٨٦٤ ﺘﻛﺬﺑﻚْﻋﻴﻨَُ ﺖرأﻳ أم ﻚَ ﻂﺑﻮاﺳ ٍ ﺲﻠﻏاﻟﻈﻼمَ اﻟﺮِ ﻣﻦ بﱠِﺑﺎ ﺧﻴﺎﻻ ً ﺗﻮﺟ ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ ﻠﻴﻞﳋا ﻴﻪ »أم « عاﻻﻧﻘﻄﺎ ﲇﻋ : » ﺑــ ﻳﺮﻳـﺪ أن اﻟﺸﻌﺮ ﰲ زﻮﳚو )ﻚﻛـﺬﺑﺘ ( ﻒﻟﻷا ﺬفﳛو ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ«  اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻦ ﺎﻫﺪﻳﻦﺷ ﻚﻟذ ﻋﲆ قوﺳﺎ . ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺎﲏﺜاﻟ ﺐواﳌﺬﻫ : هزﺟﻮا ﻣﻄﻠﻘﺎ ً ، أي : ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، واﺿـﻄﺮارا اﺧﺘﻴﺎراً ـﺮاءﻔاﻟ  ، ﺶــﻔﺧﻷوا  ﺟﻨــﻲ واﺑـﻦ ّ،  واﺑـﻦ ، ﻚﻣﺎﻟــ  ، واﳌـﺎﻟﻘﻲ  ﺣﻴــﺎن، وأﰊ  ، واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ  . ﻟ ؛ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺐاﳌﺬﻫ وﻫﺬا ـﺰةﳘ ﻊﻣﻮاﺿـ ﺾﺑﻌـ ﺟـﺎءت ﻓﻘـﺪ ؛ ﻋﻠﻴـﻪ عاﻟـﺴﲈ ﻮرود ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ؛ اﻟﻘﺮاءات ﺾﺑﻌ ﰲ ﳏﺬوﻓﺔ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﳏﻴﺼﻦ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﲑهﻏو :﴿ ! " # $ % & ' ( ) * +﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦[واﺣـﺪة ﻤﺰةﲠ ، ﻌـﻞﻔاﻟ ـﺰةﳘ ﻫﻲ  ، و ـﺮﻔﺟﻌ أﰊ ﻗـﺮاءة :﴿ 5 4 3 2 1 0 )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٧٤ - ٧٥ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٢/٤٩٣ )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ٢/٥٤٦ . )٤ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ: ٢ / ٢٠٥ . )٥ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٥٤٥ ، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻮاﻫﺪﺷ: ٨٧ . )٦ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ:٥٣١ . )٧ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٢٧٠٠ . )٨ ( ﻊﻤﳍا: ٢/٢٨٤ . )٩ ( يﳐﴩاﻟﺰ ، اﻟﻜﺸﺎف: ١/٨٨ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ١/١٧٥ .

  ٩٦٤ 9 8 7 6< ﴾] اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٦[وﺻﻞ ﻤﺰةﲠ  . اﺑﻦ ﻛﺮذُو ﻚﻣﺎﻟ  ﻮاﻫﺪﺷَ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪﷺ : »رذ أﺑﺎ ﻳﺎﱟمﺄﺑ ﻋﲑﺗﻪ ، ﱢّّ ه ؟ « أﻋﲑﺗﻪ أراد ّ ؟ . و ﻗﻮﻟﻪﷺ : »ﻣأﺗﺎﲏ آت ٍِﴩﻓﺒ رﰊ َﻦﱠ أﻣﲏّ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ ﱡَِّ ﴩكﻳ ﻻ ُﺘﻲ ﺎﺌﻴﺷ ﺑﺎﷲ ً اﳉﻨﺔ دﺧﻞ . ﺖﻗﻠ : ﻗﺎل ؟ ﴎق وإن ﻧﻰز وإن : ﴎق وإن ﻧﻰز وإن . « أرد : إن َأو ﴎق وإن ﻧﻰز . اﳉﺎﺋﺰ اﳊﺬف وﻫﺬا-يﺄﻛ ﱢﺣﺬف دﻟﻴـﻞٍ ﻣـﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ ، اﻟﻠﻐﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﰲ ٍﱠ ُّ ، ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻮﻗﺮﻳﻨﺔٌ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ّ ، اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻤﺪﱡﻗﺮﻧﻴﺔوُ ٌﻈﻴﺔﻔﻟ أﺣﻴﺎﻧﺎّ ً ﲔﺌﻴﺷ أﺣﺪ وﻫﻲ ، : أ -وﺟﻮد ) أم ( ﻟﺔِاﳌﻌﺎد  ﺗـ ﺣﻴﺚ إﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﺎﻷﳖ ؛ َﺴﺒُ ﻤﺰةﳍﺑـﺎ ﻖ ، ﱂ اذوإ ﻤﺰةﳍا َُُِﺗﺮد ﻒﻋﻄ ﺑـَُِ )أو (  اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻛﲈ : ﺣﺘﻓ ﻣﻄﺮف ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﱄأﺑﺎ ﺖٍِﻠﺴﱢ اﳌﻨﺎُﻮفَُُ ﺮتﺜأﻛ ﻳﺎْأَ أو ﺖِﻗﻠﱠ ! ب-أﻧ ﻚﻟذ ؛ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻪ »ﻋﺎﻣﻞٌ ﻣـﻦ ﺔﻔﺘﻠﺨاﳌ أﻧﲈﻃﻬﺎ إﱃ اﳉﻤﻞ ﻒﺗﺼﻨﻴ ﰲ ﻣﻬﻢ ﱞ ﺒﻴﺔﺠوﺗﻌ ﺒﺎﺗﻴﺔﺛّإ... ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺘﺤﺪد ذإ ؛ ﺦإﻟﱢّ ﻂﻧﻤ وٍ ﻣﻨﻬﺎ ﻟَ ِﻓﻘﺎًْ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲٍﻮنَﻠ ﱟ ﻣﻌﲔ ّ... )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٨/ ٩٦٢ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،:٨/٣٥٢ اﳌﺤـﺮر ، ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٥/٤١٣ . )٢ ( واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻮاﻫﺪﺷ:٩٨ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌ: ٣ / ٤٩٢ ﺐاﳌﺤﺘـﺴ ، ﺟﻨـﻲ اﺑـﻦ ،: ٢ / ٢٠٥ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ،: ٣ / ١٦٣ ﺣﺬف ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻤﺰةﳍا ﻋﺪت ﺑﻞ ،ﱠً ُ ) أم( ﻳﻨ ؛ اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٥٥ . )٤ (ﻫﻴﺔﻷزا: ٢١٧ ﺰاﻧﺔﳋا ، اﻟﺒﻐﺪادي ،: ١١ / ١٧٧ .

  ٠٧٤ وﺣﺪ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎنﻷا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ هوﰲ  ﻧ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻴﺼﻞﻔاﻟ ﻫﻮ ثـﺪﳛ ﻛﲈ اﳉﻤﻠﺔ عﻮ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﻣﻦ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ اﳉﻤﻞ ﻠﻮﲣ ﺣﲔ ﻼﺜﻣ ﻚﻟًذ«  . * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺣﺬف: ﺗـﺴﻌﺔ ﻫـﻮ ، اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺣﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺖوﻗ ُّﻣﺎ ؛ ﻊ،ﻣﻮاﺿ ﻓﺮد ﲑﻏ وﺟﻬﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺑﺤﺬف ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞً ﺄﻳ ﻣﺎ ﺎﳖوﺑﻴﺎ ﰐ : ١ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( )* + 9 87 6 5 4 3 2 1 0 / . - , > = < ; ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٠[ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﻮ ، ﻳـﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ اﻟﺬي واﻟﺸﺎﻫﺪ: ﴿ 5 4 3 7 6﴾ﻟـذ ﻧﻘﻞ ؛ اﳌﻌﺎدﻟﺔ وأم ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺣﺬف ﻋﲆ وﺟﻪ ﺣﻴﺚ ُّ اﺑـﻦ ﻚ ﻗﺎﺋﻼ واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻋﻄﻴﺔًّ : » وﻟﲔﺄاﳌﺘ ﺾﺑﻌ ﻗﺎلﱢ : ﻢﺄﳖﻛـ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﺟﻬـﺔ ﻋـﲆ ّﻫﻮ أرادوا﴿ 5 4 3﴾ اﳊﺎل ﻫﺬه ﻋﻦ ﻧﺘﻐﲑ أم ﻳﺔﻵّا . اﻟﻘﻮل ﻊﻣ ﺴﻦﳛ وﻫﺬا اﳌﺤ ﻬﺎمﻔﺑﺎﻻﺳﺘﺾ ﻢﳍﻗﻮ ﰲ: ﻌﻞﲡأ«  . أﻧﻪ ﻖّّواﳊ »ﺐاﻟﻐﺮﻳ ﻣﻦ«  ﻓﻴﺴﺘﺤـﺴﻦ، ﳏـﻀﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺲَُوﻟﻴ ً ﻋﻨـﺪ ﻓﻬـﻮ ، )١ ( اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﻮن ٍﺑﻞ . )٢( واﳉﺪﻳﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﻮي ﻜﲑﻔاﻟﺘ ، ﴩﺑ ﻛﲈل: ٨٨٢ . )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ ّاﳌﺤﺮر: ١ / ٨١١ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٤ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ١ / ٢٢٢ .

  ١٧٤ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻬﻮرﲨ  »ﺠﺐﺗﻌ ﻬﺎمﻔواﺳﺘﻌﻈﺎمٍّاﺳﺘ ٍ أﻣـﺮ ﻣـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ دﻫـﺸﺔ ﻋـﻦ ﺄﻧﺸ ﻊﻣ ﻼﻓﺔﳋاﺷاﳌﺮ ﻋﻦ ﺎﳖﻳﻌﺮﻓﻮ اﻟﺘﻲ ﺎتﻔاﻟﺼ عﱠواﺳـﺘﻄﻼ ، ﺎﳍ ٍﺢ اﳊﻜﻤـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ إﱃ ﻣﺮﻷا ﻫﺬا وراء ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻳﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﻲ ، زﻮﳚ وﻻ ، ﺼﻴﻞﻔاﻟﺘ ﻋﲆ ﺎﳖﻳﻌﺮﻓﻮ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻔاﻻﺳــﺘ ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن أن اﳌﻌﻨــﻰ ﻣﻨــﻪ ﻣــﺮادا وﻻ ، ﻧﻜــﺎرﻹﺑﺎ ﻣــﺸﻮﺑﺎ أو إﻧﻜﺎرﻳــﺎ ﻬﺎم ًً اﳊﻘﻴﻘﻲ«  . ٢ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ å äã â á à ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø × ë ê é èç æ ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٧٩[. ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن ﺑﻌﻀﻬﻢ زأﺟﺎ »ﻚﺴﻔﻧ ﻓﻤﻦ « ، ﻤـﺰةﳍا ﻣﻨﻬـﺎ ﺖﺣـﺬﻓ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳـﺘ ﻣﺒﻨﻲ وﻫﻮﱞﻋﲆ اﺧﺘﻼف ٍ ﻳـﺔﻵا ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ّأوﺟـﺰه : » اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ واﳊﺴﻦ وﻗﺘﺎدة ّﻋﺒﺎس : أن ﻊواﻟﻘﻄ ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﱪأﺧ ّّأﻧﻪ اﺑﻦ ﻒﻣﺼﺤ وﰲ ، ﻖﻠﳋﺑﺎ اﷲ وﻣﻦ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻦ ﺔﺌواﻟﺴﻴ ، ﻀﻠﻪﻔﺑ ﻣﻨﻪ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﺴﻌﻮد : ﻚﻋﻠﻴ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ وإﻧﲈ ﻚﺴﻔﻧ ﻓﻤﻦ... ، ﺔﻔﻃﺎﺋ ﺖوﻗﺎﻟ : ﻋـﲆ ﻫـﻮ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﺗ ، ﳏﺬوف ﻘﺪﻳﺮهﻗﻮل: ﳍ ﻓﲈ ﻚأﺻﺎﺑ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺎﺜﺣﺪﻳ ﻘﻬﻮنﻔﻳ ﻳﻜﺎدون ﻻ اﻟﻘﻮم ﻻءًﺆ ﻳﺔﻵا ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ... ﺔﻔﻃﺎﺋ ﺖوﻗﺎﻟ ، : اﷲ ﻓﻤـﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻚأﺻﺎﺑ ﻣﺎ ، ﻨﺎفﺌاﺳـﺘ ﻫـﻮ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻀﻠﻪﻔوﺑ ﻣﻨﻪ اﳊﺴﻨﺔ أن اﷲ ﻣﻦ ّإﺧﺒﺎر: أﺻﺎ وﻣﺎ ﻚﺴﻔﻧ ﻓﻤﻦ ﺔﺌﺳﻴ ﻣﻦ ﻚﺑ ﻋﲆ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٤٥١ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ١ / ٩٢٠ ـﺎدﺷإر ، اﻟـﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ: ١ / ٢٨ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ: ١ / ٥٥ .

  ٢٧٤ ﻧﻹا وﺟﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﳏﺬوﻓﺔ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒوأﻟ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻜﺎر﴿ 6 5 4 7 ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٢[ «  . ٣ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ° ¯ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٩٢[. ﺣﻮاري قﺑﺴﻴﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻳﺔﻵا وﻫﺬهﱟ آدم اﺑﻨﻲ ﺑﲔ - اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ- ﻗ ذإ ّﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎً ، ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻘﺒﻞﱢُ ﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﺪا ﻫﺎﺑﻴﻞ أﺧﺎه ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻓﻘﺎﺗﻞ ، ﺧﺮﻵا ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﱂّوﱠ ًُ اﻟﻘﺒﻮل : ﴿b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U s r q p o n m l k j i h gf e d c ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zy x w v u t µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ » º ¹ ¸ ¶ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٢٧ - ٣٠[. ﻮﺟﻴﻪوﺗ ﻠﺔﲨ) أرﻳﺪ إﲏ ﻤﻲﺈﺛﺑ ﺗﺒﻮء أن ( ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﻤـﺰةﳍا ﺑﺤـﺬف ، ﻛـﺮهذ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﺪد ذإ ؛ اﳊﻠﺒﻲ ّاﻟﺴﻤﲔ وﻫﻲ ، وﻳﻼتﺄﺗ : » أﺣﺪﻫﺎ: وﺗﻘﺪﻳ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺣﺬف ﻋﲆ أﻧﻪ ﺮه : ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ وﻫـﻮ ، أرﻳﺪ أإﲏ اﳌﻌﺼﻴ إرادة نﻷ ؛ ﻓإﻧﻜﺎر ؛ أﻗﺒﺢ ﻧﺒﻴﺎءﻷا وﻣﻦ ، ﻗﺒﻴﺤﺔ ﺔ ﻣﻌﺼﻬﻢ ، ﻚﻟـذ ﻋـﻦ ﻮﻣﻮن )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٣١٣ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٥ / ٥٨٢ اﺑﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ: ٢ / ٢٨ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٣ / ٣١٢ .

  ٣٧٤ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻳﺪﺆﻗﺮاءةَّوﻳ ُ ﻣﻦ ْﻗﺮأَ : أ وﻫﻲ ، اﻟﻨﻮن ﺘﺢﻔﺑ أرﻳﺪ ﻧﻰﱠ) أﻧﻰﱠ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺘـﻲ )ﻒﻛﻴ(  ﺎﲏﺜواﻟ ، : ّأن ) ﻻ ( ﳏﺬوﻓﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮه ،: أن أرﻳﺪ ّإﲏ ﺗﺒﻮء ﻻ ﺗﻌﺎﱃ، ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﴿ S R Q P O ﴾] اﻟﻨـﺴﺎء: ١٧٦[ ﻓـﺮار أﻳـﻀﺎ وﻫـﺬا ،ًٌ ﺒـﺎتﺛإ ﻣـﻦ ﻟــﻪ رادةﻹا ... ﺎ،ﺜواﻟ ﻟــﺚ: وﻫــﻲ ، ــﺎﳍﺣﺎ ﻋــﲆ رادةﻹا أن: ّإﻣــ أو ﻳــﺔزﺎﳎ إرادة ّﺎ وﺟـﺎءت ، ﻚﻟذ ﰲ ﺴﲑﻔاﻟﺘ أﻫﻞ اﺧﺘﻼف ﺐﺣﺴ ﻋﲆ ّﺣﻘﻴﻘﻴﺔ إرادة ﳌﻌـﺎن ﺑـﻪ ﻚﻟـذٍ ﻛﺮوﻫﺎذ...«  . أنوﻟﻌ ﻳﻈﻬﺮ ﻠﻪّْ ﺳـﺎﻗﻪ اﻟـﺬي ﺎﻟـﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟـﻪ وأن ، اﳊـﺬف وﻳـﻞﺄﺗ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ّ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، أوﱃ ّّاﻟﺴﻤﲔ  . ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ J I H G FE D C BA @ ? > = < \ [ Z Y X W V UT S R Q P O N M L K f e d c b a ` _ ^ ] kj i h g y x w v u t s r q p o n m l ¢ ¡  ~ }| { z ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٧٦ - ٧٩[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ E D ﴾ ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻊاﳌﻮاﺿ ﰲ : )١( اﻃﻠﻌ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻋﲆ ﻒأﻗ ْﱂﻳّ ﱂو ، اﻟﻘﺮاءات ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدِﺮَُ ْ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻢﺠﻣﻌ ـﲑﻏُ ٍﻗﺮاءة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎء ﺘﺢﻔﺑ ) إﲏ ( ؛ ﻢﺠاﳌﻌ ﻳﻨﻈﺮ: ٢ / ٩١ . )٢ ( اﳌﺼﻮن ّاﻟﺪر :٤/ ١٤٢-٢٤٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٣/٤٧٨ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٦/٣٩١ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ، اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: ٢ / ١٣ .

  ٤٧٤ ﺎﳘأﺣﺪ: ﻣﻨﻬـﺎ ﺖﺣـﺬﻓ ، إﻧﻜﺎرﻳـﺔ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳـﺘ اﳉﻤﻠـﺔ أن وﻫـﻮ ، ﻓﻴـﻪ ﻧﺤـﻦ ّّﻣﺎ ﻤﺰةﳍا ﻋﺪ، هزأﺟﺎ وﻗﺪبﻛﻘﻄـﺮ ، ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة ﻣـﻦ د  ﻓـﺎرس واﺑـﻦ ،  ، يزواﻟﺮا  ، يﱪواﻟﻌﻜ  . ﺎﲏﺜواﻟ: ﺌﻚأوﻟ هزأﺟﺎ وﻗﺪ ، ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻻ ﱪﺧ اﻟﻨﺤﺎةأﻧﻪ و وﻧﺴﺒﻪ ، أﻳﻀﺎ ونﻔﴪاﳌً اﳌﺤﻘ إﱃ ﻫﺸﺎم ﻘﲔّاﺑﻦ  ، أﻧﻪ إﱃ ّﻣﻨﺒﻬﲔ ، واﻻﻋﺘﻘـﺎد اﳉﺰم ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻳﻞﺄﺗ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻞ ، اﳊﺬف ّ »ُﻣﻇِﻨﺎﻇﻧـﺎ ﻻ ِﺮٌ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ وﻣﻘـﺼﻮده ، ﺮٌ ﱄاﳉﺪﱡ أي ؛ : اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻤﻜﻢز ﻋﲆ رﰊ ﻫﺬا .ﻗﺪ ﺮﻇواﳌﻨﺎ ُﻳﺴﻠﻢﱢ اﳌﻘﺪﻣﺔُ َﱢ ﺗﺴﻠﻴﲈ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ً ﺟﺪﻟﻴﺎ ؛ ، ﺧﺼﻤﻪ ﻚﺑﺬﻟ ﺤﻢﻔﻟﻴ ... ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺮاﻇﻧـﺎ ﻻ ﺮاﻇﻣﻨـﺎ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻳﺪل ﺎﳑوًًّّ : ﴿ ¥ ¤ ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٨٠[ «  . ٥ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ x w v u t s r q p o y ﴾] ﻋﺮافﻷا: ٣١١[. )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﻨﺤﺎس: ٢ / ٥٤٠ . )٢ (اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﳼﻓﺎر اﺑﻦ: ٩٢٧ . )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٣ / ١١ . )٤ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن:١/١٨٣ . )٥( ﻣﻐﻨ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲ: ٣٢ . )٦( اﻻ ﺎمﳞإ ﻊدﻓ ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﲔﻷا ﳏﻤﺪ باﻟﻜﺘﺎ آﻳﺎت ﻋﻦ بﺿﻄﺮا: ١ / ٦١ ، و ﻳﻨﻈـﺮ : ﻣﻌـﺎﲏ ، ـﺮاءﻔاﻟ اﻟﻘﺮآن:١/١٤٣ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤/١٠٧ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٦ / ١٨١ .

  ٥٧٤ ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ زّأﺟﺎ  اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ  ﳼﻟـﻮﻷا  ﻠـﺔﲨ ﺗﻜـﻮن أن » ﻟﻨـﺎ ّإن ﺟﺮاًﻷ « ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘًﺣّ ﺰةَﻓِﺬُﳘ ﻣﻨﻬﺎ ﺖُ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ وﻳﺪل،ﱡﺻﺤ ﻋﲆ ّ أﻣﻮر ﺘﻪ : أ-ﻛﺮذ ُِ داﻷا ﻫﺬه ﺧﺮىﻷا اﻟﻘﺮاءة ﰲ ة »ﺟﺮاأﻷ ﻟﻨﺎ ﺋﻦً « ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ، ﲑﻫﻢﻏو ﻋﻤﺮو وأﰊ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺰةﲪو  ، اﻟﻘﺮاءات ﺗﻮارد ﺻﻞﻷوا . ب -ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﻋﲆ ﻈﻴﺔﻔﻟ ﻗﺮﻳﻨﺔ وﻫﻮ ، باﳉﻮا ﻲءﳎ ّ ةﴍﻣﺒﺎ﴿ 9 8 7 6 ﴾]ﻋﺮافﻷا:٤١١[ . ج-ﺑ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ذ آﺧﺮ ﻣﻮﻃﻦ ﰲ ﻤﺰةﳍﻗﺼﺔُﺎ ﻓﻴﻪ ُﻛﺮت ﻊﻣ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰﻧﺒ اﷲ ﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ،: ﴿ 3 2 1 0 / . - , ; : 9 8 7 6 5 4 ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٤ ، ٢٤[. ﻣـ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﲔ ﻧﺔزﺑﺎﳌﻮا ﻳﺘﲔﻵا ااﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﻨﺎول ُوﻗﺪﱪاًِزﻣﻈﻬـ َ ﺮاً ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﺎدة ﻣﻦ : » وأﺿـﻤﺮ ، ﻟـﻪ اﳌﻘـﻮل أﺿـﻤﺮ ﻳﺔﻵا ﻲﻔﻓ ﺑﺎﳌ ﴏح ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ وﰲ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘّ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻤﺰةﲠو ﻟﻪ ﻘﻮل ... أن ﺗـﺮى ﺖﻧـﺄّﻓ ﻛْذوﺣﺬﻓَﺮ ، ﻟﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮاء آﻳﺔ ﰲ ﻤﺰةﳍا َ ﺐاﳌﻨﺎﺳـ ﻫﻮ ﻋﺮافﻷا ﻣﻦ ﻬﺎ ﻓﺴﻴﺎ ، ﻟﺴﻴﺎﻗﻬﺎقُقﺳﻴﺎ اﻟﺸﻌﺮاء إﻃﺎﻟﺔُ ٍ ـﺎﳑ ـﺮﺜأﻛ ، ﺼﻮﻣﺔﳋا ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﳏﺎﺟﺔ ﺪﲢو َّّ ﱟ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٦٣٠ . )٢ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٣/٩٥٢ . )٣ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٩/٤٢ . )٤ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ: ١/٩٨٢ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤/٦٣٠ .

  ٦٧٤ ، ﻋﺮافﻷا ﰲ ﻫﻮ ظﺎﻔﻟﻷا ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ قﺳﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺻﺪﱢ«  . ﻮاﻫﺪﺷ اﻟﺪﻻﺋﻞ ،ُوﻫﺬه ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ﻋـﲆ اﳉﻤﻠـﺔ ﺑﻘﺎء وأﻣﺎ ّ ﻓﻮﺟﻬﻪ ﳋﱪا ُﻣﻌﻨﻰﳋﱪا ﺻﻮرة ﰲ اﻟﻜﻼم أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻘﻮم ّأن اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ؛ ﺑﻪ قﻮﺛاﳌﻮ ﻚﻟذ ﰲ ﻮرﺷﻋﺎ : » ﺑﺤـﺼﻮل ﻘﻮاﺛو ﻢﻷﳖ ؛ ﻳﺔﳋﱪا ﻋﲆ أﻳﻀﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚوً ﺑــ ﻓﺮﻋـﻮن بﺟـﻮا وﻳﻜﻮن ، ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺑﻪ ﺨﱪاﳌ ﺣﻴﺰ ﰲ ﺻﲑوه ﺣﺘﻰ ﻢﳍ ﺟﺮﻷاﱢّ ) ﻧﻌﻢ( ﻋﻨﻪ ﺑﻪ واﱪأﺧ ﳌﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮاً«  . اﻟـﺴﻮر ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺬي اﳌﻘﺎم أن ﺷﻚّّّوﻻ ﻓﻬـﻮ ، ﺧﺒـﺎرﻹا ﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ ﻻ ﺗﲔ ﻣﺘﺸﻮ اﻟﻘﻮم ﻳﻜﻮن أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲﱢ ﰲ ﻠﺒـﺘﻬﻢﻏ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺮﻷا ﺣـﺼﻮل ﻣﻦ ﺒﺎتﺜﻟﻼﺳﺘ ﻓﲔ ﲑﺜاﳌ ﻒاﳌﻮﻗ ﻚﻟذ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ٦ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ É È Ç Æ ﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٨٨[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ É È Ç ﴾ﻣﻨ ﻛﺮذ ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﲑﻏ أن يزاﻟﺮا ﺮﻔﺨاﻟ ﻬﺎ اﻟ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻚﻟذ ﻛﺮذ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺘﻳﻜﻮن ـﻢﺛ ، ﻧﻜـﺎرﻹﺑﺎ اﳌﻘـﺮون ﺐـﺠَّﻌ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺣﺮف ﺣﺬف  . ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ـﺮﺜأﻛ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺬي  ّأن اﻟـﻼم )١ ( اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﲏ: ٤ / ٢٠٤ - ٢٠٥ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٨ / ٢٣٢ . )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١٧ / ٢١٠ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ،: ١١ / ٤٦١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، ﻠﻴﻞﳋا اﳉﻤﻞ ) إﻟﻴـﻪ باﳌﻨـﺴﻮ( : ٢٧٥ا ، اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪﻟﻄـ: ١١ / ٥١٧ا ، ، ﻟﻨﺤـﺎس =

  ٧٧٤ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺐﻫذو ، ﱪﺧ واﻟﻜﻼم ، اﻟﺼﲑورة أو ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ  وﻟﻴ ، اﻟﺪﻋﺎء وﻣﻌﻨﺎه ﻣﺮﻸﻟ اﻟﻼم أن ّ ﺲ ﻓ ؛ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪﺑﺒﻌﻴﺪ ، دﻋﺎﺋﻲ ُﺎﳌﻘﺎم ﺑﻌﺪه ﻰﳜﻔ ﻻ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻋﲆ . ٧ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٢[. ونﻔﴪاﳌ ﻒّاﺧﺘﻠ  اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻛﻮن ﰲ » ﻧﻌﻤﺔ ﻚوﺗﻠ ..« ﺑﺤـﺬف ﻬﺎﻣﻴﺔﻔّاﺳـﺘ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل ؛ ﻳﺔﱪﺧ أو ، ﻤﺰةﳍا : »؛ اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘـﺎل ﺮاءﻔواﻟ يﱪواﻟﻄ ّّاﻟﺴﺪي : ﻗـﺮارﻹا ﺟﻬـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻧﻪﺄﻛ ؛ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ : ، وﺗﺮﻛﺘﻨـﻲ ـﲑيﻏ ﻋﺒﺪت ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﲇﻋ ﻧﻌﻤﺔ ﻚوﺗﺮﺑﻴﺘ ؛ َﻧﻌﻢْ ُّّ ٌ ؛ ﻧﻜـﺎرﻹا ﺟﻬﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻗﻴﻞ ، رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻚﻟذ ﻊﻳﺪﻓ ﻻ وﻟﻜﻦ أي: رﺑﻴﺘ نﺄﺑ ﲇﻋ ﻦﲤّأﱡ اﺳـﺘُّ ﻗـﺪ ﺖوأﻧ وﻟﻴﺪا ﻨﻲًوﻗﺘﻠـﻌ اﺋﻴـﻞﴎإ ﺑﻨـﻲ ﺒﺪتْﱠْ َﺘ أي ، ﻬﻢ ﺗﻘﺘﻠ أﻻ ﻛﺎن ﺐاﻟﻮاﺟ نﻷ ؛ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺖﺗﺴﺘﻌﺒﺪَّﻟﻴﺴ وﻻ ﻫﻢَﻬﻢ«  . كاﻟـﻀﺤﺎ ﻗـﺮاءة ﻧﻜـﺎريﻹا ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺪﺆّّوﻳ : أن ﻚﻣﺎﻟـ ﻧﻌﻤـﺔ ﻚوﺗﻠـ ﻨّﻬﺎﲤ  . = اﻟﻘــﺮآن بإﻋــﺮا: ٢ / ٦٦٢ ، ، اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞاﻟﺒﻐــﻮي ﱂﻣﻌــﺎ : ٢ / ٥٦٣ﻋ اﺑــﻦ ، اﻟــﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤــﺮر ، ﻄﻴــﺔ : ٣ / ٩٣١ . )١ ( ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢ / ١٧١ اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ،: ٢ / ٤٣٧ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٩١ / ٩٦ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٤ / ٨٢٢ ﻊاﳉـﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ: ٥ / ٥٨٢ ، ٣١ / ٥٩ . )٣( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٣١/٥٩ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٩١/٠٧ .

  ٨٧٤ ٨ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Ê É È Ç Æ Å Ï Î Í Ì Ë Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ß ﴾] ﺣﻘﺎفﻷا: ٢٠[. ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻳﺮى  ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن »ﻃﻴﺒﺎﺗﻜﻢ ﻫﺒﺘﻢذأ « ، ﻤﺰةﳍا ﳏﺬوﻓﺔ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﻗﺎل ؛ ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ هزوأﺟﺎ : »ا ﻔﻆﻛﻠ ﻣﻘﺼﻮرة واﺣﺪة ﻤﺰةﲠ ﻳﻘﺮأ ﻣﻌﻨﺎه ، ﺧﺒﺎرﻷ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﺮواﻔﻛ اﻟﺬﻳﻦ ضﻳﻌﺮ وﻳﻮم : ـﺬفﳛ ﻢﺛ ، ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ أو ، ﻫﺒﺘﻢذّأ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﺰةﳍا ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﴫوﻳﻘﺘ ، ﻒﻟﻷا«  . ﰲ ﻳﻜـﻮن ذإ ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﺪل ؛ ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ ﺘﺼﺎﳐ ﺲﻟﻴ ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ أن ﻋﲆﱠُ أﻳـﻀﺎ ﳋﱪاًاﳌ ﻫـﺬا ﰲ اﻻﺳـﺘﺪﻻل وإﻧـﲈ ا، ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﻊﻮﺿـ ـﺰةﳘ ﻓﻴﻬـﺎ ﻆـﻔﺗﻠ َُﻟﺘـﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻫـﺬا ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﺮاءﻔاﻟ ﻳﻘﻮل ؛ : » وﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ Ì Ë﴾ اﳌﺪﲏ ﺮﻔﺟﻌ وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ وﻗﺮأﻫﺎ ، ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﺑﻐﲑ اﳌﺪﲏ ﻊوﻧﺎﻓ وﻋﺎﺻﻢ ﺶﻋﻤﻷا ﻗﺮأﻫﺎ ﻬﺎمﻔﺑﺎﻻﺳﺘ»ﻫﺒﺘﻢذأأ « ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، ﻬﻢﻔﺗﺴﺘ وﻻ ﺦﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴ ﻬﻢﻔﺗﺴﺘ بواﻟﻌﺮ ،: ﻫذ ﺖَﺒـْ وﻳﻘ ، ﺖوﻓﻌﻠ ﺖﻌﻠﻔَﻓْ ﻮﻟﻮن: وﻛﻞ ، ﺖوﻓﻌﻠ ﺖﻌﻠﻔﻓ ﺖﻫﺒذأبﱞﺻﻮا «  . ﻳ ﺣﺘﻰ ﻤﺰةﳍا ﺣﺬف ولﺆﺑﺘ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻋﺪ إﱃ داﻋﻲ ﻓﻼ ﺬاﲠُوﱡ ّ ﺐﻨـﺴ إﻟﻴﻬﺎ ﺦاﻟﺘﻮﺑﻴ ﺔﻣﻌﻨﻰﺠﺌﻣﻠ ورةﴐ ﺑﻼ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﺪم ؛ ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ ؛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أوﱃ ﱪاﳌ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﺮﻔﺟﻌ أﺑﻮ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ وﻫـﻮد ، ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل ﺣﺮﻳـﺎ : » باﻟـﺼﻮا ّأن )١ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٢٩٢ . )٢( ﰲ ﺔﺠاﳊ ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات: ١ / ٢٣٧ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٣ / ٤٥ ، وﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﻨﺤﺎس: ٦ / ١٥٤ .